ליל יום העצמאות בישיבת רמת גן | תפילת ערבית חגיגית | ריקודים | החל מ18:20 | שידור חי🔴

ברוכים הבאים. עוד רגע כבר נוכל להגיד מועדים לשמחה, לגאולה שלמה. מתכבדים כשנא איתנו מורנו ורבנו הרב הראשי לרמתגן, הרב יעקב אריאל שליטה בשיא הישיבה. כל שנה אנחנו מתכבדים וזוכים לשמוע את דברי התורה והחיזוק של הרב. תודה רבה לרב אורך ימים ושנות חיים יוסיפו לך ברשות ראשי ישיבה מורי ורבותיי השנה יום עצמאות אין מילים בפינו הניסים נפלאות זכינו להם בשנה הזאת עצמאות ישראל הגיע מת לשיא שיש לו על דעתו עצמאות, ריבונות, עצמאות כלכלית מדהירה, עצמאות ביטחונית חי האוויר שלנו בעזרת השם ריבון כל היום זכרח התיכון הכל פתוח השמיים פתוחים תחת משמע בשמיים פתוחים ריבונות מוחלטת לעומת האמת אין לו עניין לכבוד ראש ארצות אחרות הרמב"ם ככה אומר בלכות מלכים עם ישראל רוצה רק את הרצו כיבטיח את הרצו הוא צריך שליטה על כל המרחב סוריה איראן ברוך השם ניסים נפלאות עצמאות כזאת יש לו חלם מיש לו פילל מי מיל פילל רבותיי עם זאת המלחמה לא נמרה מקווה שיגמר מהר בניצחון מוחלט וכאן צריך להבין עומק הבעיה שנחנו נמצאים שדיברו על מדינה 50 שנה לפני כןסת ציוני שהרצל יסד אותו הוא חשב ככה שהוא כל אחד כל אלה שתמכו בו שאם הקמת מדינה יהודית עצמאית תעלה אנטישימיות מעולם חסר חזר בשרות האנטישימיות הנוראה ר משפט דרייפוס איך שהמונים אמרו לא דו דריפיפוס נגיד היהודים נגד היהודים משדר זה היה בקושי יהודי יהודי התבולל כבר היה אבל כל ראו את נגד היהודים הוא הבין שיש כאן שינאה עמוקה מאוד סבר לטומ שהסינה הזאת נובעת מזה שיש עם ישראל מפוזר מפורד בין העמים אין לו מדינה משלו הוא לא עם נורמלי אסולים אותו הוא מוזר תהיה תהיה לו מדינה משלו ים נורמלי יבו אותו אפחות לא ישנעו אותו קרה הפך הקמת המדינה ככה מתפתחת ומתקדמת כך אדרבה השינה גוברת והולכת לא התהפך לגמרי לכזה וכאן את עומק השבר של יהודים רבים יהודים רבים האמינו מכך שמכמת תביא להם בית בטוח שקט שמקשירים פתח הבחתם הבתחתם יונה הבתחתם זית הבטחתם לנו איפה יונה איפה זית אגב היונה והזית אמרו ש מרורים מפיה השם מפיע נוח נוח נוחיות יונה עם זית מר בפה הזהבה הזאת שמלחמה על מלחמה ולא גומרים לא מסיימים כל מלחמה מגיעים הסוף זה סיכום מגיעים זה הסדר בר שההסדר הזה פוקע אכזבה מראה של יהודים רבים בארץ מכאן עומק השבר עומק ה האימות מתוך מתוך החברה הישראלית למה מלחמות או תמצאו פתרון מדיני אוותר פה שם ויהיה שלום חיים חיםשליות המלחמה תפכה על הפנים אין אשליות רבותיי אין אשליות אף על פי כן הרבה יודים יש תעשו עוד פעם הסכם עוד פעם איזה שקט כי יש חיים אחרת רב אין ספק כולנו רצינו איש תחת גפנו ותחת עינתו כולנו רוצים ישבו לבטח בארץ חיים התורה הפסיך את זה ורוצים את זה לכן אין ספק שאנחנו רוצים ושואפים כמו בכל לב ויהיה יאמין אנחנו מינים שיהיה שלום עם ישראל יש כל הבטח בארצו אבל ידענו שהדך ארוכה למדנו את זה גם תחילת עם ישראל ישוע כבש את ארץ ישראל בשערה שיר חכם עוד בכל זאת כמה היים בת השופטים 300 שנה של מלחמות 300 שנה אומנם מפוגות הלוואי עלינו לשכו את הארץ 40 שנה 80 שנה שנות נת ישראל עוד מעט 80 היו תקופות בתקופת השופטים שהר שקטה 80 שנה, 40 שנה אנחנו זכינו ארבע שנים אבל כל השקט זה יחסי בעם אחר, כל פעם בעם אחר העם הפלישתי לא בכדי השם פלשת אז שם זה יודע ארץ ישראל ארץ ישראל כילד לפני כמה המדינה לנו מטבע בשם גרוש אתם יודעים גרוש איך אור בגרוש לגרוש היה צד אחד עץ זהר לצד שני כתוב פלסטינה תותיות עבריות פרסטין בערבית פלסטין בערבית וסוגריים א יץ עד יום ילדים משחקים עץ עץ או פלי לא יודעים מה זה עץ או פלי זה גרוש שיש לו עץ ופלי ארץ ישראל הזכה בסוגריים בא י בעברית בת השפות פלסטין פלסטין פלסטינה פלישים משכמת קבת את השם הזה זה הרומאים ח כיבוש הם קראו לארץ ישראל מכו לשם ישראל פלסטינה שם הכיבוש הרומי ממשיכים לשתים של דורינו ממשי בפלסטין א שם של כיבוש זר בארץ ישראל עם ישראל לא תמצאו בתנך לא תמצאו בסידורים כל המילה הזאת ארץ ישראל זה הכל זה תמיד זה היה וידענו שהדרך ארוכה דוד המלך נלץ להיכם נחמות קשות חות השם נלך אבל לא זכה אות מקדש בגלל שהסוג מכם רק שלמה צ שנה אחרי יצאת ישראל רק אז אם זכר זכר רק בוא נחש בדור ניקח פחות זמן הרבה פחות המצב שנדע אבורנו המשימה של שבעת עם ישראל לארצו קבוצות גלויות ריבונות יהודית בארץ ישראל אישו בארץ זה ערכים בפני עצמם גם אם עדיין אין שלום זכינו לזה לכן אנחנו שמחים לכן אנחנו רואים את הכל בצורה אופטימית וכאן בדיוק האימות בשתי התפיסות יש חיפשו רקנויות רק שקט רק שלווה ובאים הם חוטפים עוד מכה ועוד מכה ועוד מכה ואין הציבור שרואה בארץ ישראל מקום של תקווה גדולה וגאולה כמת אנחנו לא כזה