מגילת אסתר פרק ה'

פרק ה הוא לא יחידה בפני עצמו זה בעצם אמור להיות פרק ד' ארוך גם רואים את זה מבחינת החלוקת ה חלוקת הפרשיות של אזה של של המגילה אין א פרשה עכשיו בן פרק ד פרק ה חלוקה טכנית דיברנו בשיעור הקודם נתנו כותרת לפרק אה לפרק ד' והכותרת של פרק ד' הייתה התשובה ו דיברנו קצת על כל אשר קרא הוא פרשת הכסף אשר אמר המן הסברתי את פרשת הכסף אשר אמר המן בשיעור הקודם אז נסביר את זה רגע אה זה קשור לשבת הקודמת מרדכי שולח לאסתר א על פרשת הכסף אשר אמר המן לשקול על גנזי הכסף על גנזי המלך בידים לאבדם רק תכנן נו אם הוא תכנן ולא ולא שקל אז למה זה כך מה זה משנה בסוף אז כנראה מדובר כאן על דבר שגרם ההור תשובה או הבנת א עומק הסיפור של המן ומה הבעיה של עם ישראל ואני הייתי הולך לאיך שחז"ל תיקנו את זה או איך שהם דיברו במדרש אבל הם דיברו תדלקה >> תדלקה בסדר אם >> אה בסדר מהחם כאילו כי זה יוציא חום זה היה שם במצב חורף אני חושב חום >> רוצה חום אתה רוצה כאילו קר מישהו לא משנה >> תכבה וזו אחי >> טוב לא משנה אבל אם אם יהיה קר אז תדליק מהמש בסדר אה מה מה מה הסיפור מרדכי הבין שאם אמר הלמן רצה לשקול שקלים והיה מוכן לשקול ככה בכסף אז כנראה יש כאן איזה רמז משהו שקרה והר רמז היה חז"ל קוראים לזה הקדימו שקליהם לשקליו פרשת שקלים מה זה פרשת שקלים תרומה אבל תרומה למה באמת פרשת שקלים מתאימה יותר לפרשת תרומה מאשר לפרשת א משפטים בסדר תרומה לבניין המקדש השקלים הם השקלים אחרי זה הופכים להיות משהו שהוא קשור יותר וקורבנות אבל פרשת שקלים המקורית מה היא? >> מי שלא יודע צריך להקר בהפטרה. הקשבתם הפטרה >> בדק הבית >> לחזק את בדק הבית לחזק את בדק הבית לבנות נכון לחזק את המבנה של המקדש תשמעו בבית ראשון אחרי שהמקדש בנוי לוקחים כסף לחזק את בדק הבית זה בדק הבית הכוונה כל הסדקים או דברים כאלה שקורים בבית שני כשהתחילו לבנות את המקדש בימי עזרה ונחמיה במי עזרו בבל יותר נכון בסדר כשמרדכי יודע בארץ ישראל והבנייה נפסקה במי אחשוורוש נכון הבנייה נפסקה מכוח צב מלכותי אבל למה הצליחו להפסיק את הבנייה כי לא סימו לבנות למה לא סימו לבנות למה לא קר כך הרבה זמן לבנות היה חסר >> כן סף מה לעשות לא היו מספיק תורמים ולא הצליחו אולי ניסו לעשות איך קוראים לזה שעושים ל >> דינר >> לא דינר >> מקביץ >> כן כן אבל יש איזה שם א >> איזר >> לא יש איזה שם יותר טוב נו אה >> גסמונים >> כן גיוס המונים עוד שרי די כן גיוז המונים כזה ניסו ולא הצליחו ולא הצליחו ניסו לגיז אנשים כסף ולא הצליחו אתם יודעים איפה זה עולה ככה בסוגריים דיברתם על בברך דוד פעם נכון תמיד בברך דוד עובר הגבאי עם >> קופת צדקה נכון ואתה מושל בכל ש למה מה יש אתה מושל בקול מה זה סגולה ש אם אתה מושל בקול לשים בקופה שני שק שני כל רק ש תבינו אנחנו אומרים למה אומרים דוד מה זה דוד ד זה זה כמובן נמצא בספר שאתם לא מכירים אותו עדיין דברי הימים א' תפתחו מדביא א' בפרק א פרק כ"ט טראו מה זה אירוע של גיוס קמפיין של גיוס כספים ויאמר דוד המלך לכל הקהל שלמה וניח בחר בו אלוהים נער ברך והמלאכה גדולה כי לא לאדם הבירה כי לאדוני אלוהים הבירה הכוונה המקדש בסדר אנחנו נשתמש בזה הזכיר לנו קצת את שושה