מוסקט | פרשת ויקרא | הרב יצחק ג'מאל

[מוזיקה] שבת שלום אנחנו פותחים ספר חדש ספר ויקרא התורה מדגישה שעל כל קורבן צריך להיות מלח וכל קורבן מנחתך במלח תמלח ולא תשבית מלח ברית אלוהיך מעל מנחתך על כל קרבנך תקריב מלח ונשאל את השאלה למה כל כך חשוב לתורה שעל כל קורבן יהיה מלח מה עניינו של המלח שהוא צריך תמיד לעלות על המזבח אפשר להסביר הלכה זו דין זה בארבעה דרכים בדרך הפשט דרך הדרש דרך הרמז דרך הסוד דרך הפשט כותב האי בן עזרא שלא תקריב תפל כי הוא דרך ביזיון כשאדם מביא קורבן הקורבן צריך להיות מכובד וכמו שאדם אוכל את מאכלו הוא דואג שהוא יהיה ערב שהוא יהיה טעים ככה כשההוא ניגש אל הקודש כהוא ניגש אל המלך הוא צריך להביא קורבן מהודר וזה מתבטא במלך ואף על פי שהקדוש ברוך הוא לא אוכל את הקורבן כמובן אבל זה דין בך זה דין שאתה ניגש אתה צריך לתת את ההכי מכובד שיש לא ייתכן שאדם לעצמו יקנה דברים מהודרים דברים מפוארים וכשהוא מגיע אל הקודש שהוא מגיע למצווה כשההוא מגיע לקורבן אז הוא יביא משהו שבור משהו רצוץ הפוך הוא צריך להביא משהו מהודר עוד דרך הפשט כותב הרמבם ממורי נבוכים ידוע שיטתו של הרמבם שכל המהות של הקורבנות זה להוציא מליבם של ישראל את העבודה זרה שהם היו תמורים בה והקדוש ברוך הוא ציווה עליהם לא לעקור את הכל בבת אחת כי נפש האדם לא יכולה לעמוד בזה אלא לאט לאט לכן הוא ציווה אותם את אותם קורבנות שהם היו רגילים בהם לעבודה זרה לקחת אותם ולכוון אותם לשם שמיים אבל אומר הרמבם הגויים היו רגילים לא למלוח מלח על הקורבן כי המלח מוציא את הדם והם האמינו שהאלים רצו את הדם אנחנו לא נעשה כמו הגויים ולכן אומר הרמבם מורא הנבוכים לפיכך זירת עלי מ להקריב כל שעור וכל דבש וציווה בתדירות המלח כי לא תמצא בשום דבר מקורבן מלח אויל והגויים לא היו שמים מלח אנחנו צריכים להיות נבדלים מהם אנחנו שמים מלח זה על דרך הפשט בדרך הרמז המלח תמיד בזל מסמל את הנצחיות אנחנו יודעים מה שכתוב על אשתו של לוט שהיא נהפכה לנציב מלח כך כתוב במדרש ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב מלח ועד עכשיו הוא עומד נציב המלח מלח הוא סימן לנצח לא רק שהוא עצמו עומד לנצח אלא הוא גם משמר דברים אחרים המלח היה מקרר של פעם כשרצו לשמר ירכות בשר דגים היו מולכים אותו במלח רואים את זה גם בעוד הגדה מפורסמת במסכת כתובות על בתו של רבי יוחנן בן זכאי בתו של קדימון בן גוריון שפוגש אותה רבי יוחנן בן זכאי ושואל אותה לאן הלך הממון של בית אביך הוא רואה אותה עניה מלקטת עורים אז היא אומרת לו לא מושלים משל בירושלים מלח ממון חסר אם אתה רוצה למלוח את הממון כלומר לשמר אותו אתה צריך לחסר ולתת צדקה ואבא שלי לא נתן מספיק צדקה כך היא אומרת אז גם פה רואים שהמלח הוא משמר את הממון זה תכונתו עוד אנחנו רואים מדרש שאומר למה 100 עיניים מלוכ המדרש המונה שמ חותם שרוכים ומ פה מתוקים ו1 עיניים מלכים והוא שואל על כל אחד מהם למה ועל 100 עיניים כותב המדרש אלא על שאין מלוחים כותב ככה שבזמן שאדם בוכה על מת בכל שעה מיד היייתה היה מסתמא אלא על שן מלוכ פוסק ואינו בוכה כלומר גם פה התפקיד של מי המלח הוא כביכול לשמר את העיניים שאדם בוכה בוכה בוכה על המת