מדברים תניא פרק 9 // מהו יהודי?

מה זה אומר יהודי מה זה אומר להיות יהודי האם יהדות מתחילה מהרגע שבו אני מקיים מצוות לומד תורה האם השכן שלי שבמקרה לא נולד דתי ולא לומד תורה או שומר מצוות פחות יהודי ממני האירועים של השנה האחרונה מתחיל מהאסון הגדול שקרה לנו גרמו להרבה יהודים שחשבו שהם מנותקים מהזהות היהודית שלהם שם ישראלים או אזרחי העולם הגדול לשאול מה המשמעות בשבילם שאנחנו יהודים כי לעובדה שהם יהודים יש חשיבות גדולה בעיני אותם רוצחים מת אוהבים ובעיני שאר העולם האנטישמי ששונאות אותנו בגלל שאנחנו יהודים בצד השני יהודים דתיים שומרי מצוות שואלים את עצמם האם יהודי שסובל מתסמונת של יהודי ששונא את עצמו והלך בשנה הזו והפגין נגד אחו היהודים והצטרף לשונאים שלנו מתוך שנאה עצמית האם גם הוא יהודי האם יש לנו בכלל משהו במשותף איתו האמת היא שלפי המסורת לפי ההלכה כל מי שנולד לאמא יהודיה הוא יהודי לכל דבר יהודי כמו משה רבנו כמו כל הצדיקים הכי גדולים גם אם הוא מציר על עצמו שהוא אתאיסט והוא מתכחש בכלל לזהות היהודית שלו גם אז הוא יהודי לכל דבר את נקודת היהדות שלו אי אפשר לשנות ואי אפשר לבטל גם אם הוא התאמץ מאוד לנסות לבטל את הזהות שלו אבל מה זו אותה נקודת יהדות שאי אפשר לבטל מה זה בכלל נקודת היהדות [מוזיקה] היום בפודקאסט מדברים טניה על אחד הדגשים הגדולים של התניה מה זה בכלל [מוזיקה] יהודי שלום ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים תניה מבי הפודקאסטים אני שמולי קפלן ובסדרת הפרקים שלנו אנחנו ניתן לכם טעימה מהרעיונות הגדולים שיש בטניה בעזרת אנשים שטני הוא חלק מרכזי מהחיים שלהם הרב משה שילת מנהל צמה ומרצה לספר התניה הרב אמיחי יבן ישראל עורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין מרצה ו מחבר הספר פגישות עם התניה בשביל להבין את המהות של היהודי אנחנו צריכים לחזור לאבות שלנו ליהודי הראשון א שכונה בכלל אברהם העברי האבות הם לא משהו ששייך להיסטוריה שלושת האבות זאת מציאות קיימת זה שלושה טונרים שנמצאים בתוך הלב שלנו ומפעילים אותנו כאן ועכשיו הם שלושת האבות שלנו כמו אבות מזון כמו אבות כימיים הם האבות שלנו אנחנו בנויים משלושה מימדים של אברהם יצחק ויעקב שהמשותף שלהם המשותף ביניהם זה גרעין אחד כל אחד מהם מבטא זה צד אחר באותו גרעין של מה שנקרא בתניה האהבה ה מסותרת אבל המשותף להם זה מה שאנחנו קוראים היום יהודי הנשמה היהודית בנוייה משלושת החלקים האלה של אברהם יצחק ויעקב ומה משותף להם מה הנקודה מה הגרעין המשותף שלהם זה מסירות נפש עכשיו האדמור הזקן אומר פה דבר מאוד יפה בשם חזל האבות הם המרכבה אנחנו מכירים את המרכבה עם מרכבת יחזקאל שרפים וחיות ואופני הקודש שהקדוש ברוך הוא עליהם כמו רוכב על מרכבה אז האבות הם המרכבה אברהם יצחק ויעקב היו בטלים לקדוש ברוך הוא לגמרי כמו כלי שעליו הקדוש ברוך הוא רוכב אין לו בכלל רצון בפני עצמו הם היו בטלים אל האלוקות מה זה בעצם הדימוי של מרכבה ורוכב בוא ניקח