מוסקט # פרשת חיי שרה

[מוזיקה] השידוך הראשון שיש בתורה שהיה יזום על ידי בני אדם זה ה שידוך של יצחק ורבקה אז אברהם שולח את אליעזר ל משפחתו והוא אמור לקחת אישה לבנו ליצחק א אנחנו נראה בדיוק מה מה קרה שמה במפגש הזה בין אליעזר לבין רבקה אז כתוב בפרק כד פסוק טו וי ותרם כילה לדבר כולם יודעים שהוא עשה את התנאי הזה והנה רבקה יוצאת אשר יולדה לבתול בן מלכה אשת נכו אחי אברהם וחדה על שכמה והנערה טובת מראה מאוד בתולה ואיש לו ידעה זו הקידומת של מה ש התורה מספרת לנו על רבקה עכשיו מתחיל האקשן ותר דענה ותמלא כדה ותען ויר צ אבד לקראתה ויאמר הגני נ מת מים קדך ותאמר שתה אדוני ותמהר ותור קדה על ידי ותשקהו ותכל להשקותו ותאמר גם לגמליך אשב עד אם כלו לשתות ותמהר ותר קדה אל ה שוקט ותר צוד אל הבאר לשאוב ותשאב לכל גמלו עד [מוזיקה] כאן הסיפור לא מתאים למציאות שהייתה באמת אנחנו קראנו שני פסוקים וחצי זה לקח לנו להערכתי בערך 12 שניות אולי 15 שניות תלוי איך אני קורא מהר או לא מהר וזאת נדמית לנו התמונה ש לא 15 שניות לקח חמש דקות 10 דקות והסיפור נגמר עכשיו האמת היא שזה ברור שהסיפור הזה נמשך כמה שעות זה פשוט שהסיפור נמשך כמה שעות אני רק אלמד את הפסוקים האלה שוב ואנחנו נראה את הדבר הזה כתוב קודם כל ותרד העינה ותעל ואחרי כן עוד פעם ותרד אנחנו כולנו יודעים שהבאר האלה לא היו במקום גבוה היו צריכים לקחת מי תהום בלי משאבות אז כמובן שהיה צריך לחפור את הבהרות מה שיותר נמוך ואם כתוב פה ותרד זה לא שני מדרגות ותרד א ש תלכו לגיחון ותר את הכוונה 80 מדרגות ותר את הכוונה וגם טל אותו דבר זאת נקודה אחת שנית ערה גמלים הם לא שותים רבע מים ערה גמלים שותים ושותים ושותים ושותים נכון שכתוב בגמרא שהייתה להם קפיצת הדרך בכל זאת גם עבדים הוא ואנשיו הם שותים אצל אנשים גם יום של הליכה הם הם והיא רצה ותר ענה תראו כמה כתוב ותרוץ ותרוץ עוד פעם ותורת קדה ותשקהו ותכל עד גם לגמליך ישב עד אם קילו ותמהר ותרקדי ות צוד אל הבאר ותשאב לכל גמליו אני רוצה להגיד גם אני מתאר עצמי שהבאר היייתה מקום מרכזי סתמה היו בכפר הזה 30 40 אולי 100 משפחות שלכל אחד מהם היייתה חזקה על מקום מסוים וכל דלים גבר וקל ד חשוב גבר ויש לו מקום מסוים קרוב לבאר כדי שהרוע שלו לא יצטרכו לרוץ שעה בין הבאר לגמלים על כל קד מים אז אין לי צ שספק שהאורחים היו צריכים להתכבד ולחנות את השערה שלהם את הגבלים שלהם אולי במרחק של קילומטר אין מושג אני לא יודע יכול להיות שזה היה חצי קילומטר יכול להיות שזה שלושה קילומטר אני לא יודע אבל צאן עדר אנחנו יודעים הוא לא תופס ד' על ד' צון של עדר של גמלים עדר של כבשים ומסתו זה מה שהיה להם תופס מקום ועוד אחד ואתה אמר לכם 40 דרים כאלה לא היו שמה 50 ברזים וברז לא היה כמו חמישה צול של מחבה אש היו צריכים לרדת לשוקת לבאר כמה יכלו לשאוב בבת אחת מהבר שני אנשים שלושה אנשים היה טוב לקחו מספר איך ב באמת אנחנו יודעים שתמיד היה ריב על מים תמיד אצל משה היה ריב על מים פה היה ריב על מים זה לא היה דבר פשוט כי בשביל לחכות היה צריך לחכות רק אפילו פעם אחת בשבילך הית צרך היית צריך קות שלוש שעות עד