הנאה הבירה רגע וככל כוחי חיינו לבת אלוהי הזהב לזהב וכסף לכסף ונחושת לנחות ברזל לברזל ועצים לעצים אבני שוע מילויים אבני פוך ורקמה וכל קרב אבני שיש לרוב ועוד ברצותי בבית אלוהי יש לי סגולה זהב חסף נתתי לבית אלוהי למעלה מכל החינות לבית הקודש ואז הוא אומר כמה 3000 כקרי זה מזעב 7000 כיקר כסם מזוכק לתוח לקרות הבתים. אתם כבר מבינים ש10,000 כעיקר כסף זה מאיפה מגיע 10,000 כיקר כסף? יש פה 3000 ועוד 7000 בסדר 10,000 רק המן לא הטעות של המן הייתה שהוא רוצה לעשות פקר כסף את ה-3000 זהב הוא לא רוצה לתת לזב ליד לכס לקס בכל מלאכה ביד חרושים מי מתנד למלות ידות היום להשם זה הפסוק ומי מתנדב למלות ידו היום להשם זה השיפה של כל הקהל עכשיו נו עכשיו אומר אני זה מה שאני נתתי מה אתם נותנים בשורה הראשונה ישבו הרבנים לא יודע מה היה המשכורת שלהם אני חושב שלא קיבלו משכורות פעם והרבנים אבל קיבלו תרומות מעשרות הכהנים הלבים שורה השנייה יושבים מהעשירים ואז אחד קם ועוד אחד והתנדבו שרי האבות ושרי שבטי ישראל ושרי האלפים והמאות ולשרי מלאכת המלך ויתנו לעבודת בית האלוהים זהב כיכרים 5000 והדרכונים ריבו וכסף כיכרים 10,000 זה אם אתם רואים שקדמו שקליהם לשקליו איפה עם ישראל לא בבית שני לא בבית שני ולכן זה קרה בבית ראשון כשהעם מתנדבים לבניין המקדש כמה כסף 10,000 כקרי כסף א והוא נחוש את ריבו 8,000 כיכרים הוא ברזל 100,000 קרים שמרדכי כמובן שזה קצת חוזר למרדכי כשהוא שומע מה כשהוא שומע 10,000 כעיקר כסף הוא מבין אה זה בדיוק הקצב שעם ישראל תרמו פעם לבניין המקדש ולא ולא היו מוכנים לתרום עכשיו אז הוא מבין שעשרת קרקס אלה זה לא במקרה הקדוש ברוך הוא גלגל שהמן הציע 10,000 כיכר כסף זה בעצם מה שאנחנו היינו צריכים לתת רק לא על גנז המלך אלא על גנז המלך אחשוורוש אלא על גנז זה המלך הקדוש ברוך הוא וה נמצא איתו אבנים נתנו לו צר בית השם על ידי יחיאל הגרשוני יחליל הגרשוני הוא היה הגזבר של אוצר בית השם בימי דוד המלך וישמחו העם על התנדבם זה לא שבדרך בן אדם נותן אז הוא קצת מרגיש מה סביטה בלב מה שמתי ככה בכסף וזה מה הייתי יכול לעשות בכסף הזה אבל פה לא כי בלב שלם התנדבו לדוני וגם דוד המלך שמח שמחה גדולה. איזה פסוקים יפים. איזה מעמד, איזה זה. ואז בשיא המעמד הגדול הזה, ויברך דוד את אדוני לני כל הקהל. ויאמר דוד, ברוך אתה אדוני אלוהי ישראל אבינו מעולם ועד עולם. לך אדוני הגדולה והגבורה והתפארת והנצר גכל בשמאצך אדוני הממלכה ומתנסה לכל ראש והעושר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל ובידך כוח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל זאת אומרת מה זה לגדל ולחזק זה גם לגדל הכוונה לבנות בית גדול ולחזק את בדקיו בעצם לא צריך אותו לא צריך אותנו בסדר אתה יכול לבנות זה אתה יכול לחזק את הבית לא צריך אותנו בכלל אבל ואתה אלוהינו מודים אנחנו לך מעלים לשם תפרתך עד כאן אומרים בשבת הגדול כאילו אומרים בכל בכל יום את החלק הזה לא אומרים למה לא אומרים במקום להגיד מה צריך מה אנחנו עושים עושים עושים במקום להגיד צריך לעשות בסדר מה ואתה ובכי מי אני ומי עמי כי נעצור כוח להתנדב כזאת כי ממך הכל ומידך נתנו לך כי גרים אנחנו לפניך