מוסקט # חנוכה: האור הגנוז

שלום לחיילים שלום לבוגרים שלום לכל מי ששומע בקצירת העומר נחזור לדברים ידועים שאמרנו כבר כמה פעמים בימי החנוכה ודיברנו על הקשר המיוחד שיש בין אור מיוחד לחג החנוכה באופן כללי חנוכה זה חג ההורים מברכים על הנרות וכל העניין של ההורה פח השמן זה העיקר גדול מענייני החג אבל לחנוכה יש קשר ישיר ומותי לאור מסוים וזה האור הגנוז מה שקושר את חנוכה לאור הגנוז זה המספר 36 כי כך כתוב בזוהר שהאור הגנוז שהקדוש ברוך הוא גנז אותו שימש 36 שעות החשבון הוא די פשוט כי אדם הראשון שנהנה יאור הגנוז הוא נברא ביום שישי יש לנו 12 שעות של יום שישי שבת 24 שעות במוצאי שבת נגנז האור ואז אדם הראשון לקח שני אבנים ונברא האש לכן מברכים על האש במוצאי שבת על כל פנים האור הגנוז שימש 36 שעות איפה גנז אותו הקדוש ברוך הוא אומר הזוהר שהקדוש ברוך הוא גנז אותו ב-36 צדיקים יסוד עולם הקדוש ברוך הוא גנז אותו ב תורה שבעל פה לפי מה שכתוב בספר בני סכר יש 36 מסכתות בתורה שבעל פה אף על פי שאני ניסיתי לספור לא יצא לי בדיוק 36 אבל ככה מקובל ככה הזוהר אומר 36 מסכת ודש בתורה שבעל פה ומה שמעניין שכל שלושת הדברים האלה האור שנגנז תורה שבעל פה וגם צדיקים יסוד עולם לא רק המספר 36 משותף לכולם אלא גם עניין של הגניזה האור גנוז צדיקים נסתרים ותורה שבעל פה האמת שלה אנחנו יודעים טוב מאוד היא נסתרת תורה שמכתב הכל ברור הכל נצחי הכל יציב הכל בסדר אבל תורה שבעל פה אנחנו יודעים שהאור שבה האמת שבה היא היא מפוזרת ולצורך העניין אנחנו נוסיף לזה גם 36 נרות של חנוכה בסוגריים מה שמוכרים בקופסאות 44 נרות זה אם השמשים אבל באמת בחנוכה יש 36 נרות ופח השמן ה נסתר ם כך צריך להבין מה הקשר של חנוכה לעניין הזה של האור גנוז רק לפני כן אני אגיד שיש עוד דבר שקושר את חנוכה לאור הגנוז אנחנו יודעים שבתורה בכל אחד מימי בראשית התורה אומרת ויאמר אלוקים משהו והיכן כל דבר כתוב ויאמר אלוקים טה והכן יום אחד לא כתוב ויהי חן אולי תנחשו אז אם חלק מכם חושבים שביום השלישי לא כתוב ויכן כי ביום השלישי הלו הארץ אמרתה את פי הקדוש ברוך הוא אתם טועים ביום השלישי כתוב ויכן ובכל יום כתוב ויכן חוץ מהיום הראשון ביום הראשון כתוב רקים יהי אור לא כתוב ויכן כתוב ויהי אור למה באמת לא כתוב ויהי כן בגלל האור הגנוז כקדוש ברוך הוא אמר יהי אור הוא התכוון לאור הגנוז אבל הוא גנז אותו אז אי אפשר להגיד ויהי חן אלא ו הקדוש ברוך הוא אמר יהי אור א' ויהי אור ב זאת אומרת זה לא אותו דבר איפה התיקון של זה התיקון של זה כתוב בעלותך בעלותך את הנרות כתוב ויסכן אהרון מובא בספרים ויסכן אהרון שם ירד האור הגנוז וזה התיקון ויהי חן שחסר ביום הראשון כשהרוחות אז ירד האור הגנוז אנחנו מכירים כולנו את הרמבן על זה שהוא לא השתתף עם הנשיים בקורבן אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך שלך גדולה משלהם שאתה מטיב את הנרות אז הרמבן שואל למה דווקה הטבת הנרות למה לא כ העניין של קורבנות אומר הרמבן שלא מדובר פה על הטבת נרות רגילה של המשכן אלא מדובר פה על חנוכה אז אם כך אנחנו רואים ששוב האור הגנוז קשור לעניין של חנוכה על הקשר הזה עמדו כבר הרבה אחרונים אני אגיד בצורה פשוטה וקצרה