לעת ערב יהיה אור | עבודת אלוקים - שיעור 47 | הרב יהושע שפירא

אנחנו זוכים לסיים את א מאמר עבדת אלוקים היום ברוך השם זכות גדולה מיוחדת ובאופן יותר רחב גם אה לפני איזה שנים שלוש >> ארבע >> ארבע את מאמר דת אלוקים הרבה קשר היה בין הדברים במי אתה מוצא מקור לאורה גדולה הזאת לאור הגדול של האידיאלים האלוקיים שהם מגדלים את העבודה מאהבה וא את השייכות לגאולה שבה בא גם כמה קמה וגם במרה הוא פתאום יבוא אליך לו אנחנו ערב תשעה באב ופתאום יבוא לךו האדון אשר אתם מבקשים ממלאך הברית אשר אתם חפצים אז ההורה הגדולה הזאת שמעמידה את הכל באור אלוקי בטוב אלוקי וככה היא מדריכה את כל ההיסטוריה ואת כל העולם. במי אתה מוצא הורה, מקור להורה הגדולה הזאת. באומה זו שרוממות מבחר שאיפות האמוניות היא ההבטחה הנאמנה של והתהלכתי בתוככם הטייל עמכם בגן עדן. ולא תזדעזו ממני. יכול לא תראו ממני תלמוד לומר והייתי לכם לאלוקים וכבר ראינו שהרב מסביר את זה באופן נפלא בעצם לכל שני המאמרים דעת ועודת אלוקים הוא אומר ככה זעזוע לא תזדעזעו למה היום יש זעזועה כי עדיין הקישור להשם יתברך מתוך תוך הגילוי שלו באידיאלים בטוב האלוקי הוא לא מספיק שלם אז לכן אנחנו מזדעזעים אז הזוע באה מחוסר הכשר מכנות נפש מצד שהיא עסוקה רק עם האור הנופלה במידה מועטת מציור העצם בערכו הבוסרי יש בכל זאת אור מועט שנופל קודם כל בגלל שזה מגלה שיש משהו מעליך וב בהבלאה אי אפשר שלא יהיה עם זה איזה אה טיפה אור ש יש איזה טוב שיוצא מזה זה לא רק השטן שזה רק היצור ה שמימי שהוא רוע בהתגלמותו. אז יש איזשהיא הערה מועטת גם בציור העצם כלפי מעלה ובוודאי בישראל שהכל מלא אידיאנים אלוקים ומישהו קצת א מתכחש אליהם, קצת א עיוור אליהם אבל הוא לא יכול להיות עיוור לגמרי כי זה עצם היהדות. אז יש אור שנופל במידה מועדת מציור העצם ברכו הבוסרי שהחושך יוכל על ידו להתגבר כל כך עד כדי אותה ההזיה הרחבה של עבודה זרה בכל הנופע אז זה כל מה שמנינו למעלה על ההשתלשלות של ההיסטוריה של עבודה זרה שבאה מצד היראה התה שנובעת מהניכור והזרות והשכר מכר עם העצם אבל היראה האמיתית היא יראת הכבוד והרוממות המוסיפה עוז והורה היראה שהיא ההתמוססות בפני הגודל הטוב האלוקי ומה שאנחנו אומרים ירה זה רק מצד ה אה ההתמוססות של האישיות או בגלל הזעזוע של הפחד והעונש או בגלל העמידה מול הגודל של הטוב האלוקי אז לכן יש שם משותף דיברנו את זה אבל לא ב שיעורים האלה >> בין השם לטובות דיברנו על זה טוב אבל יראת הכבוד והרוממות המוסיפה עוז והורה המתמלא לפי הגודל של שיכוף האידיאליים המוסריים והשכליים הגנוזים. כלומר שככל שאנחנו יותר מתפללים באידאלים, לא אידיאלים הרגילים כאן בתוך גדרי העולם הזה, שגם הם יכולים להפאים אותנו באיזה מידה, אבל יש אידיאלים מוסריים ושכליים גנוזים. האידיאלים האלוקיים, העליונים, הטוב שלא משועבד לגדרי העולם הזה ולא בא אחרי מגבלות ואחרי כל ה אה קשיים והייסורים שיש בעולם הזה ואז פתאום מישהו מתעורר להיות אידיאליסט ורק רוצה לפתור כאן כמה בעיות מקומיות להיות בעולם הזה אל האידיאלים הלכתחיליים המוסריים והשכליים הגנוזים שההוגה בם מתייחס אליהם בכל הוד בגלל שזה הרבה יותר עליון מכל מה שהוא מוצא לפניו כאן בעולם הזה כי בעולם הזה הוא מוצא לפניו אידיאלים שהם אה רק פתרון לבעיות אבל אף פעם לא לבעיות היסוד ותמיד הם אחרי