מאמר 'הדור' בדור המיוחד שלנו | הרב שמעון לפיד, ראש ישיבת אור עציון | כנס אסופות ה-4

[מוזיקה] מורי ורבותיי אני קודם כל מתרגש לעמוד כאן לפניכם ולראות את הציבור הגדול הגדול של עולם התורה שהולך ומתפתח הציבור הזה הוא בעצם נושא הדגל של הדור כולו התפקיד שלכם שלכם של כולנו להרגיש את האחריות העצומה שיש לנו בתקופה המיוחדת הזאת אני רוצה לעסוק במאמר הדור אני יוצא מנקודת הנחה שהרוב הגדול או שלמד את המאמר הזה ודאי שמע עליו אבל אני אתחיל מעיקרי הדברים פי אך שאני מבין חיח ננסה לראות איך הדברים קשורים לדורות מאמר הדור נכתב מתפרסם ב תרסו אנחנו כבר כמעט 120 שנה אחר כך כבר כמה דורות צריכים לבדוק את מאמר הדור מה החידוש החידושים הגדולים שלו עד כמה מתוך החידושים האלה איך אנחנו רואים את הדור שלנו ו חד מה שאנחנו ראינו ורואים בשנה האחרונה ומכאן אנחנו צריכים לראות מה התפקיד שלנו מאמר הדור נכתב לא רק כמאמר הוא נכתב כקריאת כיוון כדרב עוד לפני שאני אגע בעיקרי הדברים אני אתן קצת רקע הרב זצל עלה ארצה להיות הרב של יפו והמושבות יות של הרב הרב של יפו והמושבות בת רסד שנתיים אחרי זה התפרסם מאמר הדור ובו בתוך חוברת שנקראת עקבי הצון היום זה חלק מהספר שנקרא עדר היקר והמאמר הזה הוא מאמר מכונן מאמר משמעותי הרב עלה ראה עוד בחוץ לארץ רא את מצבו של הדור את המצב של האומה הישראלית הוא על ה ארצה רעה והתחיל לפעול מאמר הדור הוא אחד המאמרים שנותנים את הכיוון של הפעולה אנחנו נמצאים במאמר הדור בתקופה שהציונות כבר התחילה חובבי ציון הציונות המדינית של הרצל היייתה עליה ראשונה בעצומה של העלייה השנייה גם בחוץ לארץ באירופה וגם בארץ היו גם ציונים שהם שומרי תורה ומצוות וגם כאלה שלא גם בחוץ לארץ וגם בארץ היה מתח גדול בין הקבוצות בהתחלה חלק נכבד מהעליה הראשונה מהמתיישבים הראשונים היו דתיים שומרי מצוות פתח תקווה ועוד המושבות הראשונות אבל בא זרם של יהודים ציונים חדורי התלהבות אבל לא שמרו תורה ומצוות חלקם אפילו בעט זלזל אני קודם כל רוצה לומר ש הסתגלותו של הרב זצל לא במאמר הדור אלא באופן כללי שכל התהליך הוא תהליך אלוקי לי של שבעת ציון של הגאולה ההולכת ומתפתחת של הקץ המגולה של אתם הרי ישראל ענפכם תתנו וכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא וצריכים לראות את יד השם בהיסטוריה כמו שהרב זצל היה כותב היסטוריה עם ת הסתר י אכן האל מסתתר בתוך המהלכים ואני אגיד לכם עוד תובנה שככה עולה בראשי לא מעט למה באמת הציונות היייתה גם של כאלה שאינם שורה מצוות למה ואדרבה היו הרבה שבגלל שהציונות כפי שהוצבה עוד לפני כן קצת ובעיקר על ידי הרצל שהייתה לא בכאלה ששומרי מצוות למה זה קרה ככה א צריכים לדעת שכנראה יד השם עשתה זאת הכוחות של אלה שהלכו עם האידאלים היו