גאולה התחלת דגאולה לא סתם התחלת צודי אומר לא התחלת הראשונית התחלת הראשונית כבר קראו לפני כן למשל יש מסמך שראיתי אותו בעיניי שביום הקמת החורבהוה בעיר עתיקה בירושלים זה היה גם כן בעיה סיפור ארוך שמה שאשכנזי עשו לגו ירושלים בגלל החובות שהטילו עליו ובסוף השיגו פירמן הסולטן הטורקי שפטורים החובות יכולים לשכם את החובהם באותו יום חגיג דולה קרא הדגולה התחלת הדגולה קראו לזה הרב אבל היה גוטלחר ידידו של הרב קלישר שבזכותו התחיל יותר הסיפור הארץ ישראל החדש זכו שזה התחיל היו עליית חסידים עליית תלמידי הגרא ואחר כך הדחיפה העיקרית התחילה מהרב קל שהוא הגטר הוא אמר ביום שהוא 130 משפחות חקלאיות שקימו מצוות דת בארץ התחילה לגאולה התחתה לגאולה ברוך השם נחזרים הרבה הרבה יותר כמה יש כמה חקלאיש בארץ מהפכה חקלית אין דבר בעולם ו בתוכם גם הקלאות דתית תלכתית שרוצה להקפיד את כל מצוות צורת וארץ בהידור כמו שצריך לא הרבה יותר פי 10ה ייותר אפילו ברוך השם ברוך השם זכינו וזכינו לעולם תורה גדול רוצה שדעת עולם בתורה הזאת הוא קם די מדינת ישראל בדבר הפוחו בדבר אחד שהמדינה שחר ברכישה מהצבא בזכות זה בזכות הזה יש רבבות באלפי בחורים למלא זה חושש אני ש פחות באמריקה יש פחות חובת הגיוס בפטור הם בנו את המתורה ותקציבים מנין כל תקציבים מי מחזיק את העולם עולם התורה עולם התורה אדיר שיהיה בקמותו בעולם בעולם מעולם לא היה דבר כזה נת ישראל הקימה אותו תכירו תודה בזה נכון אנחנו דורשים שגם חילופי משמרות שתורה תלמד גם שם תב כן כדקם שירשו בנדוד המלך במכבים שבט לוי שפטור לכאורה שזכר שבט לוי אחרי שמונאים וכן בריקזה אני רוצה אה בוא שנלמד את פרק לחזקאל הרמב"ם אומר את זה בכות מלכים בהתחלה הרמב"ם דגיש חות מלכים בפרק יב א יב שני פרקים שעוסקים בתקופתנו מה ש הרמבן מדבר על תקופתנו אומר שאין מן העולם הזה מות המשיח אלא שיעבוד מלכות בלבד העיקר זה ריבונות בארץ ישראל כן הרמבן מדבר נניח מן מקום של ישראל לא לשממה ולא זולת מן האומות לבונות הרמבם לא מונה את זה כך אבל הרב כן מגיש מלכות בישראל מלכות בישראל נכון כ ברור אין מחלוקת הרמבן ברמבם שאנחנו רוצים מלכות ישראל של דוד המלך מלכות המשיח בכל חמותה בכל תהרתה בכל קידושתה שם ברור זאת השאיפה ואנחנו רואים בהתחלתה אבל התחלת זאת שברור שזה בדיוק תחילתם שמות המשיח תחילת מות המשיח כפשוטם ש שאין זה שאין לו זה משיח אלא שיגיבוד מלכויות איזה איזה איזה איזה שכל עכשיו יבוא מי שיגיד הנה ‏Ja. יבונות עושים שוטפות מסוימת. כן. לא ברית רבותיי זהברית רמן קרושות שבשלח שולל את הברית שהייתה בין יהודה מכבי לרומא ברית לא עושים צריכים אותם עכשיו הם צריכים צריכים אותנו למעלה צריכים אותנו רבותיי של תבין את משמעות איזה משמעות יחזקאל ניבע לימינו אם כשהגיב ראש כל אין ספק יש הרבה נבואות בישעיהו יחזקאל ורביהו שמתאימות לדורינו ואין ספק שאנחנו מאמינים שמתקיימות נבואות הנביאים אנחנו צריכים לזהר דבר אחד אף פעם אנחנו לא יודעים אם זה בדיוק מה שמבי אמרו הבי דיברו על חזונות שיכול לקרות בכל מיני זד זמנויות כישהולי על המשיח הוא התכוון חזקיהו עם משיח מצידו שלישהו הוא לא ידע מתי זה יהיה ואיך יהיה הוא ציפה שחזקיה יהיה המשיח חזקיה לא לא זכה לכך הגמרא מסבירה למה עוד אחרות הנביאים לא דיברו רק למקרה אחד הם נתנו חזון חזון שיכול לקרות בצורות שצור בצורות שונים מה אומר יחזקאל ברמבם מלכות מלכים כן אומר שבתחילת אמות המשיח תהיה פרשת גוג ומגוג קוריוז שיהיה לכם מלחמת המפרס שהת לפני כ 50 שנה המתגן הייתה גם אז ב על הכוונת 40 טילים שנפלו ברמליגן ברוך השם נכנסו הרבה בתים אבל יצאנו בשלום איש אחד נהרג ילדה אחת נפצעה ערביה היתר ככה הפחד נשבר אנחנו נמצאנו בתים רבים נהרסו באחד הלילות קיבלתי טלפון מארצות הברית בטלוויזיה שם מראים שבמתגן זה אחד הרחובות נפל טיל שמע תנו טין אבל היה הסוד היה להגיד איפה ק טלפון מיהודי שאמו בארצות הברית אמרתי לו תשמע ראיתי עכשיו שרחוב ברמתגן ככה מתרים ב בסn רחוב גם תקלים שירת קלין רחוב רחב שם נפלתי וארבעה בתים נפלו עשיתי שתי חשבונות מכיר שני חובות כאלה או רחוב סרות ירושלים או אבילל זה לא רוצה להיות קרוב אלינו מדי זה לא כך קרוב זה הד חזק שמענו אבל לא סוגלה הבנתי שזה בהלל בשתיים בלילה קחתי את הרכב נסעתי ברמה עוצר אותי שטר אומר כבוד הרב עד כאן אני לא רוצה את ברגל אבל יש של אחת זה גוג מגוג שוטר בשעה 2 בלילה שואל אותי זה גוג בגוג אמרת הלוואי שזה גוג בגוג אז בואו נראה מה מה כתוב ויברך אדוני אלימור בן אדם שים פניך על גוג ארץ הבגוג אומר גוג בגוג זה ארץ גוג זה גוג הוא שם המלך וארץ המגוג נסיר ראש משטובל בנליו אמרת אמר השם אלוקים הנני אליך גוג נשיא ראש משך ותובל שובבתיך תתי לך אחרי חייך