מוסקט | פרשת וירא | הרב יצחק דעי

[מוזיקה] שלום וברכה לכולם אנחנו עומדים ערב שבת קודש פרשת וירא ועם תחילת הפרשה למדנו מ רבנו הרב משה צבינרי ה זצל רעיון חינוכי מאוד מאוד חשוב יסודי מאוד אבל תרם נגיד אותו אני רוצה לבאר פה איזשהי נקודה בפשט כתוב שאברהם אבינו יושב בפתח האוהל כחום היום וכתוב הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מן רתיקה כדי שלא טריכו באורכים אחר כך כאשר מגיעים שלושה מלאכים שלושה אנשים שבעיני אברהם הם לפחות הם נדמו לו כערבים לא ודאי לא כמלאכים אנשים רגילים אז הוא יוצא מגדרו ורח עבורם וזל למדו מזה בשבת דף קכז שגדולה הכנסת אורחים יותר מהקבלת פני שכינה שהרי הוא אמר לקדוש ברוך הוא ויאמר אדוני אם נ מצאתי חן בעיניך על נ תעבור מעל עבדך וחזר למדו שהלשון שם השם הדנות פה זה שם קודש והוא פנה אל הקדוש ברוך הוא ואמר לו תמתן לי אמתן לי רגע אני צריך לטפל באורחים ואחרי זה אני אשוב אליך למדנו מכאן כמה מעלתה של הכנסת אורחים שהיא אפילו יותר מהקבלת פני שכינה אז שאלה ה נשאלת פה ורבים שואלים אותה זה שהגבלת זה שהכנסת אורחים היא גדולה מהקבלת פני שכינה זה אנחנו יודעים מאברהם אבינו אבל אברהם אבינו מנלי מנין ידע אברהם אבינו את היסוד הזה את את העובדה הזאת הרי השכל הישר אומר אם יש הקבלת פני שכינה כבוד השם יתברך זה הדבר שהוא הגדול ביותר מכל דבר ש שיש במציאות לא היינו אומרים מסברה שאברהם יעזוב את א השכינה ויילך לקבל אורחים א שהם פה מזדמנים זה דבר שצריך להבין איך אברהם אבינו הבין את זה איך הוא איך הוא חשף את את היסוד הזה אז שמעתי מחבר באור נפלא שאומר כך אברהם אבינו עשה חשבון הוא יושב פתח האוהל והוא מרגיש שהיום החום הוא משהו בלתי רגיל הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מנרתיקה והמטרה של הקדוש ברוך הוא בהוצאת חמה מנרתיקה זה כדי שלא להטריח את אברהם אבינו באורחים כדי שהוא יוכל לנוח ו והקדוש ברוך הוא גם נגלה אליו וירא אליו השם בלא נמרי אז אברהם אבינו עשה חשבון אם הקבלת פני שכינה היא גדולה יותר מהכנסת אורחים אז למה הקדוש ברוך הוא צריך להוציא חמה מן הרתיק וליצור חום כזה נורא ואיום טיפולה משום שהוא נגלה אליו עצם ההתגלות של הקדוש ברוך הוא אל אברהם היא עצמה צריכה לדחות את הכנסת אורחים מזה שלמרות שהקדוש ברוך הוא התגלה אליו בכל זאת הוא נזקק לעוד תוספת בזה שלהוציא חמה מן רתיקה כדי להרחיק את האורחים אנחנו רואים שהגבלת פני שכינה לבד לא מספיקה כדי לדחות את הכנסת אורחים ו נמצאנו למדים שהכנסת אורחים היא גדולה יותר מהגבלת פני שכינה שהרי הקדוש ברוך הוא היה צריך גם כן לעשות מזג אוויר כזה חם כדי שלא יבואו אורחים נמצא שהגבלת פני שכינה איננה בעצמה איננה דוכה הכנסת אורחים אדרבה הכנסת אורכים דוחה את הגבלת פני שכינה זה ההסברה פה בדעת בהבנת רשי וסתם בהבנת חזל למה איך למד אברהם אבינו שהגבלת פני שכינה היא לא דוכה את הכנסת אורכים אלא הפוך גדולה היא הכנסת אורחים יותר מהקבלת פני שכינה ועכשיו נעבור לרעיון החינוכי בשם הרב משה צבינרי הדבר קצר ומאוד מאוד