ודשבים כל אבותינו קצר ממנו לארץ ואין מקווה אדוני אלינו כל האמון הזה אשר החינון הוא לבנות לך בית לשם קודשיך מידך ולך הכל וידעתי אלוהיי כי אתה בוכן לבב ומשרים תרצה אני ויושר לבבי התנדבתי כל אלה ואתה מך נמצאו פה ראיתי ושמחה להתנדב לך הקדוש ברוך הוא לא צריך את כסף צך את ה שמחה. מי שנכנס הדר מרבים בשמחה, יש כאלה שחושבים שהיום נכנס הדר, אז לא, אדם נכנס רק מחר. בסדר? הערב זה זה עדיין ל שבט, אבל מנכנס אדר, מרבים בשמחה. למה? כי באחד באדר משמיעים על השקלים. השמחה היא מקבילה לאב. אם באב מעטים בשמחה בגלל חורבן הבית, אז באדר מרבים בשמחה בגלל שמחזקים את בדק הבית, בגלל שמשמיעים על השקלים. אז אם אתה שומע או הנה עכשיו אנחנו יש את הזכות לתרום משלנו לבניין הבית, אה איזה שמחה יש לנו. ואתה נמצא פה ראיתי ושמחה להתנדב לך וגם המלך וישמחו על התנדבם וגם המלך דוד שמח שמחה גדולה זה מי שנכנס לדם הרבים בשמחה זה אם שרוצה לשמוח כל אחד במקום לשים שניקל בקופת צדקה של דרך אגב אני טוען שהקופת צדקה של בירך דוד זה לא קופת צדקה לעניים זה צריך להות לקופה של בית הכנסת כאילו מה שצריך תרומות לבית הכנסת כאילו זה הזה וזה תתנו כל אחד שם 100 שק לפני תפילת ערבית של ראש חודש אדר לתרומה לקרם בבנה קרם בבנגעת זאב אם אתם רוצים לא משנה תורם ואז הוא שמח איזה זכות יש לי לבנות משהו לקדוש ברוך הוא זה השמחה אה יצא לנו טוב בדיוק בשודש דבר השם אלוקי ישראל אלוהי אברהם יצחק וישראל אבותינו שמרה זאת לעולם צר משבה מך ויכן לבבם אליך ולשלמה בני תן לבב שם לשמור מצוותך את דותיך את דבותיך וחוקך ולעשות הכל ולבנות את הבירה אשר הכינותי א בסדר זה פרק כט בדברים דבריים א' פרק אחד הפרקים הנפלאים בתנך הנפלאים שאנחנו אומרים אותו בתפילה רק חלק ממנו ולא מבינים באיזה הקשר הדברים נמרו אז אם באת היום לשיעור רק בשביל לדעת כל פעם שאתם אומרים וברך דוד או יבך דוד מבינים מה איפה זה נאמר מה הרקע של הדברים אז א כבר כבר סיבה טובה טוב אז נחזור אלינו זה קר כסף לך קנוס א זה פרשת הכסף אשר אמר המן ומרדכי מבין שצריך לחזור בתשובה לדבר הזה ואסתר אומרת לו לך קנוס כל היהודים אני נמצאים בשושן וצאו לילה תושלטו שלושת ימים לילה ויום גם אני ונערותיי צום כן וצום הוא חלק מתהליך של תשובה כמובן תשובה צום זה היה זה זה היה תמיד הולך תשובה בסדר אה כנסת כל היהודים דיברנו דיברנו על בית כנסת נכון זה אמרנו ש המקור הראשון לבית כנסת וצום תחו של ימי לילה ביום גם אני ונהרותיי עצום כן ובכן בוא למלך אשר לא חד וכאשר עבתי עבדתי וכאן יש רמז לסגנון תפילה חכמים לפי דעתי לקחו את זה מפה אומרים בתפילות ימים נוראים קח חן ובכן ובכן בסדר אובן תן ברדכה ובכן תן כבוד ובכן זה מגיע מפה למה כי ההבנה של ה של הפרק הבא קשור מאוד לשאלה אה מה כל הסיפור עם שתי המשטעות את כל הדבר הזה מה זה מה קרה פה ויבר מרדכי ויעז כל אשר ציוותה עליו אסתר שלושה ימים צמים לילה ויום באי ביום השלישי, ביום השלישי של הצום וזה היום אחרי שצמו שלושה ימים, זה היה השיא של התהליך של ה של התשובה. בסדר? אה ותלבש אסתר מלכות ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נוכח בית המלך. והמלך יושב על כיסא מלכותו ואת