והוצאתי אותך ואת כל חיילך סוסים ופרשים לבושי מכלול כולם קל רב צינע ומגן תופסי חרבות כולם פרס שימו לב קוש אה חוטים שם בדרור ופוטי איתם איתם גם אחרים כולם מגן בכובע גומר בכל גפיה בטוגרמה אולי טורקיה צפון יודע טורקיה ואיראן מתרבים ביניהם מי ישלו את המזרח התיכון בינתיים כל אחד רוצה שהוא ישלוט ואת כלפיו עמים רבים איתך ואכן לך אתה וכל כהליך אני קיים עליך והית להן במשמרה מימים רבים תיפקד בחית השנים תבוא ארץ משוברת מחרב ארץ משובת מחרב שהייתה חרבה חרבה פיזית וחרבה מחרב מלחמות ומשובבת היא מתחילה להתיישב אחרי החורבן ואחרי החרבות שהיו מקובצת היו רבים כן מקום שבו יהודים רבים התכפצו לכאן על הרי ישראל שהיו לחורבה תמיד והיא ממי מוצאה עם ישראל יצאה מהגויים עם ישראל בקיבוצ גלויות מתחיל לשו את ארצו יושבו לוטח כולם עם ישראל בא יושבת פה לוטח וליתקשואת תבוא כענן לךות הארץ יהיה אתה כל גפך ומרבי מטח כל מר השם אלוקים ויבוא ילו דברים עלבך וחשבת מחשבת רעה ואמרת ליל ארץ פרזות אבוא בשוקטים לבטח אשר יש לטח סומכים כל קונספציות לא חוששים שום דבר כולם יושבים בין חומה או בריח ודת אין להם לשלול שלל לבוזבז לשיב ידך חורבות נושבות ולעם מוסף מגויים עושה מקנה וקניין יושבי על טבור הארץ שעו דדען סוכר תרשיש בכל כפרה אמרו לך לשלוש של אתה בא כ מה אתה רוצה מהם לבות בקתלך עשת כסף זהב קחת נקניין יש לו שר גדול לכן הנב בן אדם תה לגוג כלומר שאלוקים הלו ביום ההוא בשבט עמי ישראל לבטח תדע ובתומך מקריט צפוד אתה ועמים רבים איתך רוכבי סוסים כולם קל גדול וחיל רבית על מי ישראל כענן חזות הארץ ואחרי את הימים תהיה אבותייך לרצי למן דעת הגויים א מקדשי וכל איניהם עוגוג כה אמר השם אלוקים אתה הוא אשר דיברתי יום קדמונים ביד הבדי ישראל אני יוהם שנים להביא אותך עליהם היה ביום ההוא יום בגוג אדמת ישראל ום השם אלוקים תעלך חמתי באפי וקינתי בשורתי דיברתי אם לא ביום אמרו יהיה רעש גדול על דעת ישראל ורשום פני אתגי הים וף השמיים וחי את השדה וכל הרמסרומס על האדמה וכל האדם של פני האדמה ולרסו ירים לבו מדרגות כל כמה חומה לארץ תיפול קרתי עליו לכל הרי חרב עם השם חרב איש באחיו תהיה שמו לב מה שקורה עכשיו בין דות המפרץ לבין קירן חרב אחד בשני שמתי אותך בדבר בדם בגשם שוטף ונדל גביש אש וגופר תמתיר עליו ועל גפיו ולים רבים מאשר איתו התגלתי והתקדשתי ונודעתי לנגן רבים ידו כני השם כאן המקור לקדיש גדל קדש פה מדובר קידוש השם לעני גויים רבים ידתי קדשתי לעני ונודעתי לעיני גויים רבים ידעו כי אני השם שהשם הזה שאנחנו רואים כאן שהשם נלחם לישראל רבותיי ניסה ניסים מי שיגיד אין ספק מסירות נפשם וכל התכנונים חוכמים וכל הכישרונות וכל ממצאים שעשו אין ספק תרמו תרומה עצומה אבל בלי יד השם זה לא קורה כל תיסנו חוזרים בשלום כולם בלי פגע אצמם מריקאים כבר היו כמה תקלות אין אף תקלה ברוך השם איזה ניסי ניסים מיד השם עושה זאת השם רוצה שכל העולם ידע שהשם אלוקי ישראל נלחם להם הוא זה שנלחם לנו הוא זה שנצח וכאן בדיוק התפקיד למנה את הקידוש השם הגדול הזה קידוש השם שהשם ידעו שהשם עושה את זה זה בדיוק מה שאנחנו צריכים לעשות עכשיו כמה עשו זה בשירים ותשבחות בחלל שנאמר להודות להשם שהוא נותן כ ישראל כידוע הרב צודה תמיד היה מדגיש הרן דרשותיו שאומר על הפסוק ואמרתך כוחי שם ידי עשה את החיל הזה מפרשים מפרשים שיש שם פן תאמר פן תאמר פן תאמר פן תאמר כוחי רוצה לך כלומר אל תאמר עד היום כוחי רוצה יודע זה גאווה אסור לומר אות נכון אסור אתגרות אבל מה אומר הרן ואמרת כוחי ועוצם יזי חתך לזה וידעת כי השם אלוקיך הוא לא ותן לך רק לעשות חיים זה העיקר כן תגיד צדי מאיפה זה הכוח הזה מאיפה הכוח הזה מי יתך כוחת חי תמיד שמדבר על הפסוק הזה רוצה דרך משל מבין צעירים אוהבים שניצל לא שניצל בכלל לצעירים אנשים גרים בים שניצל למה מה יש בשל זה שזה שרק בטיגון אפשר לאכול אותו שהוא מכובס בתוך מרק אי אפשר בידותינו לא היה לנו את השניצל הי צריך לאכול את השניצל ה את ה את הבשר הזה בתוך המרק שלא עשים ולא עשים לא עשים מצחים מדוע זה החזה של העוף החזה זה לא הקראיים הקראים תורכים יותר אז חזה מה מה יש בך זה? זה שריר חזק. שריר זה לא בשר זה שריר ושריר הוא בשר קשה. למה העופות צריכים שריר קשה? העופות הם צריכים כוח עצום. התרנקולת כבר מנונת מבחינה הזאת. היא כבר כבר קרת בית היא לא עפה. אבל העופות, כל העופות, כל הציפורים שאתם רואים כאן שעושים תותרת שאומרים ציוסי ציפורים, כל הציפורים האלה מקטון והגדול תשים כל שנה אלפי קילומטר מעומק אירופה לעומק אפריקה ואנחנו בדיוק אפוסטור כאן הארץ זה המעבר הכי חשוב של האופות לכן בחו עושים מנוחה ואוכלים את כל הדגים של יש שם בעיה כל הדגים בחו לנחלים על ידי הפות האלה