להם כוחות היה צריך לשלב אותם בהתחלה אי אפשר אמורים להשתלב בהמשך אבל נדמה לי שיש פה עוד שתי נקודות הקדוש ברוך הוא רצה שעם ישראל כולו יגיע לארץ כולל כולם ויד השם היייתה שהתנועה הלאומית הציונית היייתה גם כאלה אצל אלה שלא שומים מצוות אולי נוסיף יותר מה היה קורה אם לא היייתה התנועה הציונית הלאומית באירופה אצל אלה שהם לא שומרי מצוות הם היו נאבדים הם היו מתבוללים הקדוש ברוך הוא עשה בצורה מיוחדת שכל כך הרבה יהודים שהיו רחוקים והם התעוררו לעלות לארץ נפש יהודי ומיה זה שמר עליהם אלה שנשארו בחוץ לארץ באירופה את ההשמדה נוראה של השואה אבל גם במקומות אחרים התבוללות יד השם עשתה זאת שכל כך הרבה יהודים רחוקים באו התקרבו ופה בנו ונבנו זה גם הטיל עלינו אחריות הקדוש ברוך הוא דאג שכולם יהיו פה שכולם יוכלו שהחלק גדול ירצו להיות פה והאחריות שלנו זה לראות איך שכולם כל מי שנמצא פה גם ימשיך להיות פה ויתקדם לכיוונים לכיוון שצריכים להיות כשהרב זצל כותב את מאמר הדור הוא באמת כותב איך אנחנו לוקחים אחריות על כולם ה מתאר בהתחלה תחילת מאמר הדור זה תיאור ארוך של כאב של כאב אני אקרא כמה משפטים המכאוב הגדול המדכא את הנפש ביגון נורא ויום וכולי כאב נורא נחשו אינינו במני נחם ביטויים קשים הוא מדבר על הנתק שבין דור האבות ודור הבנים דור האבות שהם אנשי התורה לדור הבנים שהם העליה השנייה החלוצים שבועטים והוא מתאר שיש פה נתק האבות נבלים ונעשים הבנים מלאים רוגז וקצף ואי שפת ראה הוא לא ידע ולא יבין כל אחד מאשים את חברו נתק כואב הכאב הזה הוא כאב שצריכים לראות איך אנחנו מתקנים אותו איך בונים הכאב הזה מוביל חלקים גדולים ליאוש ולניתוק ואז הוא קורא וזאת האמירה הראשונה של המאמר הסו רעיוני אל תשוחחו ואל תאמו יש שמש צדקה זורחת יש מה לעשות היש מה לעשות זה קודם מכאן אנחנו מתחילים אנחנו צריכים לראות איך בונים איך מתוך מצוקה מתוך כיתוב איך אתה גורם אתה מנתח אתה בודק איך בונים איך בונים בודקים מה הוא אדום דורנו הוא דור נפלא דור שכולו תימהון קשה מאוד למצוא לו דוגמה בכל דברי ימינו הוא מורכב מהפכים שונים חושך ואור משמשים בו בערבוביה הוא שפל וירוד גם רם וניסה הוא כולו חייו גם כולו זקי זה דור מיוחד בואו נתבונן בדור אומר הרב ולפי זה ננתח את הבעייה ננסה לראות איך מוצאים פתרון מה הבעייה מה המיוחד בדור הזה אומר הרב זה דור ששואף לאידיאלים גדולים זה דור מוסרי ככה דור של העלייה השנייה דור של החלוצים והאידיאלים הוא כותב את זה בארץ מתוך התבוננות בארץ אבל גם מתוך ממה שהוא חווה בחוץ לארץ אידיאליסטים יהודים שהלכו לכל מיני תנועות של אידיאלים חיצוניים לגמרי אבל מלא מוסר ואידיאלים ותיכון עולם זה צד אחד אבל הצד שני זה דור שבועט בקודשי ישראל ואפילו חלקם בז ומזלזל בהם