למה צריך את בית המקדש? | לימוד חדש בספר תהילים בהר הבית | פרק א'

דוד המלך אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב ליצים לא ישב ישתבח שמוש כי אם בתורת אדוני חפצו ובתורתו יהגה יומו ולילה ו כץ ו על פלגי מים אשר פריו יתן ביתו ועליו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח לכן הרשעים כם כמוץ אשר תדפנו רוח על כן לא יקומו רשעים משפט חטאים בעדת הצדיקים כי יודע אדוני דרך צדיקים דרך רשעים טובים דוד המלך היה צדיק גדול אבל עבר איסורים קשים מאוד בחיים שלרבי מז דוד המלך עבר באמת ייסורים מאוד קשים המון המון תלות לכן הדבר הראשון שהוא עוש חזק אותנו חזק אותנו תדעו לכם הגם שלפעמים בדרך בעולם הזה זה נראה מה שנקרא צדיק ורע לו רשע וטוב לו אבל באמת אשרי האיש שסופו של דבר במשפט האמת במשפט האמת אז לא יקומו רשים במשפט אחת עדת צדיקים דרך ישים טובה דרך צדיקים תצליח תעלם על מעלה תידבק זבחי העולמים אתם מוזמנים כמובן להוסיף כן אני רק רוצה לקרוא לכם פה מדרש תהילים אומר פה ככה אשרי איש שלא הלך בעצת רשעים זהו שאמר הכתוב שוחר טוב יבקש רצון ספר משלי נכון שוחר טוב יבקש רצון מי הוא זה זה דוד מלך ישראל ר בטובתם של ישראל להעמיד מהם 24 משמרות כהונה ו-24 משמרות לביה מאוד מעניין שהמדרש מקשר את זה פה דוד המלך זה מאוד מעניין שכאילו המדרש מביא את המקום ה שדוד המלך פעל בעצם למען בניית המקדש הכין את כל היסודות הכין את המשמרות למה כי הוא משתוקק ן של ישראל כן למה עכשיו זה מובן למה כי דוד המלך לא הזכה לזה דוד המלך כתוב כ אמר לו הנביא לא אמר חב ש עוד לפני השאלה אם דדס או עצם זה מאיפה מגיע הרצון לבנות את בית המקדש לכאורה הציבור ממשיך אתה חיים את התורה ככה זה הבנה שצריך ש יש מקום להרבה יותר טוב כ זהו אבל פה החידוש המדרש שזה בא הייתי חושב שזה בא ממקום שאני רוצה כ אני קרבת אלוהים לי טוב אני רוצה קרבת השם אני רוצה מקדש אבל אני חושב שזה גם זה מאוד הולך לאשרי האיש אשר לא הלך בצת רשעים יש פה השאלה היא איך אתה בונה את החברה גם אדם באופן אישי האיש לאיפה הוא הולך וגם את החברה האנושית את חברת א ישראל סביב מה אתה בונה אותו מה המרכז לכן אומר דוד ברור שהמרכז צריך להיות בית המקדש אבל לא סתם בית המקדש שהוא יהיה המרכז שי 24 משמרות שכל עם ישראל ל כולם וכים חלק אה יפה זה נקודה שחות הן של ישראל ה משמרות זה בעצם איך ליצור מערך שכולם יהיו שותפים בגאולה במקדש ומר כל אחד איך אנחנו רושים שכולם יזכו להיות חלק זה שוכב בתורתנו של ישראל יפה שכולם בעצם כל כהן עובד כל יהודי הוא חלק מהמעמד לא רק טוב יש את הצדיקים ואנחנו לא דוד אמ ש את אותן של ישראל שכולם יהיו חלק מהדבר האדיר הזה פ יש פה כמה נקודות אמרנו עצם המקדש וכל שכן כשההוא בעצמו לכאורה לא יזכה לזה אז זה מדגיש את הנקודה ו בעצם שכולם יהיו שותפים ב ב דבר הגדול הזה יש עוד מדרש פה שמופיע על הפסוק הזה בבראשית רב ראשית רבא כו אשרי האישו הלך בסר השים וגומר אשרי האיש זה נוח ובתורתו יהגה שהגה דבר מתוך דבר אמר מה תעמ ריבה הקדוש ברוך הוא בת טהורים יותר מבת מטמאים לא שהוא רוצה להקריב לו מהם מיד ויקח מכל הבהמה הטהורה וגומר יפה אז יש פה אולי גם מצד ה כתוב שהגה כן שיגה יומם ולילה כלומר ההגעה זה להתבונן מה השם רוצה ממנו מה מה הקדוש ברוך הוא פועל במציאות הוא מדבר איתנו דרך המציאות זה אפילו נוח שלכאורה הקדוש ברוא התגלה אליו אבל גם אפה שהשם לא התגלה אליו הוא מתבונן מה השם רוצה ממנו מה השם מדבר איתי מה השם קורה לי במציאות מסתכל ומתבונן זוכר ש א סביר עליו השלום הרב משה בוקו צל אז פעם דיברתי איתו ככה בדק פרשת נוח אז הוא אמר לי שהוא סיפר לי שהוא התכתב עם הרבה רבנים חשובים הוא זכה להעלות את הישיבה שלו ממונטה בשוויץ לארץ ישראל ו והוא התכתב עם הרבה רבנים גדולי עולם הוא אמר להם אנחנו צריכים ללמוד מנוח מדי פעם צריך לפתוח את החלון התיבה לשלוח איזה יונה לראות אולי משהו משהו קרה במציאות אולי משהו השתנה כל בסדר היה מבול היה גלות אבל אולי משהו קורה צריך לבחון צריך להתבונן וד מנוח אין הר אש ש כן כן זה דורש עומק ה מו שזה הסיבה שאנשים מפחדים עליה ר הבי נכון נכון הפחד מהשינוי שוא י כן אז א אז גם נח זכה א להתבונן ברצון השם מתוך המציאות זה נקודה מאוד מאוד חשובה שלצערנו א אנשים לפעמים מאבדים את זה כאילו אומרים טוב יש תורה יש שולחן ערוך יש מצוות מה מה מה מה אתה רוצה ממני נגמר הסיפור אני אני עושה את רצון השם אבל במיוחד דוד המלך באמת מלמד אותנו בכל ספר תהילים כמה הוא מתפלל לזכות לרצות לעשות את רצ השם מה אתה מתפלל פתח שולחן ערוך מה אתה מתפלל אז רואים שזה הרבה יותר מורכב אנחנו צריכים להיות כל הזמן קשובים יכו להיות שאנחנו מדקדקים בקלה כו חמורה ולא עושים את רצון השם חלילה זה נורא והיום ורה והיום צריך על זה הרבה תפילה הרבה התבוננות והרבה תפילה דקדק ברצון השם ו ב כן כן א טוב עד כאן מזמור א' ברוך אדוני מציון שוכן ירושלים ‏a