המלכות נוכח פתח הבית שסתר מלכות ואתה עמוד בחצר בית המלך הפנימית נוכח בית המלך והמלך יושב על כיסא מלכותו א יש כאן הביטוי חצר בית המלך הפנימית מזכיר לנו את הביטוי החצר הפנימית בספר יחזקאל בסדר החצר הפנימית והחצר הפנימית וזה הפנימי זה מזכיר לנו מהקדש >> את המקדש בסדר המלך יושב על כיסא מלכותו זה מזכיר לנו פסוקים בספר ישעיהו ראיתי בואו תפתחו רגע תראו בישעיהו א' סחש ו שוב וו בשנת מות המלך וזיהו והאם יושב על כיסא רם וניסה ושולב מילים את ההיכלפים עומדים ממעלו בסדר רואים את הקדוש ברוך יושב על כיסא המניסה. זה מראה נבואי. הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא המניסה. ושולב מלאים את ההיכל. הקדוש ברוך הוא יושב בתוך ההיכל. ו כאן אם דיברנו על בעיות בבניין המקדש, מדברים על תשובה. אסתר מגיעה אל המלך אחשו. חז"ל אומרים דרשה מאוד מוזרה. ותלבש אסתר מלכות מלמד של לבשתה רוח הקודש מה זה מה זה לבשתה רוח הקודש אסתר נכנסת אל אחשוורוש אבל בראש שלה היא לא נכנסה לחשוורוש בראש שלה היא נכנסה אל הקדוש ברוך הוא ביום השלישי אחרי כל ההכנות אז בעצם מ כל ההכנות של הצום והזה זה הכל הולך לקראת מה לקראת רגע נכון אם חזרנו בתשובה לפני הקדוש ברוך הוא צמנו התעננו כמובן מה עוד עשו בצום אגרה דתענית צדקה בסדר כנראה עשו שמה גם מעמד התנדבות גדול לבניין המקדש ועכשיו אסתר מה זה המשך מה שאמרו פרשת הכסף אשת אסתר נכנסת למלך בשר ודם איך זה מתחבר מה קורה פה תפתחו ספר נחמיה טיפה אני בסדר אני הולך טיפה חזק היום אבל פרק אה פרק אה אה פרק א' בואו מישהו למד נכמיה פה מעטים בסדר נעשה את זה מהר מהר בסדר שנבין א נחמיה פרק א' דברי נחמיה בן חליה וי בחודש כסלב שנת 20 אני הייתי בשולושן הבירה ויבוא חנני אחד מאחי והוא ואנשים שם על יהודים פליטה שנשא מן השבי ועל ירושלים ואמר לי הנשארים שביעה גדולה עובה וחומת השנה מפורצת שרה ניצטו באש ושמי את הדברים האלה ישבתי והבקה והת בלה ימים והייתי צם ומתפלל לפני אלוהי השמיים ואמר אנה השם אלוקי השמיים האל הגדול והנורא שומר בבחזן שומת תהינה אוזנחה קשה פתוחות לפשמע לפי עבדך טה טה טה טה טאה אני עובר לפרק ב' אחרי שהוא גומר להתפלל והיא בחודש ניסן שנת 20 לאר תחשסת המלך יין לפניו הבאתי לו יין ועשה עשה את העין ואתנן המלך ולא הייתי רע לפניו ויאמר לי המלך מדוע פניך רעים ואתה אינך חולה מה חשד כי נחמיהו אדם מאוד קרוב למלך הוא אחראי על מה >> על העין שר המשקים שר המשקים זה התפקיד הכי קרוב למלך מי שנותן לו לשתות הוא גם יכול להכניס בפנים טיפות של משהו שהמלך לא רוצה לשתות בסדר לכם שר המשקים זה אדם שבוטחים בו, מתייעצים איתו תוך כדי שתיית היין. זה זה סוג של היועץ הקרוב למלך. והוא פתאום רואה שיש לו נחמיה, יש לו איזה פרצוף קצת חמור סבר. מה זה הדבר הזה? אתה אמור לחייך? אולי אתה מתכנן משהו? הוא הרגיש שמשהו לא הוא מרגיש יין מצד אחד אבל הוא לא שמח כמו כל יום. אין זה כימרו על הלב ויראה הרבה מאוד. בא אמר למלך המלך לעולם יחיה עכשיו הוא למה מה אני לא רוצה אני רוצה שתיחה תמיד מדוע לא יראו פני אשר העיר בית קבות אבותיי חרבה שערה וכלו באש ויאמר לי המלך על מה זה אתה מבקש אז מה אתה רוצה המלך אומר לו מה אתה