שכבר אנחנו מניחים את כל הצרות ואת כל החולשות וכל החסרונות וכאן זה אידיאלים שכליים שהם שייכים להבנה הלכתחילית ולא רק ל מצב משועבד פעם אבא ובן הולכים א ברחוב ויש שם אני אז הבן אומר לאבא ילד אומר לאבא שהוא מתפלל שהוא יהיה עשיר גדול. אז אבא שואל אותו, למה אתה רוצה להיות עשיר גדול? הוא אומר, כדי לתת צדקה לעני תראה כמה הוא מסכן. אז האבא אומר לו, אולי כדאי להתפלל עליו שיהיה עשיר. אמר לו, למה אתה צריך להיות עשיר באמצע? אז א זה כל מיני שעיבודים כאלה, זה דוגמה כל מיני שעיבודים כאלה ש את העוני שלו אני מניח. כלומר אפשר להגיד שהילד הוא רק אגואיסט רק רוצה לנצל את המסכנות של העני כדי שהוא יהיה עשיר. אבל זה לא רק זה. כאילו שהוא יהיה עשיר בעצמו הילד זה עדיין פתוח בפניו. אבל שאני אשיר זה נראה לו כאילו זה בלתי אפשרי. זה קביה וקיימה. מה שאני יכול לעשות זה רק כשאני אהיה עשיר זה לתת לו צדקה. אבל הפוך אותו מהני לעשיר זה מחוץ לאפשרויות. אז כל העולם הזה הוא אני ואנחנו הרבה פעמים רוצים להיות עשירים כדי לתת צדקה לעולם כולו. אבל באמת האידיאל זה שכל העולם יהיה עשיר. לא שהוא יהיה עני ואנחנו ניתן לו צדקה. הוא יהיה מסכן ויהיה נבך ואי אפשר יהיה להוציא אותו מזה רק אפשר יהיה לעזור לו במסכנותו אז זה אידיאל נמוך האידיאל העליון הוא שלכתחילה אנחנו לא רוצים בשום פנים שיהיה מסכנות ובאמת אין מסכנות כל המסכנות זה רק עצה נפלאה איך להיות עשירים עוד הרבה הרבה יותר עליונים וכל הירידה היא רק צורך עלייה וגם כל הגלות הזאת יש גלות של 2000 שנה ו בשביל להגיע ל בית ניצחי אז א הירידה צורך עלייה היא אחרת אנחנו עכשיו בשבת פרשת נחמו כתוב נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם אז קודם כל מתי צריך הכי הרבה בנחמות בימים האלה בקינות בסוף הכינות אנחנו אומרים כי נחם השם ציון נחם כל חורותיה עסוקים בנחמה ונחמו נחמו עמי זה הקדוש ברוך הוא אומר למי לנו למה כי המשך הוא כי אה אה כי לקחה מיד השם כפליים מכל חרטתיה כי מלאה צבאה כי נרצה עוונה כלומר זה כבר הסתיים מתי אומרים את זה כשהגלות השתיימה מלאצה נרצה עוונה ואז אומרים נחמו נחמו כמו יש שלב שעוד לא הגיעה נחמה מלאה אבל כבר מנה צה ונרצה עוונה ואז צריך להתחזק מאוד בלנחם את האומה הישראלית החמון החמו אז זה תמיד תשעה באב יוצא בשבת נחמו בשבוע של שבת נחמו אז אם כן האידיאלים המוסריים השכליים הלכתחילים העליונים הגנוזים איפה הם גנוזים במקום שהוא למעלה מהשיעבודלי לגדרי עולם הזה שהעוגה בא מתייחס אליהם בכל עוד כבוד וגדולה ולידם מתעלר ומתעדן אותו הרגש הפנימי של אור האמת של ברק העצם כ ראינו כאן לא את כל זה ראינו ברק העצם דיברנו על זה פעם שעברה מקור המקורות עדי עד עד שבכל אוצרות החיים מתעמים שני החזונות של הרגש ושל ההשכלה האלוקית ברור מוזם. כאן רק אמרנו שאחרי הדעה צריך להיות לכאורה פסיק ולא נקודה. נכון שם צערנו פעם שעברה שלברה כעת עצם מקום מקות הד תשימו לב שהרב דיבר על אידיאלים מוסרים שכליים גנוזים ועל זה ידם מתעלה ומתעדן אותו הרגש הפנימי שלמת שאמרנו שהרגש הפנימי הזה זה הראות הדליבה שאנחנו מדברים עליה לכל האורך אז אם כן עד שבכל צרות ות החיים מתעמים שני החזונות של הרגש ושל ההשכלה האלוקית ברומוזם המאגדים יחד את כל יתר הסיבות והתכונות המביאות את האומה בכללה לידי הכרת ערקה כלומר שמתוך