זה הדור מה עושים והניתוח שלו חלק גדול מהדור הצעיר אינו חש כל כבוד לכל מה שהורגל לא מפני שהוא שפל כי מפני שעלה עד המקום שהתרגל נדמה לו שהכל הוא שפל הרבה מערכו הדור מזלזל כי הוא רואה את התורה את לומדי התורה כדברים נמוכים זה הניתוח מה עושים במצב כזה הוא ממשיך הלאה הדור הזה לא יכול לשוב מיראה זה לא מדבר אליו הוא מוכשר לשוב מאהבה ומהירת רוממות הוא לא יוכל לשוב מעיירה אבל מאוד מוכשר לשוב מאהבה שיראת הרוממות תתחבר אמה אז מה עושים פתרון שלו ודור בעל רוח גדול חפץ ומוכרח לחפוץ לשמוע דברים גדולים ואז הוא ממשיך ואומר שצריכים לגדל את התורה אנחנו צריכים להענות להג הזה אנחנו צריכים שהתורה שלנו תהיה תורה גדולה כשהם באים מבת גבוה מזלזל שיסתכלו ויראו עד כמה האור הוא גדול עד כמה מה שהם מרגישים זה בכלל לא זה שהם מזלזלים בדבר שככה זה נראה ככה למי שחי חיים קטנים כך הוא חי אבל יש פה אור עצו עוד הוא אומר שצריכים לומר להם שכל האידיאלים שלכם וכל המוסריות שלכם היא לא נגד התורה להפך התורה היא זאת ש מרוממת אותם שכל הדברים הגדולים נמצאים בתוך תורה זה זה המסר אם נסכם הייתי אומר כך א' אולי אפילו לא הייתי אומרת הכל תלוי בנקודה אחת שהוא כותב את התיקון צריך לעשות באווירה ד ארץ ישראל בהסתכלות של תורת ארץ ישראל בהסתכלות כמו שיהודי בארץ ישראל צריך לראות הייתי אומר פה יש פה שלוש נקודות א' הוא אומר לא לנתק לא לצאת נגד לא קצוף לא לקלל לראות איך אני מראה לו את הדרך איך אני מקרב אותו עם אחד אנחנו דבר שני לראות את הטוב שיש בו לא רק לראות דברים שליליים לראות את הטוב שיש בו את האידיאלים שיש בו את המסירות שיש בו דבר שני עין טובה הסתכלות של ארץ ישראל עין טובה נקודה שלישית צריך לגדל את התורה שאנחנו נלמד תורה בגדלות לא רק לדעת את הטכניקה של מצוות התורה ולדעת את הסוגיות אלא לראות את האור הגדול של התורה לימוד אמונה בעומק שהמי שיבוא יראה את הגודל האמיתי תורת ארץ ישראל שהיא חובקת הכל במקום אחר במהלך הידיעות בישראל תובע הרב את המושג האידה הדתית מול האידה האלוקית בחוץ לארץ ירדנו לדתיות קיום המצוות מה חובתי וסנה צריכים להגיע לתורת ארץ ישראל של קיום התורה מתוך רוממותה מתוך הבנה ש אור התורה מאיר בכל מקום אלה שלושת הנקודות שהוא קורא להם אני חוזר עוד פעם לפנות אליהם ביחס לא לנתק נקודה שנייה לראות את הטוב שבהם ודבר שלישי לרומם את התורה ברמה כזאת שהיא תעיר והם ירצו גם כן אני חושב כך למדנו אצל מורי וחמי הרב דרוקמן זכר צדיק לברכה כשהוא לימד אותנו את מאמר הדור אז צריכים להוסיף למאמר הזה כמה נקודות שהם נקודות היסוד של המאמר דבר ראשון סגולת ישראל גם כשאני רואה יהודי שהוא רחוק שהוא מזלזל הוא יהודי יש בו ניצוץ יהודי הסגולה הפנימית קיימת בו גם כשהוא חושב