מוסקט # פרשת בהעלותך: האם מותר למורה לא לדעת?

[מוזיקה] אני הייתי מבקש לשאול שאלה שהתשובה לכאורה היא פשוטה, אבל ממש לא. השאלה היא אם מותר למורה להגיד אני לא יודע. אני שאלתי את השאלה הזאת מאות מורים כולם אמרו ודאי מה זאת אומרת מה מורה זה אלוהים ודאי שמורה צריך להגיד גם רשי אומר אינני יודע התשובה הזאת היא לא מדויקת ולא נכונה ואני אפרט לאור פרשת השבוע הפרשה שלנו מתארת את הסיפור של פסח שני אז כתוב שהקדוש ברוך הוא ציווה את משה שיעשו פסח ואז אז היו אנשים שהיו טמאים לנפש אדם והם באו אל משה ואמרו למשה אנחנו רוצים פסח want פסח אנחנו לא היינו יכולים לעשות את הפסח אז אנחנו מבקשים שתיתן לנו פסח עכשיו כתוב בתורה שמשה לא ידע הוא לא ידע מה לעשות ואז משה אמר להם א עמדו ואשמע את אשר צוה השם לכם ואז הקדוש ברוך הוא אמר לו בסדר האנשים האלה יכולים לעשות לעשות פסח שני מי שהיה טמא, מי שהיה בדרך רחוקה, יכול לעשות פסח שני על הפסוק עמדו ושמעה את אשר יצווה השם לכם אומר רש"י במדרש אשרב ילוד אישה שהוא מובטח מפי המקום שהוא עונה לו זאת אומרת כביכול אם משה רבנו צריך לתת להם תשובה והוא צריך לקבל את התשובה מהקדוש ברוך הוא א הקדוש ברוך הוא יכול להיות עסוק יש מיליון גלקסיות וגם בכדור הארץ יש לו עוד כמה דברים לא ממש לא משה רבנו יודע יודע שהקדוש ברוך הוא מחכה רק לו. הוא לא באמריקה, הוא לא בישיבה, הוא לא בכנסת, הוא לא בשום מקום. הוא רק מחכה משה. ומשה אני תוך שנייה בא אליכם עם תשובה. עמדו ושמע את אשר צבי השם לכם. אשר ילוד אישה שהוא מובטח מפי המקום שהוא עונה לו. בפרשת פנחס יש לנו שוב מקרה שמשה רבנו לא ידע. כתוב פרשת נחלות. והפרשה אומרת שאם אדם מת נותנים את הנחלה לבן. אם אין בנים נותנים את הנחלה לדודים לאחי אבא. באו בנות צלופח ואמרו למשה רבנו אבינו מת במדבר והוא לא היה בעדת קורח כי בחט עומק. אנחנו רוצות מחלה. שם כתוב ויקרב משה את משפטן לפני השם כי הוא לא ידע מה להגיד להם. אחרן הקדוש ברוך הוא אמר לו באמת אם אין בנים אז הבנות ירשות וכולי. אבל מעניין מאוד שם שכתוב ויקרב משה את משפטן לפני השם אומר רש"י כאן נפרע ממנו ביטוי מאוד חריף זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא כאילו נתן למשה עונש על שנטל הטרה לעצמו לומר כל הדבר הקשה תקריבון אליי אני עכשיו לא דן בשאלה איך מעיזים חז"ל להאשים את משה בגאווה כי מה חז"ל אומרים הוא חטא בזה שהוא אמר כל הדבר קשה תקריבון אליי כצים כן כתוב תקריבון אליי ופה כתוב ויקרב משה את משפטן אז חז"ל עושים גזירה שווה כזאת אז כנראה זה שמשה רבנו לא ידע נתעלמה ממנו הלכה בגלל שהוא אמר כל הדבר הקשה תקריבון אליי אני אומר אני לא אדבר עכשיו על השאלה איך חז"ל מאשימים את משה בגאווה אנחנו רך בהרבה מאוד מקומות שבמידה שאדם מצטיין בא הוא נהנה נש אפילו על קוצו קוצו קוצו קוצו של של י אבל מניח לעניין הזה אבל השאלה שלי היא פשוטה פה משה רבנו פרשת השבוע לא ידע פרשת מנחס הוא לא ידע פה עושים ממנו מושה גרויס אשר ילודישה שמובטר מפי המקום ושם אומרים אה משה רבנו נהנה שאל שהוא דרך אגב מה היה החד שלו מה הוא היה צריך להגיד א לא זה גוף הייתה העצה של יתרו העצה של יתרו הייתה ששרי אלפים שרי עשרות שרי מאות שרי מאות שרי עשרות אין ידנו בדברים הפשוטים וכל הדבר נו זה גוף דעצה ומשה קיבל את