מוסקט # פרשת וירא

[מוזיקה] פרשת וירע שלום וכל טוב הסיפור ידוע של אברהם והמלאכים תחיל בשאלה קצת מצחיקה ואני אסביר קצת את השאלה שלי המלאכים הגיעו אל אברהם השאלה שלי איפה המלאכים שאיו את הכנפיים מה זאת אומרת זאת אומרת בעצם השאלה שלי המלאכים ירדו מהשמיים הם הופיעו לאברהם אבינו כך כתוב בתורה הם הופיעו כאנשים איפה חל השינוי הזה זאת אומרת שעה לפני כן שעתיים לפני כן הם כבר היו בעולם הם כבר היו אנשים רק הם הלכו חמי קילומטר ע ש או ש או ש שתי דקות לפני כן הם צצו ד סתם תגיד מה ה נפקא מינה אני רוצה להבין את את החומש אז הם היו חודשיים לפני כן הם היו שנתיים לפני הם נולדו בעולם הזה כאנשים או שהקדוש ברוך הוא עשה אותם אנשים דקה לפני כן למה אני שואל את השאלה המצחיקה הזאת הטיפשית הזאת לכאורה כי רוצה להביא את שיטת הרמבם בניגוד למה שאנחנו מבינים שכל פרק יח כל הסיפור של מלכים היה מעשה שהיה שיטת הרמבם לא דובים ולא יער לא היו מלאכים ולא היה שלושה פרים ולא קח מים ושום דבר אומר הרמבם כל הסיפור הזה זה מראה נבואה עכשיו אני רוצה לקרוא את פסוק א' וב לפי שתי השיטות לפי השיטה שאנחנו רגילים ללמוד שהי שיטת רשי אנחנו קוראים כך וירא עליו השם באלוני ממרה והוא יושב פתח אוהל כחום היום והקדוש ברוך הוא מדבר איתו ואז פתאום בניגוד וישא עיניו ויר והנה שלושה אנשים ואז אברהם קרוע בין שתי המצוות מצד אחד קבלה פני השכינה מצד שני קבלת האורכים והוא מחליט גדולה קבלת אורכים קבלת ני השכנה אומר ל הקדוש ברוך הוא תסלח לי אדוני והוא רץ לשלושת המלאכים זה לפי רשי הרמבם לא מקבל את זה שמלאכים פתאום מופעים כבני אדם מלאכים לא מופעים כבני אדם בשיטת הרמבם שיש פה נבואה יש פה חזון וכל מה שכתוב בפרק ב בפסוק ב ג ד זה הכל פירוש פירוט של פסוק ג' וירא אליו השם בלנם אמרה והוא ישב פתח אוהל כחום היום מה וירא אליו מה הקדוש ברוך הוא רצה ממנו באמת לפי רשי זה מאוד קשה וירא אליו השם נו בשביל מה הקדוש ברוך הוא לא סתם בא לבני אדם להגיד בוקר טוב הקדוש ברוך הוא רוצה משהו אז לכן רשי צריך להגיד שויא אליו זה בא בשביל לרפה את ה לבקר את החולה אבל זה לא כתוב אז שואל הרמבם מה הקדוש ברוך הוא רצה ממנו מה הוא אמר לו דרך אגב אחרי שאברהם היה עם האורחים הוא לא ניגש לקדוש ברוך הוא אומר לו במטות הממחה תסלח לי מחל לי טיפלתי באורחים מה רצית כשבאת אליי לפני חצי יום מה רצית אני אני מסוקרן לא כתוב דבר כזה אומר הרמבם ויראה אליו שם בל היום מה הוא ראה מה הוא נגלה אליו וישא עיניו ום כל זה זה פירוש של פסוק א' זה התוכן של המראה של החזון הנבואי שאברהם ראה אבל באמת לא היו שלושה אנשים באמת לא היה פרת לחם לא היה קמח לא היה כל הדברים האלה זה הכל אברהם רוא במראה הנבואה דרך אגב זאת שיטת הרמבם בהרבה מאוד מקרים לא רק את זה את הסיפור למשל שיעקב נאבק עם המלאך אין דבר מלאך לא נהב כם בני אדם שרו של עשיו מי זה שרו של עשו אומר הרמבם גם זה זה זה נבואה יעקב רואה כאילו הוא נאבק עם איש איי תגידו לי אז למה הוא צל קודם כל יכול להיות שגם הצליעה זה בחזון גם הצליה זה בנבואה ושנית אומר הברבנל בפירוש שלמור נבוכים ש לפעמים אדם כל כך חווה את החלום שזה משפיע גם על הגוף שלו אנחנו הרבה פעמים מתעוררים מחלום של בעלה ומדבר שע לחץ דם שלנו עלה מתברר שאנחנו ומר שערות שלנו סומרות אנדרלין זורם ב יש כל מיני חלומות גם אפקטים פיזיולוגיים אז לכן יעקב לכן יעקב צלה על כל פנים זאת שיטת הרמבם