דברים שליליים מבחינתנו זה וודאי נובע מאיזשהי איזשהי נקודת פנימיות שיש בו גם כשאתה כשאתה רואה את האידיאלים שהוא הולך איתם זה מהניצוץ היהודי שיש בו הוא יכול לטעות הוא יכול ללכת לכיוונים אחרים כל יהודי יש בו ניצוץ יהודי אור גדול בפוטנציאל הסגולה הרב דסל מדגיש את זה מרחיב את זה באיגרת תקנה המפורסמת נקודה שנייה כהנחת יסוד לראות את התקופה שלנו התקופה שלנו היא תקופה מיוחדת יד השם מכוונת אותה ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה ממה שאנחנו רואים מה שהוא ראה מה שאנחנו רואים היום את קיבוץ הגלויות בתקופה גדולה יש משימות גדולות עוד הנחת יסוד שעם ישראל הוא עם אחד וצריכים לשמור על אחדותו של עם ישראל ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אחדותו של עם ישראל אהבת ישראל אלה היסודות שמתוכם יש הבנה שאני צריך לא לנתק אלא אני צריך לראות ולראות איך אנחנו מנתחים פה את המציאות ואיך אנחנו מרוממים אותה אנחנו יכולים לעבור לשלב הבא לשאול האם באמת המאמר הזה או הרעיונות הגלומים בו הצליחו האם אכן הדרך שהוא טבה התחוללה למעשה אנחנו רואים 120 שנה אחר כך ש לרפא את המחלה לא הצלחנו שעם ישראל לא ראה את האור הגדול שבתורה וכולו חזר חזרה לא אנחנו כן רואים שצמחו בתי מדרש שהולכים לאור תורתו אנחנו רואים את זה אנחנו רואים שמשתדלים לגדל תורה לרומם אותה אבל עוד לא הגענו הדרך דרך ש נראית ממש טובה אבל לא זה לא הצליח למה תשובה אחת לא הצטרפו לדרך הזאת מספיק לא בכמות ולא באיכות עוד לא השכלנו שתהיה לנו אורה של תורה כזאת שתמשוך אחרים מכל מקום אני חייב לומר שכשיש כאלה שמתעניינים רואים הרבה מתקרבים אבל זה לא זה לא לא צריכים יותר בכמות ובאיכות אנחנו צריכים שאותם אלה שיהיו אנשי התורה מקרבי התורה לקרב זה בא מתוך גדלות של תורה אני אוסיף עוד דבר שאני חושב שזה כל כך חשוב נגיד זה גם בהמשך מי שחי חיי תורה גדולים ומהירים זה המשימה אני אדבר על זה בהמשך אנחנו צריכים הרבה כאלה תורה גדולה ושיהיו רבים כאלה הרב זצל בעניין הזה לא הצליח למשוך אלפי תלמידים במשך הזמן ברוך השם בנו הרב ציודה זצל ככה המשיך את הדרך ואחר כך עוד תלמידיו ותלמידי תלמידם ועכשיו אתם ככל שאנחנו נוכל לרומם תורה גדולה תורה גדולה זה מה שצריך ואני אוסיף עוד נקודה אחת כנראה שהניקו היה גדול מדי הרב זצל השתדל במלא כוחותיו להיות יחד הוא היה רב של יפו והמושבות הוא הרגן את מסע המושבות אבל הניקור הלך והתפתח זה הגיע לכל מיני נקודות רתיחה במהלך השנים השנה חווינו אחת מנקודות הרתיחה הגדולות של ניכור של כיתוב כאשר יש כיתוב אז אף אחד לא רוצה לשמוע את השני יש לך רעיון איך איך לרומם את הדור אבל אין כשב אין הקשבה זו כנראה היייתה בעיה שנייה וכך מתפתחים הדברים הדור הולך ומתקדם