מדברים תניא פרק 8 // למה זה כל כך קשה?

נגיד שאתה רוצה לקום לתפילת שחרית מוקדם בבוקר להספיק ללמוד גם חסידות לפני התפילה ולהתכונן אתה הולך לישון מוקדם שם שעון מעורר ואז הבוקר מגיע שעון מצלצל אבל אתה מתהפך במיטה קשה לצאת מהפוך באמצע חורף כדי להספיק ללמוד לפני התפילה אחרי חצי שעה של האבקות אתה סוף סוף מצליח מתארגן במהירות ויוצא כשאתה נכנס לבית הכנסת אתה כבר רואה אותו אתה יהודי המתמיד הוא כבר שם זה שלא צריך שעון מעורר ואין לו שום מאבק הוא כבר לומד ומתכונן ואתה מתמלא בקינה למה לי עבודת השם הולכת כל כך קשה למה אני צריך להוק בשביל להצליח בכלל לקו מהמיטה למה לא זה הולך כל כך קל ולי כל כך [מוזיקה] קשה היום בפודקאסט מדברים טניה על מי הוא עובד השם ומי נקרא אשר לא עבדו שלום לכם ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים טניה מבית צם הפודקאסטים אני שמולי קפלן ובסדרת הפרקים שלנו אנחנו ניתן לכם טעימה מהרעיונות המהפכניים שיש בטניה בעזרת אנשים שניה הוא חלק מרכזי מאוד מהחיים שלהם הרב משה שילת מנהל פרויקט סמה הרב המחי איבן ישראל אורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין מרצה ומחבר הספר פגישות עם [מוזיקה] הניה בספר מלאכי יש פסוק שאומר ככה ושפתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו כששומעים את הפסוק הזה זה נשמע שיש פה שני אנשים צדיק רשע הצדיק הוא עובד אלוקים והרשע הוא אשר לא עבדו כל מי שלמד נח יודע שאחד מהפתרונות הקלאסיים של מצודת דוד מצודת ציון למשפטים מן הסוג הזה זה כפל הדבר על דרך המליצה זאת אומרת הנביא חוזר על עצמו לפעמים ולכן ההבנה הפשוטה של הפס סוק הזה היא שצדיק ורשע ועובד אלוקים ואשר לא עבדו זה אותם אנשים הצדיק הוא עובד אלוקים והרשע הוא אשר לא עבדו אבל הגמרא במסכת חגיגה עונה שזה לא כפל המליצה של צדיק ורשע אלא יש פה ארבעה סוגי בני אדם יש את הקלאסים צדיק רשע וחוץ מזה יש פה גם עובד אלוקים ואשר לא עבדו מה זאת אומרת יכול להיות מישהו שהוא צדיק אבל הוא לא נכנס לקטגוריה של עובד אלוקים מפני שהצדיק אומר אדמור הזקן הוא בכלל נקרא כבר עבד הוא הוא במקום שכבר סיים את עבודתו הוא כבר אחרי העבודה הזאת אז לא חלילה שהצדיק הוא לא עובד השם אלא צריך לדקדק בתואר שלו הוא נקרא עבד השם כמו שהפסוק אומר עבדי השם הוא לא עובד עכשיו בהווה אלא הוא כבר עבד הוא סיים את העבודה שלו הוא כביכול מחוץ למשחק out אדג מה שנקרא מה זאת אומרת שזה צריך לכלל להבין מה זה עבודת השם המילה עבודה בעברית מתייחסת בדרך כלל לעבודת האדמה או לאיבוד אורות מה משותף בין עבודת האדמה לאיבוד אורות שניהם זה תהליך תהליך של איבוד עבודה קשורה עם איבוד כל שאר הדברים נקראים מלאכה איבוד עבודה זה לקחת משהו חומר כמו אור של בהמה ובאמצעות עבודה באמצעות איבוד להפוך אותו לתפילין או עבודת האדמה לקחת שטח אדמה ובאמצעות עיבוד האדמה וצים ממנו דברים טובים לא כל עבודה נקראת עבודה בלשון הקודש אז בשונה ממלאכה בלשון הקודש מתייחסת למשהו שבא מתוך מאמץ מתוך יגיעה עיבוד אורות זה עבודה קשה מייגעת עבודת האדמה היא עבודה קשה מאמצת מה זה אם ככה עבודת השם עובד השם