מוסקט # פורים: פורים וארץ ישראל

לכאורה נראה שמגיל אסתר היא מגילה של גלות היא מתארת מה שקרה בגלות וגם כשיש בתנך ספרים שהתרחשו בגלות אבל כל פנים יש בהם זכור של ארץ ישראל י בם שיפה לארץ ישראל ספר שמות ספר במדבר התרחשו כביכול בגלות אבל לקראת ארץ ישראל מגילת אסתר חפה מכל אזכור של ארץ ישראל שום כלום באמת פסוק אחד מזכיר את ירושלים אשר עוגלה עם עגולה אשר הוגלתה יש ארבע לשונות של גלות כנגד ארבע לשונות של גאולה יש ארבע לשונות של גלות בפסוק הזה באמת כמו כל הדברים באסתר העיקרים של מגת אסתר הם מוסתרים אסטרים באסתר וגם עניין של ארץ ישראל מוסתר באסתר אבל באמת הנקודה של ארץ ישראל היא הנקודה המרכזית במגילת אסתר וננסה לפנח בכמה דקות את הסוד הזה את ההסתר הזה של ארץ ישראל בתוך מגילת אסתר אני קורא מסוף המגילה מפרק ט כתוב כך ביום במספר 4ש לפני המלך ומלך אסתר המלכה בשן הבירה הרגו היהודים ובת 500 איש ואת עשרת בני אמן בשאר בשאר מדינות המלך מה עשו ומה שאלתך ונתן לך ומה בקשתך עוד ועס רגע לא היה כתוב חצי מלכות מה בקשתך אתעד חצי המלכות ותס זה טעות איפה נל מה חצי המלכות בבקשה של אחשורוש זאת שאלה אחת בשלושת הפעמים הראשונות כתוב עד חצי המלכות עד חצי המלכות עד חצי המלכות כר בפרק המן כר בפרק ז רק פה בפרק ט אין חצי מלכות הוא לא מציע לחצי מלכות שאלה שנייה כל הסיפור הזה שיש פורים ושושן פורים הוא סיפור מאוד מוזר מאיפה מתחיל הסיפור של שושן פורים הייתי אומר 99% מהאנשים אומרים זה שאסתר ביקשה עוד עוד עוד עוד יום להרוג בשושן הבירה וזה לא נכון ממש לא נכון הסיפור לא מתחל מסתר הסיפור מתחיל מ אחשורוש כמו שקראנו עכשיו אחשוורוש בא לאסתר והוא מציע לאסתר מה עוד את רוצה מאוד מוזר כי בשלושת הפעמים ראשונות בפרק פרק ז אנכורה מבינים שפרעה אומר לאסתר מה את רוצה מה הוא כל כך מרוגש מזה שסוף סוף היא באה אליו שהיא מסכנת את עצמה בזה שהיא באה אליו הוא רואה שיש פה משהו אדיר שיש פה משהו גדול אסתר בא אליו ובסכנת נפשות כי היא בטוחה שהיא תמות מה את רוצה מה את מש חצי מלכות וכולי פרק ט מדובר שנה יותר מאוחר 11 חודש יותר מאוחר מזמן מזמן מזמן שחרו את המן מזמן מזמן מזמן אסתר ומרדכי שולטים על בית המן ויש להם את הטבעת וליהודים הייתה הורה ושמחה כבר שכחנו אפילו את הדברים האלה מה פתאום המלך שואל את אס מה מי אמר שהיא רוצה היא לא רוצה שום דבר נגמר הרגו כבר 75 אל איש שאלה הראשונה מה המלך רוצה פתאום מאסתר מה לשאול אותה מה היא רוצה ושנית אם הוא כבר מציע לחנן מהחצי המלכות שאלה שנייה מה התשובה של אסתר ינתן גם מחר יודעים להרוג זאת בקשה ליהודית אתה יכו קש עוד בתי כנסיות עוד תלמודי תורה עוד סיוע לאברכים עוד כל מיני דברים טובים ליהודים למה להרוג עוד יום שאלה שלישית נניח אפילו בסדר להרוג עוד יום בצורה מקרית כנראה שהיה שם איזה סיבה מזה צריך לעשות חג נפרד לעד ולעולמי עולמים שאלה רביעית נניח שכבר רוצים להנציח את הדבר הזה כל המקומות כמו שושן נגיד עיר ירה צריך כים לעשות בשושן פורים בתום מה פתאום עיר מוקפת חומה מוקפת חומה לא בטוח ש שושן היתה מוקפת חומה יהושע בן נ זה פשוט שיהושע בן נ רחוק מהמגילה אלף שנים מה זה קשור יהושע בן נ הירושלמי שואל את השאלה האחרונה וירושלמי אומר שמת הקריטריונים של שושן פורים הם לא קשורים לשושן אלא הקריטריונים של לקרו בתו הם שבח ארץ ישראל למה לפי שבאותם הימים של התרחשות המגילה ארץ נתה חרבה ום לוקחים קריטריון היו לוקחים בזמן שושן ארץ ישראל לא הייתה להיום אחד אפילו מקום אחד אפילו שהוא קורא בטו לכן לשוח ארץ ישראל רוצים לעשו עיר מוקפת חו ואם אתה מחפש ארץ ישראל יהושע בן הון בכל התנך האיש של ארץ ישראל זה יהושע בבינו לא בגלל שהוא כבש את הארץ לא בגל שהוא נכנס לארץ זה הה ממנהיג של דור בארץ אלא בגלל שעוד במדבר הוא אומר טובה הארץ מאוד מאוד וגם כפות חומה זה מראה על יציבות זה מראה על אז אם כך ששאלה הרביעית אומרת לנו