מוסקט # פרשת וארא: מדרגות בהכרת הטוב

[מוזיקה] שלושת המכות הראשונות כידוע לא נעשו על ידי משה אלא על ידי אהרון כך מפרש רשי אמור אלא אהרון למה משה לא עשה את המכות בעצמו אומר רשי לפי שגנ יאור ל משה נשלח לתוכו לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים ולקה על ידי אהרון אנחנו מדברים פה על המידה של הכרת הטוב א זאת אומרת ש שמשה רבנו לא יכול להרשות לעצמו להכות את היאור כאשר היאור הגן עליו אני חושב שהתפיסה של התורה את המדה הזאת של הכרת הטוב היא תפיסה מאוד מאוד מיוחדת שפשוט לי שאין אח ור עלה בדתות ובתרבויות הייתי רוצה לדבר על שלושה מדרגות שלושה שלבים בעניין של הכרת הטוב השלב הראשון הוא שלב רגיל שאני מאמין שיש אותו בכל תרבות ש תרבות נורמלית או דת נורמלית זה אם מישהו עשה לי טובה אני צריך להחזיר לו טובה אני ממתא עצמי שרבי עקיבא כשהוא נהג קראת טוב לרחל ואמר שלי ושלכם שלהו כי היא הקריבה היא הקריבה את הבדידות שלה הקריבה אתש ומר את כל החיים שלה בשביל העליה של אז ודאי שמגיע לה אם אדם תורם סכום אדיר של כסף אפילו לא סכום אדיר אבל אדם תורם הוא מוציא כסף מכיסו הוא משקיע מאמצים אז יודע שמגיע לו מגיע לו תודה אבל התורה אומרת שאי אפשר להסתפק בדרגה הזאת ויש דרגה יותר גבוהה של הכרת הטוב בוא נראה את ה משמעות של הרשי הזה רשי אומר לפי שהגן היאור על משה כשנשפך לא לקה על ידו א הדברים קשים מאוד להבנה היאור עשה טובה למשה יש ליאור בחירה מישהו שאל את היאור אם הוא מסכים לקלוט את משה או לא מסכים החול ה הוא גברה החול זה חפץ דומם שאיין לו שום בחירה חופשית והוא לא עשה שום דבר דרך אגב גם לכול לא כואב כשמרביצים לו וגם החול לא יודע אם מודים לו או לא מודים לו אז מה הסיפור הזה שמשה לא מכה את היאור בגלל שהאור הציל אותו בגלל שהאורז בגלל שהחול עזר להטמין את המצרים והתשובה שהיסוד של הכרת הטוב אצלנו הוא יסוד לגמרי אחר ברור היאור לא עשה שום דבר והחול לא עשה שום דבר שהוא הטמין אתת מצרי יש דין של הכרת הטוב לא בגלל שלמישהו מגיע יש דין של הכרת הטוב בגלל שאדם צריך להכיר טובה דרך אגב ודאי היהודים שהשם שלהם נגזר מיהודה ויהודה זה אתה יודוך אחיך זאת אומרת כל המהות של יהודי זה עניין של הודעה זה עניין של הכרת זה עניין של הכרת הטוב והיסוד הוא שאנחנו רוצים את זה בהרבה דברים למשל בעניין של כבוד אנחנו לא מכבדים מישהו בגלל שמגיע לו התורה מצבה אותנו לכבד אנשים שלא מגיע להם אנשים שחייבים מיתות התורה מצוה להרוג אותם בדרך יפה ברור לא מיתה יפה למרות שהם פושעים אדם שנגזר עליו מלכות מלכות של בית דין לא נגזר על צדיקים מלכות של בית דין נגזר על רשעים ואנחנו צריכים להיזהר בכבודם הכבוד נותן לך את תוקף את המעמד של בן אדם איזה הוא מכובד המכבד את הבריות ובריאה יכול להיות אדם זול ביותר אחד ש ששוכב עם בהמה הורגים את אותו והורגים את הבהמה למה הורגים את הבהמה לשמור על הכבוד