מוסקט # פרשת ויצא: ותקרא שמו יהודה

[מוזיקה] השם שלנו יהודים נגזר מהשם יהודה שמופיע בפרשת השבוע והתכונה הזאת של יהודה שהוא מודה היא משרישה בעם ישראל טבע להיות יהודים צריך קצת לבאר את הטבע הזה של המידה הזאת שנקראת הכרת הטוב אז בפרשה כתוב ערות בטלת בן ואומר הפעם ודה את השם על כן קראה שמו יהודה עמוד מלדת אז בפרשת השבוע המילה מודה היא מלשון תודה תודה על זה הפירוש אבל באמת המילה מודה יש לה עוד הסבר יש מודה על שזה מה שכתוב בפרשת השבוע אבל יש גם מודה ב מודה בבית משפט הפסוק יהודה אתה יודוך אחיך הכוונה שלו לא שהם יגידו לך תודה אלא הכוונה שלו שהם א הם יודו בזה שאתה מלך יהודה שהודה במעשה תמר זה לא פסוק אבל כך חזל אומרים שהוא הודה במעשה תמר הוא לא אמר לו תודה אלא הוא הוא ה הוא הודה שהוא ממני הי מעוברת יש קשר בין התודה מודה על לביין המודה ב באנגלית למשל אל שני פעלים נפרדים לגמרי יש טו ‏than ויש to אדמ אטקס שאין ביניהם שום קשר אבל בעברית הם שניהם נכנסו לאכסניה אחת מודה נכון שמילת יחס מודה על ומודה ב אבל מה הקשר בין מודה למודה רב ונר אומר שזה באמת אותו דבר כי בעצם אדם יש לו מין הרגשה כזאת אני לא צריך אף אחד אני יכול להסתדר לבד מי אתה בכלל בעצם כל פעם שאני אומר תודה על אני גם מודה ב כשאני מודה על משהו שנתת לי או שעזרת לי אני מודה שהייתי צריך אותך אני מודה שכל בנקודה הספציפית הזאת אני נחות ממך אז לכן מודה על הוא גם כן מודה ב בשניהם יש עניין של ענווה כמובן כאני יודע להגיד תודה בין אם זה מלשון הודעה על בין אם זה מלשון הודעה ב אז יש פה עניין של ענבה דרך אגב יהושע אומר לאחן תן תודה ברור שהוא לא התכוון שהוא יגיד תודה תן תודה הכוונה תודה אז אנחנו אומרים ששני המילים האלה הם בעצם מילה טוב זה בקשר למילה מודה וראינו פה תכונה של ענווה תכונה של הכרת הטוב לכן אנחנו נקראים יהודים רוצה להעיר עוד איזה הערה ש מקצינה את העניין הזה של הכרת הטוב וזה מהשם של יוסף אז כתוב שילדה בן ותקרא שמו יוסף לפני כן כתוב רתל את בן ותאמר אסף אלוקים את חרפתי אחרי כן ק יוסף למור יוסף השם ליבן אחר אסף אלוקים את חרפתי מה החרפה אומר רשי שהייתי לחרפה שאני הקרה ואגדה אומר רשי כל זמן שאיין לאישה בן אין לה במי לתלות ציר חונה מי שיש לה בן תולה בו ורשי חושש שאולי לא נבין בדיוק למה הוא התכוון אז רשי מביא שתי דוגמאות מי שבר כלי זה בנך מי אכל תאנים אלו בנך לפעמים אוהב להציג את הרש הזה להסביר אותו הפשט הוא שיעקב כל בוקר לפני שהוא הלך לתפילה הי סופר את התאנים א 2 3 אר 5 שבע תאנים שבע תנים שבע תנים שבע תנים מתפלל שחרית חוזר שבע תנים שבע תנים שבע תנים חוזר הביתה פותח את הדלת דבר ראשון הוא רץ לתאנים 1 2 3 א 5 ש חסר לו תאנה הוא מתחיל לצעוק מתחיל מי אכל תאנה זו מי אכל תאנה זו ורחל היא לא יודעת מה לעשות כי באמת יכלה יכלה תינה לארוחת בוקר ולא לה להודות בסיר חונה ככ רשי אומר אין לה במי לתלות סיר חונה אז מה אז אם אין לה ילד נב ה מוכרחה להגיד שזה יכלה אבל אש תולה בו אין כל זמן שאין לאישה בן אין לה בן צונה מי שיש לה בן תולה בו מי שאמר כלי זה בנך מ אז בשביל זה היא צריך ילד בשביל זה היא קוראת לו יוסף למה כדי ש זה פשוט שר שזה צריך ביאור מדרש אז פעם שמעתי הסבר כזה בברכות השחר הקצרות הברכה הראשונה אנחנו אומרים אשר מתן שכבי בינה להבחין בין יום ובין לילה זאת ברכה על