לעשות בית לה' - על התורה, עבודת ה' וחיי המשפחה • הרב ברוך וידר, הרב חיים ברוך, הרב רואי מרגלית

לפעמים בחיים של בחור ישיבה יש איזו תחושה שהיציאה מהבית לישיבה היא לחיים שהם מאוד מאוד עצמאיים שה לגדול בתורה להתקרב אל הקדוש ברוך הוא זה בא ביחד אחד מאיזה ניחוק שלא לומר ניתוק מהבית מהמקום שבו אדם גדל והסוג של הנסירה הזו שיש בין אדם לבין הבית שבה הוא גדל בשביל להתמסר להתקרב לקודש לקדוש ברוך הוא א מציב איזשהיא דילמה שאלה איך צריך לבנות אחד אדם מישראל ישראל צריך לבנות נכון את הקשר שבינו לבין הקדוש ברוך הוא את הקשר שבינו לבין המשפחה שלו המשפחה שהוא יצא ממנה משפחה שהוא בונה כשהקדוש ברוך הוא מזכה אותו לבנות בית והיום שהכינוס כולו לכבוד אה חוסן זה סדר נשים לכבוד הסדר שעוסק במשפחה אז א חשבנו שאניחד את הרב שיח הזה שלפנינו בנושאים שקשורים לעבודת השם ולמשפחה במקומות שהם סומכים יחד במקומות שבו הם אה מסתבכים או מתחכים אחד בשני ובעזרת השם ש כמו שהגמרא אומרת כל הודעתי ביניהם ויחיבדוני יהיה רצון שתשלה השכינה במעשה ידינו ותכונן את השיח שלנו שכך שיצמיח קרבת השם וקרבת הלבבות והמשפחה תודה מקרב לב לרב רועי מרגלית ראש הכולל בבטל הרב חיים ברוך ראש שיבת בורחים והמוסדות א הרב ידר טיפ טיפה מתעכב כשהוא כשהוא יגיע מצטרף אלינו הרב דראש ישיבת הכותל ותודה לכם על הסבלנות על ההקשר בהתחלה של הרב שסיח הזה אנחנו נתייחס לשאלות שהכנו מראש והרבנים יענו עליהם ובהמשך ככל שיש לכם כאן שאלות שאתם רוצים התייחסות אני אבקש אה תכו איזה חתיכה של פתק לא קטן מדי שגם העיניים שלי יוכלו לראות ותזרים אותו פה לקדימה מספיק קרוב לשולחן פה מקדימה בלי יותר מדי מספיק בשקט אבל מספיק כדי שיגיע ובעזרת השם בחלק המתקדם יותר של השיח נשתדל להתייחס גם שתיים שלוש שאלות שיצמחו בהצלחה ותודה עכשיו רואים ישר הייתי רוצה לשאול בתור התחלה יש להגמרא במסכת קידושין איזה קושיה וחיים בצברו יעסוק בתורה וה קושיה הזאת אני לא בטוח אם הבנתי אי פעם את התשובה לא יודע אם התשובה בגמרא או בפוסקים או בהלכה למעשה באמת איך זה אמור להיראות ה חיים של אדם ש שעובד השם ולומד תורה ויש לו מחויבות משפחתית מצד אחד התשרות ומחויבות בית מדרשית אם נקרא לזה ככה אוטורנית א שמושכת אותו מצד שני לאן אמור להגיד >> ראשית אני רוצה לפתוח א בכבוד אחזניה ברשות הרבנים הר המנחה חיה הרב חיים ברוך התלמידים תלמידי חכמים אני רוצה לפתוח בשבוח חכסניה ישיבת קרם ביבנה שנסאתי בדרך לפה פה משרו חכמים לקרם ביבנה כולי הייתי התרגשות שפניתי פה ימינה אה באמת אהבד תודה שכו תודה תודה רב >> עדיף עדיף לרבח הרגע התחלנו ממש דברים שברשות הרב וידר כינוס לצדיקים יפה להם ויפה לעולם אין לי ספק שהקדוש ברוך הוא שמח ביום הזה שמתכנסים כולם בחורי ישיבות גם שמחת התורה שהרבה תלמידים, תלמידי חכמים מתכנסים. פרים ורבים, זה הנושא של היום. ברייה ורבייה בתורה, אנשים מקבלים, שומעים סגנויות אחרים, מכירים חברים אחרים. זה הדבר הראשון. והדבר השני, שהוא אולי הראשון זה הנושא של האחדות. כולם מתכנסים, כולם נקבצובך, באים לפה ביחד. זה רק אין לי ספק שהקדוש ברוך הוא שמח ביום הזה. לעצם השאלה, כאשר א בחור ישיבה לפחות בציבור שלנו שהוא מסיים שמיני, סיים את הבגרויות, סיים לטייל עם החברים, היה תמונת מחזור ושם את פניו לשיעור א' בישיבה גבוהה או ישיבת הסדר או מסגרת תורנית אחרת. הוא בעצם מקבל על עצמו עול תורה. מקבל על עצמו עול תורה בגדלות בפעם השנייה. כל האפשרויות עומדיות בפניו. יכול ללכת לצבא, לקצונה, עדודה משם בהמשך, לקריירה א מקצוע חופשי ועוד ועוד ואנה והוא בוחר להיכנס לתוך עולם הישיבה. זה לא דבר ברור מאליו. הכתוב אומר תורת ציוננו משה מורשה קהילת יעקב אל תקרא מורשה אלא מאורסה בעצם הוא מתחתן עם התורה הוא מתחתן עם התורה עכשיו בחור שנכנס לישיבה יש הרבה הסחות דעת גם עם הרצון שלו להיות עכשיו כל אלול בישיבה ולצאת פעם ראשונה מהישיבה במוצא יום כיפור אחרי ברכת הלבנה עדיין יש לו הרבה תורדים ומונעים, דברים שהוא השאיר מאחורה, טלפונים לחברים מהתיכון, את הבית שאמא רוצה, גם היא רוצה שהוא יבוא הביתה והיא מתגעגעת כבר ועוד הסחות דעת כמובן המכשירים השונים. ובאמת אדם צריך להתמסר בראש ובראשן תמסר. זה קודם כל החיים של הבחור. יש לו הרבה דברים גם כן בראש שמטרידים אותו. האם עשיתי את הבחירה הנכונה ללכת לעולמה של תורה? האם בחרתי בישיבה האחרונה? אולי ביקחתי בשבושים בכמה מקומות ודווקא ישיבה אחרת יותר מדהימה לי. אבל נדרש ממנו להיכנס ולשקוע. אין אלא במי שממי את עצמו עליה. אדם צריך להתמסר ושכל העולם מסביב כרגע מת מבחינתו והוא צריך לשקוע לשכוע לשכוח בתורה. זה בשלב הראשון. השלב הזה מאוד מאוד ישפיע אחר כך גם על בחירת בת הזוג שיהיה לה אותם אידיאלים משותפים, את אותו כיוון מחשבה, אותו רצון להתמסרות. כי גם היא גדלה באותם מסגרות דומות לשלנו וגם היא שואלת את עצמה את אותם שאלות האם אני רוצה חיים כאלה האם אני רוצה להיות אברחית מה שנקרא היום ובראש ובראשונה איך שאדם מתנהג כבהור זאת תהיה ההשפעה אחר כך בהמשך כאברך כאשר אחר כך יגיעו לפניו התמודדויות הרבה יותר גדולות התמועדות של פרנסה, של גידול ילדים, של זוגיות, של מחוייבויות משפחתיות, שאתה בחור, אתה לא באת לאיזה רוע, אף אחד לא פחות מתייחד. זה יכול להיות היית לא יודע אם אתה בכלל בישיבה או שאתה בכלל בצבא זה אבל ברגע שבן אדם נהיה בעל בעמיו ופתאום יש מחויבות לא רק למשפחה שלך אלא גם לצד השני ופתאום הבדודה של אשתך מתחתנת וזה על חשבון סדר צהריים סדר ערב וסדר בוקר למחורת כי החליטה להתחתן דווקא במרינה באילת ולא נעים כי היא באה לפני ארבעה חודשים לחתונה שלך ואתה לא מאיפה הרוע הזה נפל עליי אבל פתאום יש הרבה מחוייבות וביצור צריך לקחת ילד טיפת חלה ופתאום אתה מגלה גם שבאים הביתה אין ארוחת ערב מוכנה זה אומר להכין את ארוחת הערב זה אומר לשטוף כלים גם כן אחר כך זה אומר לטלוט כביסה להכניס הורה כי אשתך גם במקביל כל היום הייתה עמוצה היא עוד צריכה להכין שיעורים למחר או מה שהיא לא עושה ופתאום אתה אומר לעצמך איפה נעלמתי כל הזמן איפה אני מרגיש ממש תורה. אז כמובן שההתייחסות היא לא כזו, אבל כמו שאתה התייחסת ללימוד התורה כשהיית בחור, בהמשך ככה אתה תבנה את הבית שלך. ה יש את הנושא המהות ויש את הפרטים הטכניים. במהות. בית של תורה, בית של אברך, בית שכל מה שמקיף את הבית זה לימוד תורה, זה חשיבות התורה, זה ערך התורה. ככה גם האישה חושבת. אלא מה שכן יש גם דברים טכניים שאני פה צריך לעצור ולעשות, פה צריך לטפל באיזה משהו ואני יוצא לרגע אבל השאלה היא תמיד מה המהות מה העיקר וזה מה שמכוון שבסופו של דבר גם הריחיים בצברו ועסו בתורה השתלב בזה במינון הנכון במה שצריך וגם אין השואות יש אנשים שההורים שלהם תומכים בהם יש האישה היא במקצוע שהוא מכניס א מזכורת שהבעל יכול לשבת ללמוד תורה. יש חסכונות גדולים מלפני כן ולפעמים בחור לא לא זכה ויש לו הגיע לחתונה פחות ובאמת צריך יותר קצת להשקיע גם בנושא של הפרנסה. זה בסדר גמור. צריך לתת לזה את המימון, את את ה את ה את ה את הזמן שדרוש לזה כמה שצריך ואת השער בעזרת השם א לדוש ברוך הוא יעזור. >> תודה הרב מרגלית. תודה רבה הרב ודר נשמח גם אם אני שתי מילים ששמעתי במשפטים האחרונים המהות מסירות אני שואל איך מיישבים בין מחויבות לתורה לבין אריכיים בצבא שהיא מחויבות הרב אומר הפלטים הם משתנים באמת