והגענו לדורות האחרונים השאלה האם הדור ההוא זה כמו הדור הזה שאלה טובה האם המאמר הזה רלוונטי אז בואו נאמר כך יש דברים שהם וודאי רלוונטים בוודאי האם הדרך היא לנסות לקחת אחריות ולראות איך אנחנו מרוממים את כולם ודאי שצריך האם הדור גם הדור הזה נדבר על זה יותר האם הדור הוא שפה הוא מושחט הוא זאת הבעייה שלו ולכן אין טעם אדם מושחט אני אגיד לו רעיונות של אידאלים לא מדבר אליו האם נבדוק את זה השתנו דברים כשהייתה אז שאיפה לאומית גדולה זה היה עם אידאל גדול והפרטיות נשאה ראש הנהנתנות נשאה ראש אנשים היום פחות אידיאליסטים אז אולי זה דור אחר גם ההתנגדות לתורה שינתה את פניה פעם היייתה כפירה היו קושיות מדעיות היום זאת לא הסוגיה היום יש דברים אחרים הפוסט מודרניות הטלת הספק בכל דבר הפרוגרסיביות הקריאה ל גדיר את זה ל לחופש לשוויון לבחירה זה כבר משהו אחר עוד דבר שקורה שהנטל היא מתפשטת גם לציבור הדתי אז אולי כדאי להיבדל יש פה שאלות ששאלו אבל היסודות נשארו היסודות קיימים בוא זאת האמת בואו נראה את הדור את השנה האחרונה שלנו בואו נראה באמת היה נראה שהדור הזה הוא דור נהנתן דור שהוא הוא ירוד הוא חומרי חומרני והנה פרצה המלחמה בשמחת תורה וראינו שהעם הזה הוא מלא כוח העם הזה מלא מסירות העם הזה מוכן למסור את הנפש כפשוטו ברוך השם שהעם כולו אנחנו לדאבוננו גם התגלה לדאבונינו עד כמה עולם התורה שלנו הוא כל כך חדור כל כך מרכזי בתורה רואים את זה מהנופלים מהפצועים שלנו אבל לא רק הם יש כל כך הרבה יהודים מכל גנות מכל גווני הקשת עם מסירות עם עם רצון העם הזה התברר לנו שהוא לא הוא לא רק נהנתן כך חשבו האוייבים כך הייתה התדמית עוד היה מישהו לפני הרבה שנים שחשב שזה קורי עכביש כך הם חושבים אבל העם הזה הוא גור אריה יהודה זאת האמת ועם כזה יש לו כוחות ואפשר יש על מה לדבר הרב זצל במקום אחר ב איגרת שעוד קדמה למאמר הדור יש באגרות ארייה אגרת פט שהוא כותב לדוקטור משה זידל תלמיד נאמן והוא כותב בין היתר והנה ביותי חושב על דבר הצימאון לדבר השם אשר התגלה בדורנו בתור מחלה של אילוף בצמה אשר רק מוצלחים וניגשים יותר אל הקודש לא הפכה המחלה של הצמאון את הכמיהות לתוב אומר אנחנו בתקופה של צימאון לדבר השם אלא מה הצמאון הזה הופך את הקמיעות את הקמעה למשהו גדול לתיעוב כי הוא לא ראה בתורה את האור הגדול ואז הצימאון הזה מתחלף לתיעוב זה האיגרת שמקדימה קצת את מאמר הדור תרסד אב תרסד כמה חודשים אחרי עליתו לארץ יש צימאון אבל הרבה פעמים הוא מוחבא בגלל טיוב בגלל כל מיני נסיבות רואים רבותיי גם היום התברר שהרבה הרבה שמעים לדבר השם יש גם תיוב גם וגם דור שכולו תימהון אבל בעומק יש תימהון לדבר השם כי אנשים רוצים אידיאלים להפך בדור שלנו כמו שלנו שאין אידיאלים גדולים גדולים