לדוגמה מלך שרוצה להוריד את בגדי המלוכה שלו רגע הולך לישון בסוף יום הוא מניח את הכתר שלו בארון על מקום מיוחד אבל הוא לא מניח את הכתר שלו על הראש של המשרד שלו על העבד שלו למה מה ההבדל כי אהרון הו מדף הוא דבר דומם אין לו תודעה אין לו רצון אין לו אגו כשהמלך מניח את את הכתר שלו באהרון אהרון לאלא יחשוב פתאום שהוא המלך אבל המשרת של המלך למרות שהוא בטל המלך לגמרי הוא עדיין בן אדם יש לו אגו ורצונות וחלומות משל עצמו אם המלך ישים עליו את הכתר פתאום יכול להעלות לו שאולי אני המלך כשאנחנו אומרים שאבות הם המרכבה מתכוונים להגיד שאבותינו הקדושים על ידי עבודת השם שלהם הגיעו לכזו דרגה של ביטול הקדוש ברוך הוא ולרצון שלו שהם היו כמו מרכבה פיזית שאיין לה שום רצונות שום אגו שום מחשבה על עצמה רק לאן שהרוכב יקח אותה לשם היא תלך כמו שולחן להבדיל שעליו שם המלך את הכתר שלו זה ביטול מהותי והביטול הזה גורם לזה שכל הצאצאים שלהם יהיה להם את זה גם כן ולכן אנחנו אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב זה לא שהיה אותם ואת עבודת השם שלהם אלא זה נהיה המהות שלהם אז נכון שבדרך כלל אם אבא אוהב משהו הוא לא מוריש לילד שלו את האהבה שלו רק אם הוא יחנך אותו וידריך אותו באופן אישי הוא ילמדו אותו מה לאהוב ומה לא אבל אצל האבות בגלל שזה היה כל כך חלק מהמהם עד שזה היה המציאות שלהם הם הורישו את זה לילדים שלהם כמו משהו שעובר בגנים נכון אנחנו לא כמו האבות 247 אבל בזמנים מסוימים כולנו הופכים פתאום להיות כמו מרכבה לקדוש ברוך הוא אז עד מתן תורה זה עבר אצל האבות אצל חלק מהילדים אצל אברהם ויצחק כתוב בגמרא בפסחים לא כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ולא כיצחק שיצא ממנו עשו במקום אחר לא בתניה אדמור הזקן לומד מהמילה יצא שזה בא להגיד שהוא לא קיבל את התכונות של האבא שלו בדיוק אין לו את אותה תכונת ביטול הקדוש ברוך הוא כלומר לא בכל הילדים זה עבר במתן תורה אבל הקדוש ברוך הוא הפך אותנו לעם ושם זה נקבא שכל יהודי שנולד לאמא יהודיה מקבל בלידה שלו נשמה אלוקית קדושה שהיא חלק מהזהות שלו גם אם הוא כלשון הגמרא קל שבקלים גם אם הוא מצהיר על עצמו שהוא אתאיסט גמור והוא מתכחש לגמרי ליהדות שלו הוא עדיין יהודי הנשמה שלו היא נקודת היהדות שלו ואין שום דבר בעולם שהוא יוכל לעשות כדי לבטל את זה זה חלק ממי שהוא יהודי נולדת ויהודי תמות אברהם יצחק ויעקב נתנו לנו את הנשמה שלנו נקודת הביטול הזאת החיבור הטהור הזה ל הקדוש ברוך הוא זה היהודי כפי שהוא וזה באמת משותף לכל סוגי היהודים באשר הם כל מי שהנאצים שונאים הוא כנראה יש לו את זה כן כתוב במגילת אסתר כ הגידו לו את עם מרדכי הוא יודע שכולם בעצם ה כמו מרדכי כולם בעצם יש את אותה נקודת ביטול וזה היהודי יהודי מלשון הודיה מה זה הודיה הודייה זה ביטול הודיה זה אני מסכים איתך מודה אני לפניך אבל מה המשמעות של זה אם זה לא דבר שמתבטא ביום יום אם זה משהו נעלם ונסתר שקיים בזהות שלנו באיזה תת הכרה איזה