בין בחור לבין בעל בעד אבל המהות נקבעת מתחילת הדרך המהות היא מסירות היתר סיעתא דשמיא אחד יותר ואחד פחות אבל הקביית היא בנוגע למשירות הרב ידר אם אפשר מחוייב מחויבות ללימוד תורה לעבודת השם וקרבתו מחוייבות אדם למשפחתו לפרנסתו איך מחלקה לימ את שני אני אצטרף לקודמי קודם כל פותחים בכבות אחסניה אז מי זה פה אחסניה יבנה סופות לא יודע שניים אוחזים לא יודע את החלוקה בדיוק אבל אין ספק שם מדהים פעם הראשונה שבאתינה לתת שיעור אז חשבתי טוב מבקשים נו מה אני אעשה אני עושה טובה אני יכול להגיד לא לא נעים וככה מדהים ואני חושב שלכל אחד מהיושבים כאן והנמצאים כאן כשרואים את הציבור שלנו מקבלים כוחות רואים שיש הרבה כמוני אולי אפילו יותר טובים אולי גם פחות טובים אבל יש ברוך ברוך השם ציבור גדול של תורה ששייך לאותה תפיסת דרך ציבור שמאמין בחיבור הגדול הזה בין תורה לבין מדינה בין אור חיים ממלכתי לבין צבא וזה גם מתקשר מאוד לנושא של הבית שהרב דיבר עליו עכשיו שער כוח גדול >> שלא כוחרבידה >> קודם כל >> זה באמת משפחה אתה בדרך כלל רגיש את האיש חלק ממשפחה קטנה פתאום אתה מגיע אתה מבין שאתה חלק משפחה יותר גדולה כולם אחים אחר כך גם כשיש חיכוכים אתה אומר א אבל זה אנחנו אחים עכשיו הכל הכל כלשה ואחר כך חרכים האלה אני מזים איתך בטן בלי בנות כמובן אבל אני אזימים איתך בטן מחוייבות שנשאלתי זאת נקודת הקושי בדור שלנו מחוייבות בדור הגאולה שהמהות של דור הגאולה זה הבחי כדי לקדם את עם ישראל לכיוון היעדים שלו ולקדם את העולם לתקן עולם במלכות שדי מעמד הר סיני שקפע למר כהגיגיד והדור קיבלו ממי אחשוורוש מאהבת הנס וגם מעמד הר סיני הרב זצל מבאר במאמרי ראיה שהקפה למרקה גגית זה ההבנה הגדולה הזאתי שאין אין אין חיים בלי תורה והציבור שלנו ציבור מיוחד מאוד ציבור איכותי מאוד ציבור ערכי מאוד שמתחנך מתחילת הדרך לחיים מורכבים לגדול עם החברה החרדית זה לכאורה יותר פשוט הוא התמודד עם הסמרטפונים היו לו שניים הוא התמודד אבל המסלול מאוד פשוט מסלול מאוד פשוט ואצלנו מסלול הוא לא כזה פשוט כי אנחנו מחברים בין הקודש והכול אנחנו לומדי תורת הרב קוק ואנחנו יודעים שהרב מחבר את שני הערכים של ציון וירושלים והחיים שלנו הרבה הרבה יותר מורכבים כל כך הרב הסברת מגונק כל כך יפה מה זה להיות אברך הרב רב לא הזכיר מילואים אה בבת לא >> לא אני >> לא אני אני סגן אלוף לא הזכרת >> ראיתם ראיתם על חמת ענווה אז המחויבות זה דבר עצום וגדול שמעתי שיש כאלה שלא קמים בבוקר בזמן מתפלים שחרית עוד לפני שזה כי באמת מחויבות צריכה לבוא ממקום עמוק מחויבות היא לא מחויבות של הדורות הקודמים שזה הדרך זה מאמר הדור של הרב קוק ולכן הדור שלנו מתמודד גודל הולך ומתגדל בבחירה מי שהגיע לישיבה והחליט לעשות את הדרך כמו שהרב אמר אז באמת הוא בחר ואז הוא מגיע לשלב עוד יותר מורכב כי באופן הטבעי בחור בגיל תיכון נורמלי יש שאיפה אל המין השני ויש שאיפה שגם אותה צריך לטאל לכיוון לא פן אלא משפחה עכשיו שמעתי שיש מקומות שיש דבר שנקרא חברה. שמעתי ככה, לא יודע אם זה בישראל, אבל שמעתי יש דבר כזה אבל זה לא דרכה של תורה. אז פתאום מגיע אחד לישיבה הוא נתקל בראשו איפה הוא עומד? הרבה פעמים זה יכול גם להרחיק אותו. הוא לא שם. או שהוא יגיד רגע אז אני בוחר להתנת מהערכים הלא ערכים שהייתי בן מגיל התיכון ולהיות בן תורה זה אומר למשל שומר נגיעה בזמני הייתי בצבא ובכלל לא ידעו כזה מושג זה היה ברור ששומרים נגיעה אבל היום חיים בעולם שזה צריך להגדיר שומר נגיעה כל זה תגידו מה אני מדבר זה לא קשור בכללות לשאלה זה זה הבנת תרום העניין אדם נכנס לעולמה של תורה נכנס למערכת שעניינה זה ליצור מחויבות מרצון. זה עניינה של הישיבה. למה בשמינית הוא לא לומד גמרא כמו שהוא למד? למה עכשיו הוא אוהב גמרא בשמינית או בשביעית או בשישית הוא לא כל כך היה שקוע? כל אחד יודע מכיר את זה מעצמו ומהחברים שלו. כיוון שהוא בחר. כך להניו דעתי. אין לך בן אחורין על מי שעוסק בתורה ותורה נגנית רק מתוחרות אמיתית. אז ממילא הוא בחר הוא בחר בדרך של תורה ואז פתאום הוא עומד מול השאלה אתמול ביקש בחור לדבר איתי סליחה הבוקר אמר אתמול אני צריך לשואל את הרב שלה בבוקר הוא בא א אני רוצה לדבר עם הרב בשיעור ב' על נישואין מה הרב אומר לייצים שני רבנים בישיבה אתם יודעים שאני תוחפת נישואים בגיל צעיר יש כאלה חושבים כפשוטו כשיעור א' צריך להתחתן אני אומר כל הזמן צריך לדבר על זה כי בעיית הרווקות היא מכת מדינה כי חושבים בסדר פעם שמעתי דבר נפלא מותר משהו קטן כתוב בגמרא ש אמר בבחובדי כפל למרגיד ואמר שמת גבורתכם שואלים למה זה שם שם למה זה פותקבורתכם אומר שם האדם חי בשם פעם אני אלמד תורה פעם אני אתחתן שאני אגמור את התואר אני אתחתן ומאיפה היו חיילים למדינת ישראל ומאיפה יהיו אברכים מאיפה התורה מאיפה יהיו מחנכים אם לא מהציבור שלנו מחנכים בדרך של אהבת המדינה מדכחים בדרך של תורה של בחירה מה אני אגיד לכם זה לא כזה פשוט אבל דווקא אנחנו צריכים לעשות את זה. עכשיו אני מגיע לנקודה. והדרך שבה הקדוש ברוך הוא בחר בעולם שלנו שבו האדם יבנה את המחויבות שלו מתוך רצון ואהבה. זו דרך השלמות של האדם. וזה עם אישה. הגמרא אומרת שאדם בלי אישה לא נקרא אדם יקרא שמם אדם. ולדעתי הרב יש פה זה הרב אמר ש אם אדם התחיל במסלול הזה אז ממילא הוא הולך ככה יש פה שתי קומות יש שתי קומות מהות אחרת לגמרי כי כשאדם ניסע מתחתן הוא נמצא בהועלה של תורה באופן הטבעי הבסיסי הוא יהיה במקום אחר ואני חושב שהדרך לעשות את כל הדברים הגדולים זה דרך בית אני לא רוצה לדבר עכשיו שעה כדי אני ראש כולל גם אני מתעסקים עשרות שנים אז אני יכול לדבר על זה בלי סוף אני לא רוצה מי שהדיון צריך לזרום אבל בית שנבנה באהבה בדרך הנכונה אין איזו סתירה בין הלימוד התורה לבין בין הבית והרב אני שהתחתנתי היה לי איזה משבר מסוים היו שלושה סדרים לא שלא למדתי גם בערב גם אז למדתי בערב חס וחלילה לא אבל פתאום רחיים בצברו וזה לא כל כך הרבה שעות שיש לרווק עוד לא היה פלאפון לא היה משיחי דעת כמו היום אבל אדם יכול לגדול רק שהוא עם בית וצריך צריך יכול לגדול רק אם הוא יכול לגדול ברמה אם הוא בונה בית של תורה. פה אני אסיים כי יש לי הרבה מה לומר ואני אסיים לנקודה אחת. אני חושב יש לי הרבה ניסיון בזה כי אני עשרות שנים בעצם בעולם האברכות שאדם שניסע בישיבה ומתחיל את החיים שלו כאברך בישיבה כבן תורה של נשוי להגדר זה עוד משהו בתוך שרשרת מזון גדולה של חיים עמוסים גם אם אחרי שנתיים הוא ילך לאקדמיה והנוח שלנו והבחורים שלנו איכותיים ורוצים לתקן את העולם בצבא ורפואה והרבה הרבה תחומים שאנחנו רוצים להגיע אליהם. תהיה קודם שנתיים נשוי בעולמה של תורה. יהיו לך חיים אחרים מבחינה פרטית. תהיה לך קומה יותר גבוהה מבחינה תורנית. וכמובן שאם תמשיך במסלול התורני ותהיה גדול מתורה זה הדרך הנכונה. ותגדל ותחנר ותלמד ותרואה. זו דרך השלמות. כי באמת באמת שאדם עוד לא נשוי, הרב אחיה עוד לא נמצא במרכת של מחויבות. לא היום אני פה, מחר אני שם, אני אפגוש יש לי בחורים פחתנו. אבל האישה לומדת רפואה בתכניון. אז גמרנו מה לעשות הרב? וילך מנוח אחר אשתו. מה זה? סוגיה, הרבה סוגיות אבל הבסיס הוא המחויבות, הבנת המחויבות. מחויבות נקנת בבית והשלמות של הופעה של האדם היא על ידי בית. ואין סתירה כי מי שאצלו זה סתירה הוא בטח לא יכול להיות ציוני. כי אנחנו חיים כל הזמן בקונפליקט כזה