עושים שם פתרונות איך למנוע את את הסוד הזה הם צריכים כנפיים ושרים עצומים אלפי קילומטר פרנס עושה מנוחה מאירופה ועד כאן אין להם מנוחה ומכאן עד אף אין מנוחה רק חק פה פה רוצים מנוח פה מצאה היונה מנוח כ רגל שיר כזה חזק שיחוף אלפי קילומטר הוא חזק מאוד הוא בשר קשיח למה אני מעריך ב את המוחות רבותיי זה המקצוע שלי נדביר ההבדל בין השניצוכלת בצלחת שזה אותו שריר מתוגן זה השריר שנמצא בתוך העוף בתוך העוף זה שריר חי הוא אף אחד מחכים שח שחטת את העוף לקחת את השליט מתגן אותו אתה יכול לאכול אותו רבותיי הוא יכול לעוף זה אבל השניצ יכול לעוף יכול לעוף הוא לא יכול לעוף הוא לא יכול לזוז אתה מזיז אותו בתוך הפה שלך זאת אומרת כשהוא חלק מהעוף והעופש חיים אז השרי הזה הופך להיות כוח אדיר ר שאף לחקים אלפי קילומטר כשאין הרוח הזאת נשאר רק בשר לבן אין לו תקנה רק טיגול מה אנחנו אנחנו שלי אצל אנחנו אנחנו עוף חי בריא שרים חזקים ש רוח תל יחזקאל אומר את זה בפרק קודם היום הרבשות הצמות זה לזה ורוח רוח חיים בהם עכשיו אני אנוהל הרוח רבותיי זה לא מקרה יש ליקוד חסמות יבשות מתחילים להתרכם אור עליהם אבל אין רוח היא נובל הרוח זה בדיוק המצב שלנו עכשיו זכינו להישגים כאלה גדולים עם ישראל מתכבץ וזה מה שגורם לו גוג לבוא לכאן הוא רוצה לכבוש את ארץ ישראל דווקא עם שקט הוא רוצה קניין מקנה וקניין הוא מלוקח את מים רבים ולא בא כאן להילחם לא באנו כאן להחם מאף אחד אין לנו שום עילה להילחם אף אדם בעולם אנחנו רוצים רק להתגונן הם רוצים להשמיד אותנו אנחנו אין לנו להשמיד אותם אין לנו שום עניין כזה נלצים מתגונן דבר גךשם דורגו בתחבונות צריך לך מלחמה כן צריכים להלחם להילחם צריך אבל המלחמה זה לא אידיאל אני חוזר זה מה שלאימות תוך הציבור הישראלי בין אלה שהם חנים אותנו כאוכלים מוות שאנחנו בעצם לא באנו כאן לשבת במכה באנו כאן להילחם חס ושלום רבותיי לא נכון אנחנו אוכלים מוות מי אוכל מוות הגויים אצלם האידיאולוגיה שלהם אידיאולוגיה של מוות של אני אומר יש הם אנחנו לא מחפשים למות. מדגיש יצחק נאקד. העקדה שלנו זה לא אידיאל שיצחק ישחט. השם אמר לאברהם הלהו שם לעולה. הוא לא לשחוט אותו. אברהם מבין מה זה עולה. עולה צריכה השחיטה. רבי חיים מדס מספיק את זה. החפץ שלה זה קורה קדוש שצריך לשחברקר ושו לעולה לעולה זה שכן כי אברהם שלח את דדו בא המלאך שם השם אומר לו אשלישי שלך לא התכוונת לשחוט אותו אמרתי עלה הוא לא עולה זה הכל תעלה אותו תוריד אותו יצחק צריך להיות חי קדושה יצחק מכאן היה עולה נמה נשאר עולה כל ימי חייו נשאר עולה כל עולה קודש קודשים לא יצא מן הארץ לא כמו אבות לא כמו אברהם ויעקב שנעלצו לרדת הוא לא ירד גם שהרעה ושם לא גור בארץ הזאת חון בארץ עוד שכון חז אומרים שקן בו תבנה תזרע תחרוש תחפור באירות כו בארה זה לא באר פיזית גם בעיר רוחנית כמו שהרמבן מסביר כאילו אלא מה למה השם אמר לו בכל זאת הנכונות עם מסירות נפש כדי שתוכל לחיות ב ישראל תהיה מוכן למסירות הנפש נכונות בסוף אני לא רוצה לא תהלי אבל כדי לחיות בארץ הזאת צריך להיות מוכן אתה תהיה אתה חייב להיות מוכן למות כדי לחיות זה אנחנו נלצים להקריב קורבנות יום השואה יום הזיכרון היה היום על גיבורי ישראל נוסרים נפשם קדושים טהורים וגיבורים מסירות נפש המסירות נפש הזאת היא ודאי הזכות הגדולה שבזכותה זכינו לניסים הגדולים אנחנו לא מחפשים את המוות אויבאינו הם חיים כלמות הם רוצים למות ולהמית סם האידיאל זה למות ולהעמיד ג'ד זה תפיסת עולם הפוכה משלנו אנחנו נאלצים מסורת הנפש נלסים כלחיות הם ססים לאכול מוות להכיל מוות אוכלים מוותם אין ברירה אלא להילחם בהם אנחנו חוץ גם אנחנו רוצים שלום גם אנחנו רוצים שלווה גם לא רוצים שתחת גחתנתו אבל כגיע לזה אין ברירה רע חזקאל ניבעל כך שזה יהיה בחטי ימים ורמבם מקוב זה בהלכה לכות הלכות מלכים שלחת המשיח יהיה גוגו מגוגו אבל מופתח פה ניצחון אדיר יש לך תיאור נפלא על כל מה שקורה אחר כך כל החללים של האויב אם כן אבל מה רוצה השם מדילתי קשתי ונודעתי לעיני גויים רבים אני רוצה שעולם עולם כולו יראה שהשם לחם שהשם תכירו אתם זה התפקיד אחרי הזה עכשיו היום הזה שאנחנו שסים ושמחים בודדים לשם הוא יום שבו צריך לקדש שם שמיים ברבים להדגיש את ה כוח את הרוח מנין הרוח הזאת מנין הכוחות האלה מי נתן לנו את הכוחות מי נתן לנו את הכישרונות מי נתן לנו את היוזמות מי נתן לנו את כל זה שהשם אלוקי ישראל הוא מנצח וכאן תגיד אנחנו מתאמתים מול תפיסת עולם דתית אמונית שמאמינים באותו אל כביכול אני מזכיר לא מרכשון קודש אלא מבחין אלוקי אברהם לאלוהי מוחמד כמו שהקוזרי מבחין בין אלוקי אברהם לאל אריסטו גם אריסטו ימין בכוח עליון אדיר מופשט נצחי אין אין לו גוף ש גוף ריסטו אמר את זה מדבר