מוסקט | פרשת ויקהל | הרב אריה שטרן

[מוזיקה] שלום וברכה פרשת השבוע פרשת ויקהל כתוב בפסוק והנשיאים הביאו את אבני השוהם ואת אבני המילואים לאפוד ולחוש מביא רשי דברי חזל שהנשיא כתוב חסר י ולמה נחסר אות י משמם מכיוון שהנשיא אמרו התנדבו הציבור תחילה ומה ש מחסרים אנחנו נשלים בסופו של דבר השלימו הציבור את הכל שנאמר והמלאכה הייתה דים אמרו הנשיאים מה עלינו לעשות הביאו את אבני השוהם ואבני המילואים לפי שנתעלם סרה אות משמם למעשה לדורות עולם התורה חתמה את הנשיאים האלה בחותם של עצלות והסירה אות משמם וזה מביא אותנו לעיין קצת בגנות ובחיסכון שלי מתייחס בהרבה מאוד מקומות למידה הרעה הזאת שקוראים לה הצלות או עצלנות ושלמה המלך הבין שכל אדם יש לו פוטנציאל לגדול ולהצליח ולהוציא מן הכוח אל הפועל את הכוחות המיוחדים שהקדוש ברוך הוא טבע בקרבו אבל בתנאי שלא יהיה עצלן בתנאי שלא יהיה בט ושלמה המלך מבין שכשאדם נופל למידת העצלות הרי שכל הפוטנציאל הגדול שלו יכול לרדת לטמיון ולכן אומר שלמה המלך אמר הצל שכל בדרך ארי בין הרחובות ואז הוא מביא משל נחמד ואומר הדלת תסוב על צירה ועצ על מיתתו תמן עצל ידו בצלחת נלאה להשיבה אל פיו שלמה המלך בעצם פה מלגלג על העצלן ואומר כמו דלת שסובבת על צירה אבל היא לא מתקדמת לשום מקום היא נשארת תמיד מחוברת לציירים כך גם העצל על מיתתו מסתובב מכאן לשם ומשם לכאן אבל הוא לא תקדם לשום מקום ועד כדי כך אומר שלמה העצל תמן ידו בצלחת עצלות הוא לא מוכן לקחת את האוכל שבצלחת להגיש אותה אל פיו הוא נשאר רעב מרוב עצלות כך אומר שלמה במשלי במשלים שלו אדם עצל הצלחת שלו יכולה להיות מלאה כל טוב אבל מאצלו הוא לא התקדם לשום מקום ואת התמרור הזרה הגדול הזה נגד העצלות בא התורה ללמד אותנו בפרשה שלנו כשחסר י מהשם של הנשיאים באמת רב חיים שמואלביץ שואל הרי הנשיאים לכאורה לא היו עצלנים היה להם איזשהו חשבון למה הם מחכים לסוף שהציבור יחסרו אז הם ישלימו אלא שלימדה אותנו כאן התורה שהרבה פעמים אדם באמת מונע מה שמניע אותו זה מידה רעה למשל מידת העצלות הוא עוטף את זה באיז שהיא מחשבה שהוא מתנהג בסדר אבל זה רק עטיפה חיצונית שנובעת באמת ממידת העצלות התורה יש לה ביקורת על הנשיאים אתם מנהיגי העדה אתם מנהיגי הקהל אתם צריכים להיות דוגמה להיות ראשונים שמביאים את התרומה למשכן כמו שאנחנו יודעים המפקד הולך בראש ואומר אחריי איזה התנהגות זאת להגיד אנחנו יושבים בצד נראה מה הציבור יביאו וחוסר אמון בציבור מי אמר לכם שהציבור יחסרו למה אתם חושבים שאתם תשלימו מה שהציבור מחסרים הנה הם לא חסרו להפך עם ישראל הראה שכש מבקשים מהם נדבה למשכן אין בהם עצלות כלל ועיקר הם משכימים בבוקר בבוקר והם מרבים להביא ההפך ממידת העצלות אבל הנשיאים במקום לעבוד דוגמה חיקו בצד לא הזדרזו ובעצם לימדה התורה בשורש ההנהגה שלהם מונחת מידת העצלות שהיא מגונה שמחסלת י מהשם של הנשיאים מחסר מימוש של הפוטנציאל והיכולת שלהם ועל כך אומר המסילת ישרים בפרק ו אנחנו רואים כמה פעמים שליבו של האדם יודע חובתו ואף על פי כן יניח אותה לא מחסרון הכרת החובה אלא מפני שכבד העצלה מתגברת עליו והוא אומר אוכל קמעה אישה קמה קשה עלי צאתי מביתי פשטתי את כוונתי הכח אל בשנה וכל שאר המטלות והטענות אשר פי העצלים מלא מהם ובין כך ובין כך התורה מונחת והעבודה מבוטלת והוא מה שאמר שלמה בספר קהלת בעצלתיים אמך המקרא ובשפלות ידיים ידלוף הבית ההפך ממידת העצלות זוהי מידת הזריזות שזריקת למצוות ומצווה הבאה לידך אל תחמיצנה ובעיקר התלהבות ושמחה בעבודת הקודש בעבודת השם כשיש לאדם התלהבות ושמחה הרי הוא מתנהג ההפך עצלות הוא מתלהב הוא רץ הוא מזדרז ומשקיע בכל כוחותיו בהתלהבות ובשמחה ייתכן מאוד ש זה קשור לפרשת שקלים שנקרא בעזרת השם בשבת הבאה עלינו לטובה הרי בראש חודש ניסן צריך שקלים חדשים לקורבנות החדשים אבל כבר מראש חודש אדר משמיעים על השקלים כי אנחנו מזדרזים לא דוחים את התרומה ואנחנו בשבת שעוד לפני ראש חודש כבר קוראים בתורה כדי להדריך אותנו עוד חודש יצטרכו לקנות קורבנות חדשים מהשקל החדשים כבר עכשיו כשם שעם ישראל לא התמהמהו ולא חיכו אלא בבוקר בבוקר מיד הביאו בהתלהבות ובשמחה וזה אולי רומז משנכנס אדר מרבים בשמחה מרבים בשמחה של קודש מרבים בשמחה של התלהבות לדבר מצווה ההפך מהצל ששוכב על מיטתו ובטא אנחנו בכל העוצמה ובכל הכוח מתלהבים ובשמחה גדולה משקיעים ומנצלים את כל כוחותינו להתקדם להתגדל ולעבוד את השם בשמחה שתהיה שבת שלום וחודש אדר שמח