מוסקט | פרשת בחוקותי | הרב שרון יוסט

[מוזיקה] שלום וברכה בעזרת השם בשבוע הבא נחגוג את נס הצלנו לפני 57 שנים במלחמת ששת הימים ובתוכו את הנס הגדול את התשועה הגדולה של שחרור ירושלים עיר הקודש ירושלים אינה מופיעה בצורה מפורשת בתורה אבל הא רמוזה בה וכך נאמר בחומש בראשית ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כוהן לאל עליון מתרגם אונקלוס מה זה מלכי צדק מלך שלם מלכה ד ירושלם וככה גם פירשו שאר המפרשים רב סדי הגאון הרמבן אבן עזרא והרד ששלם היא העיר ירושלים אומר הרמבן ומלכה יקרה גם בימי יהושע אדוני צדק ומלכי צדק צדק נקראת ירושלים צדק שנאמר צדק ילין בה גם רדק מתייחס לעניין ואומר ונקראו מלכי ירושלים מלכי צדק מן אדוני צדק וכן כתוב בספר יהושע אדוני צדק מלך ירושלים כי ירושלים הוא מקום הצדק והשלום לא יסבול אבל וחמס ומעשה תואבה זמן ארוך לפי כך מקי החטאים היושבים בה כמו שאמר ולא תקי הארץ אתכם בתכם אותה כאשר קאה את את הגוי אשר לפניכם אברהם אבינו מגיע אל העיר אל עיר הצדק אחרי מלחמתו בארבעת המלכים מלחמה שבאה בעקבות השעבוד של כל יושבי הארץ לאותם מלכים וגם לקחתו של לוט בן אחי אברהם בשבי ואכן הקדוש ברוך הוא מעיד על אברהם אבינו כי ידעתיו למל אשר יצווה את בניו וביתו אחריו ושמרו דרך השם לעשות צדקה ומשפט למען הביא השם אברהם את אשר דיבר עליו עוברות יותר מ-60 שנה ואברהם אבינו מגיע שוב לאותו מקום אבל הפעם יש לו שם חדש אומר הפסוק כ אומר הפסוק ויאמר כחנה את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המוריה והעלהו שם לעולה על אחד הערים אשר אומר אליך ארץ המוריה שם חדש לירושלים הגמרא במסכת תענית דורשת מי הר המוריה פלי גב רבי לוי ברחמה ורבי חנינא אחד אמר הר שיצאה ממנו הור הוראה לישראל ואחד אמר ההר שיצא ממנו מורה לאומות העולם כלומר הייחוד של ירושלים אינו בשני דברים יסודיים האחד הצדק והמשפט הם נר לרגלה והשני לימוד התורה והוראתה לעם ישראל וכלשון ראשי שם בגמר בתענית הר שיצא ממנו הוראה תורה לישראל כי מציון תצא תורה יורו משפטיך ליעקב ולשכת הגזית שבה עמדו הנביאים המוכיחים לישראל עד כאן לשון ראשי מעטה נוכל להבין כמה וכמה פסוקים בדברי הנביאים שקושרים את ירושלים לעניין עשיית הצדק הנביא ישעיה מחנה את ירושלים בתפארתה קריה נאמנה מלאתי משפט צדק ילין בה אבל כחטא ישראל אומר הנביא כספך היה לסיגים סובך מהול במים שרך סוררים וחברי גנבים כולו אוהב שוחד ורודף שלמונים יתום לא ישפוטו וריב אלמנה לא יבוא עליהם איווט הדין והעדר המשפט מביא לחורבן של ירושלים ולחורבן כל הארץ איך תבוא הגאולה כיצד עתידה הגאולה להגיע אומר הנביא ואשיב שופת הקבה ראשונה ויו עצה הרכבה תחילה אחר הכן יקרא לך עיר הצדק קריה נאמנה ציון במשפט תפדה ושווה בצדקה אומר רשי מה זה במשפט תפדה על ידי שיהיו בה עושה משפט גם הנביא ירמיהו בפרק לג אומר הנה ימים באים נאום השם והקימותי את הדבר הטוב א שדיברתי ל בית ישראל ועל בית יהודה בימים ההם ובאת הי הצמיח לדוד צמח צדקה ועשה משפט וצדקה בארץ בימים ההם תבשה יהודה וירושלים תשכון לבטח וזה אשר יקרא לה השם צדקנו מילא אנחנו מבינים מדוע צבתה התורה שהסנדק הגזית תהיה דווקא בירושלים וכך מפורסמים הפסוקים בפרשת שופטים כיפך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין ונגע לנגע דברי ריבות בשעריך וקמת ועלית אל המקום אשר יבך השם אלוקיך בו ובת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר בימים ההם ודרשת והגידו לך את דבר המשפט ועשית על פי הדבר שיגידו לך מן המקום ההוא אשר יבחר השם ושמת עשות כשך על פי התורה אשר ירוך ועל המשפט אש יאמרו לך תעשה לא תסור מן הדבר אש יגידו לך ימין ושמאל בעוד השופטים מצווים לעשות דין ומשפט הכהנים תפקידם ללמד תורה כמו שאומר הנביא כי שפתי כוהן יישמרו דעת ותורה ויקשו מפיהו כי מלאך השם צבקות הו השמחה שלנו בגאולה של ירושלים ר הקודש והתפילה שלנו להשלמת הבניין שלה ולהקמת בית המקדש הן לא רק בעניין הגשמי שבדבר אלא גם הדברים מכוונים לרוח הגדולה של לימוד תורה על כל מעמקיה ועל כל מרחביה ולרצון העליון ללכת בדרכו של אברהם אבינו שעליו נאמר לשמור דרך השם לעשות צדקה ומשפט י רצון שנזכה לכך במרה בימינו אמן [מוזיקה]