דעת זו ברכה על בינה זאת ברכה על שכל שהקדוש ברוך הוא נתן ל ליקום לעולם אבל באמת אם אנחנו צריכים לתת דוגמה לשכל לא היינו בוחרים את השכל של הקו קוריקו להבחין בין יום ובין לילה היינו בוכרים שכל לתרץ רמבם שכל להגיד שיעור כללי שכל לגמור שס שכל חסר שכל אפילו בדברים דתיים שכל לעשות ניתוח מעקפים מסובך צריך שכל לשלוח טיל לירח לשבית צריך שכל לבנות איזה משהו תוכנה במחשב שה צריך שכל יש דברים שצריך שכל אז לא מצאו חזל אנשי כנסת הגדולה שקבעו מטבע של ברכות אשר נתן סכב ניין יום ולילה לי המוסר אומרים שפה לומדים משהו חשוב מאוד אנחנו בדרך כלל על דברים גדולים מודעים מישהו מציל את החיים שלי נו פשיטה שמודעים לו מישהו נתן לי תרומה הון אטק נו פשיטה מישהו העביר אותי איזה משהו שהיה קשה לי לעבור פשיטה אבל על דברים קטנים אנחנו לא חושבים שצריך להגיד תודה דברים שאדם דש בעקבו מה פתאום בכלל לא בבר מצווה עומדים אומרים ההורים הביאו נייד אלום אבל בבוקר סתם ניגשים לאמא ואומרים תודה שיש לי גרביים ניגשים לאבא תודה שאתה משלם שכר לימוד לתיכון לא אנחנו לא מרגישים חרות חזל בכוונה בחרו את הדוגמה של נותן סכ לספר ביום לילה חזל רצו להגיד שצריך להגיד תודה לא על iq 150 אלא iq1 על היחידה הכי פרימיטיבית של שכל מה זאת היחידה הכי פרימיטיבית הכי פשוטה של שכל יום ולילה מה זה שכל שכל זה להבדיל שכל זה למיין שכל זה להגיד זה קושה זה תירות זה בית הלל זה בית שמא זה א' זה ב' זה שכל אז השכל הכי פרימיטיבי הכי פשוט שהייתי אומר iq אחד בן יום ולי לא לא בן אדם בן אדם יום ולילה זה כבר אור וחושך גאולה קוקוריקו איך שהוא מבין את האור זה ועל זה צריך להגיד תודה הלכת כמה וכמה טובה כפולה מכופלת למקום עלינו שלנו יש לא הקו אחד ולא הקו חמש ולא 10 ולא 50 ולא 80 ולא 90 ולא 100 לא רוצה להגזים הלה אבל קל וחומר ש אבל את התודה חושב שזה הפשט שמתי בר שאלו את רחל בשביל מה צריכה את יוסף צריכה יוסף יוסף עם עין מתה אנוכי בשביל מה צריכה את יוסף תראו את יוסף צריך בשביל הרבה סיבות שהם דווקא לי יוסף יוסף זה ספירה של יסוד מי שקצת מתמצא בקבלה יוסף הוא המשביר לחולם הארץ זה האדם היחידי בעולם שכל כלכלת העולם היייתה על הכתפיים שלו יוסף צריך אותו בשביל אלף דברים אחרי שהיא נתנה לך רשימה של כמה דברים אז היא אומרת תשמע יש דברים כל אמא רוצה ילד שיעזור לה שהיא תרגיש את האמהות שלה שהוא ז ילך למכולת בקיצור צריך לכן יביא נכדים ויהיה נחמד בסדר רחל אמרה למה היא צריכה את יוסף אחרי שהיא מילאה מחברת עם 200 צרכים אתה שואל אתה רחל יש עוד משהו שאת באמת צריכה אומר די נו כבר כתבתי לך כתבתי לך 30 דברים ש משייכים רק ביוסף גדולים ענקיים בזוהר וכתבתי לך עוד 100 דברים שכל אישה רוצה ילד תגידי עוד דבר אחד רחל תגידי תשמע היא אומרת לא ברור לא עם יעקב ולא זה אבל איך היא תמצא תשמע לפעמים הבעל בא ויש בלאגן בבית אז אם יש ילד אז אפשר זה לא הדבר הראשון זה הדבר האחרון זה הדבר הכי טיפשי הכי קטן אבל הגדולה של רחל זה שהיא אומרת תודה על הדברים הגדולים יודעת לא לשכוח תודה גם על הדברים הקטנים מי שוה כלי זה בנך זה לא הסיבה שהיא צרכה את יוסף זה גם הסיבה בזה נמדד יהודי יהודי נמדד לא שהוא אומר תודה על דברים גדולים יהודי נמדד בזה שיום יום שעה שעה דברים שכולם דשים בעקבים הוא יודע להגיד תודה להודות שהכל בא מידיו של הקדוש ברוך הוא ‏y