רוצה עכשיו תקשיבו טוב טוב טוב טוב טוב טוב טוב טוב אני אומר כמה פעמים שאני אגיד טוב זה יעזור לכם להבין מה אני רוצה והתפל ללוהי השמיים ואומר למלך אם על המלך טוב ואם טובה אני ואם היית עבדך לפניך אשר תשלחני ליהודה על עיר קברות אבותיי ואבנינה למי הוא אמר את זה למי הוא אמר את זה >> למלך או לאלוהי השמיים כתוב ויתפעל אלוהי השמיים כתוב מה הוא התפעל לאלוהי השמיים אפשר להסביר הוא התפלל לקדוש ברוך הוא בליבו בסדר הוא מתחנן ריבונו של עולם תושיע אותי לא יודע וא אחרי זה פנה למלך אבל לא כתוב מה התפילה לאלוהי השמיים אולי אמר את הקדוש ברוך הוא תצליח דרכי ואז נכנס בסדר ואז כאילו התחיל לדבר אבל ה ה הספר פה בנחמיה נותן תחושה שהתפילה לאלוהי השמיים זה הדברים שהוא אמר למלך. רק הוא אמר את זה למלך בשפתיו וכיוון אל הקדוש ברוך הוא בליבו. באמת הוא לא צריך טובות מהמלך בשר ודם. מי שקובע זה מלך מלכי המלכים. אבל ככה הקדוש ברוך הוא סידר שיש פה מלך וזה וזה. בסדר אני מדבר איתך אבל אני מתכוון מתכוון לקדוש ברוך הוא. והתפלל לא השמיים ואומר למלך מי זה המלך האמיתי אם על המלך טוב ואם מיטב עבדך לפניך אשר תשלחני אל יהודה אל עיר קברות אבותיי ואבנינה אז הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא המלך חושב שבקש ממנו המלך מסכים אבל באמת מה מי הסכים >> הקדוש ברוך הוא לב מלכים ריים ביד השם והתלבש אסתר מלכות מלמד שלבשר רוח הקודש אסתר עכשיו מגיעה למצב נפשי רוחני כזה שהיא מרגישה את נוכחותו של הקדוש ברוך הוא את הקרבה אל הקדוש ברוך הוא אני אפילו הייתי אומר יותר מזה היא אפילו רואה בעיני בשר את המלך אחשוורוש אבל בעיני בעיניים נבעויות בסדר בעיני רוח הקודש זה שם דבר שאותה רוח הקודש חז"ל הם במילה שתיים תק אמרו את הנקודה למי שיבין בסדר מי שלא מבין שימשיך הלאה אבל מי שמבין מבין מה זה לבשת רוח הקודש שהיא רואה משהו אחר ה היא חיה בשני רבדים דים באמת זה דבר שנדרש מאיתנו בחיים בסדר להבין שיש שני רבדים למציאות יש רובד חיצוני יש רובד פנימי הרובד החיצוני דונלד טראמפ ביבי ההוא הזה יש רובד פנימי למלכים מסרים ביד השם מה חתנו מה אנחנו צריכים לתקן זה רובד אחר זה רובד תמי של המציאות זה פרשת פרשת זה מרדכי פרשת הכסף אשר אמר אמן הוא מרגיש משהו כאן זה ואסתר הגיע לדרגה של רוח הקודש שהיא גם רואה היא מה את מה היא רואה היא רואה את המלך יושב על כיסא מלכותו היא רואה את אחשוורוש בעיניים האלה ובעיניים הרוחניות היא רואה את הקדוש ברוך הוא נבואה שמשתלבת יחד עם המציאות אני אמרתי אני קצת היום מה זה קשה כאילו אני הולך לקח אותך לכם למחוזות א קצת א של א כאילו מתוך ה ה עומק של הנבואה אני מתלהבת אם להגיד לכם את א כל ליבי או לא יש לי משהו להגיד פה אבל אולי זה יותר מדי בשבילהם טוב נראה אני תנו לי אני אולי נשאיר את זה לסדר לפורים אז הולך ככה אה אז היא אומר היא נכנסת והמלך יושב עכיסא מלכותו בבית המלכות נוח פתח הבית ויעי קראות המלך את אסתר המלכה עומדת בחצר נשאה חן בעיניו ויוש את המלך לאסתר את שרבית עזר שר בידו ותקרב אסתר ותייגע בראש השרבית אומר לה המלך מה לך אסתר המלכה הוא בקש לך עצמי מלכות ותה ונתן לך וכאן אה יש דרשת חז"ל שאנחנו עד חצי