מוסקט | חנוכה | הרב יצחק שטרן

[מוזיקה] שלום וברכה לכולם אנחנו נמצאים בימים האחרונים של חג החנוכה ואני מבקש עכשיו שנלמד כמה נקודות מתוך אחת האגרות המפורסמות והחשובות פשר לומר גם המכוננות של מרן הרב קוק זצל בעניינים ההלכתיים שיש בזה חשיבות גם לימינו של חג החנוכה גם לימי חמה שבהם אנחנו עוסקים ובכלל להבנת הסמכות ההלכתית של ממשלות ישראל לימם אני מתכוון לאגרת מפורסמת שכתב הרב קוק מופיע באורך משפט סימן קמד שתי אגרות קמג וקד אגרות שמרן ארקוק שלח לרב שלמה זלמן פינס שהיה מראשי הקהילה היהודית בשוויץ בציריך ש בשוויץ הרב קוק כתב לו את זה בתקופת מלחמת העולם הראשונה שבה היייתה הרב קוק הוצרך לגלות לשוויץ גם ללונדון אבל בהתחלה בשוויץ ושם הרב הרב פינס שואל אותו על התוקף של מלחמות ישראל ודן איתו בהרבה עניינים וסוגיות של מלחמה שם הרב קוק מציב אחרי אריכות דברים הוא מסביר שהעניין של מלחמה הסמכות להוציא את עם ישראל למלחמה נתונה למלך חלק מלכות מלכים הרמבם מלכות מלכים שם המלא שזה הלכות מלכים ומלחמותיהם יש גם הלכות מלחמה והסמכות של צאה יציאה למלחמה נתונה למלך ולכן שואל אותו הרב פינס אם ככה איך ייתכן שהחשמל יצאו למלחמה הרי במי החשמונאים לא היה מלך לעם ישראל אנטיוכוס שלט כידוע ואם כן איך הם יכלו לצאת למלחמות אב קוק משיב לו שלגבי החשמונאים עצמם אין בכלל שאלה הרי כיוון שמדובר בגזירות שמד היה באמת תקופה שעם ישראל חלילה תורתם היייתה משתכחת אז כמו שיש מצווה ירג ובא יעבור על כל אחת מהמצוות בזמן שמד אז בוודאי שהיה צריך ללכת למלחמת מצווה כדי להעמיד את הדת על טילה אז לגבי החשמונאים עצמם אין בכלל שאלה השאלה היא לגבי המשך תקופת החשמונאים אחרי ששרו גזירות השמל איך החשמונאים המשיכו לעשות עוד מלחמות עוד שנים ארוכות אחר כך אז אומר הרב קוק מה הבעיה כבר עמדו מלכים לישראל בהסכמת האומה כך לשונו בהסכמת האומה אלא שפה נכנסת בעיה אחרת מה פתאום הסכמת האומה זה מועיל בשביל להעמיד מלכים לישראל יש הלכות בהלכות מלכים שה רמבם יש הלכות מי ממנה מלך מי נותן לו סמכות של מלך לא כל מי שמתמנה למלך תופס את השלטון מעצמו או שכמה אנשים החליטו להמליך אותו יש לו את הסמכויות השלטוניות של המלך ובכללם את הסמכות להוציא את העם למלחמת רשות או מלחמת מצווה ועל זה כי מי ממליך את המלך מי ש ממליך את המלך אומר הרמבם זה נביא על פי בית דין הגדול אז איך יכול להיות שהחשמל מם כל הכבוד שלהם הם היו הרי מלכים לא מבית דוד אלא מלכות מבית משאר שבטי ישראל משבת לוי ובשביל למנות מלך משאר שבטי ישראל צריך נביא או בית דין הגדול עונה לו הרב קוק שת כמה אפשרויות אפשרות ראשונה אפשר באמת שדווקא כשיש לנו מלך מבית דין הגדול רק שנייה אומר הרב קוק יתכן שדווקא בזמן שיש לנו נביא אז באמת צריך להשתמש בנביא ובבית דין הגדול בזמן שאין נבואה קלתה הנבואה כמו שהיה בימי החשמנים ימי בית שני אם אין נביא אז זה לא מעקב בדיעבד מספיק שיהיה בית דין הגדול עוד דבר שמציע הרב קוק שיכול להיות דווקא בזמן שיש מלכות בית דוד יש מלך כבר מבית דוד יש את זרע שלמה זרע דוד ואתה רוצה עכשיו בנוסף להעמיד מלך ממלכי ישראל לחלק אחר מהעם אולי דווקא זה נאמר שצריך נביא וצריך בית דין הגדול אבל אחר כך מגיע הרב קוק לנקודה המרכזית שהיא חשובה מאוד לימינו אומר הרב קוק מה נעשה בתקופה