בשתי דקות את העניין הגדול שאפשר לדבר עליו שיחה א שיחה שלמה חנוכה זה חק שתורה שבעל פה וכן ציוונו הקדוש ברוך הוא לא ציה על חנוכה בכל אופן וכן ציוונו אר צותה וציוונו אז כתוב מצווה לשמע בכל דברי חכמים במצה דברי חכמים אנחנו יודעים האמת של התורה שבעל פה היא לא נגלית היא לא אלא כתוב נאו מים דים ישתו מבקשת דבר השם ולא ימצאו אומרת הגמרא לא חשם שלא ימצאו א לא ימצאו במקום אחד וכל העניין של רש שבעל פה זה שצריך להביא ממרחק לחמה פה יש סוגיה פה יש סוגיה פה יש סוגיה פה רבי אומר ככה פה זה אומר ככה ומכל המחלוקות מכל הקושיות מכל התירוצים מכל החיים של התסיסה של התורה שבעל פה יש בתוכה יש אמת אחת שהיא מובנית זאת דרך אגב אומר רב הוטנר נקודת הלחץ של התורה היוונית על תורת ישראל התורה היוונית המדע החיצוני הוא מסודר אקסיומות משפט א א1 א1 נב א1 נג א1 הכל מסודר הכל מובנה הכל אין בעיות אין אין התורה היא כמו ים גוש התורה היא כמו נהר התורה היא כמו מקום כזה שבאמת אין אי אפשר בתוך התורה עצמה בנסתר בנסתר יש את ה יש את האמת וזאת הנקודה העיקרית של של חנוכה שאנחנו צריכים להאמין אנחנו צריכים להבין שגם כשאנחנו נכנסים באיזה סוגיה ואנחנו לא רוצים להתזת רגלינו כי הסוגיה פה יש סוגיה אחרת במסכת אחרת שבכלל חולקת ואתה לא יודע מה רשי ומטוס מה ההלכה בכל זה בתוך הדבר הזה יש איזה אמת אמת פנימית מהו המספר 36 אנחנו יודעים שסנדי בנוייה מ71 אנשים אבל ה-71 אנשים האלה הם לא דומים לבית משפט היום א לבית משפט היום בית משפט היום יושבים שלושה דיינים חמישה דיינים תשעה דיינים גלוי וידוע לכל העמים מי אמר מה ואומרים לך יש שלושה כנגד שניים והשלושה זה א' בג והשניים זה ד'ו בהלכה יהודית אין דבר כזה בהלכה יהודית כדיין מצביע בתוך הסנר יכל מה שהוא רוצה 71 כים להצ מה שרוצים אבל אחרי שהצביעו ונהיה רוב אסור לדן להגיד אני הצבעתי ככה אני הצבעתי ככה כי הסנ הדרים יוצאת באמת אחת שכולם מסכימים לה המחלוקות זה הכל בפנים המחלוקות זה הכל לפני כן כלפי חוץ יש רק אמת אחת והנה כשיש נגיד 70 דיינים נגד דיין אחד כל אחד מבין נו מסתר מה האמת ה דיינים יש 60 דיינים נגד 11 נו 60 דיינים קשה להגיד שטועים יש 50 דיינים נגד 21 נו זה רובה ד מינקר זה איזה פי שניים נו אז מסתו 150 צודקים כשיש 40 כנגד 31 נו פה כבר באמת זה קשה להגיד שברור שהאמת הולכים אחרי הרוב אבל איפה נעלמו ה-31 כשיש 36 כנגד 35 זאת הסתירה הכי גדולה שממנה יוצאת אמת אחת הסתירה הכי גדולה שממנה יוצאת אמת אחת זה לו זה סוד הלו באור הגנוז מה ראו באור שלנו אנחנו רואים רואים עצים רואים ים רואים יבשה רואים שמש רואים רואים רואים אנשים מה רואים מה רואים באור הגנוז באור גנוז רואים שלת אתר דפני מני כלל באור גנוז רואים שאין עוד מלבדו באור הגנוז למרות שיש כל מיני דברים פיזיים פיזיקליים אתה מבין שזה הכל אלוקות אתה מבין שהכל באמת זה דבר אחד והקדוש ברוך הוא מגמה בכל מיני בכל מיני תחומים זה בדיוק היסוד של ה למו יהי רצון שהנרות של חנוכה 36 הנרות של חנוכה יעירו לנו בחזרה דרך צדיקים יסוד עולם 36 צדיקים נסתרים ודרך העניין של תורה שבעל פה ש 36 מסכתות יארו לנו בחזרה את האור הגנוז שלאורו נראה שלת אתר דפני מיני כלל חנוכה שמח