מאלוהים ותלמידי חכמים. כל הזמן. הנה הרב הוא סגן אלוף הוא תלמיד חכם עצום איזה ויגידו זה לא יכול להיות זה סתיר לא אני אומר בזה אני מסיים באמת ארץ ישראל מצמיכה דור חדש של תלמידי חכמים דור חדש עם תלמידי חכמים מזן אחר של ארץ ישראל והבית הוא המעבדה הגדולה >> תודה תודה רחמ תודה רבידר אני מעלף בלי תודה רבידר מנקס שני משפטים אחד >> עד שאני שואל על מחויבות כפולה הרב ידר אומר לבנות מחוייבות זה אתגר בפני עצמו מחויבות מתוך רצון הבית הוא בניית המחויבות וממילא גם הקומה הרוחנית מושטת עליה ולאק זאת לא מחוייבות סותרת אוי ואבוי אם היא תהיה סותרת אלא להפך בית של תורה בית של קדושה שיש בו חלום משותף של איש ואישה מתוך שניסאו כבני תורה וכולי החלום המשותף שלהם הוא קשור לתורה קשור לעבודת השם באופן שזה לא נצר לט את הבית ואת מה שהזה קורה זה לא חוש >> טוב אז לדבר שלישי זה תמיד יותר מורכב >> חשבתי שהרב היה הראשון ואני שאני השלישי >> אני לא מדבר ליד גדולים ממני רק שקופים עליי זה שלישי אמ אני גם אפתח בכודסניה, אבל בזה נעצור כי לא ברור, אין א אני אתחיל בשלושה דברים עיקריים. אני אנסה להגיד דברים אחרים כי אני מסכים כל מה שנאמר אחד זה נכון אנחנו רוצים, הבחור רוצה גם צבא להיות קצם תורה וגם להתחתן. את הכל הוא רוצה באותם שנים. באותם שנים. באותם שנים הוא רוצה גם להתחתן וגם צבא וגם תורה וגם וגם וגם וגם. וצריך להתמקד ובדרך כלל זה תמיד אחד יבוא על חשבון השני. אי אפשר להיות גם תלמיד חכם גדול וגם קצין גדול בצבא. זה לא עובד. ואם כן אז אתה לא מח. זה לא עובד. אי אפשר לעשות את זה. ואתה צריך להתמקד וזה קשה לבחורים. קשה מאוד להחליט שהוא מוותר על משהו כי הם עוד רוצים לטרוף את העולם ככה ולהיות גם וגם וגם ומפספסים. יותר מלחם. צריך לשבת כמה שנים. אם אפשר א בשיעור בוזהו ואני לא חוזר יותר וגם להקים בית אה עכשיו השאלה הזאת שאלה עוד יותר שחיה בכל הציבור אני יכול להוסיף עוד משהו שהוא גם רוצה להתנדב תוך כדי בעמודות חס והוא גם רוצה וגם וגם כי הוא רוצה לעשות המון מצוות תוך כדי ובדיוק כתבתי הודעה לאחד התלמידי אם הרבה מצוות לא עונים תלמידי חכמים זה בסדר לעשות מצוות זה לא נגד אבל עם הרבה מצוות סיפר לי שכלה היא תומה וזה הוא לא עזר לה וזה ושבוע לא היה לא זה יהיה להטב זה בסדר בסדר רק אם הרבה מצוות לא נהיים תלמידי חכמים גם אם הרבה מצוות לא יכולים להיות קצינים בצער כי אתה צריך צריך להתמקד על גבי זה עכשיו נגיד אחרי שאמרנו שצריך להתמקד ולהתמסר ובהכל צריך מסירות נפש צריך לדעת שרחיים בצברו ויעסוק בתורה נלמד על חתונה בגיל צעיר אני קצת לא יודע מה הרב ערוך פה התכוון אבל חתונה בגיל צעיר חתונה בגיל צעיר הגמרא צועקת ריחיים בצברו יעשה כלומר יש גיל ללמוד תורה ויש גיל להתחתן טוב אם אתה עם פיגוע מהשמינית, מהבני עקיבא כמו שהרב פה אמר אני יותר חריף >> ספיחי שביעית >> מה >> ספיחי שביעית >> כן ספיחי שביעית אם אתה בא עם פיגוע אסטרטגי מהותי ועם איזה גברת ככה משם לא מה לעשות אתה ניצול אה אתה בפוסט בקיצור תביני לא יוצא גילים חריפות זה מצולם אתה עם איזה פיגוע מתגלגל איתו אתה צריכה לעשות עם הפיגוע לא נפריד אותך בתוך שנייה גם הבעיה הגדולה היא עכשיו אני מדבר אליכם כי אפשר לצחוק על הפיגוע הזה אבל הפיגוע הזה שייך לעבר שלך וזה מונה עמך לגדול בעתיד כי היא תמיד מושכת אותך לכיתה יא להדרכה בבני עקיבא ואתה רוצה להתקדם תורנית רוצה להתקדם תורנית והיא קושרת אותך בלי לשים לב בתה תקרה היא קושרת אותך נותן ממך להתקדם כי היא לא משתנה היא לא גם לומדת עכשיו אם אתה בא לישיבה להיוולד מחדש שאתה לא יכול להיות קשור באיזה משהו למקום אחר אבל זה סתום זה לא קשור אתה כבר באת עם הפגוע עכשיו צריך לטפל כאילו אני אתה הגעת בשיעור א' לא אז הביטור יוחד לצבור סוף בתורה כלומר לפי חז"ל אם זה בנוי נכון לא אמור להיות קונפליקט גדול זה עדיין באותו לימוד תורה כמו שברחור אבל זה לא אמור להיות קונפליקט גדול גם תפילות ראש השנה זה מפריע לביטול תורה יש הרבה מצוות שהם גם לבנות סוכה זה גוזל ככה לי יומיים ככה לפני יום כיפור לפני בדיוק עכשיו אתה כלומר ריבונו של עולם פם אותנו בעולם לקיים גם מצוות ויש מצוות ולהגיד שהמצווה היא ביטול תורה זה מי שהמצווה לא עושה אותה בזמנם כלומר מי שמתפלל ראש השנה כל יום אפשר להתפלל כל היום אבל תלמיד חכם לא תצא מזה אם תתפלל כל יום תשע שעות להתפלל ועל זה הדרך כלומר אם החתונה היא חלק ממערך מסודר מדויק בזמנו דברית אז אזזה בסדר אם לא זה באמת אירוע זה באמת אירוע כי אתה עוד לא בנוי אתה עוד לא מאוהב בקודש אתה עוד לא מאהב בקודש וכבר התאהבת בגברת אחרת שלא תמיד היא בקודש כי היא גם צעירה מאוד יכול להיות תמיד יש מקרים חבדים אבל אתה עוד לפני שהתאהבת בקודש התאהבת בגברת שהיא לא מאוהבת בקודש ואפילו מפריע לה שאתה מתאהב בקודש כי היא לא ידעה מה זה חיים של אברח ו אמרה למישהי אני התחתנתי איתו עם גופיה וכשאני הכרתי אותו היה לו גופיה ו בוא היה חסון איך שהיא אמרה מה הוא נהיה בן איש אני לא קניתי את החבילה הזאת עכשיו היא אוהבת אותו אבל היא צריכה גם לאהוב את החבילה הזאתי עכשיו ולהתאהב בקודש כי אם היא לא תהיה מאוהבת בקודש אז זה לא יצליח אני אספר סיפור משפחה התחתנו בגיל צעיר הדבר הראשון שרצה לקרות הביתה זה טלוויזיה גדולה על הסלון עכשיו הוא שומר שמיים הוא נחרד מזה אז היא מתחיל תראה אני בהריון זה יעזור לי קצת להעזר את המחשבות וזה מתגלגל עכשיו הוא בא בקרב אומר לי הרב אני רוצה בעלי של קודש כבר יושב כמה שנים אבל איך היא מתחברת לתנועה הזאתי זה סיבוכים טוב העולם לא חף מסיבוכים לא בגלל סיבוכים אנחנו לא נתקדם אבל צריך לדעת את ה הבניין של הבית שהוא בא מתוך קודש הוא מגיע מתוך חלומות של קודש שאיפות של קודש א א על זה נפנה הבית ובאמת זה במסירות נפש כמו שאמרו עכשיו רוצה להגיד מה שיותר חשוב היא מחילה מכל הציבור הקדוש רוצה להגיד משהו שאני רואה אותו כבר נראה לי 15 שנה 17 שנה אתם חמודים אתם אפילו מתוקים נראים עם פנים טובות אבל עיקר היראת שמיים שלכם והבניין תורה שלכם קשור באישה קשור באישה שתמצחרו את ההחלטה הכי חשובה בחיים היא החלטה מהותית ואם עם החברות חבל להשקיע בכם צריך להמין בנות אם הבנות יהיו יותר תורניות מכם ודוסטיות מכם גם אתם תיו רבי עקיבא לכן זה דוגמה אחת יש עוד הרבה כי אתם חמודים אבל כמו שמ הרב פה רמז יותר ויותר בדור הזה זהך מנוח אחר אשתו יותר ויותר בחורים שהם מנוח אחר אשתו אשתי לא רוצה אשתי רוצה שנמצא בראש השנה אצל ההורים שלה אשתי לא זה אשתי לא זה יותר מדי מאיפה זה מגיע כי אחד כי באמת הדור הזה נהיה יותר נשי וקשה מחילה וקשה וקשה מאוד שאתה בא לבנות את הבית אתה פתאום כאילו מעביר נקודת יחס מאוד עמוקה לשם ואתה רואה שבחור בחר בגברת במירת שמיים כל הבית דס עכשיו כמו שר הרב הרבידר זה מכפלה עכשיו אם אשתך רוצה את התורה שלך זה מכפלת כוח זה חיים בלי זה אין חיים פה התחלת לחיות עכשיו התחלת לחיות אבל אם אשתך שואלת מה יהיה עם כסף לך נסתדר אולי תעבוד בעוד עבודה ולמה אין לנו עוד טוב ורק ואוטובוסים ואוהב עוד ועוד ועוד אז אין סיכוי אין לך סיכוי והבחירה הזאת שלהקים בית היא בחירה אין הרבה צמטים בחיים אין הרבה צמ צומת שנכנסת בשיעור א' צומת רוב החיים זה כישר צמטים כניסת שיעור א' חתונה אם היית בשירון או בהנדסה זה לא צומת היית בזה זה לא משנה זאת צומת ואם אתה לא נכנס לצומת הזאת