שהסיפור הזה לא היה במציאות לא קרה התרחש במציאות עד איפה טוב אז פה יכול להיות באמת עד עד הסיפורים לוט אצל לוט כנראה זה כבר היה כן למיסה לכן דרך גב פה כתוב ואין שלושה אנשים ושם כתוב שני מלאכים אז דרך אגב הרמבם לא אומר את זה על כל דבר בתורה הרמבם לא יגיד שיציאת מצרים לא הייתה זה רק חלום מעמד הר סיני לא היה זה רק חלום קית ים סוף לא היה זה רק חלום צריך שתהייה אחת ממילות הקוד מחזה חזון נבואה אז אני מסביר דרך אגב הרמבם מסביר שגם הרבה נבואות בנביאים האחרונים שהקדוש ברוך הוא אומר להושע להתחתן עם מה אין ל הקדוש ברוך הוא מה לעשות להגיד לא זה הכל חזון את זה בחלום וכך יחזקאל שעושה כל מיני דברים תמוי זה לא באמת זה דרך אגב המסרים הם לא פחות חדים אם נגיד בחלום אברהם רואה שיהיה לו בן והשם מברך אותו לפי דעתי זה יותר חשוב מאשר שוש ערבים תסתמכו ל מסריחים עם אבק של עבודה זרה על הרגליים יגידו לו אז כל ה כל הפירושים כלל החז כל הזהו שאנחנו נסביר לפי הטקסט הרגיל אז גם עכשיו זה הוא ראה בחלו מה המשמעות של זה יש מאמר חז זה אחד שיטת הרמבם יש מאמר חזל כתוב בחז ככה בסכר קח בסכר שאברהם קח פת לחם אז הוא נתן להם את המ בסכת והוא עומד עלהם תחת העץ אז הקדוש ברוך הוא הגן עליהם בענינים בכר שהקדוש ברוך הוא אמר בסכה שאברהם אמר יוכח נ מעט מים אז הקדוש ברוך הוא נתן להם את המים על ידי משה אומר המדרש כל דבר שאברהם עשה בעצמו אז הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל בעצמו והכל היה כשר וישר אבל דבר שאברהם לא עשה בעצמו אלא נתן על ידי שליח הקדוש ברוך הוא גם נתן על ידי שליח וזה לא היה כל כך מוצלח כי הוא נתן על ידי שליח על ידי משה רבנו שחטא ו בגלל החטא של משה רבנו הוא לא נכנס לארץ ובנה בית המקדש שנחרב בקיצר היו הרבה דברים לא טובים כך כתוב במדרש עכשיו אם אנחנו חברים את המדרש לשיטת הרמבם זה דבר איום ונורא מה מה מה מה מה מה אנחנו רוצים בכלל מאברהם ים גם על השיטה שלנו זה קשה מה רוצים מאברהם למה הוא אמר יוכח נ מעט מים על העבד הוא ה עסוק בדברים אחרים זה לא שהוא ישב בטל הוא היה עסוק בבשר הוא היה אסוק בדברים אחרים הסבירות אומרת תיתן לנער להביא את המים שזה לא דבר שצריך מומחיות שאין בו בעיות של כשרות ותתע אתה עם הבשר שצריך לעשות או ככה וככה וככה אז אברהם הרי אין מה לחות גם בן אדם לא עושה שני שליחויות אז א אז תשבע זה לא משנה זה פשוט לא משנה נכון שאברהם ישש לו אל תירוצים שהוא אבל הוא נתן מים ישירות לא הוא נתן מים רק על ידי שליח בבקשה אז גם אתה תקבל רק על ידי שליח כל זה טוב לשיטה הרגילה אבל לפי שיטת הרמבם לא את זה הוא עשה ולא את זה הוא עשה אלא מה הכל הוא חולם כשהוא חולם כשההוא חוזה את המראה אז את הבשר הוא חוזה בנבואה הוא חוזה שהוא נותן בעצמו ואת המים הוא חוזה שהוא אמר יוקח נ על ידי שליח אתה לא יכול לתת לו על זה עונש ועל זה כי לא זה ולא זה היו פעולות מעשיות טוב מה שצריך להגיד כנראה שלפי או שבאמת אולי הרמבם לא סובר את המדרש הזה או אם אברהם ראה בנבואה שאת המים שאת הבשר הוא נותן לבד אבל את המים הוא נותן על ידי שליח גם על זה הקדוש ברוך הוא בא איתו בחשבון אז הקדוש ברוך הוא יתן את המן ישר ואת המים על ידי שליח כי כשאדם רואה משהו בחלום יש בזה גם משהו מבשר יח זה לאו קש משהו אישי וגם על זה אברהם וים פה דקדוק הדין שזה דבר פשוט שלא לא ייתכן להאמין אנחנו כלם צריכים לי רע מיום הדין מיום התוכחה הכל טוב