הוא אדם שמעבד את עצמו עושה איזשהו שינוי בעצמו אם לא השינוי אז מי אתה אז אתה הולך על הרגיל שלך וזה לא נקרא עבוד השם מה שמאפיין עבודת השם זה העניין של האתגר לא רק מה בחרת לעשות בשורה התחתונה ואם אתה לגמרי שם לא לגמרי שם אלא האם מה שאתה עושה קרוך במאבק ובמלחמה אם אתה מאתגר את עצמך אם כל הזמן אתה צריך להילחם כדי להגיע לבחירה הנכונה אתה עובד אלוקים ואם לא אז יכול להיות שאתה בינוני ואתה מושלם סוג של כי אתה עושה באמת את כל הדברים הנכונים אבל זה בא לך [מוזיקה] בקלות וזה חידוש גדול מאוד שאומר לנו התניה הבינו שהוא לפי מה שדיברנו בפרקים הקודמים יהודי כזה שעובד את השם בצורה שלמה מקפיד על כלה כבחמורה במחשבה דיבור מעשה כל הזמן אבל כאן יכול להיות אחד שזה בא לו מתוך מאמץ מתוך יגיעה ואחד כזה שזה הולך לו בקלות למה זה בא לך בקלות או כי כבר עשית עבודה והגעת למקום שזה כבר בא לך בקלות או מפני שזה עניין אישיותי הוא אוהב ללמוד לא מטורף על תאוות העולם ושיגעון איו אז מבחינתו בר ג שהוא קלט את הנישה הזאת שהוא יכול לשבת וללמוד תורה להתפלל לאלוקים לעשות את מה שצריך לקיים מצוות להימנע מעבירות זה בא לו בטוב זה בא לו בסוג של קלות יחסית זה מתחבר למאפיינים אישיותיים שלו זה בא לו יחסית בקלות האדם הזה הוא אשר לא עבדו ועובד אלוקים הוא דווקא הבינוני הזה שעדיין צריך להילחם וכאן בהתניה עם החידוש הזה והופך את כל ההסתכלות לא רק שאין לך מה לקנה בחבר שלך שאצלו הכל הולך בקלות להפך זה שזה קשה לך ואתה מנצח את זה כל פעם דווקא מתוך יגיעה וקושי זה עבודת השם זה עובד אלוקים בעוד שכל העולם מגיע כל היום ואומר תסתכלו אתה הולך עם עם זקן יש לך מצווה ואתה ע עם פאות יש לך מצווה ם ברית מילה יש לך עוד מצווה ואתה גם למדת תורה והנחת תפילין הבוקר החסיד שהוא ראלי מגיב אומר תפילין הנחתי עם כל הכבוד אולי אתה יודע אולי אתה לא אם אם לאיתי מניח תפילין לאיתי מסוגל לשם בלילה אני אדם דתי איך יכול להיות שלא הייתי מניח תפילין אני אולי מגיע לי גם תודה על זה ששמרתי שבת איך אתה יכול לומר לי כל הכבוד לך שמרת שבת יש לך זכויות דוות בשמיים זה אולי נכון אבל זה לא נקרא עבודת השם עבודת השם זה השאלה איך שמרתי את השבת האם אני עליתי עוד קומה האם שיניתי משהו וזאת שאלה אמיתית זאת שאלה עוקבת וזה כמו שאמרנו בפרקים הקודמים על הבינוני בכלל ועל המאבק התמידי שלו וזה הנחת רוח הגדול של הקדוש ברוך הוא ממה שנקרא בזוהר קפיה לקוף את עצמ למרות שיש לך יצר הרע חזק ואתה מרגיש שאתה ממש רוצה בכל זאת הת קפיה אתה קופה את עצמך מספרים על רבי הצמח צדק ש שפעם אחת באה אליו חסיד ואמר לו מה אני אעשה שאני לא מצליח ללמוד תורה אני לא מצליח לשבת וללמוד תורה כמו שצריך אמר לו הרבי צמח צדק מה אעשה אני שאני כן אוהב לל וד שאני כן מצליח לעשות את זה כלומר אני זה שסובל אני שבא לי שהדברים באים לי בקלות אני לא בסדר במובן מסוים אתה שזה מאתגר אותך ואתה מצליח לעמוד באתגר אתה האדם הנכון המושג עבודת השם אומר אני לא עובד את עצמי אני עובד את הקדוש ברוך הוא זה הגישה שלי בכלל לכל מה שאני עושה אם הבסיס לעבודת השם שלי כי לי זה מרגיש נכון