מוסקט | יום כיפור | המשגיח הרב שרון יוסט

[מוזיקה] שלום וברכה הגמרא במסכת יומה בדף פז מספרת על רבי זירא וכך כתוב בגמרא רבי זרע כב מילתא בהד איניש כאשר היה איזה סכסוך בין איש אחד לרבי זרע הכליף ותני לקמי ו ממצי הוא היה הולך ועובר ליד אותו איש כדי שהוא יראה אותו כי היכי דנית וני פוקלי מדעתי כדי שאותו איש שחטא כנגדו שפגע בו יבקש מחילה יבקש סליחה ממשיכה הגמרא ומספרת רב הול מילתא בהד הוא טבחה היה איזה סכסוך בין טבך אטליז לבין רב לעת לקמ במעלי יומא ד כיפורי ואותו טבח שחטא כנגד רב לא בא לבקש סליחה בערב יום כיפור אמר איהו איזל אנה לפיוס אלי אמר רב אני אלך אליו כדי שנתפס שנוכל להכנס ליום כיפור כשאנחנו מפויסים פגב רב הונה אמר להך כזמר פגש אותו רבונה תלמידו אמר לאן הולך כבוד הרב אמר לפיוס לפל אני הולך לפייס את אותו טב שפגע בי אמר אזל אבא למיטל נפשה אמר רבונה הולך אבא רב להרוג אותו אזל וקם אלבי הלך רב אל אותו טבח היטיב וקפ לי רשע הוא היה עסוק באמצע חיתוך הבשר של הבהמה חיתוך הראש של הבהמה דלי איני וחזי הרים את ראשו אותו טבח וראה את רב עומד בפתח אמר לי אבא את זיל ליטלי מילתא בעדך אמר לו הטבח לרב לך אין לי איתך שום עניין בהד דקפ לי רשע אשתם מגרמה ומחיי בקוי וקתלי וכאשר הוא חתך את הראש של הבהמה אף אף החתיכת עצם ונתקעה בגרונו של אותו טבח והוא מת במקום וכמובן השאלה עולה מאליה האם עד כדי כך היה חמור חטאו של אותו טבך שהוא הסתכסך עם רב בדבר זה או אחר הגמ אפילו לא תכה לכתוב מה היה הסכסוך שביניהם שהוא התחייב מיתה מדוע היה עונש כל כך חמור על מה על מה שהוא מה שהוא עשה אולי נוכל לתרץ ולומר אנחנו יודעים כולם שהתקופה הזאת שלפני ה נוראים אם זה חודש אלול במיוחד עם אלו עשרת ימי תשובה היא תקופה מיוחדת מאוד כי ראו ביותר קרוב זה זמן שבו אפשר לעשות תשובה יותר בקלות הא מתקבלת יותר ברצון ככ הם דברי הרמבם בהלכות תשובה אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם בע ר הימים שבין ראש השנה ויום הכיפורים הא יפה ביותר ומתקבלת היא מיד שנאמר דירשו השם באמ צאו אם כן זה זמן מיוחד זמן מיוחד לתשובה אבל אם אדם לא מתייחס אליו כזמן מיוחד אז קרה משהו אולי הוא קצת מפספס אבל זה לא נראה לנו לא נראה בעינינו איזשהו דבר חמור במיוחד אם הוא לא מנצל את את הזמן אולי מתוך המשך דברי הרמבם נוכל לדייק שהדבר אינו כך אומר הרמבם יום הכיפורים הוא זמן תשובה לכל ליחיד ולרבים והוא קץ מחילה וסליחה לישראל לפי כך חיייבים הכל לעשות תשובה ולהתוודות ביום הכיפורים ומצוות וידו יום הכיפורים שיתחיל מערב היום קודם שיאכל אומר הרמבם יש מצווה תשובה ויש זמן אחד בשנה שהמצווה המצווה חיובית מצווה שחובה על כולם לקיים אותה וזה ביום הכיפורים נכון מצוות תשובה שייכת לכל ימות השנה אך ביום הכיפורים וכבר בערב יום הכיפורים יש חובה על כל אדם לחזור בתשובה אם אדם מקבל הזדמנות מקבל את האפשרות לתקן מקבל את האפשרות לתקל את מה שהוא קלקל להתפייס לחזור בתשובה והוא מתעלה מן האפשרות הזאתי לא אכפת לו מן האפשרות הזאתי הוא מראה בכך שהוא מוס בדבר הזה שדבר זה בכלל לא חשוב לו המיטה של אותו טבח לא הייתה רק על אותו סכסוך שהיה לו עם רב אלא עצם העניין הזה שהוא בא ואמר לא אכפת לי מהזמן הזה ערב יום כיפור לא אכפת לי מזה שזה זמן מיוחד לתשובה זמן שהתשובה מתקבלת אני בשלי אני מפטיר כאשת הקד הדבר הזה שהוא מהווה כהתרסה כלפי מעלה הוא דבר חמור עשת ימי תשובה אינם רק ימים שבהם יש לנו את האופציה את האפשרות לחזור בתשובה אלא שמצפים מאיתנו קחו את הדבר הזה בידיים תנצלו את האפשרות המיוחדת של הימים האחרונים ותחזרו בתשובה ותתקנו את מעשיכם משלים הרמבם מדברה ואומר עבירות שבן אדם לחברו כגון החובל את חברו או המקלל את חברו או גזלו וכיוצא בהן אינו נמחל לו לעולם עד שיתן לחברו מה שהוא חייב וירצה הו לא רק לתת לו לא רק להחזיר את הגניבה או לתקן את הנזק שהוא עשה אלא גם להתפייס לבקש סליחה החזר הממוני הוא שלב אחד אבל הפיוס ובקשת הסליחה היא חלק עיקרי ומהותי של התשובה בין אדם לחברו אומר הרמבם אף על פי שהחזיר לו ממון שהוא חייב לו צריך לרצותו ולשאול ממנו שימחו לו אפילו לא קניט את חברו אלא בדברים צריך לפייסו ולפגוע בו דהיינו לפגוש אותו לבוא אליו עד שימחו לו י רצון שנזכה למצוא בקרבנו את הכוחות בימים ותרים עד יום הכיפורים להתגבר על המשקעים של העבר ללכת להתפייס לוותר ולמחול ושנזכה כולנו לחתימה טובה שנה טובה