על אלוהים אבלים של הריסטו זה לא כ אברהם לא זה משהו מופשט כזה שאין לו מה שו שום אחריות כל דבר בעולם הכל נסע נצל מעקיפים ממנו הוא לא מתרב בעולם הוא לא יודע מה ש פה הוא לא משגיח אין לו תוכנית בעולם לנו יש אלוקי אברהם שיש תוכנית תקן עולם חודשדה לבנות כאן א' חברה יהודית למופת ומנה אור לגויים תיקון העולם כולו יש תוכנית תוכנית טובת העולם שלום העולם שלום עלמים כמו ש כל הביאים נבעו על החזון הגדול שיהיה עתיד לבוא על השם כך באנו לא באנו להחריב לא באנו להילחם לא באנו להרוג להפך אנובשים באים בשם אלוקי אברהם שביקש רק צדקה או משפט אמונה זה מה שהוא ביקש לעומת אחרים שרוצים להשמיד להרוג שתי תפיסות עולם הפוכות זו מזו התגליתי קשתי לנגם רבים נודתי לנבי נודעתי שת שאני עומד לצידו לצידו של עם אלוקי אברהם שבאים להביא תיקון לעולם צדק חסד שלום חיים ולא אלה שים כאן להרוס לאחרים להשמיד להרוג ולאבד שתי אמונות ואלוקי ישראל לנצח הוא מנצח בצד הרע כן הצבאי הבתחולים בים הוא מנצח כך הניצחון החשוב ביותר הוא בנודעתי לעיני גויים רבים שידעו ידעו ידעו שאני השם שאני השם השם דו שם הוויה זה שם חסד רחמים לא הגבורה והכוח לא זה צריכים את הכוח ש שיהיה חסד רחמים זה מה שצריך חז"ל מדברים זה בקיצור פרק מקביל הפרק של יחזקאל זה פרק ב' בתהילים שעד הראש גם הוא עד גוג ומגוג למה רק שגויים ולומים יגוריק התייסו מלכי ארץ ורוזנים זו יחד על השם ועל משיחו הם נלחמים נגד לא רק נגד עם ישראל הם באים להלחם נגד אלוקי ישראל נגד התפיסה שלנו כי הם באים להשליט פה תפיסה הפוכה שנדע זה מלחמת עולם אמונית בין שתי אמונות בין אמונה באלוקי ישראל אמונה באלוהי מוחמד שעולה אלוהי השחיטה והחרב והדם על השם על משיכו הם חתם עם ישראל זה נגד התפיסה הם לא רוצים ש פה מישהו שיש תפיסה הפוכה משלם זה בדיוק האידיאולוגיה שלהם צבין מהיד אידיאולוגיה שלהם שהם שרק אלוהים מוכן צריך לשות בעולם אין מקישהו אחר גם נגד נגד הלצועים אגב סגן הסגן שי ארצות הברית תפס את זה מבי חמר את הנצרות וסיסלאם הוא אומר עכשיו יש ברית בין הנצרות והיהדות נג רבותיי אני מבקש מוכל טיבס אל תעשה אותנו ברית נוצרית יהודית נכון שגם נגדכם אבל פחות פרות העודה היה אין נכון מי שיודע בלבנון היה שם פנימים מתיחות פנימית רבה מאוד בין המוסלים הנוצרים כל מקום בארץ בית לחם הייתה פעם עיר נוצרית היא תרוקנה כיבת מהנוצרים מקום שהם שותים והם לא נותנים חיים טובים הם לא עובדים נוצרים אבל קר שינאה שנתגידות שהשבות שינתם לנוצרים נתקת מסותינו נסכם אבותימו שב שם משחק השם ילאג למו אז דבר באפו חרונו אלימו ואני נסכת מלכי על ציון על קודשי אז ספרה אל חוק השם אמר אליי בני אתה אניך היום ומד עם ישראל שאל ממני והתנהג נחתך וכוזתך פסרץ תרואה שת ברזל ככל יוצא תנפסם מלכים השכילו סו שופטי הארץ אבדו את השם בירה וגילו בירדה נשקו בר פני ענף תובדו דרך כבער כתפה אשרי כל חוסי בו כי טוב כי לעולם חסדו יאמרו גאולי אדוני אשר גאלה מר ומהרצות קיבצם ממזרח וממערב מצפון ומתוב מדבר רבי שמעון דרך עיר משב לא מצאו מצ >> רבים גם שמאים נפשם בהם תיתתי ויצקו אל אדוני בצר להם ממצוקות יצילם >> וידריכה בדרך ישרה ללכת אליו >> ומשם >> וודו לאדוני חסדו ונפלאותיו לבני אדם כיסביה נפש הוקקה ונפש רבה מלטוב זיעה שמה יושבי חושך וצל מוות אסיריוני וברזל >> כימרוצת עליוןצו ויכנע בא ליבם כשלו ואנו זה >> ויזקו אל אדוני בצר להם ממצוקותם יושיהם >> יוציא מחושך וצל מוות ומוסרותיהם ינתן יוד לאדוני חסדו ונפלאותיו לבני אדם כי שבר דלתות נחושת וברכי ברזל גידיה >> הבי מדרך פישה ומעוונותם איתנו >> כל אוכל תתאב נפשם ויגיע עד שערי מוות גוז הכה לאדוני בצר להם ממצוקותם יושיה >> ישלח דברו וירפאם וימלא את משחיתותיו יודו לאדוני חסדו ונפלאותיו לבני >> אדם ויזבחו זבכי תודה ויספרו מעשיו ברינ יודע הים בוניות עושה מלאכה במים רבים >> הם הראו מעשה אדוני ונפלאותיו במצולם >> ויאמר ויעמד רוח שער ותרומם גליו ילו שמיים ירדו תהומות נפשם ברעת תמוג >> יחוגו וינוש שיקו וכל חוכמתם תתבלה >> ויצקו אל אדוני בצר להם וממצוקותיהם יוציא יקם שערה לדממה ויכשו וישמ כישתוקו וינחם אל מחוז חפציו >> יודו לאדוני חסדו ונפלאותיו לבני אדם ורוממו בקלם שבכנ הללו יש נערות למדבר ומוצא מים לצימות >> ארץ פרלים לך מרעת יושבי ויבה >> ישה מדבר לא מים ורציה למוצאי מים ויושב שם רבים ויכוננו עיר משם >> ויזררו שדות ויתו חרמים ויעשו פרי תבואה >> ויברכם ויבואו מאוד ובהמתם לא >> ימין וימתו וישוכו מאוצר ויגום >> שוב בודע נדיבים ויתאם בתו לו דרך וישגביון מאוני וישם קצורון משפחות >> ירו ישרים וישמחו וכל כפצפיה >> מחכם וישמור אלה ויתבוננו חסדי אדוני אדוני מלך תגל הם כל האשמים צדקו מלכים