כי אני אוהב לעשות את זה לא רק שזה הולך בקלות בלי עבודה והגיעה אלא יכול להיות שזה קצת לא עבודת השם אלא יותר עבודת עצמי כשאנחנו מדברים על עבודת השם הרבה פעמים אנחנו מגיעים במיוחד כאנשים דתיים אנחנו תמיד יודעים למפות בעבודת השם שלנו ולראות איפה המקומות שבהם אנחנו מגיעים לחיבור ואיפה המקומות שבאמת זורמים לנו יותר ואנחנו מחוברים אליהם בצורה פנימית יותר ולכל אחד יש את המקומות האלה את המקומות שבהם הוא מרגיש או כל כך אני אוהב ללמוד תורה כל כך נעים לי לשבת ולהתפלל כל כך נפלא לי להתנדב בעמותות חסד וארגוני צדקה ועזרה לזולת והמקום הזה הוא מקום בעייתי מפני שכאן אדם צריך להיזהר שלא להגיע למצב שבו במקום לעבוד אלוקים הוא עובד את עצמו בסופו של דבר המקום הזה שבו אני עושה את מה שנוח לי את מה שאני מחובר אליו רגשית נפשית הוא מקום בעייתי מפני שאסור לי לשכוח שגם כשאני עושה את הדברים שטוב לי איתם והדברים שאני מחובר עליהם לא לשכוח אף פעם שאני עובד אלוקים כל הזמן שאני לא עושה את זה כי נוח לי כי נעים לי וכי אני מחובר אלא כי ככה רוצה הקדוש ברוך הוא זו נקודת המוצא שלי ומשם אני עובד אלוקים זה גם טוב לי זה גם נעים לי אני גם מחובר לזה אבל אני עובד נקודת המוצא שאני עובד אלוקים ולא עובד את עצמי אז מה אידיאל כן שעל כל דבר יהיה לנו מאבק זה עבודת השם האמיתית שעל שמירת שבת יהיה לנו מאבק על שמירת כשרות על הדברים הכי בסיסיים זה הדבר הנכון אז כאן מביא התניה את הגמרא במסכת חגיגה שיטה פתחנו הגמרא שמנתה שההבדל בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו כמו אדם שלומד משהו 100 פעם ואדם שלומד 100 פעמים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ואחת הגמרא אומרת לנו דבר שבמציאות שלמנו נשמע לנו תמוהה והיא אומרת לנו שאשר לא עבדו זה אדם ששונה פרקו מאה פעמים כלומר הוא חוזר על כל מה שהוא למד לא פחות מ-100 פעמים האדם הזה נקרא אשר לא עבדו ולמה זה מפני שבימי הם בזמן שספרים כתובים לא היו מצוים כל אדם שהיה רוצה לללמוד משהו ובאמת לזכור אותו כמו שצריך היה חייב לשנן אותו מאה פעמים שוב נשמע בלתי נדפס בימינו אבל כך זה היה נהוג [מוזיקה] ומקובל ומי זה עובד אלוקים אומרת הגמרא זה מישהו שלומד 100 פעמים ואחת זה ההגדרה של עובד אלוקים אדם שמוסיף עוד פעם אחת בסך הכל מאה פעמים ואחת זאת אומרת שהוא לוקח את המקובל את הנפוץ את השגרתי ואומר אני לא מסתפק בזה אני הולך לאתגר את עצמי בפעם האחת הנוספת וכולנו יודעים כמה הפעם האחת הנוספת היא כל כך קשה הפעם האחת הנוספת שכבר אני מרגיש שמיציתי ולמדתי וחזרתי ועשיתי ועכשיו עוד פעם אחת עוד פעם אחת בשביל האתגר עוד פעם אחת אחת בשביל הקדוש ברוך הוא אדמור הזקן מביא את הדוגמה שהגמרא עצמה מביאה משל משוג של חמרים שנזכרים ל-10 פרסאות בזוז ו-1 פרסאות בשני זוזים כלומר כפול מחיר על תוספת מרחק שהיא בסך הכל תוספת של 10% מבחינה מתמטית זה לא נכון מבחינה מתמטית זה היה צריך להעלות לנו זוז נקודה אחד אבל זה ו יה לנו כפול למה מפני שהמרחק שהחמור היו רגילים ללכת וגם החמורים היו רגילים ללכת הוא מרחק של 10 פרסאות זה היה הרגיל זה היה המקובל זה