משמעות יש בכלל לדבר הזה זה שלכל יהודי יש נשמה אלוקית זה עדיין יכול להיות משהו נפרד מהחיים שלו משהו שלא מורגש כמעט אף פעם אם הוא לא יעבוד על זה אבל יש דבר אחד שיש לנו את זה זה מתפוצץ זה מתגלה האבות הורישו לנו את זה הם זכו וזיכו את כל צאצאים שלהם עד עולם לזה שבמצב מסוים המסירות נפש הנפש אלוקית קופצת ובן אדם עוסר את הנפש כאן אומר האדמור הזקן דבר מעניין הוא אומר זה נכון שאדם יכול לחיות את כל החיים שלו כשההוא מתכחש ליהדות שלו זה בשבילו לא דבר עם משמעות אבל יש מבחן יש את רגע האמת ששם גם יהודי כזה תתעורר אצלו הנשמה שלו המבחן הזה הוא מבחן מסירות הנפש ל קידוש השם היהודי הזה שהוא קל שבקלים כשבא אליו גוי ואומר לו תעבוד עבודה זרה או שאני אורג אות תחפור בקדוש ברוך הוא שאתה מת הוא יעדיף למות על מסירות נפש ולא לכפור בקדוש ברוך הוא לעבוד עבודה זרה את המבחן הזה ראינו לאורך ההיסטוריה מתחיל מסיפור חנניה מישאל ועזריה חנה ושבעת בניה ועוד מאות ומיליוני יהודים שבאופן טראגי מסרו את הנפש שלהם במסעות הצלב בגירוש ספרד עלילות אדם ופרעות אך ותת היהודים האלה ברובם לא היו צדיקים גדולים בהרבה מקרים גם לא שומרי מצוות אבל כשהם הגיעו למבחן של אמונה ומסירות נפש על קידוש השם הם בחרו בקידוש השם נהרגו ולא כפרו למה זה מבחן שמראה את המהות של היהודי הרי גם אצל גויים להבדיל ראינו לאורך ההיסטוריה שמוכנים למות על דברים שהם מאמינים בהם כשתורמים היא דבר שמאפיין ומייחד יהודי דווקא ולכל אדם אחר אין את האפשרות להגיע לאותה מסירות נפש כמו שליהודי יש אין לו את הפוטנציאל למסירות נפש כזו זו אמירה שהיא מאוד מתמיהה מפני שאנחנו מכירים הרבה מאוד אנשים גם ההיסטוריה הרחוקה וגם לצער הלב בהיסטוריה המאוד מאוד קרובה שלנו אנשים שמוכנים למות למען אידיאל זה יכול להיות לוחמים שיוצאים להגן על המולדת שלהם והמולדת שלהם יכולה להיות בסקנדינביה היא לאו דווקא ארץ ישראל ארץ הקודש הם יכולים להיות אנשים שלמען אידיאל שלהם מוכנים לצאת ולחצות ארצות לבקוע את הים ולמות בדרך למען האידאה המקודש להם ואנחנו מוצאים את האנשים גם אנשים שפלים שמוכנים למות כדי להרוג אנשים אחרים כדי לבצע משהו שבעיניהם הוא הצו של הדת שלהם והם מוסרים את נפשם הם מוכנים למות למען האידיאל הזה אז למה אנחנו אומרים שמסירות נפש היא משהו שמאפיין דווקה היהודי שרק ליהודי יש את כוח מסירות הנפש הזו מה באמת ההבדל בין אידיאליסטים או פטריוטים רוסים שהיו מוכנים למות בשביל המלך בממלכה לאורך ההיסטוריה לבין יהודי שמוסר את הנפש על קידוש השם מסירות הנפש של יהודי היא משהו אחר לגמרי כל אותם אנשים שמוכנים להקריב את חייהם למען אידאל זו לא מסירות נפש יש פה בעצם איזושהיא מערכת של שיקולים רווח והפסד שבה אדם אומר לעצמו האידיאל שלי כל כך חשוב כל כך מקודש בעיניי שני מוכן להקריב את חיי למענו במילים קצת אחרות אפשר אפילו לומר אם האידיאל הזה לא ממומש חיי אינם חיים אני לא רוצה שהילדים שלי יחיו במצב הזה הנורא הזה שאני חי