שלו שלא יאמרו מה זה כבוד של כן אני צריך לשמור על הכבוד הוא לא שומר על הכבוד שלו אבל אני צריך לשמור על ה על הכבוד שלו לכן זה שמשה מכיר טובה לחול ולמים זה לא דין בחול ובמים זה לא ב באמת המים לא מרגישים המים לא יודעים זה לא בגלל ש אלא בגלל שאדם אם הוא קיבל הנאה מחפץ זה לא מוסרי חפץ החול לא מרגיש אבל מצד האדם זה לא מוסרי לך לדרגה השלישית לא רק במצבים ניטרליים של חול במים אלא אפילו במצבים קיצוניים של אדם שפעל ברשעות שמצד אחד עדיי מגיע לו עונש של הרשאות שלו אבל אם נסבו מהדבר הזה גם דבר טוב לא צריך לטשטש את הדבר הטוב בחרפה של הדבר הרע את הדבר הזה למדנו בפרשת שבוע שעבר כתוב שבנות יתרו באות אלי ואומרות לו איש מצרי הצילנו מיד הרואים איש מצרי מי זה איש מצרי משה רבנו להגיד אליו איש מצרי טוב הפשט הוא הוא היה נראה כמו מצרי פשוט הוא ברח ממצרים ווא היה לכן יש מצרי במדרש כתוב דבר אחר במדרש כתוב שהשם איש מצרי לא מתייחס למשה אלא איש מצרי הרי לא מוזכר בהתחלת הפרק איש מצרי זה איש מצרי מכה איש עברי מאחו הרשע הוא בגלל שהוא היקה יהודי משה הרג אותו ובגלל הרשע הוא משה ברח אז כשהוא בא לבנות יתרו ושאלו אותו מה קרה אז הוא אמר להם כנראה את הסיפור אז כשהם באות ליתרון אומרות לו איש מצרי הצילנו הכוונה למצרי הרשע הוא שבגללו משה ברח ולכן הוא הציל אותנו זאת אומרת המגיע לו תודה לאיש המצרי מגיע לו שיהרגו אותו וירגו אותו אבל סבב מזה צמחה מזה איזשהיא טובה לבנות יתרו איש מצרי הצילנו כתוב במדרש משל ל אחד שנשכו ארוד איזה נחש נשך אותו נו בימי קדה אם לא היו נשיו בים לא היו זה מי שנשכו אותו היה רץ מה אמר למים להקפיא את הרגל שהרגל הוא רץ למים והיה שמה בנהר תינוק שטבע הוא מציל את התינוק נותן אותו לאמא שלו אומרת לו אמא שלו תודה רבה אדוני שהצלת לי את התינוק אומר לה לכי לרוד שנ שכני אני לא הייתי אמור להיות במים בגלל הערוד אני באתי למים אז תגידי תודה לרוד אז אין מה לדבר היא תראה את הרוד היא תהרוג אותו בסדר תהרוג אותו מגיע להרות שיהרגו אותו אבל הכרת הטוב יש כאן כי בסך הכל הרוד היה שליח לזה להציל את הבן שלה מגיע רוד מגיע לאיש מצרי מגיע להם מוות אבל כמו שאמרנו הכרת הטוב זה לא דין בגלל שמגיע לי או לא מגיע לי זה לא דין במי שמקבל את הכרת הטוב זה דין בנותן זה דין באדם שהוא צריך להכיר טובה בן אדם בייחוד בן אדם יהודי שנקרא על שם יהודה יהודה אתה יודוך אחיך זה להודות באשמה וגם הפעם הודה את השם שזה להודות על יהודי תמיד יודע להודות ולהכיר תודה יהודי פותח את העיניים בבוקר מה הוא אומר המילה הראשונה מודה אני לפניך וכך על כל צעד ושעל יהודי צריך להרגיש תודה להגיד תודה ל הקדוש ברוך הוא ברוך השם אני נושם כל הנשמה תהלל כה כל הנשימה תהלל כה על כל דבר קטן קטן ככל שיהיה אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא ל הדברים הקטנים כך על הדברים הגדולים לחת כמה וכמה