שמנחים אותו אז נשמה צמאה למשהו גדול נהנתנות לא נותנת מענה לצימאון הפנימי של הנשמה וכל יהודי יש לו עוד נשמה כל כך גדולה הצימאון קיים לפעמים הוא לוף לפעמים הוא מוסתר לפעמים יש דברים שמחביאים אותו אבל זה קיים מה אותה מה שהיה אז גם כן היה הרבה פעמים מוסתר אומר הרב לא זהזה זה נמצא בפנים רק צריכים לפתוח את הפתח והתברר בדור שלנו השנה שגם הכיתוב יכול להיות גדול גדול גדול קרע שנאה גם זה יכול להיות מה שהרב זצל דיבר אז יכול להיות גם היום מה התובנות שאנחנו צריכים להבין ממאמר הדור מה אנחנו צריכים להבין לדורנו לנו איך אנחנו מתקדמים אני אומר אותם יסודות אנחנו צריכים לבחון איך אנחנו עושים אותם דור נהנתן בסדר יש בו כוחות איך איך מרוממים א קודם כל הני אומר המשלה הראשונה שצריכה להיות שיוצאת היא לא נאמרה במאמר הדור אבל היא העניין של מאמר הדו אחריות האחריות שלנו היא קודם כל לנו החינוך שלנו להתגדל שלנו האחריות שלנו זה לעם ישראל כולו אנחנו צריכים לראות איך בתקופה הזאת אנחנו מצליחים לא רק לשרוד אלא לרומם איך אנחנו מצליחים בדור כזה במציאות המורכבת הזאת להאיר את האור הגדול ביותר אז התפקיד שלנו זה ללמוד תורה גדולה אבל לא רק זה נדמה לי שהיום יש לנו עוד משימה והיא המשימה שצריכים לקחת אותה איתנו לא רק ללמוד תורה גדולה אלא לחיות חיי תורה מאיירים זה היום הפתרון אם בדור הקודם בדור שהרב זצל דיבר עליו הבעיה היייתה בעיקר המחשבה האידיאלים בדור שלנו זה ודאי נמצא קצת פחות מעל פני השטח בדור שלנו אנשים מחפשים אור מחפשים גם שהפרט יראה אור האור נמצא בתורה לא רק במחשבה אלא גם בחיים ומעט מן האור דוכה הרבה מן החושך מורי וחמי זצל היה אומר שחושך לא מגרשים במקלות חושך לא מגרשים בכלל למה צריכים לגרש אתה פשוט בעיר או ואין חושך בדור שלנו במציאות הפרוגרסיבית במציאות הספקנית חסרים אוגנים ואם רואים את האור שנובע מתורה שנובע מחיי תורה מעירים זה אור גדול אבל זה חייב להיות אור גדול שנובע ממעמק האדם מאמר הדור בדור שלנו הוא קודם כל לקחת את האחריות לראות איך אנחנו לא מנתקים את הקשר עם אחרים להבין שגם ה אלה שיוצאים נגד אנחנו לא צריכים להמשיך את הנתק אנחנו לא צרי צרכים להיכנע בפני כל דבר אבל אנחנו צריכים אחריות אחריות אז זה דבר ראשון מאמר הדור אומר שים לב שאתה אחרי גם על כולם לא להרחיק זה דבר ראשון מאמר הדור אומר שדור שיש לו צימאון אתה יכול וצריך לרומם את התורה כדי להרוות את הצמאון הזה כדי שתוכל להרוות את הצימאון הזה אתה צריך לגדל בתי המדרש פה בכל מקום צריכים לגדל תלמידי חכמים שחיים באורה של תורה בגדלות של תורה אבל אני שוב מוסיף אני חושב שהדור של נו צריך לראות איך האור יבצבצו וזה בצורה מאוד פשוטה כל מי שגדל וחי חיי תורה מעירים שבונה בית עם אורה של