נכון עכשיו אתה כבר חכם חיך ביכול שאז שח לכן הביטוי הזה של א של חיים בצור הוא הקשיים שיש בבית אבל אם שכחת בורן שליחות אז אה בסוגיה אחרת אני מספר סיפור בשביל שלי שאני פגשתי את אשתי אני מוקלט טוב בהלכת הפגישות הראשונות אילי לו בואי בואי תראי את ירושלים מהצד השני אני שמתי כובע היא שמתה משהו משהו שנראה קצת לא ממודשה יהודיה ואני אוהב את זה. נסענו עם האוטו בתוך כל מיני כפרים ערבים באזור ירושלים. עלינו בעבודיס, הסתכלנו על ירושלים הפוך, עלינו על גג של בית ערבי, נכנסת לגג, דפקתי בדלת, אמרתי אני צריך לעלות פה, אני מהשירות משהו עלינו למעלה הסתכלנו על ירושלים הפוך תראה איזה חרום זהו זה גם היה קשור לבית שלכל מיני בתים שהתפעסקתי איתם, למדתי בדרת פעמים קרסה. איזה חלום זה לגור אני זוכר שהיא הסתכלה אמר לי תקשיב יש אידיאל בחיים שאני ארוך איתו מאוד רחוק יש אידיאלים שלא זה לא זה היה משפט מכונה אמרתי מצוין בתורה נרוץ ביחד חת בשליחות נרוץ אז לא את זה לא יש הרבה שליחויות בחיים אבל הבית חי שליחות והבית צריך שהשליחות לא תהיה טורה אם השליחות של הבית היא לא תורה אתם לא תצליחו אתם תלמדו אותו תורה תדיר תורה אבל לא תצליחו לא תצליחו לפנות את בדיק הזה את החיים הזה את ההסתרות הזאת דק בעיניים על עוד איזה טוספות על עוד איזה סוגיה שסיכמת אותה ואתה מרגיש שקנית אותה זה קומה חיים אחרת צריך שהאישה תהיה שם צריך שהאישה תהיה שם וגם לשמוע לא לא צריכה להגיד לה כמה אני אלמד כל זה אבל לכורה האם יש אהבה תורה אהבה תורה אהבה תורה פית גדולה משמ רפאותית מתוך זה יש תקופות בחיים חז"ל מקדירים נקייה לביתו שנה מי ש אני זוכר לבות זוגות מי שעושה את השנה הראשונה טוב אחרי זה הרבה שנים הוא יכול לא להיות כמה בבית אבל בשנה הראשונה הוא עושה טוב יש לו בחיים להתכנס כמו לזכור לנפים יש תקופה שאתה יותר משקיע בחיים חז"ל הגדירו שנה ינגי לביתו אם שנה אדם מספרת אני לא נמצא איתי גם במילואים וגם בישיבה גם אני אפילו לא ישר כל לילה בבית ככמה לילות אני ישר בבית לא כלה אבל אם השנה הראשונה היא איכותית וכשאשתי קוראת לי אני מגיע יודעת את זה אני יכול ללכת מאוד רחוק זה סוג של מסירות נפש גדולה של הבית אבל איך הבית בונה את המסירות נפש הזאת כשבהתחלה בונים יסודו סירות נפש לא מתחילה מהיום הראשון של הנישואים כי היא רוצה היא רוצה להכיר אותך לא מכירים אומר כשבונים את היסודות אפשר להקר אפשר להתמסר לקודש לגדול בקודש ולהקיע ואנחנו חיים בעולם הזה אפשר להיות רבי שמעון במערה שמי פה ממטה לא קיים ורק פה בתורה אנחנו חיים אנחנו חיים בעולם הזה כי בעולם הזה יש פעולות של העולם הזה כמו שאמר אמר פה אם אדם הגיע הבית דקה ולא רואה את הכלים בכיור אז הוא עושה התבלבל הוא צריך לראות אותם דרך אגב גם מה שצריך לקרות זה שהוא רץ לקידוש בכיור שתו רציגה זה בית שלמות הוא מגיע לבית אחת ודבר ראשון הוא רץ את הכלים בקיות ואשתו היא נחררת מזה שהוא רץ אז היא רץ על פניו אבל זה לא הצגה אתה רץ ונותן להקות זה לא אתה רץ כאילו שית כאילו נותן לה פוק זה לא יש שאלה שאחד שואלת הרב אומרים שמי שבורח מהכבוד הכבוד בודף אחריו מכל החיים בורח הוא לא בא אז אמר לו שמה אתה בורח אתה כל פעם שומר קשרים שהוא לא יאבד אותך שישאר באזור אותו דבר אדם צריך להיות אדם שהוא מגיע הביתה מוחץ לכלים הוא דבר ראשון מגיע הביתה תופס רוצה לסדר אני הרבה פעמים שני מגיע לביתים דבר ראשון מגיע סתכל הגיו מסתכל פה וכמעט כל הילדים רצים לא רב זה תעשה לאזור אותי במחס לא גם יש ילדים אבל היכולת הזאת ליצור בית כזה שבאמת אני אגיד את זה גם אחר גם אתה רואה את המסירות נפש שלה אתה רואה את המסירות נפש שלה כל יגיד עוד משפט אחד כמו הרב ברוך אני יכול חמש פעמים משפט אחד אבל אני אגיד על זה משהו א זה מאוד קשה להיות אישה של אברך זה מאוד קשה עיקר עיסוק עבודות סזיפיות מנקים מתלכלך מנקים מתלכלך מנקים מתלכלך כמו שאמא אומרת לפחות פשי רק עכשיו שתפתי שלפחות שאל יהיה נקי כביסה מתרוקנת כביסה מתרוקנת כביסה מתרוקם כביסה אוכל לב נגמר אוכל נגמר למה לא צריך עם מעגניות כאלה שאם היא לא מחוברת לשליחות שלך לתורה שלך אז באמת קשה לצימה שלה אומר לך מחוברים אותה לתורה שלי זה לא אומר לעשות חנות שהיא באמת תשמח בתורה שלך והחיקום אחת על התורה יוצר מסך נפש יוצר גודל יוצר חיים יוצר שליחות יוצר חיים אחרים גובה אחרת בחיים אז אם אנחנו לא חיים בעולם כמו רבי שמעון בר יוחאי במערה שמ פה למטה אין גוף וכשיוצא כל פעולה שהוא רואה גם אחרי שתי מסכות מרה עוד פעם זה סורב זה זה מרבה אנחנו חיים בעולם הזה במציאות הזאת גם יש גוף וכשיש יש גוף, יש גם חיים של גוף, יש גם חיים של זוגים ויש גם חיים של בית ויש חיים שלמים כאלה. עכשיו צריך את החשמות הזאת מגיעת. מי שיש לו שניות בין הבית לישיבה, אני אומר משפט ח מי שיש לו שניות בין הבית לישיבה, בסוף הבית ינצח. אסור שיש שניות בין הבית לישיבה. מי שיש לו שניות בין הבית לישיבה, בסוף הבית נצליח. ביצחיים והישיבה כאילו לא נקרא לזה השכל או הבירור או החוכמה כל מפגש בין חיים לחוכמה חיים עצמות ואתה צריך שהחיים יהיו בראש אם רק החוכמה רק הראש רק הנגמוד של בבית לא ש בסוף הבית ינצח זה או יהיה פירוט חוסר חלילה בין החיים לגוף את הזה וזה משימה גדולה לך צריך להשקיע בשנות הראשונות השנה הראשונה שלך בסדר לא סדר לפעמים האישה רוצה שתהיל כי יש לה מבחנים וכל זה אני אכניס לומר שיש לה תקופת מבחנים היא רוצה שאני לא אוהב בבית זה בסדר זה לא סוגיה היא לא סדר הסוגיה היא היחסוגיה היא יודעת שאתה איתה שאתה שמח איתה שאתה שאתה רואה כמה היא משקיעה אתה רואה כמה היא איתך גם שאתה במילו לח זה לא רק בזה טוב יש לי פה עוד דוגמאות אבל בוא ש >> תודה רב חיים ממש >> אני פשוט רואה את הרב אני רוצה לשמוע מה הרב כותב שהרב כותב בבקשה רב רוצה להתייחס הרב חיים דיברת כל כך טוב שאמרתי רגע אני אאבד כל כך הרבה דברים אז כתבתי השתמשת במילה זומת לא של מכון צומת התכוונת נכון לא אז אני חשבתי איך נכנסים לצומת הרב התכוון אם הבנתי נכון יש מדות מרכזיות יש צומת של הנדסה ושריון זה צומת קטנה בדרך אבל יש מחלף הרב דיבר על המחלפים יש מחלף קוראים לו שיעור א' ויש הרב אמר מחלף א נישואים מה הרב התכוון בתוך שיעור א' הניסים לא חשבתי לא לא הייתי בטוח אני חושב ש כל הדברים שאמרת הם תלויים בדבר שרמזת. זה אמרת שצריכים לבנות את הבנות. אם באמת הוא בא עם פיגוע מהשביעית זה באמת פיגוע. מה לעשות אז מה אני אומר אם שואלים אותי או שאתה עוזב אותה או שאתה מתחתן איתה אבל זה פיגוע. אז מה מה הפתרון? אהבתי לא אוכל לצאת. כתוב בתורה ורצה אדוניו מה אני אעשה? צריכים לעלות ביחד. צריכים לעלות ביחד. לפעמים אי אפשר להפריד את הפיגוע וזה לא בהכרח פיגוע כי הם יחד מתקדמים. ואז השאלה היא וזה אמיתית כאילו בשטח באמת איזו אישה בוחרים? מה הם הפרמטרים? מאוד מאוד מאוד אמרת שמדברים חופשי גם הרב הרב חיים >> חופשי אבל קצר הרב יד >> חופשי קצר אני תמיד קצר איזה ערכים הם בבחירת אישה בת שלי בשגרירים עושה הרבה ברוך השם עשתה הרבה שידוכים אבא תגיד לי למה אמרו לי הבחור הזה מהישיבה הזו הוא בחור מהטובים ביותר בישיבה חשובה תשובה ועשיתי איתו זום ושאלתי אותו מה אתה מחפש אז דבר ראשון אמר בלודנטים עיניים כחולות איפה הוא הביא את הפגוע הזה אני הקטן אומר בלי לזלזל בערכים החיצוניים אני אומר צריך בסדר האחים שלנו להכניס את המדרגה