עוד סביר ברגע שאתה מאתגר אותי ואתה מותח את הגבולות שלי זה המקום שבו המאמץ שנדרש ממני הוא גדול הרבה יותר ולכן א לוקח על זה מחיר כפול סוג של תעריף שתיים כזה וזה מה שהדמוקרטיה בכיוון של תנועה ולא תקועים במקום זה נכון שאמרנו פה באחד הפרקים הקודמים שכל אחד יכול להיות גם צדיק גם רשע וגם ב זאת אומרת שיש דברים בעבודת השם שלו שהוא כמו צדיק שאין לו על זה מלחמה עם היצר בכלל כמו שבת כשרות יש דברים שיש לו מלחמה והוא מנצח אותם כמו הבינוני ויש דברים שלצערנו הוא עדיין נופל בהם והמטרה היא להעביר כמה שיותר דברים שקשה לך למקום של הצדיק שזה כבר הרגל זה נכון המטרה היא שלא על כל מצווה ועל כל עבירה תילחם מלחמה מטורפת בעל התניה לא רוצה שבסוף יום יהודים ישכבו ושים עייפים מרוב כל המלחמות על כל דבר להפך זה מצויין שיש לך דברים שאין עליהם מלחמה שהתרגל לת ללמוד 100 פעמים וזה בא לך בקלות אבל שתמיד יהיה את האקסטרה שיהיה את ה-101 שיהיה משהו שהוא עבודה עבודת [מוזיקה] השם אדמור הזקן רוצה לגדל פה דורות ומגדל דורות של עובדי השם חסידים שכל הזמן יצאו מעצמם כשאתה לומד על הבינוני בתניה אתה יכול לחשוב טוב הבנתי כבר שבינו מדרגה מאוד גבוהה אבל בסוף היא גם מדרגה תקועה זה לא כמו צדיק שיש לו כל היום אורות וגילויים אומר האדמור הזקן הבינוני הוא לא משהו סטטי הוא דינמי מאוד והוא לא רק דינמי במלחמות שלו הוא דינמי בקדושה ביצר של ההתפתחות ועבודת השם בפריחה בהתלהבות הוא עובד השם הוא שונה את פרקו לא 100 פעמים אלא 101 הוא יוצא מעצמו הוא נלחם ברגיל הוא נלחם בסטטי אדמור הזקן רוצה לראות בינונים פורחים בינוניים משקיעים בינוניים ע חיוך על העיניים בינוניים שכל הזמן עובדים את השם בהתחדשות עצומה זה לא עבודה של צדיק בלבד גם הבינוני המסכן האפור השגרתי ממש לא בינוני שהוא עובד השם הוא כל הזמן יוצא מהרגיל שלו הוא כל הזמן חושב איך אני משנה את עצמי לאן אני מתקדם הבינוני הוא עולם שלם ואחרי שלמדנו ארבע פרקים שלמים על הבינוני וחשבנו שאנחנו כבר יודעים מה זה בינוני אדמור הזקן מביא פה חידוש גדול כל מה של למדנו יכול להיות בינוני שהוא לא נקרא עדיין עובד השם אבל יש בינוני שהוא עובד השם ולשם אני חותר תשנה את הרגילות מה שאומרים כל הזמן בחסידות תצא מעצמך תתרומם תלך למקומות חדשים אל תחשוב שבינו זה דבר תקוע בינוני יכול להיות חי פורח תוסס אז שוב אפשר לשאול מה התניה רוצה מאיתנו לא מספיק שקשה מאוד להגיע לדרגה הזו של בינוני של שליטה עצמית כל הזמן במחשבה דיבור ומעשה אני צריך גם כל הזמן לדאוג שגם יש פה סיאה מהרגיל שיש פה עבודה כמו שלמדנו בתחילת התניה כל הדברים שהדמוקרטיה מור זקן אומר לך אתה יכול להיות בינוני חי אתה יכול להיות בינוני מלבלב אתה יכול להיות בינוני שהציפיה שלו מעצמו היום היא אחרת לגמרי מאתמול אפילו שזה בסך הכל בינוני ולא צדיק אבל הוא משהו עובד השם הוא משהו דינמי הוא משהו מתלהב הוא משהו שיוצא מעצמו הבינוני יכול להיות הדבר הכי נמי רענן ותוסס הוא מחדש לנו בפרק הזה לא כמה נדרש מאיתנו אלא כמה אנחנו יכולים להיות איזה פרח אנחנו יכולים לפרוח כל יום מחדש איזה רעננות איזה חידושים בעבודת