מוסקט # פרשת חקת: שירת הבאר

[מוזיקה] וכך כתוב אז ישיר ישראל את השיירה הזאת עלי באר נולה באר חפרו השרים קרוע נדיבי העם במחוקק במשענות וממדבר מתנה וממתנה נחליאל ומנחליאל במות כן אנחנו שומעים אז ישיר ישראל אנחנו יודעים פרשת בשלח שמענו על השירה שירת הים כתוב אז ישיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת אז אם כן משה עדיין בחיים משה עדיין חי אז למה כתוב אז השיר ישראל איפה משה רבנו ישראל שרים את השיירה בלי משה מה המשמעות של השיירה הזאת כמובן אנחנו נמצאים עכשיו בעצם בשנת ה-40 שזה השנה לפני הכניסה של עם ישראל לארץ ישראל אז אם אנחנו נתבונן בכל הפרשה נראה שבעצם עם ישראל נפרד מכל העניין של דור המדבר אכתוב בגמרא בתענית ששלוש מתנות ניתנו במדבר כנגד שלושת הרועים הבאר כנגד מרים המן כנגד משה וענני הכבוד כנגד אהרון והנה אנחנו רואים בשנת ה-40 מרים מסתלקת והבאר מסתלקת מעם ישראל כן הבאר הניסית שהייתה בדור המדבר נעלמת בהמשך מגיעים לאור ההר אהרון מת כתוב ויבכו את אהרון 30 יום אם כן הכבד נסתלקו מי שנשאר זה משה רבנו אז נשארה מתנה אחת שזה המן כתוב נפשנו קצה בלחם הקלוקל גם במן עם ישראל מוס מה הסיבה לכך משום שעכשיו נמצאים בשנת ה-40 לפני הכניסה לארץ ישראל ועכשיו רוצים הנהגה אחרת לגמרי לא הנהגה ניסית רוצים הנהגה טבעית השילוב בין ההנהגה של עם ישראל עצמו לבין הקדוש ברוך הוא זה העניין של ארץ ישראל לכן כל המתנות שהיו במדבר בעצם נעלמים מעם ישראל אז עכשיו אנחנו מבינים בעצם את המשמעות של השיירה אז ישיר ישראל את השיירה הזאת בעצם משה רבנו מפסיק להנהיג את עם ישראל ועם ישראל לוקח את ההנהגה בעצמו הוא שר את השיירה בעצמו ומה הם אומרים עלי באר הנולה באר חפרו השרים אומר רשי מי זה השרים זה משה ואהרון הם חפרו את את ה את הבאר אבל קרוע נדיבי העם במחוקק במשנתם אומר רשי כל נשיא ונשיא היה לוקח את שבטו ומושך את המים אל השבט שלו זאת אומרת שעכשיו יש את הפעולה מצד המסר עצמו זה לא מה שהיה במדבר שהכל ה ה נס שהיה באר ומן וסלב זאת אומרת שהכל היה בהנהגה ניסית עכשיו הם עצמם מושכים את המים מתוך הבאר המשמעות של באר כתוב בתורה אך מעיין ובור באר אז יש שלושה חלקים יש בור ויש מעיין ויש באר מה ההבדל ביניהם בור זה אדם חופר בור ויורדים גשמים הבור מקבל את המים הוא לא עושה חוץ מהח רה שום דבר מעיין הכל בידי שמיים הכל הקדוש ברוך הוא עושה אנחנו לא משתתפים בשום דבר אבל באר יש פה את השילוב בין האדם ובין הקדוש ברוך הוא בין הבור לבין המעיין זאת אומרת מצד אחד זאת אומרת הבאר היא מקבלת מים מבחוץ אבל יש לה את הנביאה הפנימית אז זה המצב של עם ישראל עכשיו אחרי שהם היו 40 שנה במדבר והם קיבלו הכל ממשה ואהרון הכל היה בידי שמיים הם צמם לא השתתפו בשום דבר ביצירה הרוחנית של עם ישראל עכשיו כשהם נכנסים לארץ ישראל פה יש פה את ההשתתפות בבחינת באר זאת אומרת מה שקיבלנו מהשרים משה ואהרון עכשיו אנחנו בעצמנו י יש לנו את הנביאה העצמית אנחנו עצמנו עכשיו משתתפים אנחנו עכשיו בונים אנחנו עכשיו יוצרים אז זה השיירה החדשה עלי באר ענו לה באר חפרו השרים קרו הנדיב מחוקי משנותיו מעניין שבסוף הפרשה אנחנו שומעים על שלוש מצוות חדשות שהם נסחים חלה וטלית מה המשמעות של שלושת המצוות החדשות האלה אם נשים לב זה ההחלפה של שלושת המתנות שהיו במדבר הנסכים זה במקום הבאר מה המשמעות של הנסכים זה אדם מנסך זה מלמעלה למטה זאת אומרת זה חבר בין השמיים לבין הארץ אתה מנסך על גבי המזבח אז זה יורד למטה לתוך הקרקע מה המשמעות של הטלית זה העניין שזה מחליף את ענני הכבוד זה התעטפות של האדם זאת אומרת ענני הכבוד זה בא הכל מלמעלה וופה הטלית האדם עצמו מתעטף זה המשמעות של התחלופה הניסית לתחלופה של הטלית והדבר השלישי זה החלה החלה זה במקום המן המן הכל מהשמיים פה אנחנו עושים את העיסה אנחנו לוקחים ומרימים את העיסה כלפי שמיים זא אומרת כל המצוות האלה הם השילוב בין העבודה העצמית של עם ישראל לבין העלאת הקדושה כלפי מעלה וזה העניין של הבהר שיש בה את השילוב בין הקבלה שקיבלנו ממשה ואהרון כל מה שקיבלנו במדבר ועכשיו זה היצירה העצמית שלנו שאנחנו נובעים בעצמנו בעצם כל תלמיד שבא ללמוד בישיבה והוא מגיע ומקבל את הכל את השיעורים את כל מה שהוא מקבל את כל התורה שהוא מקבל במשך השנים בישיבה זה מבחינת קבלה של בור אתה מקבל ומקבל ומקבל ואוסף ווגר את כל התורה שאתה שומע משך כל השנים באיזשהו שלב מסוים שאתה מגיע כבר לקראת הנישואין לקראת הכניסה לכולל אז אתה רואה פתאום שאתה עצמך כבר נובע אתה מחדש אתה יוצר אז אתה בחינת של באר בעזרת השם נזכה להשיר את השיירה של הבאר כל אחד ואחד שיהיה לו את הנביאה העצמית ובעזרת השם ונזכה לישועה ולגאולה השלמה במרא בימינו אמן