המלכות דבר החוצץ למלכות הוא מה הוא בית המקדש מה זה אחשוורוש לא עניין אותו בית המקדש בסדר שומעת חצי המלכות הוא זה משפט ככה זה כשהאסתר שומעת עד חצי המלכות אז היא שומעת עד דבר החוצהץ על המלכות. זה מה שהבינה הבורח הקודש עכשיו אנחנו מתקדמים לקראת הדבר הזה. ות אומר אסתר, אם על המלך טוב יבוא המלך ומן היום אל המשתה אשר עשיתי לו. ויאמר המלך מהרו את המן לעשות דבר אסתר. יבוא המלך והמן אל המשתה אשר עשתה אסתר. פה יש נפילה ענקית. בסדר מהרגע של אה דיברנו עליו קודם אפילו אני מרגיש את זה עכשיו שאני מדבר מהרגע שבת את המלכות אתה תביא ש כס מלכותו פתאום בום המלך והמן מה המן מה המן קשור לעניין אז אם אנחנו כבר באווירה נבואית וכל הדברים האלה אז יש כמובן יום אחד בשנה שנכנסים לפני בלפנים. איזה יום זה? יום הכיפורים. ביום הכיפורים הכהן הגדול לובש את הבגדים ונכנס אל חצר בית המלך הפנימית ונכנס אפילו המלך קורא לו. הוא נכנס לבפנים והמלך אומר לו תבקש מה שאתה רוצה. ואז הוא מתפלל תפילה קצרה על כל צורכי עם ישראל בכל פרשת העיבור יהיו צורכם לפניך כל אף על פי שעברו עבירות אף על פי שזה ואסתר כאן היא כמו כהן גדול שנכנס לפני ולפנים אחרי הכנות של ימי צום אחרי הכה הכנות של ימי צום אה דרך אגב במקור עשרת ימי תשובה זה 10ה ימים שהיו צמים בהם אנחנו מוצאים את זה ב מוצאים את זה בראשונים כבר שהיו רגעים לצום כל הסרת ימי תשובה חוץ מאשר זה רק היו כל הסיפור של ה של הסליחות של האשכנזים שמתחילות כאילו שבוע מתחילות בשבוע הסמוך זה בגלל שיש זה להשלים את הימים עשרת מצבע שאי אפשר לצום בהם שזה שני ימים של ראש השנה ושבת וערב יום הכיפורים זה ארבעה ימים מתוך מתוך עשרה שישה אפשר לצום וארבעה א ארבעה בטוח אפשר צ לכן מתחילים ארבעה ימים לפני לפני אבל לפעמים מתחילים מוצא שבת אז לכן אם אם יש ארבעה ימים אז אז מתחילים אם לא עושים שבוע לפני אבל בסוף זה זה הסיבה של ארבעה ימים יש אה יש גם שבת לפעמים בעשר אבל שבת לפעמים היא בראש השנה לפעמים היא בסדר אבל יש דעות שאפשר לצור בשבת בשעת הצרה אבל עשרת באמת תשובה בסוף זה ימים של צום הכנה לקראת לקראת הכניסה גם בראש השנה היו כאלה שצמו יש בשולחן ערוך היו כאלה שנהגו לצום ביום ביום ראש השנה הרמבם מביא כאילו ש מי ש מי שנהג לצום מי שזה יש מה >> בסדר לא זה לא זה שזה לא הדרך הייה אבל מי שנהגו לצום אז יש יש זה היו מנהגים כאלה אבל חוץ ראש שנה ודאי שצמו עשרת ימי תשובה זה יבי של תשובה. איך תעשה תשובה? צום. אז א גם פה נכנסת לפני ולפנים ואז היא מביאה את המלך ואת המן. ולהביא את המלך והמן אני מתחיל מהדרש בסדר אפילו מהסוד לפני שמגיעים לפשט. גם ביום כיפור אחרי שנכנסים פעם ראשונה עם הדם של הפר מביאים את מי? את שני השעירים, אחד להשם אחד לעזזל יבוא המלך מן מלך והמן אם אני מדבר עכשיו בדרך בסדר בדרך בוא נגיד פנימית נקרא לזה אחרי זה נראית חיצונית דרך פנימית מביאים לעימות ולהכראה בין הקדוש ברוך או ולבין המתנגדים לקדוש ברוך הוא. כמובן שזה לא באמת אחראה כי באמת אין אין משהו שיכול להיות נגד לקדוש ברוך הוא אבל זה במציאות אנחנו כן חווים את זה ככ כהתנגדות לקדוש ברוך הוא במובן פשוט יותר מביאים להחראה אצלנו זה קצת דרשה