הרוחנית ולכן רמזת שצריכים להכיל להקים לעשות לחזק וברוך השם יש מדרשות היום ויש דבר תהליך נפלא כי בדור גדול שאתם כל כך נפלאים ואני רואה את העיניים שלכם צריכים גם לקחת את האישה שהיא לא במדרגה שלשביעית יכול להיות שגם אתה בשביעית היית עם גופיה אולי כן אולי לא יודע ולכן אני אומר יש פה עוד שני צמטות משני אחד זה איזו אישה אתה מחפש איזו אישה, עם איזו אישה אתה נכנס לצומת. קיצור, הכותרת שמה שרציתי לומר זה איך נכנסים לצומת. ואחר כך היה לי שיח עם האברכים שלי על זה השבוע. כי אחר כך הרב אתה תסכים איתי אולי ואולי כן אולי לא. יש בדור שלנו הרבה פערים. יכול להיות שיש פער בין האיש והאישה. הוא לומד והוא לומד הלכה והיא לומדה לא אפילו במדרשה ומישום מה יש סוגיות שאני לא יודע מלהעלות אותם פה אבל רגישות הם לא תמיד כפופים להלכה בצניעות הלבוש למשל וזה דוסיות אבל השולחן ערוך וזה סוגיה וכיסוי ראש ואיך נראה כיסוי ראש האם יצא יד חובת סרת יקריץו איזה ידיעה אוקי איזה ידיעה הרב צועד לשא מוקשים >> כן >> כן כן אני אוהב שדה מוקשים הנה אני שומע >> רק ככה מבררים דרך סיפוכים מבררים דברים כך לימדנו הרב צבי ולכן אני אומר שצריכים א' איך נכנסים לצומת ואחר כך עם מי שנכנסת צריך עבודה והעבודה צריכה להיות גם רוחנית עבודה רוחנית בבחירה בחירה רוחנית מתאימה ואם זה יש פעמים ויש פערים ואני בעולם האברחים יש פערים צריך עבודה רוחנית הוא לא הלך לישיבה כדי לעשות העבודה שלו והוא חוזר הביתה והיא הלכה ללימודים או לעבודה או למה שמעת כל מיני אפשרויות וחוזרים הביתה ועכשיו עסוקים בגידולי ילדים ומה הם יעשו בזה ומה הם יעשו פה באמת יש הרבה כביסות והאוכל נגמר בפניות לא צריכים לבנות קומה רוחנית אני שומע שהישיבה מחפשת צ שהרב משקיע בזה גם במפגשים מהפכיות כלומר ש >> זה לא רק שצריך להקים מדרשות אלא שגם בישיבה יש לזה >> אני נפגש נכון >> אני רוצה לשאול עוד שאלה חדשה אפשר כמובן להתייחס >> רק לעצ משפט >> זה מאוד חשוב להשקיע באברכיות עושים את זה בלי סוף זה יותר חשוב מלהשקיע באברכים כי הם כל היום בבית מדרש הם כל היום בבית מדרש האברחיות יש להם ערב בשבועות וערב פעם בשבועיים שלושה זה מהפכה בשנים האחרונות בכל הישיבות בכל הישיבות יש איזה פורום כזה נשות חיות בכל ישיבה יש אחרית אברכיות יש להם פעילות ישמי כתורתו מתן תורת הנה תורתנו מנותן מי שמר פה וזה ברכה עצומה אם ישיבות שלא קשורות על זה חבל מאוד זה מעצים מאוד זה נותן הרבה >> אני רוצה לשאול על החלום רבי עקיבא קיבל וצ'ר ב 24 שנים 12 ועוד 12 זה מצייר חלום שאם היה אפשר שעה יש כל בעולם של הישיבה ברצף 24 שנים לא כמה לל כמה שנה בצד השני הגמרא מספרת על א הבן של רבי יהודה הנשיא ש כשהעבירו אותה לפניו ואמר אני קודם נתחתן אחר כך נלך ללמוד התבייש בעצמו אבא שלו אמר לו בני מידה כנך יש בך הייתי רוצה לשאול מה מה החלום לא בסדר בסוף סוף יכול להיות שזה יש דברים שבטלויים בנו אילוצים של פרנסה או כלים או כל מיני דברים כאלה טיפת חלב ברוך השם אבל אם היינו יכולים לחלום איך נראה החלום הזה ואגב גם לרווקים שפה האם החלום זה שאם לא היו מופיעים לי בכלל חמש שנים בישיבה רצוף לצלון בחלום אם הייתי יכול שהחלום נראה אחרת אה בחלום הייתי רוצה לגור ליד הבית של ההורים כל ערב קפה חוסה ימא לפני שהולכים ראשון נבך מה אפשר לעשות שישיבה רחוקה ש מחשפחה רבות א באמת בדור שלנו שאנחנו מסתכלים על תנאים והמוראים בן עזיי שאומר אני הייתי מאוד רוצה להתחתן מה לעשות נפשי חשקה בתורה רבי עקיבא ורחל א זה באמת דברים שבאמת בגדר חלון אם בן אדם היום יפגש עם מישהי בפגישה הראשונה יקרה תקשיבי אני רוצה להיות בן עזיי אז באמת הוא יהיה בן עזיי הוא ישאר בן עזיי כ שישיך להגיד את זה כל פגישה שהוא יפגש עם מישהי הוא יהיה בן עזי זה באמת לא אבל כחלום כן זה ודאי זה האידיאל והיא גם צריכה להבין את זה הרבה נשים אה ש באמת רוצות רוצות באמת הציבור שלנו ציבור שרוצה את כל הדגלים לקחת אחד כמו שהזכיר הרב עים באותם שנים באותם שנים אבל צריכים לחיות הרבה יותר אבל אה ש ובאמת אישה חושבת שהיא תוכל לעמוד בזה אם זה למשל א בישיבות גבוהות א בחור שעדיין לא עשה ז מתעתד ללכת לקרבי אחרי החתונה ומדברים על זה קודם ויש הסכמה שמגיע שט המבחן באמת זה הרבה יותר קשה ממה שחשבו ומגיעים אלי זוגות כאלה זה מאוד קשה מאוד מאוד קשה זה לא כזה פשוט אז באמת כחלום זה דבר מצוין אבל אני פחות רוצה להתעסק בזה כי באמת זה היו יחידים בכל הדורות רבי חנינא חכינ חוזר הביתה בערב וזה לא מכיר את הרחובות של העיר אשתו רואה אותו חוטפת מתה ריבונו של עולם זו עניה זו שכרה הוא מחייה אותה זה באמת דברים שכאילו באמת אה אפשר זה לא זה לדורנו זה באמת הרדע כי באמת יש לנו המון המון המון דברים מסי ואני אגיד דבר אחר א איך שאתה תתייחס לתורה אשתך תלך איתך קל מאוד להגיד זה בDNA שלנו משעת בריאתנו האישה אשר נתעברתי זאת אומרת תמיד תראה אני הייתי מאוד רוצה אבל מה לעשות אשתי יש לה רצונות היא רוצה בער לכת למסעדה היא רוצה שנלך לעגלת קפה כל יום שישי היא רוצה זה, היא רוצה זה וזה וכי קל להטיל את זה לאישה. האישה כנראה לא מספיק מבינה כמה התורה חשובה לך. זאת אומרת אפשר לעזור בבית, אפשר להיות עם האישה זמן איכות, אפשר הכל, אבל תלוי מי אתה. כי אם האישה קמה בבוקר בש בבוקר בגשר זלעפות ולוקחת תינוק בן שלושה חודשים ביד ונוסעת למכללה ובעלה קם להשתיבלך ב7 ו38 ואחר כך בא לישון צהריים והיא חזרה בשנה בערב גמורה אז היא באה ואומרת רק רגע התורה שלך וביום שישי הוא זה יום הדפגרה ושבת גם פה וגם פה ובקושי ש בקושי מספיק ללמוד משהו בשבת ופתאום יום ראשון הוא רוצה לבוא לישיבה ועכשיו אני כל השבוע אני רוצה לא לצאת מהישיבה זה קצת נראה אי בן אדם כמו ש שהוא אם באמת אדם הוא רצים אשתו ראה את זה אפשר לראות על אי אפשר תקשיבו במכונת אמת הכי טובה אי אפשר לזייף אי אפשר לזייף אם אדם הוא רציני וזה מה שמטריד אותו הוא מגיע הביתה הוא הוא מפנה את הזן אשתו ממש על ה הוא מרגיש הוא מביא איתו את העולם של הישיבה הביתה הוא אגב יש כאלה שלא מספרים לאישה מה קורה בישיבה לעניין אותה לספר לה לספר לה לשתף אותה מה קורה בישיבה ווהיום שמעתי שיעור כזה וכזה ופלוני בעזרת שמעתי שהוא מתגייס וזה התערז לחבר אותה לתוך עולם ישיבה היא תהיה איתך עד הסוף במאט האחוזים עוד נקודה אחת שזכר זה לא רק הישיבה הרב הזכיר את הנושא של מילואים אני הייתי במלחמה הזאת אחרי 600 יום הפסקתי לספור 270 יום רצוף ועד חנוכה משמחת תורה עד חנוכה לא לא הייתי בבית ואני זוכר רק הנקדות הקטנה שבעצם השארתי את אשתי בבית עם ה עם הילדים עם הכל כל הפריע לי. ידעה שאני כרגע עסוק במצווה ולקחה את הכל על עצמה. אני זוכר שהגיע ראש השנה אז הם מחליפים לוח שנה בבית. הגיע לוח שנה לדור של מי בדור טליתי אותו והורדתי את הלוח שנה הקודם ואז אני ככה מדפדף סתם לא זוכר משמון ככה הופך בדפים ופתאום אני מסתכל שאחרי שמחת תורה א שנה של השנה הזאת אני רואה היה טוב לרופא והיה אספת הורים והיה זה והיה זה והיה אני שואלתי שתגיד לי מה זה מה היה בסוף עם כל ה אני לא הייתי פה מה אם התור עובד זה או בוקר טוב אליהו את הורת השנה לקח לך זאת אומרת האישה לעצמה את הכל אני לא הייתי מנותן יש מישהו שדאג אל הכל כי ברגע שהיא מחוברת היא שותפה אמיתית היא רואה בזה אידיאל גדול שהבעל התגדל בתורה והבית אתה מביא את הישיבה הביתה אז באמת זה רק יהיה לתועלת >> תודה רב תודה הרב רועי תודה גם לאישה של הרב זה מה החלום חלום הוא דבר גדול וצריך ללחום עליו אבל אה אם אני אם יורשה לי להקשות על השאלה אנחנו לא בחלום תורה אומרת בן חמש למשנה שנה בן 10 בין למקרא בן 10 אל המשנה וככה בן 18 אלח אנחנו לא חיים בחלום אז מה לדבר על החלום התורה התכוונה שאתה בן 18 אתה כבר יודע את השס ואת כל השולחן ערוך זה מה שחז"ל רצו עכשיו אתה דן בן 18 לחופה עכשיו מה אני אעשה פעם אמרתי לא חד מרבותיי אם הייתי מתחיל בגיל זה ואז הייתי אומר לי זה יצאת היצר לעכשיו תגיד תעבוד לכן גם אני לא יודע אם לקחת את המילה חלום זה נכון אנחנו חיים חיים של מבחינה של החלום בדיעבד אנחנו צריכים להפוך אותם לכתחילה כי כמו שהרב אמר עכשיו תשמעו רק להריץ ולהיפל מהרב ומאשתו לא הכרתי את הרב עד עכשיו מדהים לשמוע דברים כאלה איזה דור גדול אני צריך לחזק נקודה אחת שאמרת אני לא יודע הוא יספר על מה יש בישיבה זה נכון אני לא חושב צריך לשתף אותה בזוגיה טרי טריי אבל אם היא תראה לו אור בעיניים היא תדע >> שזה בעלה אם אין לו אור בעיניים אז יש לה בעיה זה לא יעבוד כי המרל אומר אני בשיעור החמישי שהייתי אצל רב תודה הוא עשה לישו הוא אמר שהאישה יותר אלוקית מהאיש בשיעור הראשון באורות התורה מתחיל פרק ו סעיף א' למה הרב מדבר בלשון הורה כי האישה יותר אלוקית לשון הנקבה היא לשון יותר אלוקית צריך לסדר את זה רבי אלי להבין אבל האישה היא אומר המרל היא חומר לצורה של האיש בנקודה הזו של התורה אנחנו לא יכולים לצפות מאישה שהיא תגום כמו שהרב אמר תקום בשבט תיסה או בלי התינוק או עם התינוק או לא טיסא אנחנו צריכים להיות אנשים גדולים אנשים גדולים והאישה תראה אותך רוחן עמל בתורה היא תלך איתך היא תרוץ איתך בתנאי אחד פה אני אוסיף שהיא מרגישה שאתה מבין אותה אוהב אותה אהבת אמת מת בנתינה בהבנה בהכלה בהקשבה זו זוגיות אמיתית זו זוגיות של תורה לכן אמרתי בהתחלה שוב אני מציין שאני חושב שגם אנשים שהולכים לעולם עולם המעשה אבל תהיו קודם אברכים שלא תהיו עשויים בתחיסה של הכסף ובהלחץ של החיים דווקא בסוג נחת של הישיבה מה הרב אמר היום בשיחה מה מה למדת אתה היום אר יותר מסובך היא לא אכפת לה היא רוצה לראות שאתה שמח אם היא תראה שאתה שמח אם תראה שהתורה זה החיים שלך אז זה יבנה עוד ועוד עם הרבה תפילות >> ממש תפילות זה כבר תפילות זה כבר מעכשיו הרב חיים >> אה >> מאוחר >> אני מסכים >> לא מאוחר >> תורה לא מתחילים בגיל 18 אז אני עוד פעם אה נשם אוויר אז אתם קצת עבודים אתם עבודים מתחילים בגיל שלוש אחרי בגיל הילדים שלכם צמקה אתם קצת עבודים בגיל 18 לא מתחילים ללמוד תורה זה קצת מאוחר אז א אנחנו בסך הכל כאילו כל האבנים כבר יושבים כדי לכם כבר התישלנו אנחנו דברים לילדים שלנו אנחנו אומרים אמנץ מדרך ארוכה דרך ארוכה אמנ צריך לומח מדרך ארוכה אנחנו מסתכלים עכשיו על הנכדים שלכם מי שחושב שאני צוחק אני גם מתכוון לזה ברציני איך הם עבודים מה מה אפשר לעשות עם זה בגיל 18 עכשיו רוצה להתחתן וגם צבא גם זה וגם זה בסדר נסה ועוד דיגוע מהספי חשב אבל אנחנו ננסה מה שאפשר אבל אחרי שאמרנו את זה זה בעצם מה שהרב אני מנסה ליוצת יותר א הוא הדין אני אני אגיד שאצלנו השאלה אני חושב שהשאלה יותר גדולה מה החלום אלא מה החלום של הבחור וזאת השאלה אני חושב שבשיעור א' זה צריך להיות להיות נקי שור אתה נכנס כמו חדר מיון אתה עכשיו נמיין אותך למח מה אתה רוצה יש הבדל גדול בבחור שחולם צהל הוא עוד רגע רמתכל רק צריך 20 שנה צריך את הזמן פשוט עוד רגע רמתכל בחור שחולם צהל לבין בחור שחולם קודש לבין בחור שחולם עולם החול זה גם ברכה כל יהיה בתוך קודש אז השנה הראשונה שד בשבילות קודם כל תברר שהשיפות שלך אמיתיות אתה חולם צהל כי ראית תמונות מגיל גיל אפס של מטוסים ותנקים בסדר לא יש לו חובה להיות כמו שכולם יכולים להיות טייסים בסדר זה לא תבגר ש באמת מה החלום ואחרי שיודעים מה החלום צריך לדק את בניין הבית וזה מאוד קשה אנחנו נחשבים ישיבה ליברלית מאוד ליברלית כל הזאת עושה מה שהוא רוצה יש שיבואות כאלה מסודרות אנחנו פלורליסטים הוא המאות פלורליסט אני צוחק אבל ב בנקודה היא כל אחד מתגייס מתי שהוא רוצה ושכל אחד מתגייס מתי שהוא רוצה צריך הכפנה אבל ההכפלה היא מסוכנת כי אני נותן רגע את הקונפליקט כי אני חושב שלפ שיעור גז זה לא התחלת קרי לא התחלת לא התחלת בגיל שלוש לפני שיעור ג אתה עוד אתה עוד עם חלב על השמיים זה מהתחלה מצד שני אם הוא בחור מתגייס בשיעור ג והוא חולם להיות קצים לא צריך לבנות בית זה לא מתכנס ביחד אבל לידי לפני שיעור ג הוא מחזיק את הספר עוד הפוך כאילו לא הוא יודע להחזיק ספר אבל התורה היא עוד פה היא עוד לא היא עוד לא זורמת לו בורידים צה שהתורה תזרום בורידים שלו שבחדר אוכל הוא מדבר על התוספות ולא על משהו אחר בחדר אוכל מה דברים אחר המבחן הגדול על מה אתה מדבר עם החבר שלך בחדר אוכל בחדר על איזה סוגיה מעניינת שזה עכשיו אתה מונח או אתה מונח במקום אחר מצד שני אם הוא בא עם גברת כאן הוא יכול להחזיק את הגברת כאן ווא כמו שאמרנו לא תיפרדו כמה הוא יכול להחזיק את הגבר אבל הוא לא רוצה צבא אז אז זה מאוד שאלה זה קשה להגיד מה החלום שלך אלא צריך אנחנו משתדלים כאילו אני רואה את זה לשבת עם כל אחד איפה אתה רואה את עצמך ברור שהכי טוב שתישב עם כמה שנים ואז תצא מפגיש ואז ואז ואז ואז אבל אם יש אדם שרואה יש הרבה כאלה שרואים את הברכה שלהם בעולם המעשה בישיבה עם שעון חול בין לצערי הישיבים הם שעון חול הוא מתקתק להם פה גם ההורים דופקים שם באים שם בלשבת הם דופקים לכו מה שעון חול נו נו נו נו ומה יהיה איתך ומה תעשה וגם א החברים שלהם דופקים להם פה עם שעון חול וגם המציאות לפעמים ואז אה לפעמים לפעמים מגיעים פה להרבה תקלות וכמו שהרב רמז פה אתה מתגייס א בונה סוגיות בצבא זה לא פשוט יש סוגות כאלה יש סוגות כאלה סוגות שמצליח אה א אני מצד שני גם לבנות זוגיות לא בישיבה זה לא טוב כמו שה אמרו בפורש לבנות זוגיות בישיבה זה קורה חדשה תצלח חתונה מתוך הישיבה ורואים חתונה של שכל החברה באים מהצבא וגם החתן בא מהצבה גיבורי גיבורים חבל על הזמן השתחרר ביום ראשון ביום שני החתונה יצא מלבנו אחרי 40 יום שהוא לא יצא גיבורים חבל על הזמן עד דיני אבל התחתונה מתוך צבא עם התכונה שכל הישיבה מגיעה וכל כמו הייתה חתונה בישיבה כל הישיבה הגיעה כולנו רק לא היה קומה אחת זה גם נכון אבל באמת באמת באמת צריך לדעת לדעת בחיים שלכל אתם עוד לא אוהבים את זה אבל לכל בחירה יש משמעות להתגרש יש משמעות ללמוד תורה להיפגש עם גברת יש משמעות לכל דבר יש משמעות כל בחירה גוזרת שאתה מפסיד משהו אחר אי אפשר לאכול את העוגה ולשירות השמיים זה גם אמרנו בגל אבל כשאתה בוחר להתחיל פגישות אוטומטית אז הריקוד שלך בלמוד אתה בוחר להיות קצין תלמיד חכם לא תהיה לא מה לעשות יש גיר אחד יחידי סגולה אבל כנראה אני לא יודע איך הרב עשה את זה במקביל במקביל וכל זה אבל בסדר זה אה א וזה דקופות תקופה שאתה בצבא תקופה שאתה בישיבה זה קשה מאוד ליצור את הכל ביחד אז אני חושב שבחלומות צריך לישון מה החלום של הבחור ועכשיו בחלום של הבחור לראות איך הוא מבין שבית זה לא בין שתיים לארבע לבנות בית בין שתיים לארבע והוא נעלם הלאה וגם צבא זה לא בין שתיים לארבע אפשר לעשות צבא בין שתיים לארבע כאילו חוזרים זה בסדר ואחרי זה מילואים רו חייו זה בסדר אבל תגדיר את זה אצלנו מכיוון שיש חבורה גדולה שעושה שירו