שאתה מוריד וכמה פעמים נשפך הדלי באמצע ועד שאתה מעלה אותו ותרוץ את כל המדרגות ותרד את כל המדרגות ולרוץ ולרוץ ולרוץ זה לא היה כל כך סטרילי כל הסיפור הזה זה היייתה עבודה סיזיפית נגמרה בסופו של דבר אבל ודאי לא נגמרה בחצי שעה יותר מתאים כמה שעות ועוד נקודה בגמרא כתוב על אדם שפורק שטוען כתוב עזוב תעזוב אמו לומדת ההלכה אמו דווקא אם הוא משתדל אם הוא עושה את המאמצים מצידו אז ודאי שיש לך עניין של עזרה אבל אם מישהו מנצל את הדבר הזה והולך לשבת ואומר הי הלו כתוב ע ו תעזוב אתה יכול להגיד לו אמא בוא אתה תעבוד אתה לא יכול בבקשה תעשה מאמץ תעשה מאמץ קטן תראה את עצמך כאילו אז אני אעזור לך אבל אם אתה מנצל את זה אתה יושב ככה ואני אבוא בשום פנים ואופן תו האיש הזה מביא רה עבדים עזבו את הגמלים עכשיו מביא 10ה עבדים ו אני מתר עצמי עובדים ככה רה שלובים ואליעזר מסתכלים עליה והיא רצה והיא רצה ו אפילו מצד הדין אין לה אין לה אין לה שום חיוב לעשות את הדבר הזה אם הם באים ומנסים אם הם הלכו דרך כל כך והם לא יכולים ום לא מסוגלים אז גם כן את השיבה הראשונה היא נותנת להם ובזה נגמר הסיפור אחרי כן בבקשה תעבדו לבד אני בקיצור היום היינו קוראים לזה פריירית היום היינו קוראים לזה אחת תמונית שעושה דברים שהם למה בכל אופן התורה מספרת לי את כל הדבר הזה ולמה אליעזר בדק אות דווקא בעניין הזה אז פה יסוד קטן לכל בוגרי הישיבה הוא יסוד ברור וידוע אנחנו אומרים אלוקינו אלוקי אבותינו אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב אנחנו לא אומרים אלוקי אברהם יצחק ויעקב כי אלוקי אברהם זה לא אלוקי יצחק וזה לא אלוקי ברור שזה אותו אלוקים אבל כל אחד יש לו את הדרך שלו בעבודת השם הדרך של אברהם בעבודת השם ידוע חסד הדרך של יצחק בעבודת השם ידוע גבורה הדרך של יעקב בעבודת השם מאחדת זה אמת א' מ ו האות הראשונה האות האחרונה והאות האמצעית בערך אנחנו לא ניכנס להסביר עכשיו את המושגים האלה כתוב בקשר לאישה אעשה לו עזר כנגדו איך האישה עוזרת לאדם על ידי זה שהיא כנגדו כך מסביר הנציב שאם לאדם יש תכונה מסויימת כדי שהבית יהיה הרמוני כדי שהבית יהיה שלם האישה צריכה להיות עם תכונה הו וככה שני הקצוות יוצרים איזשהי אחדות איזשהי שלמות נניח אתה אומר לכם אדם חם מזג אדם זה ואשתו גם כן כזאת אוי ואבוי הוא בא פעם מעבודה מש צבן אותי באמת מוסיפה שמן למדורה מה יצא דווקא בן אדם כזה שהוא חם מזג וכועס הוא צריך אישה סבלנית שאמרת לא תשמע זה מרגיעה אותו ככה היא עזר איך היא עזר כנגדו לכן כל אחד מאבות קיבל אישה שהיא הפוכה לא במידות אז אברהם שמידתו חסד קיבל שרה שמידת הגבורה אנחנו לא נסביר את זה היום אבל יעק יצחק שמידתו גבורה הוא היה צריך לקבל מישהי במידת החסד לכן אליעזר היה צריך לבדוק את רבקה דווקא במידה הזאת והייתה צריכה להיות אישה עם מידת החסד בצורה הכי קיצונית שיכולה להיות אלה הפסוקים האלה שלמרות שאנחנו קוראים אותם ב1 שניות רכו כמה וכמה שעות והם מלמדים על החסד הגדול של רבקה אז אברהם ושרה חסד וגבורה יצחק ורבקה גבורה וחסד ויעקב שהוא כלול משתי המידות היה צריך שתי נשים רחל ולאה שהם כנגד החסד והגבורה ה