ליום כיפור אבל זה גם זה מי אחר אצלנו על אחרי מי אנחנו הולכים אחרי יצר הטוב אחרי יצר הרע מי מנחה אותך כרצון איש ואיש, מרדכי והמן. איפה הולכים? האם אתה הולך לסעודה אחרי המן או אתה הולך לבית כנסת ולצום אחרי מרדכי? ובסעודה הזאת אמורה להיות הכראה בין המלך לעמן. אי אפשר יותר להמשיך ב ביחד הזה גם וגם אי אפשר או שיש מלכות השם או שיש מלכות בשר ודם האם בן אדם יכול לקלקל את התוכניות של הקדוש ברוך הוא יש כאן בן אדם אמן שם ישראל צה לקלקל את התוכניות של הקדוש ברוך הוא שלא יבנו לו בית עצירת בניית המקדש שלא יהיה לו הדרך הייתה דרך שנהלו מצות שלות הרשע גם עם ישראל צריכים להחליט האם הולכים אחרי הקדוש ברוך הוא הולכים אחרי זה עם ישראל החליטו את ההחלטה שלהם בלך כנס את כל היהודים ועכשיו הגיע הזמן שהקדוש ברוך הוא יעשה את הפעולה מצידו והיא מביאה את המלך והמן אל המשתה ואומר המלך לאסתר משתי היין מה שיתר מנת מקר את עצמו זה אז ואתה אסתר ותאמר שאלתי ובקשתי אם מצאתי חן בעיני המלך אם על המלך טוב לעשות לתת את שילתי הזאת בקשתי יבוא המלך וימן על המשתי אשר עשה להם ומחר כדבר המלך אז כאן היא שאלה גדולה למה היא לא עשתה את זה באותו למה לא אמרה הנה עכשיו זה הרגע ויש בגמרא תשע תשובות הגמרא מסכת מגילה אומרת מה קרה הגיע הגיע לרגע השיא אחרי התפילות אחרי הכל וואו נכון זה תשמעו אפילו למשתה ירדנו קצת בסדר מהכל המלך אבל הגענו למשתה המלך מגיע שיא ההצלחה יושיט לה את שרבית הזהב מצאה חן בעיני המלך מה את רוצה אסתר יקירתי תגידי הכל אנחנו נעשה תבואו מחר אל המשתה זה החמצה אולי הכי גדולה בהיסטוריה ככה זה הה נראה בסדר באותו רגע החמצה איומה ונוראה מה קורה פה למה למה זה נעצר למה זה לא הולך למה זה לא לא קורה. אז אפשר לתת תשעה שיעורים, בסדר? לפי תשעת התירוצים שיש בנו. באמת כל אחד זה שוב בני עצמו. אבל אה אני אתן אני אתן אה תירוץ ש הסבר שמשולב משני הסברים בגמרא. הסבר אחד שרבי שמעון בן מנסיה שאומר שהיא חיקתה שהקדוש ברוך הוא יעשה לה נס. אומר המתין שמה יעשה לי נס החיקת לסימן אה החיקתה לסימן איך החיקת לסימן אם אני אתרגם את זה לשפה שדיברנו בה קודם אני עדיין מרגיש את הנפילה החופשית נסביר אותה הסתלקה ממנה רוח הקודש בום היא הייתה בהיכל המלך הכל היה זה כן קבעו לה זה נכנסו המשתה בן אדם אחר אין איפה אין רוח הקודש אין רוח הקודש היא מרגישה שמשהו כאן לא עובד כן >> כתוב שהיא רואה לבית עבודה זר שם ברונ המלך היא >> הגיע לבית נכון הגיע לבית עצ אלי אלי למה עזבתני נכון שלפי המדרש אבל לא לא הבאתי את המדרש הזה כי זה משמע שזה היה כבר שהגיע ל שזה היה בתוך למלך לפי דרכי זה במשתה בסדר אבל בוודאי שהיה כאן איזה נפילה מהמצב העליון של רוח הקודש היה לה לבו מצב רגיל שתיות בדיחות עמן וזה וזה לא הולך ואסתר הבינה כנראה שאם זה לא הולך כנראה משמיים למה פה אני נזכ לתרוץ אחר עוד תירוץ בגמרא אני חושב רבי נחמיה שלא יאמרו ישראל אחות יש לנו בבית המלך מה הכוונה עם ישראל שלושה ימים צמו לילה ויום אני ונהר אותו צום כן הגיע היום השלישי כולם בשיא הקדושה יום כיפור נעילה בסדר נעילה לפעמים נעילה ואז המשתה מסתום אחרי הצהריים כן יום שהיא באתה יודע עד שהזמינו עד