‏‏מוסקט # פרשת בשלח: פן ינחם העם

[מוזיקה] פרשת בשלח אנחנו קוראים מיד בתחילת הפרשה כי אמר אלוקים פני נחם העם רותם מלחמה ושבו מצרימה זה באמת פלא גדול שאחרי כל זה שהצליחו לצאת מהשעבוד הגדול הזה היה חשש שהם יחזרו בחזרה למצרים ובאמת אנחנו מוצאים את התלונה הזאת כתוב בהמשך הפרשה שבאו למשה ואמרו מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים לו זה הדבר אשר דיברנו אליך במצרים לאמור חדל ממנו נבדה את מצרים אחר כך הם ביקשו מיתן מותנו ביד השם בשפתנו על סיר הבשר אפילו ביקשו לחזור ואמרו ניתנה ראש ונשוב מצרימה זה קשה מאוד להבין את הדבר הזה והדברים יותר נוקבים בספר יחזקאל זה דברים שלא מסופר עליהם בתורה שם כתוב ש הקדוש ברוך הוא אומר מספר ואומר עליהם במצרים איש שיקוי עיניו השליכו ויאמרו בי ואיש שיקוי עיניו לא השליכו היה להם קשה מאוד לצאת ממצרים באמת איך מסבירים את הדבר הזה הקושי הזה אחרי גלות כל כך קשה ועדיין הם קשורים בנימי נפשם ל למקום הולדתם וקשה להם לצאת משם אני חושב שאפשר להביא דוגמה ממה שקרה בתולדות ימי ישראל לא מזמן רחוק כל כך לפני כ1 שנה כשרצ התחיל את ה הפעילות הציונית שלו ואנחנו רואים איך קשה מאוד ליהודים להשתחרר מאותה תרבות שהם גדלו עליהם א נביא כמה דוגמאות למשל הרב של הקהילה המתקדמת בהונגריה כהילה מתקדמת הכוונה רפורמים אז הוא כותב כך הציונות הפוליטית הרוצה להקים בארץ ישראל מדינה יהודית היא לפי דעתי שיגעון רוחני מסוכן התנועה הציונית הרוצה להפוך את היהדות מכת דתית לאומה לא תצליח בהונגריה לעולם אנו אננו הונגרים בני הדת היהודית לאומיות יהודית אינה קיימת בזה תמימים הם כולם מחדשים אורתודוקסים אנחנו שייכים בכל מהותנו לאומה ההונגרית אנחנו יהודים שמקיימים מצוות אבל מבחינה לאומית זה ארס התרבות שלנו הונגריה ועכשיו אנחנו נקרא את המקביל ו הרב של האורתודוקסים מה שנקרא בימינו חרדים ותראו איך הוא משתף פעולה מבחינה רעיונית עם הרפורמים כותב ככה בנוגע הערכתם את התנועה הציונית תמימי דעה הם האורתודוקסים עם המחדשים עם הרפורמים אנו מתנגדים לתנועה האווילית הזאת ההונגרים בני הדת היהודית רוצים למצוא את אושרם בהונגריה אין זה עולה על דעתם כלל להקים מדינה בארץ ישראל יש כאלה שהגישו גם את כתבי הקודש למאבק שלהם נגד העלייה לארץ יחוד הרבנים של גרמניה פרסם כל קורא נגד הציונות של הרצל נשר הם כותבים שם שאיפותיהם של המכונים ציונים להקים מדינה יהודית לאומית בארץ ישראל עומדת בניגוד ליהודיה המשיחיים של היהדות כפי שהם כלולים בכתבי הקודש ובמקורות דתיים מאוחרים יותר כמובן אין כאן הסבר מפורט איפה זה מתנגד ל כתבי הקודש ומקורות מאוחרים יותר הכוונה דברי חזל אבל זאת היייתה הכרזה של איחוד הרבנים של הונגריה של גרמניה הפילוסוף הרמן כהן כתב שהרעיונות של הרצל הם סילוף של המשיחיות היהודית האמיתית אלבון לפטריוטיות של היהודים המרגישים בבית במולדתם אנחנו בגרמניה מרגישים כמו בבית וכל השאיפה הזאת לעלות לארץ ישראל ולהקים שם מדינה זה סילוף של הפטריוטיות היהודית אנחנו שואבים תחושה של שותפות דתית מהתאמה הקיימת בין המשיחיות היהודית להומניזם הגרמני זה ממש לא יאומן הוא רואה באומני הגרמני כמה שנים לפני השואה שיש בה ממש שותפות דתית עם השקפת עולם היהודית עד כדי כך הוא לא מסתפק בזה שהוא אומר שיש שותפות עד כדי כך שהיא נושאת חום של