הדעה של האידיאלים העליונים שלמעלה מגדרי המגבלות של העולם הזה ומה שעוד מעליהם הרגש הפנימי אל העצם הבלתי ניתן לתפיסה. זה נותן מאגד את כל הסיבות והתכונות למה האומה הזאת היא כזאת היא כזאת עוצמה. היא דורכת על ההיסטוריה ויש להעוצמות בלתי נפסות. אתמול פרסם משרד הכלכלה. היצו הישראלי היה בשיא כל הזמנים בשנה האחרונה 169 מיליארד דולר. שלא היה דבר כזה ולא הרבה אומות מגיעות לרמה כזאת ובטח לא פרופורציונלית הג שלם אין דבר כזה בעולם וכל זה תוך כדי שאירופה עושה עלינו כל מיני עצומים והם נגדנו והעולם שונא אותנו ו אז מה אז זה סיבה שלא נפרוץ כלכלית תמיד שנו אותנו ותמיד הצלחנו זה היהודים עכשיו מאיפה יש להם את שבאמת הגויים נטרפת דעתם עליהם מאיפה יש להם את זה אבל אם אנחנו שואלים מאיפה יש להם את זה בגלל שאנחנו קשורים לאידאלים עליונים שלמעלה מגדרי העולם הזה אנחנו קשורים לאושר שהוא בכלל לא משועבד למסכנות של העולם הזה וכי מי שידו לא תקצר 169 מיליארד לא הוא לא אין אין זה לא עושה שום רושר ו והראות הדליבה שקשורה בכל הרגש הפנימי עד לברק העצם זה נותן לנו וודאות כזאת וערך כזה ותפקיד כזה שאנחנו מביאי הטובה לכל העולם וכל השינה שלנו היא רק חלק ממה שמוציא לפועל את עומק הטוב שבנו ואנחנו לא מסתובבים בעולם כמי שלא מכירים בערכם אנחנו לא אנחנו יודעים את מיות ערכנו מולו יתברך כי אתם המעט מכל העמים כלפי מעלה אבל בעולם הזה והבדילנו מן התאים ונתנו תורת אמת אנחנו לא משווים עם לבדה דשכון ובגויים לא התחשב אין אין חשבון פה איך מה קורה עם הגויים בגויים לא זה לא חשבון בכלל אנחנו שייכים למעלה מגדרי המציאות הם שייכים לתוך המציאות אומות העולם אנחנו לא אומת העולם אנחנו אומת האלוקות שמעל העולם אז זה מביא את האומה לידי הכרתה וברוך חפצה לשוב אל המעמד ואל המקום אשר שם קנתה את כל הגדולות אשר אשר ברוחה. כלומר, זה כל התנועה הציונית שוב הרב מדבר פה גם ואולי במידה לא מבטלת בעיקר, אל האינטלקטואלים של בניין האומה בזמנו ביפו ו בכל הארץ. אז הוא אומר, זה הערך שלנו שאנחנו יודעים. אנחנו חוזרים אל המעמד העליון שלנו בעמים ועוד לא הגענו אבל אנחנו מתקדמים ל מעצמה שהיא מובילה את העולם ולא לא בכוח הזרוע אלא באור האלוקי שיש בה גוח הזרוע כשצריך אז ברו ששם סליחה ברוך הפצה לשוב ולמעמד ולמקום אשר שם קנתן את כל הגדולות השבחה המעמד של מעצמה של שליטה וכיפה ושוב אמרנו ששליטה אין הכוונה היא שאנחנו מנהלים לאחרים את כל חייהם אלא שאנחנו חופפים מעל ה התנהלות שלהם ששם הייתה רבעתיים רבעתי בגויים הנה יש לנו את כבר את הנחמות פה נקראת זה אנחנו היינו רבת ים רבתי בגויים זה המקום הטבעי שלנו רבתי בדעות מה מה זה הרבתי מה זה הריבוי הזה רבתי בדעות בדעות עליונות חוממות ולהגביר בקרבה הסכמה אלוקית אמיצה לעשות את כל השתדלותה לרוממות קרנה והטבת מצבה בארצות גלותה מעלות לעלות על ידם אל הסולם העולוה אל הר אל הסולם העולה עד הר קודש אלוקינו. כלומר ה ה כל המחשבות וכל ה אה ההסכמה להילחם לצאת מהגלות ו איך קוראים לזה בדיוק מעלות לעלות >> מעלות מעלות מדרגות >> מעלות אה מעלות תודה מעלות לעלות על ידם כל הדעות האלה תודה רבה מעלות לעלות על ידם אל הסולם העולה אל הר קודש אלוקינו זה ממש היים האלה ש זה עוד לא נגמרה הגלות אבל אנחנו כבר רבתי עם רבתי בגויים שיהיה לנו את העוצמה מתוך כל