בו ואני מוכן למות ובלבד שילדי יחיו חיים משמעותיים אני מוכן למות ובלבד שלעם שלי ללאום שלי תהיה מולדת תהיה מדינה ואז אני בעצם מעמיד פה על כף המ אוזניים את השאלה מה יותר חשוב החיים שלי או האידאל הזה ואנשים טובים יכולים להגיע הרבה פעמים למסקנה שנכון החיים שלי אינם חיים והחיים שלי לא שווים את זה עם האידיאל שלי איננו ממומש ובמילא יש פה איזשהו שיקול שבסופו של דבר הוא שיקול רציונלי ובחירה שמגיעה היא בחירה קשה אנחנו לא מזלזלים חלילה בערכם של אנשים שבאמת מוסרים את נפשם למען אידיאלים טובים ונבחרים הם עושים פה בחירה קשה מאוד אבל זו בחירה בסופו של דבר זו בחירה שמונעת משיקול דעת ממחשבה רבה מהתבוננות מחשיבה על קדושת וגדולת האינטרס והאידיאלים שלנו שווים את זה שנקר אותם למען המטרה אצל יהודי שמוסר את הנפש זה לא שאלה של בחירה אלא גילוי של המהות האמיתית שלו כשאנחנו מדברים על מסירות נפש של יהודי המשחק הוא לגמרי אחר כשאנחנו מדברים על מסירות נפש של יהודי אומר לנו האדמור הזקן יהודי מוסר את הנפש לא מפני שהוא בוחר למסור את הנפש אלא מפני שהוא לא יכול אחרת הוא פשוט לא מסוגל אחרת ברגע שיהודי קולט וליתר דיוק ברגע שנשמתו של יהודי מבינה שהיא עומדת להתנתק מהקדוש ברוך הוא והדבר הזה מחלחל גם לתודעה של האדם והמקרה הקלאסי לצורך העניין הזה שעליו מדבר האדמור הזקן כאן הוא העניין של עבודה זרה ברגע שאדם מבין שהוא באמת עושה את הצעד הזה כדי להתנתק מעם ישראל כדי להתנתק מהקדוש ברוך הוא את הצעד הזה הוא לא מסוגל לעשות זו לא שאלה של בחירה זו לא מערכת של שיקולים שאומרת הקרבה לקדוש ברוך הוא שווה יותר מאשר החיים שלי להפך זו מערכת שיקולים שאיננה רציונלית יש בי איזשהו מנגנון והמנגנון הזה הוא מנגנון המסירות נפש נקודת היהדות הגרעין ה פנימי הזה שלי אותה אהבה מסותרת שנמצאת בתוכי ולא מאפשרת לי להתנתק וברגע שהדבר הזה קורה ברגע שהסיטואציה היא ברורה וברור לי שאני עכשיו מגיע למצב של נתק מוחלט מהקדוש ברוך הוא הכפתור האדום נלחץ ופצצת מסירות הנפש מתפוצצת אי אפשר לעמוד בפני זה זה פשוט קורה מעבר להבנה ולתפיסה שלנו [מוזיקה] ולכן ההדגשה של אדמור הזקן כשהוא דבר על מבחן מסירות הנפש זה לא שזה קורה אצל צדיקים גדולים אנשים דתיים שבלת האמונה הדתית שלהם מוכנים למות ולא לחפור בקדוש ברוך הוא אלא שראינו שזה קורה גם אצל פושי ישראל וקל שבקלים אנשים לא אידיאליסטים ולא דתיים שמסרו את הנפש שלהם בלי דעת ולכן אנחנו מוצאים בעם ישראל מציאות כזאת של אנשים שלא שמרו מצוות אנשים שערכי היהדות ושמירה על ערקי היהדות לא עמדו בראש עיניהם ועדיין מתו על קידוש השם כשזה הגיע למסירות נפש כשזה הגיע להמיר את דתם גם אם הם לא נהלו אור החיים ששמירת מצוות קפדני בכל זאת כשזה הגיע לסיטואציה הזו התעורר בהם משהו שהם לא יכלו לעמוד בפניו ום מסרו את נפשם על קידוש [מוזיקה] השם הרגע של המסירות נפש הוא לא רק רגע של אני לא יכול אחרת אני לא יכול להתנתק מהקדוש ברוך הוא גם ם כל החיים שלי חייתי