אם ה הוא היה מפסיק לבכות ואז ה היה הורס את העין ודווקא המלח משמר את העין שתמשיך על פי זה אומר ספר החינוך שהמלח רומז אל הנצח והוא רומז שכשאדם מביא את הקורבן הוא בעצם משמר את נפשו כפי שנאמר על הייסורים כתוב בגמרא במסכת ברכות נאמר ברית במלח ונאמר ברית בייסורים מה ברית האמור במלח מלח ממתק את הבשר אף ברית האמורה בייסורים ייסורים ממרקין עוונותיו של אדם כלומר המלח הוא סמל לשימור מה ישמור אותך אחריך שחטאתי מסמל הוא רומז על הנצחיות שלך אתה תמשיך לחיות אתה תמשיך להתקיים בזכות זה שכיפת על העוון שלך וזה המלח מסמל את הנצחיות את חוסר ההפסד על דרך הדרש יש הסבר כתוב במדרש שהמים התחתונים והמים העליונים נפרדו אז המים התחתונים געו בבכיה שיהיו במקום תומם יהיו למטה והמים העליונים יהיו לעלה אמר להם הקדוש ברוך הוא שתקו ואני אצווה שגם אתם יהיה לכם איזה קדושה ציבה על ניסוך המים ולא נתפייס כי אינם אלא פעם אחת בשנה קרת להם הקדוש ברוך הוא ברית שמלכו הקורבנות כלומר המים התחתונים ש המלוחים המלח הזה הוא יקרב על גבי המזבח הרעיון של המדרש הזה הוא כנראה שגם מי שהוא נמצא למטה גם מ שנמצא מי שהו נמצא בעולם הזה שהוא כביכול הורחק מכבוד השם יש לו אבל פוטנציאל גדול דווקא להתקרב אל השם אומרים חסידים השמיים שמיים להשם וארץ תן לבני אדם לעשות מהם שמיים כלומר אף על פי שאתה נמצא למטה אתה מועלה על המזבח אתה מקדש את החיים החומריים שלך אתה מקדש את הארציות שלך ובזה אתה מקדש את כל החיים וזה העניין של המלח המלח מסמל את המים התחתונים שכביכול נמצאים פה למטה בעולם הזה הגשמי הנבדל מאלוקים חלילה אבל בא המלח והוא מוקרב על גבי המזבח כדי ללמד שאני לוקח את כל הכוחות החומריים ואני מעלה אותם למזבח אני מקדש את החומר וההסבר על דרך הסוד כותב פה רבנו בחיה אומר רבנו בחיה שהמלח הוא מורכב משני כוחות מהמים ומהאי עושים מלח לוקחים את המים המלוחים ועם הרבה חום עם הרבה אש מייבשים את המים ומפיקים את המלח המים הם רומזים למידת הדין והאש רומז למידת המים רומזים למידת הרחמים והאש רומז למידת הדין והקדוש ברוך הוא שיטף את מידת הדין עם מידת הרחמים כשאני לוקח את המלח הזה ואני מעלה אותו למזבח אני כביכול אומר שאני יודע שהכל מאיתו יתברך גם דין הוא ממנו וגם הרחמים הוא ממנו גם הדברים הטובים ישועות סה ובשם השם יקרא אבל גם צרה וגון נמצא ובשם השם הקרא ולכן המלך מסמל בתוכו את כל הכוחות את הכוחות ההופכיים של העולם שניהם נמצאים במלח ואת המלח הזה אני מעלה למזבח הכותב הכלי יקר כדי להמליך את הקדוש ברוך הוא על כל ההפכים הנירים בעולם גרמו רבים לצאת למינות ולומר מחלק אחד לא יצאו שני הפכים הנה המלך יש בתיבות דבר והפכו יש בו כוח האש והחמימות ותולדה המים עד שאמרו חכמי הקבלה שהוא כנגד מידת הדין ומידת הרחמים על כן נקרא ברית אלוהיך כי בהקרבה זו כורתים ברית עם השם להשליט על כל ההפכים אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא הוא גם יוצר אור הוא גם בורא חושך ואנחנו רוצים לראות את הטוב הנגלה אבל אנחנו יודעים שהכל הוא מאיתו יתברך ומודעים גם על הטוב וגם על הרע שנזכה בעזרת השם ללמד את ללמוד וליישם את הלקחים מת הים של שבת שלם [מוזיקה] כם