אמירה כמעט דתית זה יש בזה אמירה דתית בזה שאנחנו שותפים לאומני זם הגרמניים וככה ההיסטוריה חוזרת על עצמה זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם את הקישואים וכולי והדברים חוזרים עעל עצמם גם היום רק שהנושא התחלף במקום דגים ואבטיחים חינם במצרים אז מדברים על מילקי שמוכרים אותו יותר בזול בגרמניה באמת איך יהודים מגיעים לשפל רוח כל כך אנחנו נחזור לפרשה הקודמת יש שם דבר מעניין הרי משה רבנו טען לפני הקדוש ברוך הוא והם לא יאמינו לי אמר לו הקדוש ברוך הוא למה אני אאמין העם אל תדאג ובאמת כשמשה בא וסיפר להם שהגיע זמן הגאולה כתוב נם ויקדו וישתחוו אבל בתחילת פרשת רה הקדוש ברוך הוא אומר למשה להגיד לבני ישראל כך וכך ומשה חזר על הדברים האלה ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה אז מה קרה כאן מה התחדש שלא האמינו לו א זה הנקודה שדיברנו עליה עכשיו בפרשת שמות משה רבנו אומר להם הקדוש ברוך הוא אמר הגיע זמן הגאולה ואני הולך להוציא אותכם אל ארץ זבד חלב ודבש היהודים אומרים מצויין אנחנו יוצאים מהגלות עולים לארץ ישראל נהייה מדינה ככל העמים יהיה לנו מקום מושב בעצרת האום מצויין אבל בתחילת פרשת וארה אנחנו שומעים על דברים אחרים לגמרי הקדוש ברוך הוא אומר לא רק והוצאתי והצלתי וגאלתי אלא גם ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלוקים והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשבעתי ואם תהיו לי לעם פה עם ישראל שומע דברים אחרים לגמרי זה לא סתם יציאה מעבדות לחירות יש פה איזה משימה חשובה ואנחנו הולכים להצעיד את האנושות קדימה כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ונברכו בך כל משפחות האדמה זה כבר משהו שונה לגמרי ממה שהם שמעו בהתחלה יציאה לחירות לא רק כמו שהקושי יוצאים לחירות עשו מזה את הדגל של שחרור העמים מהגלות אלא יש פה משימה ומשימה קשה ואחריות גדולה כלפי כל האנושות זה בעיה ולכן הפעם הזאת כתוב ולא שמו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה הפירוש הפשוט הוא הייתה עבודה קשה פרעה הכביד עכשיו את העול אז מצד העבודה הקשה היה קוצר רוח אבל האור החיים מדייק כתוב מקוצר רוח ומעבודה קשה זאת אומרת יש פה שני דברים יש קוצר רוח ויש עבודה קשה אז מהוא הקוצר רוח כותב האור חיים לצד שלא היו בני תורה לזה יקרא קוצר רוח כי התורה מרחבת ליבו של אדם אם אתה מסתכל ב במבט אנושי שהוא מבט מצומצם שקשה לו להעיף מבט מעבר לאופק אלא מה יש עכשיו שומים יחים מילקי את זה אנחנו מבינים מעבר לזה קשה לנו להסתכל רק בין תורה שיודע מה המגמה מה התכלית אז הוא מסתכל במבט גדול יותר רחוק יותר וזה נותן לו גם את המוטיבציה לפעול בשביל זה אבל לפי ש שלא היו בני תורה אז לא שמו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה הו של מעבודה קשה אומר שזה שני דברים יש עבודה קשה וחוץ מזה יש קוצר רוח והקצר רוח זה שלא היו בני תורה לכן המבט שלהם היה מבט מאוד מצומצם ולכן הם זוכרים את הקישואים ואת את התיח וקשה להם מאוד להשתחרר מהתרבות של מצרים להפוך לעם אחר ולהשתנות לשנות את דפוסי החיים ולהתנתק מן התרבות זה קשה מאוד וזה מה שאנחנו רואים גם היום בימים שלנו שקשה לאנשים להשתחרר רצו מדינה ברוך השם יש מדינה אבל כשהו גשם החזון המדינה כמה אז החזון הגדול נעלם ובעין חזון יפרה עם שבת שלום ‏og