תורה וגר בכל מקום בארץ האור הזה הוא הוא זה שיראה את הדרך אבל צריכים גדלות אישית בשביל זה צריכים מסירות מאמר הדור הוא מאמר ש נוצר ראייתו המיוחדת של הרב זצל וגם הוא ראה את המציאות וזה נבע מהסתכלות הפנימית תורת הפנימיות שהוא ראה ומאמר הדור הוא לא ככתבו וכלשונו בכל דור אלא הוא ב בהסתכלות המהותית בקריאת הכיוון בהבנה ש שכל דור צריך לראות את המציאות ולפעול לפיה מאמר הדור ששינה כיוון איך צריכים לקחת מחנות כותבים ולראות איך אנחנו מנסים לקחת את הטוב לקחת לחבר המאמר הזה שקורה לגדלות תורה שני הדברים האלה הם אמיתיים בכל דור ודור היישום הפרטי בכל דור צריך להשתנות לפי מצב הדור אבל שתי הקריאות האלה הן חייבות להדהד באוזניים שלנו ואני שוב אומר הדור הזה התברר השנה הזאת ששתי הנקודות המהותיות הם חזקות מאוד בדור הזה הבעייה של כיתוב והצורך באחדות ובהבנה איך אנחנו לא מנתקים קשר איך אנחנו לוקחים אחראיות לכלל ישראל וההבנה שבדור יש עוצמות אדירות יש גם צימאון מתחת לפני השטח ואת הצימאון הזה אפשר להרוות רק בגדלות של תורה מורי ורבותיי בואו רק עוד שני משפטים על האחריות שאתם צריכים לקחת מדינת ישראל היא חלק מתהליך אלוקי של קיבוץ גלויות התהליך הזה הוא יד השם ש חסד השם אור אלוקי שחזון הנביאים חזון התורה של קיבוץ הגלות מתגשם אבל החזון הוא חזון של חיבור של הגעה לארץ ושל התפתחות האור האלוקי של של עבודת השם פה בארץ השלב הראשון של בונים בחול ואחריך מקדשים השלב הראשון ברוך השם מתקדם אבל זה הבונים בחול אבל ואחר כך מקדשים השלב הזה זה הזמן עכשיו זה הזמן יש לנו אתגרים גם בצבא יש לנו אויבים האתגרים לא פסקו אבל ה המשימה של הדור זה להעלות את ה אור של תורה כמו שהרב זצל אומר על הפסוק על הר גבוה לילך מבשרת ציון הרימי בכוח כולך מבשרת ירושלים על הר גבוה לילך מבשר את ציון הר גבוה האפילו לראש ההר ציון ציונות פיזית לעלות לעשות לבנות אבל יש גם שלב שני הרימי בכוח כולך מבשרת ירושלים ירושלים יראה שלם השם ייראה ירושלים הרב דצל ניסה להקים תנועה שקראה לי רושלים שתרומת הכל לקודש הרימי בכוח כולך הכל כל יעקב מבשר את ירושלים הרימי אל תיראי אמרי להרי יהודה הנה אלוקיכם לא לפחד להרים לא להרים בכוח זה לילך הרים היא בכוח כולך בכוח הכל בכוח הכל כל יעקב בכוח הראיה שלמה וירושלים ראה שלם של השלמות הגדולה הנה אלוקיכם איך מרים את זה קודם כל אור גדול קודם כל תורה גדולה קודם כל חיי תורה מעירים זאת משימת הדור מי שיכול גם החוצה ולהשפיע השרב ודאי אבל האור הגדול ינבא מחיי תורה מאיירים בכל מקום ומקום זה זה אחריות אחריות של הדור הזה בעזרת השם אור התורה ש הרב זצל דיבר עליו במאמר הדור במתכונתו של הדור שלנו יאיר ויגיע שעם ישראל יזכה לגאולה שלמה במרה בימינו אמן [מוזיקה] אמן