מוסקט # פרשת ויצא: מצבה ובית אלקים

[מוזיקה] א תחילת פרשת ויצא בחזון ה אחרי החזון הגדול של יעקב כשהוא מתעורר משנתו אז הוא מבטיח כמה הבטחות ואחד מהם זה שהאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים. מצבה אנחנו מוצאים אצל כל האבות, אבל בזמן מאוחר יותר נאסר על ה על עם ישראל להקריב במצבות בבמות ועל המצבה עוד עוצמד איזה ביטוי מאוד חריף לא תקים לך מצבה אשר שנה השם אלוקיך וחז"ל למדו על כך ואמרו שאמנם בזמן האבות המצבה הייתה אהובה, אבל אחר כך היא נסנאה בזמן הבנים. השאלה מה יש במצבה שהיכל בה השינוי הזה. אחד מהאגרות בקרח ג' אז מסביר הרב קוק מה החילוק בין מצבה שנשנעה ונאסרה לבין בית שהוא הותר אחר כך בבית המקדש. על פי הרמב"ם בהלכות עבודה זרה. מצבה זוהי אבן שמונחת במקום פתוח בשדה וכל מי שרוצה יכול לבוא ולעבוד אותה. כמובן הבית שונה לגמרי כי הבית יש בו ארבע מחיצות ולא כל אחד יכול להיכנס לתוך הבית. המצבה הייתה אהובה בזמן האבות משום שזה היה דרך עבודת השם של האבות וילך ויקרא בשם השם. האבות הלכו ולימדו את ה את אומות העולם ענייני אמונה של אלוקים בורא שמיים וארץ שיש להודות לו כמו שמסופר במדרשים אבל הם לא ירדו לפרטי החיים שהתורה דורשת מכל יהודי רק אמונה כללית מופשטת אחר כך האמונה הזאת באה לידי מימוש בחיים פרטיים של כל אדם הוא בחיי האומה, בחיי המעשה אבל מאומות העולם לא נדרש ה ירידה הזאת לפרטים מפני שהם עדיין לא מסוגלים להגיע למדרגה הזאת. אם יש לך, אם יאמרו לך יש חוכמה בגויים, תאמין, אבל תורה אל תאמין. ההוראה המפורטת הזאת, זה לא שייך עדיין לאומות העולם. ולכן אברהם קראו הר מקום כללי שנראה לעין כל וכולם משייכים אליו אבל כן יצחק ראו שדה אבל יעקב קראו בית המגמה הזאת להקים עם שיממש את האמונה בהשם בכל פרטי החיים של הפרט ושל הכלל בתור מדינהית זה לא שייך לאומות העולם ולכן אחרי שבמידה מסוימת אברהם ויצחק החדירו באומות העולם את הרעיון של האמונה הכללית בהשם אחד. יעקב בונה בית, מסתגר בתוך הבית, מכניס את משפחתו לתוך הבית ושם הוא מתחיל לחנך אותם בעבודת השם בדרך של תורה ומצוות וזה דברים שלא שייכים לאומות העולם. ולכן מכאן ולך המצבה היא שנועה בעם ישראל. זה מה שאומר יעקב. האבן הזאת אשר שמתי עם מצבה כרגע עדיין המצב הוא באמת כללי, שייך לכל אומות העולם, אבל לעתיד לבוא יהיה בית אלוקים ושמה עם ישראל תכנס, ילמד פרטי מעשים וחיים מיוחדים שלא קשורים ולא שייכים עדיין לאומות העולם. זה מה שהנביא ישעיהו פותח את ספרו ומתאר את העתיד שיהיה באחרית הימים. נכון יהיה בהר בית השם בראש הערים ניסם מקבעות נהרו אליו כל הגויים כמו שהיה אצל אברהם על ההר מקום פתוח גלוי אלא שבינתיים במשך ההיסטוריה הארוכה אומות העולם למדו למדו שאמונה לבד מופשטת היא לא מספקת כדי לחנך את האומה ומסתכלים על ה על עם ישראל ורואים איך הוא הצליח להחזיק מעמד במשך כל כך הרבה דורות כשהם נרדפים ומושפלים ואף על פי כן הגיעו להישגים רוחניים ומוסריים כאלה שאף עם לא הגיע אליו ועל כך אומות העולם באמת מתפלאים ומגיעים למסקנה שאכן אמונה כללית לא מסוגלת להביא עם למדרגה מוסרית כל כך גבוהה ולכן הם יגידו לכו ונעלה אלר השם אבל הפעם לא נסתפק באמונה הכללית של ההר אלא אל בית אלוקי יעקב. אנחנו ניכנס גם כן לתוך הבית. וכמו שאמרנו מה עושים בבית? בבית מחנכים לפרטיות. זה מה שהם יגידו. נכו ונעלה אל הר השם אל בית אלוקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלמדה מאורכותיו. כי מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים. הפעם הם יבינו שיש מקום להיכנס לתוך הבית וללמוד א הלכות הנהגות פרטיות. מעשיות ורק באופן כזה אפשר יהיה לחנך עם והם יודעו בפה מלא שמציון תצא תורה ודבר השם מירושלים שבת שלום