השם שיכולים להיות אצל הבינוני ואז הוא נקרא עובד השם שוא יוצא מהרגיל שלו אז ברור שזאת תביעה כל ספר התניה הוא תביעה גדולה אבל זאת תביעה שמרא את אותך זאת תביעה שנותנת לך אפשרויות ומגלה לך מה אתה יכול להיות יש לך את זה גם שאמרו לך שאתה לא יכול להיות צדיק רק בינו נבח יש לך שם המון עולם ומלאו ועד מה שלומדים בפרק הזה שאתה יכול לגמרי לצאת מעצמך להיות במקומות אחרים לגמרי ולהיות עובד השם שאתה בכלל לא קיים אתה בביטול מוחלט אל האלוקות ובמקום אחר לא בתניה אלא בדרושים שלו אדמור הזקן מוסיף בזה עומק גדול זה לא שהפעם ה1 זה לא עבודת השם והפעם ה-101 זה כן עבודת השם כשאתה מוסיף על הרגילות שלך בפעם ה11 אתה מגלה שכל ה100 פעמים הקודמות שהיו לפני זה הם חלק מה דת השם וזה שאתה עושה את זה זה לא כי זה הרגילות שלך וזה מה שאתה אוהב לעשות אלא כי אתה עומד בתנועה נפשית של עובד [‏צחוק] [מוזיקה] השם ואיפה אנחנו בסיפור לנו שיש לנו דרך ארוכה בכלל להגיע לדרגת הבינוני מה אנחנו יכולים לעשות עם ההגדרה הזאת של עבודת השם המקום הזה הוא מקום ששייך לכל אחד מאיתנו גם אם אנחנו עדיין לא במקום של הבינוני כי כי לאתגר את עצמנו בעבודת השם זה משהו שנדרש מאיתנו לעשות באופן מתמיד ובכל פעם שאנחנו מרגישים שהגענו אל המנוחה ואל הנחלה באיזשהו תחום בעבודת השם שלנו אנחנו צריכים לזכור שכדי להגיע להישגים אמיתיים וכדי להמשיך לעבוד השם אנחנו צריכים להציב לעצמנו איזשהו רף עוד יותר גבוה במכתב אחד של הרבי הרבי כותב לאדם שמאחר שהחסידות מלמדת אותנו שאפשר מכל דבר בעולם טוב או רע ללמוד משהו בעבודת השם אנחנו צריכים להפיק כך אומר הבעל שם טוב איזשהו מסר בעבודת השם מכל דבר שאנחנו פוגשים בו מכל דבר שמרכיב את המציאות שלנו כותב הרבי לאותו אדם שגם מפצצת האטום אותו כלי נשק הרסני ונורא אפשר ללמוד הוראה בעבודת השם מה היא ההוראה בעבודת השם שאפשר ללמוד מפצצת אטום כתב לו הרבי כך פצצת אטום ההיגיון הבסיס של פצצת האטום היא שאנחנו לוקחים איזשהו גרעין אטום את החלקיק שהיה נדפס כקטן ביותר וכמשמרות ולשבור את מה שהיה נדמה לנו שהוא בלתי נשבר בלתי שביר מתפרצת אנרגיה עצומה וככה ר הרבי לאותו אדם ברגע שאנחנו מצליחים לאתגר את עצמנו לבור את מה שנראה לנו כבלתי שביר מה שאנחנו קוראים היום לצאת מאזור הנוחות שלנו לאתגר אותנו למצוא את הנקודה שמרים וואו זה בלתי אפשרי אי אפשר להגיע למקום הזה ולהראות לעצמנו שאנחנו יכולים להגיע למקום הזה לא רק שאנחנו הופכים להיות עובדי אלוקים אלא שאומר לנו הרבי זה גם המקור והמקום להגיע ממנו להתחדשות של חיות עצומה שתלווה אותנו בעבודת השם אז למדנו ם שחוץ מהגדרה של צדיק בינוני ורשע יש יש גם עובד אלוקים ואשר לא עבדו ו שעבודת השם שלנו צריכה להיות בצורה כזו שכל הזמן מאתגרת [מוזיקה] אותנו תודה שהזנתם למדברים טניה מבית סם הפודקאסטים אני שמוני קפלה ניוול והפקה מנדי בלו עיצוב סאונד אפי שיינר הפודקאסט שלנו הוא טעימה מספר התניה אם זה גורם לכם סקרנות ללמוד ולהעמיק קוד אני ממש מזמין אתכם להצטרף לתוכנית הלימוד של מעינותיך חפשו תוכנית הלימוד בטניה של מעינותיך ב ג להתראות בפרקים הבאים [מוזיקה]