שביקשו עד שזה וזה ברגע שאת מקב בילת תפילת נעילה של עם ישראל אחרי שלושה ימים של צום מגיע המשתה וזה לא עובד זה לא עובד אין רוח הקודש היא מרגישה שמשהו כאן לא מצליח ומה זה שלא יאמרו החודש בית המלך תשמעו עם ישראל התפללו שלושה ימים צמו זה לא אנחנו אנחנו צאים יום אחד ואנחנו בסוף היום מעולפים אנשים צמו שלושה ימים אני לא יודע אם בלילה הראשון יכלו לשתות באיזה לילה ויום לא ברור לי בדיוק לא ניכנס לשאלה הזאת יכול להיות שזה לא היה שלושה משלושה לילות אלא שלושה ימים אה לילה ויום זה התחיל היה רק שתי לילות בסדר אני לא יודע אפשר לתווכח את זה אולי רק ביום האחרון היה לילה ויום וביום הראשון אכלו בין הזה ביום השני רק בין השני השלישי לא לא צמוק אחרת אנשים היו מתעלפים כפשוטו מתייבשים לא יודע מה איך זה היה בדיוק אבל זה היה הצום לא אכלו שלושה ימים זה ברור קיצור הגיעו לזה ו אבל בלב שלהם הם התפללו לקדוש ברוך הוא בכל זה אבל היה להם כתב ביטוח בכיס אבל תשמע הקדוש ברוך הוא מקווים הקדוש ברוך הוא יעזור אבל בסוף בסוף יש לנו גם פלן B קוראים לזה פלן B תוכנית ב אם הקדוש ברוך הוא לא יעזור אחות יש לנו בבית המלך כאילו הכי טוב שהקדוש ברוך הוא יעזור וגם הוא יצח עזרה הכל בסדר אבל מה שהוא משהו בזעקה משהו בתפילה משהו ב להשליך יאבנו על הקדוש ברוך הוא לא היה מספיק חזק תיקחו את עצמנו בסדר בשמחת תורה לפני שנתיים וחצי יותר כבר כן שנתיים וחצי זה כזה מה בן אדם אומר תשמע אבל יש צהל והצבא והצבא נכון צריך הרבה תפילות אבל גם אבל יש חיל האוויר וזה זה אין חיל האוויר אין חיל האוויר אומר לכם אין חיל אוויר נגמר חיל האוויר לא עובד חיל האוויר לא עובד מה לא עובד חיל האוויר חז"ל קוראים לזה אין לנו על מי להישאן אלא להבין זה היה המצב של עם ישראל עם כל התשובה וכל הצום וכל הזה עדיין אנשים הרגישו שיש להם גיבוי יש להם פעולה אנושית שיכולה להציל אותם וזה נדנו נוד של טעות. עכשיו זה לא אומר שאנשים לא צריכים להתאמץ, זה לא אומר שאנשים לא צריכים להשקיע מאמץ אנושי בשביל זה. ודאי שצריכים. בוודאי שהקדוש ברוך הוא מברך את מעשה ידינו. אני רחוק מאוד מהגישה הזאת שלו להפך הגמור. זה ברור גם שזה דרכה של תורה אבל אסור שיהיה בלב מחשבה ש שהכוח של עצמו יש לו איזה ערך. אם הקדוש ברוך הוא לא יעזור. זה תלוי אך ורק בקדוש ברוך הוא. אנחנו צריכים לעשות את המקס שלנו, אבל באמת זה תלוי אך ורק בקדוש ברוך הוא. צריך להיות מסוגל לחיות עם שתי התחושות האלה יחד. וביום השלישי הזה ב בשיא התפילות לא היה את זה. עם ישראל לא הגיע לדרגה הזאת. כולם חיכו לשמוע מה קורה. ואסתר יצא מהזה ושמעו שלא קרה כלום המוצא יום כפר שלהם ש מוצא עצום הזה זה לא היה לך איכול בשמחה לחמך או שתב טוב יניך רצה אלוקים את מעשיך לא אנשים התכנסו שם בלילה לתפילות הבינו שאסתר כבר מתפללים מחדש בלילה ההוא נדה שנת ת המלך למה הקדוש ברוך כו של העולם למה הקדוש ברוך הוא לא ישן אף לא ישן מה זה בלילה הוא שנת המלך עם ישראל צועקים צועקים צועקים ריבונו של עולם לא נותנים לו לישון בדרך משל כמובן כן זה הפירוש של השני טוב רבויס יוד יש מה לדבר על המפגש שלמען למרדכי אבל את הרוח של הפרק הזה אני מקווה שהצלחתי להעביר לכם.