צמים עליה כשמישהו אומר לי אני רוצה להתחתן אמרתי לו אז אני רוצה לשמוע שאתה מוותר על שירות הוא רוצה לשמוע לא אני לא מוותר תסביר לי אתה הולך להפוך אותה ל רוצה להגיד את הביטויים הב לא בקיצור אני לא אגיד בר אתה רוצה להפוך אותה אה אחת שגרה לבד בבית ובעלה לא קיים מה בחיים אתה לא תצא אז אני יש כוחים בחיים אתה רוצה להתחתן אז יש מחיר בצבא אולי תראה לי רק שאתה מוכן בנפש להגיד אני מתחתן או עם התורה עם זה ועכשיו אני עושה צבא רחו אחר זה לא פחות אבל זה לא החלומות שלך סרת מכאן בסדר זה חלום אחר זה גם חשוב אולי אפילו יותר חשוב כמו שבן אדם רוצה להיות רופא אז הוא צריך להקריב משהו אחר וזה שיח והשיח הזה מאוד מגדל לרוב האנשים קשה המקום הזה שהוא צריך לוותר הוא צריך לוותר שבו סיימתי שיחה עם בחור שהוא מתחתן והוא משלב ביהלום הייתיות לא טובות כולם יעבור להנדסה ואז הייתיות יותר טובות אבל מה אני לא בלום אני לא בלום אבל אני אעבור לזה צריך לדעת שבית זה לא משחק ילדים אולי נגיד אפילו יותר בסדר א אני אגיד זה יותר חריף אבל לא שאלו את זה אבל אני אומר את זה אם הרב צועד שזה מוקשים אני אשכב על הגדר של הז מוקשה מחילה שאני חריף כי זה תופעה הולכת וגדלה מתחתנים למה מתחתנים אני רוצה להיות חריף מתחתנים כי הולכים להקים בית זה ילדים כמות הזוגות שאני שומע רב התחתן אפשר אפשר לדחות א כי אני בצבא כי בזה כי בזה כי בתור כי בזה כי בזה כי בזה מתחתנים שתקופה באיזה מקרים מתחתנים כדי לבנות בית מתחתנים כדי לבנות בית לא התחתנת כדי לא לשמור נגיעה שהרב דיבר על זה פה לא התחתנת כדי לגעת בה זה נחמד יופי לא בשביל זה התחתנת וזה חלק מהבלבול למה אני בונה בית ואז זה הנה זו משחקים לבני עקיב יקו גם בית. בית זה קדושה, בית זה טעוה, בית זה קומת חיים. את מוכנה להיות אמא? טוב, לא עוד חודשיים. את מוכנה להיות אמא? לא, נתחתן עוד חמש שנים ונעשה וזה ונתחם ונעשה וזה. אז מה זה בני הדברים הזה? וזה חלק מאותם אתגרים וגם על זה תופעה שמתחילה להיות כמו שהרב דיבר על רב הקוק מאוחרת על תחינות חיות. למה? כי ההתחתו כדי לשחק בבית. טוב, מחילה >> באמת חריב וואי מלא מחשבות הייתי רוצה כיוון שאין לנו את כל הזמן שהיינו רוצים אולי הייתי רוצה לבקש מכל אחד מהרבנים א איזה שלוש נקודות שלוש ארבע נקודות של עצות מעשיות סמים הנוסעים הללו יש פה גם א נשואים וגם כאלה שעדיין לא נשואים חולמים רוצים מתפללים ומשתדלים אה אצעשיות שנוגעות לכל אחד בעניינים של של הקמת משפחה ושל עבודת השם עד כמה שנקודה שכתבתי לעצמי להתייחס אליה א באמת איך לעמוד בכל האתגרים זה א' תאום ציפיות שנפגשים הרבה פעמים באמת כמו מרגישים שזה כמו פגישה בבני עקיבא או כמו שאני נפגש עם חבר שלא ראיתי אותו הרבה זמן, אני בא ומקיש את זה לא שאני מתחיל להיפגש לצורך מטרת נישואים. וזה משהו אחר לגמרי. צריך להיות תאום ציפיות, אידיאלים משותפים, לראות איך רואים את העתיד ביחד, את החלום. לא כבר בפגישה הראשונה זה תבהיל אותה אבל בהתחלה אחרי ההכרות ואחרי הדברים הטכניים מתחילים לדבר באמת כאילו יש משימות משימות אישיות משימות ליומיות תאום ציפיות אז צריך להיות באמת תאום ציפיות מראש בין הבעל האישה לא תמיד לומדים את זה אגב התיאום ציפיות האלה ממשיך כל החיים זאת אומרת זה לא לפני החתונה וברגע שנחתמה הכתובה בזה נגמר הסיפור מה שכתוב בחוזה מה שכתוב המציאות משתנה פעם פעמיים בשנה המצב המשפחתי משתנה ה המצב הסוציואקונומי המצב אתה כבר לא בחור ישיבה אתה כבר בעל בית וכן הזה יש ילדים אין ילדים ומדי פעם בעצם לעשות איזה תוציפיות איזה כינון מחדש של הדברים ולאן אנחנו מתקדמים כזוג כזוג נקודה שנייה שיהיה שרציתי להגיד זה את הקטע שאחת הבעיות שיש לאחור הישיבה זה ניצול הזמן והסחות הדעת. אדם אחר שאתה רואה אותו שהוא לא לא מדבר בציפור שלנו בציבור בציבור החופשי יש תרבות הפניאי והבידור בן אדם בדרך כלל עובד מגיע בערב הביתה והוא פשוט מחפש מה לעשות יש לו המון המון זמן פנוי אצלנו כל הזמן הוא מחושב אדם יכול לחשוב מהר לעבוד מהר לנצל את הזמן מהר ללמוד רמחל על מידת הזריזות, הבלצה שלי אליכם, מידת הזריזות ללמוד איך לנצל את הזמן נכון. לא צריך להיות במרדף. לא צריך להיות במרדף. אבל הרבה פעמים בן אדם יחשוב על ניצול הזמן, הוא יספיק הרבה יותר זמן ללמוד בכמות, באיכות. לא ילך לשם ואז יזכר שהוא שכח משהו פה והוא הלך לשם ואז שכחת משהו פה. הרבה פעמים אני מסתכל לדוגמה על מסתכל על הרבה זוגות, הרבה זוגות של הברכים, אני אתן דוגמה אחת ובזה אני אסיים. בא אלי אברך א לקראת לומד מבחני רבנות והנה הגיע הגיע החודש האחרון לפני המבחן והוא רוצה לנצל את הזמן המקסימלי אז בעצם השארתי אותו לראות כמה זמן הוא עומד ברשותו שהגענו ליום שישי שבת הוא אומר שיום שישי שבת הוא חנוק אין זמן אין זמן מדובר על אברך ללא ילדים עדיין זוג צעיר אמרתי לו מה זאת אומרת שבת קיץ שבת נכנס סת בשבע ו10 כאילו איך אין לך זמן? אז הוא מתחיל לפרט לי את הזמן שלו. מתי הוא קם ביום שישי? ואז הוא הולך לתפילה. שיוצא מהתפילה הוא לוקח את העיתון בשבע בדרך הולך איתו בדרך הביתה הקדוש ברוך הוא שומר עליו בכביש ואז הוא מגיע הביתה הוא יושב לאכול עם אשתו ארוחת בוקר ואז היא עושה לו רשימה למכולת. הוא עושה את המסלול ההפוך של הקילומטר בחזרה זה ליד הבית כנסת איפה שהוא התפלל. והוא לוקח את זה. אחר כך הם מכינים חלות לשבת. הם לא יכולים בלי חלות. ומזמן שעושים את החלות, מה אתם עושים? לא הם מסתכלים על החלות. שכשב תופחות. אתה לא חשבת לעשות בזמן הזה משהו אחר? האם אתה יכול לשטוף את הבית ביום חמישי בערב? קרבד מדובר בית. קרבד ביום חמישי בערב שאתה דווקא עייף ואין לך ראש כבר לא יכול לתפוס משהו והם לא הוא לא חשב על זה בכלל. זאת אומרת בא הבן אדם ופשו אתה רואה שפשוט הוא צריך לאסוף את הזמן שלו המון המון המון זמן מתבזבז אני לא מדבר על לחץ בלי לחץ לא שבן אדם עכשיו מסתכל הזמן על הסטופט המון זמן מתבזה אנחנו צריכים להיות מאוד ממוקדים מאוד ענייניים לחשוב על הזמן שלנו הזמן הוא משאב יקר יקר מאוד בפרט לבחור ישיבה וכל שכן לאברך שיש לו עוד עוד הרבה דברים מסביב שהוא צריך שאין ברע זה דברים שחלוקה ב בין האיש לאישה שהוא צריך לתת בזה ליד לתת תמיכה אז זה דבר העניין ושמתחילים את זה כשבחורי ישיבות כשבחורי בחור ישיבה ינצל את מלא הזמן שלו אז גם אחר כך כל הבית א נוצר הזמן ויהיה לו המון המון זמן א ללמוד תורה >> תודה תודה רבה >> וואי איך תר אומרים דברים טובים מדהים >> אני ממש נהנה ממכם אני קיבלתי המון אני כתבתי כדי שאני אחרי זה אוכל ללמוד מה אמרת זה מה שאני עושה תוך כדי >> זהו צריכים להיות >> קרב מדבר מהר אז אני לא הספקתי הכל לכתוב להיות תלמידים תמיד אז קודם כל באמת השאלות שהרב חיים הציג באמת גדולות איך אפשר הכל התשובה היא אתם צריכים להאמין כותב הרב באורות אנחנו צריכים לדעת את גדלותינו. אם לא נדע את גדלותינו לא נהיה גדולים. ואנחנו גדולים מהחיים. הפסיק להיות קטנים ומי שמתחתן צריך עוד יותר להיות בגדלס. ואיך אחרי זה מפרטים את זה? כי בכוח הרבה שאלות באמת פה עלו. אני חושב שני דברים פה להגיד. ביקשת משהו קורכות מציצות. אני חושב שהדבר של ראשי האחראים צריכים מאוד מטפח לפתח את העניין של הדרכת חתנים והדרכת קלות. יש לזה ערך עצום. וגם לבוגרים שלנו, אני לא יודע איך עושים את זה כי הם נמצאים בחוץ אבל אני רואה הרבה בוגרים שבאים ללמוד. אז אני מדבר