מעניין אומר הרב משה צבינרי יש פה שאלה גדולה כתוב שבאים שלושה מלאכים ורשי מפרט מה התפקידים שלהם אחד לרפא את אברהם מן המילה אחד לבסר על שרה על הולדת יצחק ואחד להפוך את סדום והשאלה נשאלת שני המלאכים הראשונים שבאים לאוהל אברהם ניחה ברור הוא הכתובת לרפא את אברהם ולבשר על הולדת יצחק אבל המלאך השלישי למה הוא צריך ללכת לאוהל אברהם הרי הוא צריך ללכת ישר לסדום הוא מטרתו להפוך את סדום אין לו עניין לעבור דרך אול אברהם מה נאמר שהוא רצה לנשנש איזה איזה משהו אצל אול אברהם זה ודאי לא יעלה על הדעת אז מה מה אתה עושה שם למה אתה צריך ללכת לאול אברהם מסביר הרב נריה שיש פה רעיון חינוכי מאוד מאוד גדול לפני שבאים להעניש לפני שבאים לעשות פעולה ש ה קצת קשה אגרסיבית עלינו לבדוק את כל האפשרויות האחרות ולפני שהמלאך הולך להפוך את סדום הוא בודק עוד פעם פעם אחרונה האם באמת צריך להפוך את סדום או שניתן בדרך אחרת להצליח לטפל בבעיה הזאת של של סדום ואמורה וכלפי מה דברים אמורים אברהם אבינו הוא איש החסד הוא בדיוק האנטיתזה של סדום והשאלה הנשאלת איך יכול להיות שיש אברהם בעולם ובאותה באותה באותו גלקסיה יש גם את סדום איך זה יכול להיות למה אברהם אבינו לא השפיע על סדום למה למה אברהם אבינו בכוחו האדיר של החסד של הטוב של אהבת הבריות למה זה לא הצליח להגיע ולחדור אל העיר סדום שהיא בדיוק ההפך מאברהם אבינו דבר הזה אומר דרשני אולי יש בעיה אצל אברהם חלילה אז המלאך לפני שהוא הולך להחריב את סדום הוא קודם כל הולך אצל אברהם אבינו כדי ללמוד על מידותיו של אברהם אבינו על מעשיו על גמילות החסדים שלו ואז הוא רואה שהתפקוד של אברהם אבינו הוא יוצא מן הכלל גם בעת כל כך קשה שהוא חולה ומזג אוויר כל כך קשה אברהם אבינו יוצא מגדרו וירוץ לקראתם וימהר אברהם מהרי שלו שאים ואל הבקר רץ אברהם הוא עושה את הכל במהירות ומתוך לבביות כזאת טיב לבריות ואז המלאך מבין שאין מנוס אצל אברהם הכל מצויין מסתבר שאם יש בעיה אז הבעייה היא אצל סדום וברירת המחדל היא להשמיד את סדום יש כאן אמירה חינוכית כלפי כל המחנכים כלפי הורים כלפי רבנים לפני שאתה מעניש תבדוק אולי אתה לא בסדר אולי כן כפי שכתוב אם ראית תלמיד שמשנת קשה עליו גמרא בתענית דז אה אולי זה משום שרבו לא מסביר לו פנים אז אולי הרב של העולם שזה אברהם אבינו אולי חלילה אולי התפקוד אצלו לא מספיק חזק כדי להשפיע חסד על סדום לכן קודם כל הקדוש ברוך הוא אומר למלאך תיגש קודם לבית אברהם תראה שהכל שם הקדוש ברוך הוא לא צריך זה בשביל המלאך זה בשבילנו תראה שהתפקוד של אברהם 100% נמצא שהבעיה היא אצל סדום לכן בלת ברירה אחרי שהוא עובר באוהל אברהם הוא ממשיך לסדום ומבצע בה את הדין הראו אבל זה רק אחרי שמיצינו את כל האפשרויות האחרות אז מכאן אנחנו לומדים מסר לפני שבאים להעניש לפני שבאים לתת את ה את הענישה כלפי התלמידים החניכים הילדים קודם כל צריך לברר האם אנחנו לא בסדר אולי אנחנו לא חינכנו מספיק טוב אולי לא הסברנו פנים בצורה נאותה ורק אחרי שמצינו את כל האפשרויות רק אז אנחנו עוברים לנישה שבת שלום