שאנחנו מדברים על שבח ארץ ישראל עכשיו יש פה חידוש גדול מאוד של הרב הוטנר הוטנר אומר שיש שני סוגים של מלחמות בעמלק יש מלחמה כשהמלך תוקף אותנו ואז אומרת אין מלחמה להשמיד להרוג ולאבד אותו אין מלחמה לרדוף אחריו כמו ש ישע בא במלחמה הראשונה עמלק מתחיל את המלחמה עמלק יוזם את המלחמה ויחלוש יושע את לא צריך ממש לותו יש מלחמה אחרת זאת סוג אחר של מלחמה שאנחנו צריכים לזום את המלחמה הזאת שאנחנו צריכים להתקיף אותו ואז יש מצווה להשמיד להרוג ולבד זאת המלחמה של שאול ושמואל אומר שמואל לך והכית את המל אתה תיזום את המלחמה הזאת במלחמה הזאת תה מאיש עד אישה וכולי וכולי וכולי פורים מה פורים יש לו את שני המלחמות אם כך יוצא שהמלחמה של יד והחג של יד הוא בכלל משהו אחר מהמלחמה של והחג של טו ויד זה היה יוזמה של המן המן רצה ואז במת לא היה לנו מצווה לרדוף להרוג אותם זה חג אחד זה מלחמה אחת אבל המלחמה השנייה ז מלחמה אחרת לגמרי ז מלחמה שאנחנו יוזמים אותה זאת מלחמה שאנחנו ואז במלחמה השניה יש לנו גם סוג יש לנו גם עניין ללכת להשמיד לרו ולבד מה הקו שחותך בין המלחמה הראשונה של המל שהמלך מתקיף אותנו ואז יש מצווה רק להתגונן לא מצווה להרוג אותם לבין סוג המלחמה השני שאנחנו צריכים לזום אותו כניסה לארץ שלוש מצוות מצוות ארץ אחת מלך אחת עמלק ואחת מקדש אם כך יוצא שמה שאסתר מבקשת עוד יום להרוג ולמה מנציחים את הדבר הזה לד נצח נצחים זה בגלל שרוצים לעשות זכר למלחמה מסוג אחר יוצא לפי זה ששו שן פורים זה לא העתקה של פורים הרגיל לזה חג אחר לגמרי מלחמה אחרת לגמרי במלק צבי דינים שני דינים במלחמה שאחד מהם תו הוא מתאים לארץ ישראל שאז יצוו לזום מלחמה נגד אמלק ולהשמיד אותו זה טוב למרדכי ואסתר אבל אחשוורוש הוא גם ידע את הבות של הרב הוטנר מה פתאום החשש שואל את אסתר אם היא רוצה משהו ולמה הוא משמיט את חצי המלכות חצי הגמרא לומדת לא כמונו שמדובר על הף זאת אומרת 1 חלקי 2 0.5 הומת חצי מלש חוצץ והגמרא אומרת שאח השוו מציע בשלוש הראשונות מה שך אמ בקשתך עד חצי המכות עס עד חצי המלכות זה לא בלהות שהוא נדיב ומוכן לתת עד חצי המלכות אלא זה דבר ממעט אני מך הכל אבל חצי מלכות דבר שחוצץ חצי מלשון חציצה דבר שחוצץ בן מלכות אל תבקשי לא תקבלי שום דבר דברים אחרים תקבלי 100% אבל דבר שחוצץ בני מלכות לא לי אפילו אחוז מה חוצץ בנון המלכות אומרת הגמרא בית המקדש המלכים הקדמונים מאוד פחדו מבניין בית המקדש בלשצר עשה את המשתה המפורסם שלו שבו יצאה לו יד ואמרה המנ גם בגלל שהוא פחד 70 שנה גמרו בית המקדש והוא רא שלא ננ בבית המקדש שמח כל כך עשה את המשתה גם משתה של נחש בראש בשנת שלוש שמלכות בל הדבר הזה הוא פחד מ בית המקדש כיוון שהגיע שנת ש מלכוב לפי החשבון שלו 70 שנה עברו ולא מקדש הציק למקדש וחגג זה שחשו עכשיו אומר לאסתר מה בקשתך ותס בלי להגיד את התנאי המקביל עד חצי המלכות כנראה שהוא אומר לה תבקשי גם בית מקדש אני עכשיו לא מגביל דבר שחוצץ בני את יכולה לבקש בית מקדש חכה טובה לזה תשמו לב בשלושת ארבעת הפסוקים שמדברים על היום הנוסף הזה שהוא יום של ארץ ישראל מוזכרים בני המן מה בני המן בעסק המן הרי תלו אותו כבר לפני שנה מה מה פתאום בני המן בני המן כתוב בספר עזרא הם היו אנשים שכתבו סטנה על המלך אחשוורוש להפריע את בנה בית המקדש זה שמוזכר העניין של בני המן יחד עם אי האזכור של חצי המלכות יש פה שני צדדים של אותה מטבע וזה מטבע של בניין בית המקדש אח שבראש כנראה עשה תשובה ובעצם שוא מציע לאסתר קחי בית מקדש למה אסתר לא ביקשה בית מקדש זאת שאלה טובה אולי אפשר לתרץ אות פ מה שהגמרא שואלת על רבי יוחן בן זכאי למה הוא לא ביקש את בית המקדש ביקש את יב דבר חכמיה שזאת בקשה נכבדה אבל לא בקש בבית המס א בגלל שהוא חשב שלא יתנו לו או בגלל שבאמת זאת היייתה שגיעה בין כך ובין כך הבן של אחשוורוש ואסתר זה היה כורש הוא בנה את בית המקדש זה רק פע מן הים של מגילת אסתר וארץ ישראל