במנותק כשזה מגיע לעבודה זרה למבחן אני לא יכול אלא זה רגע של גילוי גם עצם הנפש של היהודים מתגלה כאן ונראה שכל זה שהיהודי היה חי בהכחשה זה הכל היה החיצוני לו כשמישהו אומר לך תשתחווה לפסל אז אפילו אם אתה רחוק לגמרי מהשם וכל הזמן לא עשית שום דבר שקשור אל האלוקות פתאום אתה אומר לא זה לא אתה קופץ אתה מתעורר האדמור הזקן מעריך פה מאוד לטאר את זה איך שגם מישהו קל שבקלים ויתרגל כל החיים לתאוות וקליפות והשם ישמור פתאום כשהוא בא על ניסיון בעצם האמונה בהשם כל הקליפות שהוא חי בתוכם שקע בתוכם נשם אותם אומר האדמור הזקן בטלים ומבוטלים והיו כלא היו ממש לפני השם שהתגלה פה אז כאילו לפעמים ההתגלות הגדולה קוראת מתוך התנגדות מתוך משהו שאומר לך זהו עכשיו תקפ בהשם עד הסוף תשתחווה לפסל ולא צריך לחזור אחורה למשאות הצל וגירוש ספרד הם מסתכלים על מה שעברנו אנחנו הדור שלנו בשמחת תורה הקודם רואים פה התעוררות של מאות ומיליוני יהודים שזה שהם יהודים לא דיבר אליהם ופתאום זה מטלטל אותם קרה פה דבר שאם נתבונן בו הוא גם בלתי נתן לעיכול אבל גם מדהים בעוצמה שלו שבעצם כולנו אחרי הרבה שנים חזרנו לגלות שאנחנו יהודים עם אחד למה כי כולם שונאים אותנו למה כי יש שנאה אינסופית כלפינו וזה פתאום עורר אותנו גם את אלה שהיו לגמרי כאילו רחוקים מהדבר הזה עורר בחזרה אנחנו יהודים עכשיו למה אנחנו יהודים אנחנו יהודים מסוג של אילוץ אפשר להסתכל על זה כאילו שוואלה כולם שונאים אותנו שנאה שאי אפשר לטאר שלא ח לנו שיש כזה דבר ושונאים כל יהודי בלי קשר לעדה שלו לקיום המצוות שלו לכלום אז מה זה אנחנו יהודים הזה זאת האמונה בהשם זה זה ש אני לא סתור את האמונה שיש לי אני לא יהרוס את נקודת היהדות שבי מי לה את זה עכשיו השונאים המוטרפים שלנו זה קצת כמו שמדובר פה בטניה על זה שבשעת עבודה זרה יהודי קופץ ואומר אני לא עובד עבודה זרה אז בשעה שתוחים בנו ששופכים את דמנו אז פתאום אנחנו אומרים אז אנחנו יהודים כולנו מה שאני רוצה לומר שהתגלו לפעמים באה ממשהו שלילי כמו שהוא מתאר פה כשאומר ליהודי לך תעבוד עבודה זרה אז הוא קופץ ככה קרה לנו עכשיו כולנו קפצנו אנחנו יהודים כי באו ותוכו בנו כי באו ושנא אותנו בלי הגיון ובלי הבדלים בין יהודים כולכם יהודים את כולכם אנחנו שונאים אה יופי אה אז אנחנו מאמינים בהשם א אז נקודת היהדות שלנו קופצת אז למדנו שהמהות של היהודי זה הנשמה שבו שי רושה לנו מהאבות שלנו וגם אם נדמה לנו שאנחנו מתכחשים לזה זה קיים ומתגלה ברגע האמת בפרק הבא נבין איך אפשר לקחת את המודל של מסירות נפש ולנסות לחיות איתו ביום יום בצורה כזו שתעזור לנו מאוד בעבודת השם הרגילה [מוזיקה] שלנו תודה שהזנתם למדברים תניה מבי צם הפודקאסטים אני שמוני קפלה ניהול והפקה מן די בלו עיצוב סאונד אפי שיינר הפודקאסט שלנו הוא טעימה מספר התניה אם זה גורם לכם חשק ללמוד ולהעמיק קוד אני ממש מזמין אתכם להצטרף לתוכנית הלימוד של מעיינותיך חפשו בגוגל תוכנית התניה של מעיינותיך להתראות בפרק הבא [מוזיקה]