החיות האלוקית הזאת לעלות לא רק עד הארץ אלא עד הר קודש אלוקינו בעזרת השם שם ברמינו ולהגדיל ולהדיר את כבודה ורכה של כנסת ישראל היושבת במקום חיי האומה כלומר אז כמובן ישראל כאן בארץ היו מעטים מחוץ לארץ היו א הרוב או הגדול רוב מניין ובניין וכאן היה מסכנות גדולה וחולשה גדולה ו והרב אומר אבל אנחנו עולים במעלות לגדל אתכה של כנסת ישראל יושב במקום חימה על אדמת הקודש כדי שתהיה מתקרבת וצפויה לישועה כלומר ככל שאנחנו מתבססים יותר בארץ כך הישועה השלמה הולכת ומתקרבת ומוחנת יותר להוציא לפועל את האידיאלים האלוקיים הרמים הכלולים בעבודתה עבודה תמה מה עבודת אלוקים אמת אלוקי ישראל. כלומר אומר מה זה כל התנועה של הציונות? זה הכל ה אה הכנה לגילוי כל האידיאלים האלוקים, לגילוי כל הטוב האלוקי שמתגלה בישראל. היה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וכיפאון. והיה יום אחד הוא יוע להשם לא יום ולא לילה ויה לעת ערב יהיה אור כלומר שגם כל המחשקים יתהפכו לא יהיה אור כזה שיש בו גם אה אסתר אלא לא יום ולא לילה אלא מתוך החושך איור והיה ביום ההוא יצאו מים חיים ירושלים חצי מלא אל הים הקדמוני וחצי ים אל הים האחרון. גם מזרח וגם הרב כל העולם כולו בקיץ ובחורף יהיה והשם למלך על כל הארץ ביום הווא יהיה השם אחד ושמו אחד ומרע בימינו אמן ואמן אשרנו טוב חלקנו מלאים גורלינו מה יפה גרושתנו רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבא להם תורה ומצות שנאמר אדוני חפץ ממן צדקו יגדיל תורה ויעדיר אמן אמן שמי רבך לעלמית ברחברת והמית הלב וש אמן >> אמן ישראל כל תלמידי תמיד ועל כל >> אמן טובים כל ישראל אמן >> אמן שלום עלינו >> אמן זוג חבוד קצת קצת לכל אחד לא קצת קצת לא ישר מספיק בוא תביא תביא גוז תחלקו קצת שיהיה מספיק לכולם תצאית לעמך תש מו קרד תצליחשקוי תשב המנוחה זמן זדים מזבולך תמציא זגלזה תנע ידיך לכות חדשה א תגעש בעיניך תרנמים חוד קומתי עלכל אבותנו תהלך בכענות תדרוש גאולה לגלותנו נעיר חנד תסגור גומת תעבדנו תהלך בגבנות תדרוש גאולה לגלותנו לקנות דנו תבוא מרלחמנו לך לנו >> מזונות קודם זו תחלקו תחלקו פוצונו זכוצה >> אה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא מיני מזונות >> אמן אמן >> אמן חיים לחיים לחיים >> בעזרת השם בוא מהרן לנחמנו >> אמן >> ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם בורא פרי הגפן >> אמן אמן >> אמן חיים לחיים בחבד לכתחילה עושים סיומים בתשעת הימים כיעת לחננה כבר הגיע את החננה. יש מרב שלמה שהיה אומר כתוב אני בחסדך בטחתי הגיע ליביך. אני לא מביא בשם אני לא זוכר מי. שלמרות שעוד לא הגיעה ישועה אני צריך ביטחון. כשאני צריך ביטחון סימן שעד לא הגיע ישועה. אבל אני בחסדך בטחתי וכבר באותה שעה שאני עדיין צריך ביטחון אני מתוך הביטחון מגיע לזה שכבר אני תגל מישועתך אז אנחנו כעת לחננה יש גדרי הלכה אנחנו חס וחלילה לא מזיזים גדרי הלכה אבל באמת לחננה אז אתה גבי בשועתך וגדרי הלכה מופיע על ידי א הסיומים שהופכים לנו את הימים האלה לימי שסון ושמחה הקדוש ברוך הוא כבר הפך לנו במידה לא מבוטלת את הימים לימי ששון ושמחה אנחנו על פי גדרי הלוכה ותוך גדרי הלכה מודים להשם על הסוד והשמחה ומתפללים וגם זועקים ובוכים על א שעדיין אנחנו חסרים את המקדש תשיבו שכינה לתוכים בעזרת השם מרע לחיים לחיים