שאין לנו נביא ואין לנו אפילו בית דין הגדול האם אז באותם תקופות האלה לא יהיה סמכויות שלטוניות עם ישראל לא יוכל להנהיג את עצמו לא יוכל לשפוט יש הרי למלך הרבה סמכויות יכול לפעמים לקבל משפט לעשות משפט שלא על פי דין תורה לצורך הוראת שעה כמובן להוציא את העה למלחמות מה נעשה כשאין נביא וכשאין בית דין הגדול האם האומה עכשיו משותקת לא יכולה להתקדם לא יכולה להתקיים לא יכולה ללחם על חייה אומר הקוק לכן צריך לומר שבזמן שאין לנו מלך או נביא סליחה אין לנו נביא ואיין לנו בית דין הגדול הסמכות עוברת לכללות האומה כללות האומה כשהיא ממליכה את המלכים שלה לא חייב להיות מלך שהיא ממליכה את השופט ים שלה את המנהיגים שלה אם תרצו את ראשי הממשלה שלה את הנשיאים שלה הם אותם ראשי הממשלה אותם הנשיאים אותם החקים אותם חסרים הם מקבלים סמכות שלטונית של מלך ויש ביכולתם ההלכתית להוציא את העם למלחמת מצווה ואפילו למלחמת רשות וזה הסמכות השלטונית שיש היום לקבינט המלחמה או לקבינט המדיני ביטחוני שיש לנו במשך כל השנים זה סמכות כמן שהוא נבחר ב דמוקרטיה על ידי העם הוא באמת לא איזה תרגיל פוליטי באמת רצון העם משקף את רצון העם יש לו סמכות הלכתית להוציא את העם למלחמת מצוה זאת תשובה מאוד מאוד מכוננת של הרב קוק אולי רק נקרא את המשפט המפתח אומר הרב קוק כך אני חוסר שוב משפט כהן סימן קמד אומר רב קוק כך וחוץ מזה נראים הדברים שבזמן שאין מלך ככיוון שמשפט המלוכה הם גם מה שנוגע למצב הכללי של האומה חוזרים אלה הזכויות של המשפטים ליד האומה בכללה והאומה בכללה היא ממליכה ונותנת סמכות למי שרוצה לתת לו סמכות התשובה המפורסמת הדות של הרב קוק היא נפסקה להלכה על ידי גדולי הפוסקים שזמני מפי את זה עציץ אליעזר כשהוא דן בכל מיני הלכות משפט של ימינו מביא את זה הרב עובדיה יוסף כשהוא דן בתשובתו מפורסמת במבצע אנטבי על פי ההלכה וגם כשהוא דן במובן של א האם חייבים לשלם מיסים אם המלכות רוצה קובעת שיש מיסים חייבים לשמוע עלה יש זה סמכות הלכתית או שיש לזה איזה החלטה שאפשר לנסות להתחמק ממנה והוא קובע על פי תשובתו של הקוק זצל שברגע שהמלכות הנבחרת הממשלה הנבחרת על ידי הרוב הדמוקרטי בעם ישראל כמובן של יהודים אז יש לה סמכות שלטונית זה יוכל גם להעניש ולקנוס ולכן יש בעיה הלכתית חוץ מלות גזול וכל הדברים האלה יש גם בעיה הלכתית של עבו על חוקי המלך חוקי המלכות שיש להם תוקף של מלכות ככה גם א דן הרב חיים דוד הלוי ועוד כאלה כהנה וכהנה הם א הם דנים בתשובות האלה וזה באמת יסוד מאוד מאוד גדול של הר קוק כמובן וזה לסיום חייבים לציין שכל זה הוא בדיעבד בדיעבד כשאין לנו נבואה כשאין לנו בית דין הגדול אז הסמכות עוברת ל להחלטת האומה לדמוקרטיה לרוב העם אבל אנחנו בעצם מייחלים שאמ לוך עלינו צמח דוד עבדך אנחנו רוצים להחזיר לנו את נשיא דוד עבדי נשיא להם לעולם להחזיר את מלכות בידוד ליושנה שהיא תכונן לנו אזה אזה ליגה אחרת קומה אחרת של מלכות שהיא כבר יש סיעת נשמטה סייעתא דשמיא הרבה יותר גדולה הק ברוך הוא נותן למלך מזרע דוד נותן לו בינה יתרה רוח עצה וגבורה תושיה נותן לו את כל הכוחות המיוחדים שצרכים לאומה ולזה אנחנו מייחלים מתוך חג החנוכה שחזרה מלכות לישראל אנחנו מצפים גם לצמח דוד עבדך דוד עבדי נשיא להם לעולם שנזכה בעזרת השם קרוב שהיה לכולם חנוכה שמח ושבת שלום