מוסקט # פרשת וישלח: גיד הנשה ונס חנוכה

[מוזיקה] פרשת וישלח כתוצאה מהמפגש עם שרו של עשיו על פי חזל יוצא יעקב צולע על ירכו כיוון שהוא פגע בו ב גיד אנשה ואנחנו מאמינים שהסיפור הזה הוא לא רק אירוע היסטורי אלא יש לו כנראה מסר לדורות ועמד על העניין הזה ר שון פרש בפירוש שלו על התורה שיש מאבק מתמיד בין ישראל ובין אומות העולם אומות העולם מנסים כל הזמן להפיל את עם ישראל ויש לנו ברכה ש הקדוש ברוך הוא בברך את אברהם את שער האבות וירש זרך את שער שונאיו ואנחנו קיימים לעולם למגינת ליבם של אומות העולם והדבר הוא באמת פלא גדול ואנחנו יודעים שעם ישראל כוחו איננו בכוח ולא בידיים ידי עשו אלא דווקא ברוח כמו שאנחנו קוראים בהפטרת חנוכה לא בח פיל ולא בכוח כי אם ברוחי אמר השם והמאבק הזה והניצחון הזה הוא בא לידי ביטוי במלחמה הזאת שיש בין יעקב ל שרו של עשו שהוא מנסה כל הזמן להפיל אותו ולא מצליח אבל מה שהוא כן הצליח זה לפגוע בגיד אנשה הרב איש מסביר שאגיד אנשה זה הגיד שמחבר את ה את הרגל עם הגוף זה מה שנותן לגוף את ה יציבות וכשה העבר הזה הגיד הזה נפגע אז ההליכה היא לא מאוששת הוא צולע על ירחו כיוון שניתק החיבור בין הגוף והרגל זה מסר לדורות שהכוח של עם ישראל הוא לא בצדדים החומריים אלא דווקא בכוח ה רוחני והדברים האלה קשורים מאוד לנושא של חנוכה יש איגרת של הרב קוק באגרות חלק ג ששמה הוא דן בשאלה בשביל מה היה צריך בכלל את הנס הזה של פח השמן אלו האמת היא ש טומאה אותרה בציבור אז גם אם לא מצאו שמן טהור אפשר להדליק בשמן טמא התשובה היא משום מידור מצווה באמת הקדוש ברוך הוא רצה להראות את חיבתו לעם ישראל ולכן דאג לכך שהדלקת הנרות תהיה דווקא בשמן טהור לא בשמן טמא למרות שמצד הלכה אפשר היה להסתדר גם בשמן טמא אלא שאז שואל הרב אם ככה למה הדליקו במנורה של ברזל שיפודים של ברזל למה לא נעשה הנס גם במנורה של זהבם מחפשים תמיד את ההידור והתשובה שהרב קוק נותן לשאלה הזאתי שבאמת לכתחילה צריך הכל להיות מהודר גם הגוף גם הרוח אבל ישנם זמנים בעם ישראל זמנים של מצוקה שבהם אנחנו לא יכולים לעמוד על תכלית ההידור בכל התחומים וכאשר יש לנו איזה עניין לוותר על משהו כי אנחנו לא מסוגלים להדר בכל התחומים אז אנחנו לעולם לא וותר על ההידור של הרוח הרוחניות של עם ישראל האידיאלים של עם ישראל שם צריך להיות הכל בתכלית ההידור בטהרה זה העניין של פח השמן של שמן זית שמורה על רוחניות ועל חוכמה על תורה אבל המנורה זה הכלי ש מחזיק את הרוח שם במקומות של מצוקה אנחנו מוכנים לוותר על זה ואנחנו נשתמש בינתיים בברזלים ולא במנורה של זהב כי זה ה המהות של העם ישראל שאנחנו לא נופלים בגלל שאנחנו חלשים ולא מחזיקים מעמד בגלל שאנחנו חזקים אלא כי אם ברוחי אמר השם וכדי להבליט את העניין הזה אנחנו מוכנים תקופה מסוימת לותר על הזהב של המנורה אבל בשום אופן לא מוכנים לוותר על ההידור שבשמן רמז מעניין יש לדבר הזה שבשעה ש יוסף מכין להם סעודה אז הוא אומר להם השתמש בביטוי וטבוח טבוח טבח ואכן וכבר עמדו על כך קדמונים שטבח ואכן זה אותיות חנוכה ומכאן מצאו רמז ל סעודת מצווה בחנוכה אבל נוסיף לזה מדרש חזל שכשהוא אמר להם הגיש להם את הסעודה אז כתוב שהוא אמר לו פרא להם את בית את הירך כדי להראות שהוא נתל את גיד הנשה גיד אנשה על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה כדי לבטא את הרעיון הזה שאנחנו לא סומכים על הכוחות החומריים ולפעמים אנחנו מוכנ ים גם להיות צולים ובלבד שלא לפגוע באידיאל הישראלי אז לכן אנחנו לא אוכלים כשאדם ניגש לסעודה הוא אוכל הוא מחזק את כוחותיו החומריים תמיד צריך לזכור את הכלל הזה גיד אנשה לא אוכלים כי אנחנו לא סומכים על הצד החומרי לכן בחנוכה אנחנו מבליטים את העניין הזה סעודת חנוכה אבל תראה להם שאנחנו לא אוכלים את גיד הנשים ‏bach