לפני זה על החשיבות. והדבר השלישי שאני רוצה לומר בסופו של דבר השאלות הם רבות. צריך שאדם יהיה לו תלמיד חכם שהוא מתייעץ איתו. לפעמים גם עם אשתו הם באים יחד לרב והם מתייעצים. זה פותח חיים זה משנה חיים. ואני רוצה לומר יצא לרבנים עכשיו מותר לתת הם לא לרבנים בשמי שישמעו אותי אני לא יודע דברו על זה עם התלמידים ולכן הרב אחרי הפנל הזה בעיניי שראיתי שיש אפשרות לפנל כזה קפצתי על זה ציון נגיד בלי סוף איך אמר למישהו אתמול אם הייתי רוצה רק את השיעור שלך הייתי יכול לראות את זה ביוטיוב אז באמת זה דבר דבר נהדר ואני אומר לרבנים בכל מקום צריך לדבר על הנושאים התלמיד שבא לישיבה צריך לפתוח הרבה הרבה שאלות כמו שנפתחו למשל השאלה המדהימה אמרת שנית על שדה מוקשים וואו מדהים השאלה ש מניעת ילודה ואני השבוע היה לי שיח עם שיעורי בנושא מניעת ילודה כי חושבים כי אנשים אני אגיד משהו קצה זה אנחנו חיים בתרבות. תראו, יש פה מלא עם פאות ודוסים, כאלה דוסים באו בפנים אבל אנחנו קצת חילונים גם כן. מה זה חילונים? אנחנו חיים בעולם כפול. אנחנו חיים בתרבות. לכל אחד יש פה בדרך כלל פלפו סמרטפון, אני לא יודע מה, טלוויזיה, אשתו, הם לא ישימו. בסדר, דיברו על זה לפני החתונה. ולכן זה כל כך חשוב לפתוח את הדברים האלה. כן, הרבנים, תדברו על השאלות אם לא יקבלו את זה במקומות שאתם לא רוצים שיקבלו את זה ואת התפיסות עולם הפרוגרסיביות יקבלו. למה? כי תוחנים לנו את זה בראש כל היום. זה בעצם העצה היא גם לנו הרבנים ותודה רבה לרב אחיה ולסופות שעשו את הדבר הזה. יש פה עשרות בחורים שפתאום אולי פעם הראשונה שמעו את הדברים יכול להיות אולי פעם עשירית תודה רבה >> תודה עצם זה שהתורה היא וללמוד אנחנו צריכים זה גם אצל אולי מפה יצמח איזה מסילת ישרים לצמוחת זוגות חד משפחות את המסלול הזה שאנחנו עוקים >> תציאו ספר על זה >> תודה אז אני גם אפתח בתודה לרב אחיה א לפעמים המנחה מעביר הרבה יותר מסרים מהרבנים אני יודע איך אני אז למה אמרת כלום >> רגע אני יודע יודע בלי להגיד גיד בלי להגיד הרב אחי בלי להגיד לאפ אצלנו קוראים לזה חילונים עם כיפות >> חילונים עם כיפות חילונים עם פאות >> אז אתה אוהב מוקשים אני >> אני יושבים פה תלמידים וואי וואי וואי וואי וואי חילונים עם פאות >> חילונים עם פאות >> עם פאות >> יושבים כי התרבות היא חילו יושבים פה תלמידים של יודעים שביטו יש ביטויים יותר חריפים שאני לא אגיד פה עכשיו צילונים זה מצב טוב כי זה רק חול. יש תרבויות זרות עם טיפות. א אני רוצה להגיד שלושה דברים. אחד שמחה. שמחה. שמחה. כשאתה שמח בתורה, כל הבית שמח בתורה. כשאתה שמח במה שאתה עושה, כל הבית שמח. תדעו עכשיו זה בכל דבר. אישה יכולה להיות במילוי, אשתי יכולה להיות במילוים אשתי. אשתי יכולה לספוג את המילויים שלי שנים. היא יודעת שאני שמח ועברתי תוך ידי מלחמת תפקיד במילויים ועליתי דרגה ולא הייתי שמח בהתחלה ולא היה לה כוח כשאתה שמח יש לה הרבה כוח יש גם לך הרבה כוח שמחה אתה לא שמח צריך צריך לעצור לבדוק משהו יהיה לך שמחה אתה תמשיך גם לשיעור ד' ו לא יהיה לך שמחה אתה לא תמשיך שמחה שמחה אם אתה שמח מה שאתה עושה אתה מחכה שזה יגמר מחכה שהסדר בוקר יגמר ומריח את הארוחת צהריים איפה אתה נמצא? בתודעת עוף מ-12 ו20 בתודעת בורקס מה יש שמה? או אתה אתה שמח? אתה לא רוצה מה הסדר נגמר? מה זה? יכול לראות כמה פעמים אתה בשעה מסתכל על השעון כדי ש שהסדר החברות הסדר צהריים יגמר. האם אתה שמח? שמחה זה לכל דבר. זה דת הרור שבבית אבל זה בצבא בעבודת. עכשיו שלך יש שמחה הרבנים אומרים את זה לא מוסיף כלום הם אומרו את זה בצורה אחרת. שלך יש בה רק בעיני. שלך יש שמחה. לאשתך יש הרבה כוח כשאתה מתוסכל מהמפקד הזה מהא אין לי כוח אין לי חברות אני לא מוצא את הזה אז גם לא אין כוח אז הדבר הראשון זה שמחה דבר שני אולי זה תוצר של השמחה זה להיות מאב להיות מאב להיות מאוהב בבודש אפשר לראות אנשים כאלה הוא מאבודש זה מה שהוא רוצה זה מה שהוא רוצה לא תזמין בשיעור א' אני גדלתי בחור רגיל ציונות דתית, בית רגיל, בית דתי, אמא דתי, אבא דתי, כלב דתי, חתול דתי, פקטור דתי, הכל דתי, מושב דתי, הכל היה בדרך. אבל לא אהבתי את הקודש. אני לא אהבתי את הקודש. אני הייתי דתי. אני הנחתי תפילין כל יום, שלוש תפילות ביום, היה לי ציצית ארוכה ולא אהבתי, לא. >> תוספות אומר שגם רבי עקיבא היה כזה, >> הוא שנה אם שכו כחמור. >> אבל כתוב שהוא היה אבל דתי. >> צניח, הבנת. >> היה דתי. >> צנוע ומעולה ודתי. >> אבל דתי. תוספות אומר שני לא יודע הייתי צנוע ומעולה אבל לעצם הדבר אני לא אהבתי את הקודש אני לא אהבתי את הקודש אני לא אני אגיד משפט לא אהבתי להתפלל חיכיתי שלא יהיה תחנון באותו יום או שנכנס חתן או תבוא תבוא גם אלי שלא יהיה שיהיה קצר היום לא היה תחנו התבעסת או שמחת היום שלא היה תחנו >> איזה כריה בסדר >> הרב זה לא דוגמה טובה נכון אבל הרב מבין מה אני מתכוון אבל הרב מבין מה אני מתכוון החזן הזה הוא עם כבוינס אתה מחכה אתה אוהב את הקודש או לא אוהב את הקודש זה לא דוגמה טובה הרב מתכוון כי זה ימי שמחה ימי שמחה אתה באמת שמח זה כמו חתן אתה שמח עם החתן כמה אתה מאהב מאהב בקודש מאהב בקודש כשאנחנו נראה אנשים מאוהבים בקודש הרבה מאשר שלא תיפלו הוא מאהב בתפילה הוא מאהב בקודש הוא מאוהב הוא מאהב הוא לא רוצה לצאת הביתה הוא לא רוצה לצל מתי הוא לא רוצה לצאת הביתה הוא יוצא כי צריך לעשות כיבוד הביה צבתות קוראים שבת כיבוד הורים מה אתה הולך לעשות שם שבת כיבוד הורים מה עוד יש לעשות בבית או שבת כיבוד הורים הרב כותב אני נלחץ >> מאהב בקודש חזק כמה אדם מאוהב בקודש לבנות אנשים שמאהפים כשאדם מאוהב אתם יכולים לראות איזה אדון מאוהב 12 בילה לא יודע לך עם הטלפון אה אז הוא מאוהב בקודש אז ב-12 בלילה הוא לא כבר נמש כי הוא מאוהב הטלית ככה נקצע מתחילים את הגמור ודבר אחרון אל תפסיקו לחלום אל תפסיקו לחלום אתם לא מדמיינים אפילו מה אתם מסוגלים עוד לא גירדתם את הקצה של הקצה של הקצה של היכולות שלכם אתם עולים עליי גם אני חושב על הרבה אחרים בדורים אני לא יכול לדבר פה על בשם אחרים יש לכם הרבה יותר יכולות הרבה הרבה לקחות אני מתבייש מהתלמידים שלי אני יודע איפה אני הייתי בשיעור א ואני רואה אותם יודע איפה אני הייתי בשיעור ב ואני רואה אותם אני יודע שהם יכולים להגיע הרבה יותר רחוק אני בטוח זה בכל המחות אל תפסיקו לחלום אתם לא מבינים אפילו עוד לא דגדתם את הקצה של הקצה של הקצה של היכולות שלכם אתם יכולים להגיע מאוד רחוק אל תפחדו לחלום לחלום בגדול לחלום בענק גם בקודש וגם בכל מקום גם בחול שמתוך הקודש בכל מקום אל תפחדו לחלום אל אל תתקעו בעבר שלכם. גם גברת זה משהו מעבר, אבל אל תתקעו בעבר שלכם. תשחררו ותגיעו רחוק מתוך האהבה. התאהבות התאהבות אמוכה לא מחוז. תודה. >> תודה לרב חיים. חזק מר. תודה לרבנים. אני מוסיף עוד שני כל אחד קטן ולהתחיל מעכשיו. לא מאתמול ולא ממחר ולא כשאני אהיה בפרק השידוכם וכולי. נתחיל מעכשיו. אם עכשיו הנושא הוא קשר עם המשפחה, הכוונה כיבוד הורים, להרים טלפון, לספר במה שקרה בישיבה, לשמוח בזה ולהיות מנועה ולהיות קשור ללא לעשות את זה רק יצא ידי חובן, רבות לקיור א בכל אחד מהתחומים האלה יש מה לעשות כבר כעת א וזו זכות וזאת מתנה אז א אם לא עכשיו הם מתי תודה רבה רבה לרב ברור יודע והרב רועי מרגלית ולרב חיים ברו תודה רבה לכולכם שאם ימללה בשל טוב >> מדהים מדהים