זה אז מה הוא צריך להגיד להם כל הדבר ה כל הדבר כשתון אליי לא בכל אופן זה כנראה אז למה פה שמשה רבנו לא ידע ושאל את הקדוש ברוך הוא אומרים אשר בילוד אישה ושם שמשה רבנו לא ידע ושאל את הקדוש ברוך הוא אז אומרים שנפרע ממנו ומשה חטא והוא קיבל עונש שהוא לא ידע את התשובה אני רוצה צריך השאלה היא לא על רש"י ועל חז"ל השאלה היא על התורה זאת אומרתכ כי אם כתוב אם כתוב עמדו ושמע את אשר צבא בפסוק מונח הדבר הזה שמשה רבנו בטוח שהקדוש ברוך הוא יהיה דוני לו וכשכתוב ויקרב משה את משפטם אז יש גזירה שווה לתקריבון אליי בעצם השאלה היא למה אצלנו לא כתוב שבאו אנשים וביקשו פסח שני ויקרב משה את משפטם לפני השם ותגיד כאן נפרע ממנו ולמה בבנות צוף חד לא כתוב עמדו ואשמע את אשר צווה השם לכם ותדרוש שם התשובה היא פשוטה השאלה היא מה השאלה שתי השאלות הם שונות בתכלית אחת מהשנייה וסוג השאלה ומהות השאלה הם שגורמות את ההבדל הגדול בתגובה פסח שני משה רבנו אין לו שום יכולת לענות על השאלה הזו אין מה הוא ממציא חגים אני רוצה אכם שגם התשובה של הקדוש ברוך הוא היא נו הקדוש ברוך הוא יכול להיות מה שהוא רוצה אבל מה אחד שלא שמע שופר בראש שנה אז הוא הוא תוקע שופר בראש חוד חשבן לא צם ביום כיפור ה הוא צם בי חשבן מי שלא עשה סוכות עושה ש אין דבר כזה עבר זמנו בטל קורבנו אם עבר הזמן לא עשית אז אם אתה א מי אם אתה שוויגיג או אתה אנוס אז מוכנים לך אם אתה אם אתה מיזיד אז גיהנום גדול מה אין אין מה לעשות תחליפים משה רבנו לא אמור לדעת את זה משה רבנו אין לו שום יכולת לענות על השאלה הזאת אז פה כשהוא שואל את הקדוש ברוך הוא אז באמת שרב ילוד אישה שהוא נוץ נפחד לא נעים להגיד את זה אבל באמת השאלה של נוץ נפחד היא שאלה מאוד פשוטה שמשה רבנו היה צריך לצפות אותה מראש ראש משה רבנו תסלחו לי לא בא מוכן לשיעור כי כשהקדוש ברוך הוא לימד אותו תנחות נחלות והוא אמר הוא לימד נסכות נחלות זאת אומרת שבן יורש ואם אין בן נותנים את זה לדודים אז משה רבנו לבד היה צריך לשאול את עצמו ומה אם יש רק בנות תשמעו זה קורה במשפחות הכי טובות זה לא אחת למיליון יש ברוך השם יש משפחות נהדרות נפלאות שיש רק בנות אז משה רבנו לבד זאת אומרת בקיצור אני אומר שכשבני ישראל באו אליו וביקשו פסח שני ומשה לא ידע את התשובה הוא לא הרגיש לא נוח כולמציא חגים זה לא בסמכות שלו זה לא אבל כשבנו צלופחד שאלו אותו את השאלה הוא ממש ממש הרגיש לנוח כי שאלה כזאת פשוטה מותר למורה להגיד אני לא יודע התשובה היא לא מורה צריך ללמוד מורה צריך להכין כין שיעור ומורה צריך לדעת מורה צריך לדעת בשביל זה הוא מורה בשביל זה זה עבודת השם אני כבר לא מדבר בשביל זה נותנים לו כסף הוא צריך לעבוד וצריך לדעת כן מורה צריך לדעת נו אם פעם בכמה שיעורים תלמיד מקשה קושיה מפולפלת ויש תלמידים שהם יותר חכמים מהמורים שלהם אז מורה כמובן הוא לא אלוהים ומורה יכול להגיד אני לא יודע אני אבדוק נשאל ברור שאסור לבורא לכפה ולבל את התלמיד להגיד לו זה לא שאלה וזה מורה אבל אי אפשר שכל שנייה מורה יגיד אני לא יודע אני לא יודע אני לא יודע אתה לא יודע אל תהיה מורה אז התשובה לשאלה הזאת תהיה לגמרי לא פשוטה להפך אם אתה עושה משהו תעשה את זה תעשה את זה טוב רש"י אומר אני לא יודע אחרי 10,000 פעמים שרשי יודע אז פעם אחת רש"י לא יודע הלוואי עלינו