מוסקט | ויחי | הרב שאול שנלר

[מוזיקה] שלום וברכה בפרשת השבוע שלנו מתואר כיצד יעקב קורה לכל הבנים שלו שבטי קה לפני פטירתו ואומר להם א כווצו שמו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם והולך ומדבר אחד אחד לכל אחד מהבנים שלו פונה אליו באופן אישי ו את חלקם הוא מברך וחלקם זה נראה שהוא אומר להם דברים שהם הפך הברכה אבל בסיום הרשימה הזו אומרת התורה כל אלה שבתי יעקב שנר וזאת אשר דיבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם נשאלת השאלה הרי כמו ששואל כבר רשי במקום ושואלים פרשים לא את כולם הוא ברך את רוב השבטים אכן הוא ברך אבל ראובן אומר לו פחז כמים על תותר כי אלית משכבי אביך אז חילל את יצו עלה זה לא ברכה שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם בסודם אל תבוא נפשי קלם אל תחד כבודי אין בו ברכה לכאורה אז רוב המפרשים הסבירו שבעצם הפסוק מתחלק לשתיים וזאת אשר דיבר להם אביהם מה שאמרנו עד עכשיו וחוץ מזה ויברך אותם מעבר למה שכבר היה כתוב יעקב אבינו גם ברך אותם בברכות שהם לא מוזכרות בתורה והם לא כתובות ומה זה איש אשר כברכתו ברך אותם מה זה ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם אז אז רוב המפרשים אומרים שהכוונה היא שהוא אמר להם את מה שעתיד להיות להם הוא כ כמו כאשר פטר לנו כן היה הוא ברך כל אחד כמו שבאמת יהיה לו בסוף כלומר הוא בעצם אמר אמר את מה שיהיה לו אבל אולי אפשר לבאר באופן נוסף שבאמת גם את ראובן שמעון ולוי יעקב אבינו כן מברך כיוון ש להודיע את האדם מה הם הנקודות שעלולות להכשיל אותו מאיזה כוחות שיש בו הוא צריך להיזהר כי הם יכולים לגרום לו למעוד ולסתות מהדרך גם זו ברכה גדולה ויעקב אבינו אומר לראובן שמעון ולוי תשימו לב יש בכם כוחות גדולים אבל יש בכם כוחות שמהם אתם צריכים זהר מהם אתם צריכים להישמר וגם זו ברכה גדולה גם אצל שמעון ולוי יעקב עורר את הפם עורר את המידה הלא טובה ערור הפעם כי אז הוא לא עורר חלילה אותם אלא את המידה הלא טובה שבהם וגם זו ברכה גדולה ואפשר להביא אולי קצת סיוע לזה כי יש מקום נוסף בספר בראשית שגם כן כתוב על ברכה שלא כתובה בפועל והמקום הזה הוא בפרשת וישלח כאשר יעקב אבינו פוגש את המלאך ואומר יעקב לא שלךך כי אם ברכתני מה קורה אחר כך אומר לו המלאך מה שמך ויאמר יעקב ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כם ישראל כי שרית עם אלוהים ועם אנשים ותוכל והוא שואל אותו גם כן מה שמו למה זה תשאל שמי ויברך אותו שם הלו איפה הברכה זהזה זה עיקר הסיפור התשובה היא אומרת התורה ויברח אותו שם זה זה שהוא אומר לו דע לך אתה ישראל כי שרית עם אלוהים ועם אנשים ותוכל הכרת האדם את כוחותיו זוהי הברכה הגדולה לא רק את הכוחות הלא טובים שיכולים חלילה להכשיל אותו אלא גם את ואולי בעיקר את הכוחות הטובים את החוזקות שלו יש אמרה בשם רבי ישראל סלנטר שהוא היה אומר ש שאדם שאיננו מכיר את החסרונות שלו הוא אומלל גדול כיוון שהוא משול לאומן שלא מכיר את החסרונות של החומרים שאיתם הוא עובד הוא לא ייזהר מספיק שהוא ינסה לעצב את הדבר לבנות את הדבר הוא ישבור הוא יקלקל הוא הוא לא ידע ממה הוא צריך להיזהר כאשר הוא עובד אבל האדם שלא מכיר את המעלות שבו את נקודות הכוח והחוזק שבו הוא אומלל שבעתיים כי הוא משול לאומן שלא מכיר את כלי עבודתו אין לו בכלל איך להתחיל לנסות ולעבוד להתחיל לפעול ולעשות טוב בעולם וכך המשנה אומרת רבי שמעון אומר אל תהי רשע בפני עצמך אז יש בזה ביאורים רבים בדברי הראשונים אבל הרמבם והמאיר הסבירו שאדם לא אסור שאדם יחשוב עצמו חסר ופחות אם אדם יכיר רק את המדברים הלא טובים שבו רק את החסרונות שבו אז זה נקרא רשע בפני עצמך ועל זה אומרת המשנה אל תהי רשע בפני עצמך אל תראה בעצמך רע מדוע אומרים הרמבם והמאיר בעקבותיו כי כשיח שוב האדם עצמו חסר ופחות לא הקטן בעיניו חיסרון מעשנו אני ממילא המקולקל אני ממילא מתאים לי לעשות את כל הדברים הלא טובים אם כן אפשר לומר שזוהי הברכה שבערך יעקב את כל 12 השבטים הוא אמר לכל אחד ואחד ראובן שמעון ולוי הגדולים היו בהם כוחות גדולים כולם הכירו את הכוחות הגדולים של היצירה שבהם ויעקב מזהיר אותם תשימו לב איפה אתם יכולים למעוד איפה הכוחות האלה יכולים לסחוף אתכם יתר על המידה וגם לכל שאר האחים לא לכולם הוא מדבר בברכה בלשון עתיד חלק הוא רק מדבר בלשון תיאור ישכר חמור גרם רובץ בין המשפטיים ויר מנוחה כיטוב את הארץ כי נאמה וי שכמו לסבול וילמה סובל כל אחד ואחד מהשבטים יעקב מפנה אותו למהות שבו לכוחות הגדולים שיש בו לכוחות הטובים ולנקודות שבהם הוא צריך להיזהר אצל חלק מהשבטים ובכך אפשר להבין את הפסוק אכן את כל 12 השבטים יעקב אבינו זאת אשר דיבר להם אביהם ויברך אותם זו ברכה גדולה איש אשר כברכתו ברך אותם לכל אחד ואחד הוא אמר את מה שהוא התברך בו את הכוחות שיש בו את מה שהקדוש ברוך הוא טבע בו זוהי הברכה שנתן יעקב לכל אחד ואחד מ השבטים וזהו המסר שאולי אנחנו יכולים ללמוד מצבת יעקב שכל אחד יתבונן בעצמו קודם כל בראש ובראשונה להכיר את הכוחות שבו להכיר את המעלות והחוזקות שבו שאיתם הוא יכול לפעול ולצד זאת אפשר גם לנסות לראות מה הם הנקודות שעלולות להטעות את האדם להכשיל את האדם לסחוף אותו ולגרום לו חלילה להחמיא את מטרתו אם אנחנו ננסה לאמץ לעצמנו את הברכה הזו של יעקב אבינו אז בעזרת השם נוכל להגדיל להוסיף הרבה אור וטובה בעולם בעזרת השם עד ל ד גול צדק במרה בימינו שבת שלום ומבורך