כבודו יבושו כל עובדי פס צחבו לו כל אלובי שמות תשמחתי תגנו ודה למן משפטך אדוני ון יום על כל הארץ לתו אדוני אדוני שנור שומר נפחס צילם אוזרו על הצדי ולשרי זמחה שמחו צדקן באדוני ודווד זרךשון יזמושים שכלשה הושיע לא יגיד הכל שות אדוני ישוע ידו מלצדקתו פסומונתו ישראל ראו כל שיער את ישועד ספונו בבנו אדונינו וכל זן חצו צרון וכל שופני המלך אדוני היה אדו יושב רותך גם חדרים ירננו אדוני הקיבה שבו תשמות בצד שי לילג לילג لايلا لاي لايلا لاي ล לא התנהרים ולא למצות הישנות מה שעשינו ล لا ลلا لا ล لا ల لالا ايلا ล لا й لا й لا ล لا า لاล โ يا היום שבסיון יושבת ישראל שובר לא שצ יושב גדול של يا ש קדש מלך מלוכה קו מצגי מתוך אפך בך שבד בימבך והוא יחמול להגיח זה היום עשה אדוני גילה ונשמחבו עשה אדוניךבו התנערים יפקומי לבשי בגדי תפרתחמי על יד בן ישי בתלחמי כובע נפשי להיוםס אדוני נגיל ונשמחבונרי כיבורך קומיורים אורי שרדבר אדוני גך נגלה זה היום סוב אדוני גילמךבון א אי א אי אדוני >> אוב משתוכחת בך יכסו על ימינת אל תלמדוני גיל מחב היום אדוני גילו ויושק يا יסתכל זה היום אדוני גילבות ימות בנגלה لا ล اها اها اها لا الله لا ‏da า لا ا لا כל הנה הם ימין השם סי ממה ישלח אינש שוב ימין שם שחשב ומה ימין שבנה ישونا ش حنا נה ימין השם קר ימין השם מה ישלח לה ימן השם אומר ימן השם סב ימן השם ומה שנ כל רינה ש כל רינה שנה שנשך יבן השם שמה שבס אינשמה השם חל השם אומר רשע ימן השם השם י שס א ימן השם ובמה ימין השם זכים ימין השם אומ שנש อ משהו כן ברכו את אדוני מבור >> ברוך אדוני המבורך לעולם אתה אדוני אלוהינו מלך העולם וימם בלילה נכושר מפני מעביר יום ומביא לילה ומבדיל בין יום ובין לילה אדוני צבעות שמו בן חי וקיים תמיד מלוך עלינו לעולם ועד ברוך אתה אדוני המרב ערבים עולם ישראל מצוות חוקי משפטים כן אדוני אלוהינו חוקך עולם קיים חיינו ויורך ימינו ובהם נגי יומם ילה בתך אל תסיר ממנו לעולמים ברוך אתה אדוני אוהב עמו ישראל >> שמ ישראל אלוהינו אדוני אתקרים אשר יומך למך ונברת בך בביתך בך שמות שאנחנו מה קורה בכם את הטובה של אן לכם אתם אותם להיות תלמידכם בכם בניכם להם שמים שותם תזכרו כל מצוות קדושים אלוהיכם אלוהיכם שרציתי אתכם אדוני אלוהיכם אמת אמונה כל זאת וקיים עלינו כי הוא אדוני אלוהינו בן זולתו ואנחנו ישראל מוודנו מיד מלכים מלכנו הגונו מכף כל הריצים אלא נפרע לנו מצרינו ומשלם גמול לכל אויבי נפשינו שם נפשנו בחיים ולא נתן למות רגלינו אמדכינו על במות אויבנו וירם קרנינו על כל שונאנו עשה שלנו נסימון כמה בפרות את מפתמתכם כב בעברתו כל בכור מצרים גא את עמו ישראל מתוכה נכירות עולם הבנה בן גזרי וקרופיה צוניהם מיתומותי בראו נגבורתו שי בכו לשמו ומלכותו ברזו כבלו עליהם שבניסר וך אנו שירה בשמחה רבה וימרו כולם מי יהמוך בבליק מך נדו בקודש נורא תהורת גילות ה יוספי מלכותך רא ובניך בוקי הים לפני משה אלנו וימרו אדוני לא לולבן ונאמר כיפד אדוני את יעקב וגעלו מיד חזק ממנו ברוך אתה אדוני גל ישראל שלום סוכת שלום לך מיטה טובה מפניך בירגון מלפנינו חורנו מזתנו מזתנו נו לחיים שלום מאתה ועד עולם ברוך אתה אדוני שומר עמו ישראל >> התגדל ויתקדש שמי רבנו בנך מלכותי ויצמך פוקני ויקרב משיכי חייכון יומיכון מחיי לכל בית ישראל בעגלה ובזמן קרב אמרו אמן יהי שמב ברך לעלמה יתברך וישתבח ויתפיו ויתנסה ויתדר ואת ויתלל שמ קודשה בריך >> להם מן כל מלכתה ושירת בכתה ונחמתה דמירן בעלמה וימרו אמן ‏Amen. ‏M. ‏Mhm. ‏H התגדל והתקדש שמירה מעלמה דברי אחירותי וימניך מלכותי ויצמך פוקני ויקרב משיכי חייכון ויומכון וחי דכל בית ישראל בעגלה ובזמן קריב רומן אמן שמי אבך לעלם לעלמי עלמים יתברך וישתבח ויתפר יתרומם ויתנשא ויתדר ויתל ויתלל שמ דקודשה בריך >> לילה מן כל ברכת ושירת דש ברכת ונחמת מרן בעלמה מרו אמן תכבצלות ובותו דכו בית ישראל כנב דשמרו אמן יש אמרב מן שמחים טובים עלינו ל כל ישראל מרו אמן >> עושה שלום ממרומיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל מרו אמן >> אמן >> שמ ישראל אדוני אלוהינו אדוניך אד אדוני ישראל אדוני אלוהינו אדוניך >> אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים א >> מי שיעשה עשה ניסים לאבות אלבותינו ולנו וגלובותם מבדות לחרו יגלנו גאולה שלמה בקרוב ויכבץ מדכנו מכלפות חי כל יסרוב ונומרים כל יסודלמר אמן וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר צורר אתכם ורותם בחצוצרות ורותם בכוצרות ונזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ונושעתם מאויבכם וביום שמחתכם ומועדכם ומאשי חודשכם ותקעתם אחת אוצרות עלולותיכם ועל זב שלמכם ויו לכם לזיכרון לפני אלוהיכם אני אדוני אלוהיכם ‏Så בירושלים ישנה בירושלים ישנה בירושלים ירושלים המנויה לסנבה בירושלים ירושל של הנויה שנבא בירושלים לשנשלים הבנויה לשנב בירושלים לשון בירושלים לשון בירושלים בירושלים הבנויה לשן בירושלים ירושלים הבנויה שרמנו משוב אדוני את שיבצילון היינו ככלמי אזמלצחוק פינו שוננו אז יובו גוים אדוני לזאת מילה גד דונסמנו היינו מים שובדונ את שבתנו כפיקים בנג אז מדימה ברינ יצור הלוך ילך ובכו לא הזו יבואנוש לומות בו א >> לשם ייחוד קודש שלי ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם אשר קדישנו במצוותיו וציונו על ספירת העומר >> היום 20 יום של שני שבועות שישה ימים לעומרנו מלך העולם שפשנו במצוות צנו 20 יום שש ימים אלוהים ונאמר ויה אדוני למלך על כל הארץ וימו אדוני אחד ושמו אחד ושב וימך ויצר משיכ ישראל גזמן קרב אמן >> אמן שמי יתברך שתבח וברסד תעלה תל שמקדושה מכל ברכתה ושירתה ונחמת רב אמן >> אמן שלבה משמ וחיים טובים >> עלינו ועל כל ישראל בבו אמן >> אמן אמן שלום למו ויעשה שלום על כל ישראל אמן אמן >> את אדוני הבורך אדוני בורך לעולם אדוני המבורך לעולם אמן אתה והמשיח אני מאמין חי שמדה כל זה כלו אחלו בכל יום שיבוא בלבי שיתמבה הם כל זה אחלו אחגו בכל יום שיבוא ش ח ברכות למורנו ורבנו הרב יעקב אריאל שליטא השם עוד שנים רבות כאן איתנו ביום העצמאות להגדיל תורה ולדירה ש מועדים לשמחה גאולה שלמה מעל השבט ב אנחנו נשמע השיעורים ואחר כך נמשיך פה ב ריקודי השמחה וההודיה. אז ערב טוב ומועדים לשמחה כל הציבור הענק שהסתופף לכל מי שצופה מרחוק. באמת שמחה והודעה עצומה שאמר מורנו ורבנו הרב אריאל בימים האלה ימים של גבורה מיוחדת ימים של קדושה מיוחדת ימים של כל כך ברור בהם כמה שהגבורה מגיעה מתוך הקדושה החיל והרוח שנמצאים כל כך ביחד כל כך קרוחים אחד בשני רגע לפני שנזמין את ראשי הישיבה. אני רוצה להגיד שכמעט היה איתנו כאן הערב יהודי יקר עורך דין גדליהו בן שמעון שהשם ישלח לו רפואה שלמה. גליהו נפצע קשה מאוד בפיגוע שהיה כאן ממש ברמתגן. הוא יושב ראש המועצה הדתית ברמתגן. וממש כשהוא עמד מחוץ למועצה ועסק בנייני ציבור, התנפל עליו, מרצח, נטע ושפל וניסה לרצוח אותו, ברוך השם, זה לא צלח הוא מתאושש, הוא ממש רצה לצאת ממיטת חוליו ולהגיע לכאן, לשמוח איתנו ביום הזה, אבל אה הוא עדיין צריך עוד קצת להיתאושש. אז אנחנו מאחלים לו מכאן רפואה שלמה ולכל פצועי הפיגועים ולכל לוחמי צהל הפצועים אנחנו נאחל לכולם רפואה שלמה ומהירה ונזכיר עוד אם כבר אנחנו מזכירים להבדיל בין החיים ובין החיים אנחנו נזכיר גם את הרב אריה נדב רב השכונה רב שכונת רמת המידר יהודי צדיק ומיוחד תלמיד חכם גדול מאוד ועניו שאין כמוהו. הרב נדב עשרות שנים, חושב 50 שנה בערך, היה רב שכונת רמת המידה וגם אנחנו כאן בישיבתנו זכינו לטעום מהמתיקות שלו. הוא היה מגיע לכאן כאחרון התלמידים, נכנס לשיעורים של הרבנים, אפשר להיכנס לשיעור כבוד הרב, כאילו שהוא לא יודע. היה יושב כאן, ניסים לסדר לו מקום, הוא התנגד ככה. מי שבישיבה יותר משלוש ארבע שנים, כולם זוכרים אותו, אי אפשר שלא, בשנים האחרונות כבר נחלש ובאמת הוא הרים מולה של תורה כאן בשכונה ולא רק העמיד תלמידים, תלמידי תלמידים שהרביצו תורה ועוד לפני 50 ו60 שנה מספרים כמה שהוא היה מפציר, ממש מפציר בכל משפחה ברמת המידה, תשלחו את הילדים ללמוד תורה, שלחו אותנו תלמודי תורה, שלחו אותנו בתב ספר דתיים וברוך השם הציל רבים רבים חלקם נהיו רבנים גדולים אז באמת א גם נגיד שהוא היה מגיע לנו חוגגים בו את הלאמיות הגדולה את המתנה הגדולה של מדינת ישראל בדרך כלל הייתי מזמין רב סרן לבוא לדבר שהוא גם ראש ישיבה והוא גם הרב רב של השרנים אבל יש לנו בעיה השנה הוא נהיה סגן אלוף אז אני כבר לא יודע מה להגיד ממש אז ברוך השם שהרב מורנו ורבנו ראש הישיבה הולך ומתעלה גם בישיבה וגם בכל הארץ ובכל העולם עם תורתו הגדולה ועם כל הדברים הנפלאים שהוא עושה להגדיל תורה ולאדירה וגם בצבא ונציין את התפקיד החשוב של הרב הצבאי הוא לא סתם עלה בדרגה אלא יש לו תפקיד מאוד חשוב בשורה, התפקידים הכי רגישים שיש. והוא עושה את התפקיד הזה בעוצמה גדולה ובאמונה גדולה ומגיע לישיבה אחר כך כאילו שום דבר לא קרה וממשיך ומחבר את כל הדברים ביחד בעוצמה גדולה. זה הצבא שלנו, זה צהל שלנו, זה תלמידי החכמים שלנו אשרנו שזכינו, מורנו ורבנו הרב סגן אלוף בן ציון אלגזי חב פשוט מורנו ורבנו רב יהושע שפיר השליטה פשוט רבני הישיבה שות המנהל היקר שלנו רב פינסקי צריך להזכיר פה את סמנכל הישיבה שנמצא אי שם בלבנון ובזכותו אנחנו גם פה רברון סעדון שהקדוש ברוך הוא ישמור אותו ואת כל חיילינו מכל צרה וצוכה כל נגמלה כידוע הטור באור החיים סימן תכח ח עושה סדר בענייני החגים אומר יש לנו ארבעה מועדים שלושה שהם שלושת הרגלים והרגל הרביעי שזה סוכות שבועות ופסח הרגל הרביעית זה פורים זה השולחן שלנו כנגד מוסד החשבון כנגד האבות אברהם יצחק ויעקב כל חג סוכות כנגד יעקב ופסח כנגד אברהם אבינושודות כנגד יצחק והרגל הרביעית כנגד דוד המלך יש שמה חשבונות נפלאים ביותר אבל זה השולחן שיש זה השולחן אשר לפני השם 12 החודשים שלנו כנגד 12 השבטים ואז הוא מביא את סדר האדבש עד בש כידוע לכולם זה א' כנגד הת בסדר יורד אחד כלפי השני וכל פסח כל יום ממנו הוא מונה יום אחר מגביל לו כמו למשל היום הראשון של פסח תמיד שיחול יום ראשון של פסח לעולם יחול בו גם תשעה באב במקביל זה הא' של פסח, תשעה באב, איך קשור אחד לשני? גלות וגאולה. ולכן אומר הרמה שאנחנו בליל הסדר עושים כמה דברים שהם זכר לענייני גלות, אבלות כמו שאוכלים ביצים, כמו שאוכלים מרור, הזביע עם המרורים בהכה, כי מחברים בין גלות לבין גאולה. אנחנו יושבים בליל הסדר ויודעים שאם לא נדאג, לא ננהג כדי בא בנייני גאולה, חלילה נגיע גם לתשעה באב. וכן זו הדרך ביום השני של פסח לעולם יחול בו שבועות ב ש ביום השלישי ראש השנה ביום ד' יחול בו קריאת התורה שזה שמחת תורה ביום חמישי צום כיפור ביום שישי לעולם יהיה פורין זאת אומרת תמיד בו בפסח יחול פורין מצוין עד כאן דברי הטור הטור מחסיר לנו את שבי של פסח שבי של פסח הוא מיוטם אין לו יום מגביל אליו שהתור לא מצא ולמה הוא לא מצא כי ה המועד היחיד שמגביל לשביעי של פסח כי אם שביעי של פסח יוצא עין בסדר היורד מעד בש אז כנגדו השביעי שביעי כנגד זה יוצא יום העצמאות לעולם כמו השנה שחל יום העצמאות בזמנו נדיר אבל ביסודו באי באייר לעולם ז בשביעי של שביעי של פסח חולם יכול בו יום העצמאות. וכאן קצת נתבונן בחיבור האלוקי הזה שהתור לא כתב כי לא היה. אבל לעולם יש קשר בין שבי של פסח לבין יום העצמאות. אגב, היה אפשר להרחיב בכל יום ויום מימי הפסח במקביל, אבל זמננו קצר. אז לפחות ניגע בעניינה דיומה, בענייני יום העצמאות. מה החיבור שיש לנוני דעתי בין שביעי של פסח לבין יום העצמאות? הדבר המעניין הוא כשהתורה מדברת על שביעי של פסח שבו היה קריאת ים סוף אז קודם כל השאלה ניצבת ועומדת בשביל מה בכלל צריך את שביעי של פסח הרי בסוכות יש ראשון של פסח אין של סוכות אין שביעי של סוכות יש שמיני יצרת שמיין יצרת הגמרא אומרת חג בפני עצמו פזר כשב אבל כאן בפסח יש ראשון של פסח ויש שביעי של פסח והשאלה היא למה צריך את שביעי של פסח אפשר להחריף את השאלה שאלה למה קודש בריך הוא אחרי שנתן לעם ישראל לצאת ממצרים ביד חזקה ובזרועה נטויה צריך להביא אותם למבוכה כזאת גדולה שהם נמצאים על הים והם נמצאים נבוכים הם בארץ יצאו ממצרים עבדו שנים על גבי שנים כשהם יצאו שישתחררו שילכו הקדוש ברוך הוא שחרר אותם אמרנו השתחררו השתחררו בכל אופן אין יציאת מצרים מגיעה על ידי שלמותה אלא על ידי שביעי של פסח. מה? למה דווקא צריך את השביעי של פסח? יתרה מכך העולם נוהג להגיד כך הביטוי מטבע הלשון שלנו שבשביעי של פסח היה קריאת ים סוף. בכתובים אין כזה מושג שנקרא קריאת ים סוף. אין כזה מושג. הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, נתה ידך על הים ובקאהו ויבואו בני ישראל בתוך הים ויבשה. בוקעים לשון בקיה. יש אבן, יש יהלומנים שהם בוקעים יהלומים, יש דבר שהוא נמצא כאחד, בוקעים אותו לשניים. משה רבנו עושה כמו שקדוש ברוך הוא אומר לו, ומשה רבנו תה את ידו וית משה את ידו על הים ויבקעו המים. לא נקראו. אין כזה ביטוי של קריאה ויבקעו המים. יתרה מכך, גם שנחמיה מתאר את מה שהתחולל בקריאת ים סוף, הוא אומר, "והים בקעת לפניהם ויעברו בתוך הים ביםשע. הים לא נקרא, הים נבקע." דוד המלך שהוא מתאר את קריאת ים סוף, הוא גם לא אומר אפילו פקיעה, הוא אומר לגוזר ים סוף לגזרים כי לעולם חסדו. למה יוסף לגזרים? כי המדרש אומר ש-12 השבטים עברו בגזרים בתוך הים. כל שבט בשביל בפני עצמו ויתרה מכך כיוון שעברו בפני עצמו הם לא חצו את הים ממקום אחד לשניים כי כמה ביטוי של קריאה הוא פחות שייך בזה קריאה זה נפתח לשניים הוא הים נגזר לגזרים 12 שבטים עברו בו פנימה יש אלשך הקדוש שאומר דבר נפלא ביותר שאם עברו לא עברו מחוף לחוף אלא באותו חוף עצמו זה בחוף הנפרד שמה הם נכנסו מקום אחד יצאו בחוף בצד השני אז זה נבקע ל-12 12 גזרים ואז מסביר הלשך שאם זה היה בצורה של חצי גורן עגולה אז ברור גם הפסוק וינהגהו בכבדות ויסר את אופן מרכבותיו למה הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות להם פאנצ'ר בגלגלים ל למצרים כי אלה שעברו סמוך ליבשה החצי גורן שלהם ה הייתה הרבה יותר קצרה היה חשש גדול שהמצרים יתפסו אותם מה עשה הקדוש ברוך הוא על דרך הנס הוא ויסר את אופן מרכבותיו וינהגהו בכבדות. בקיצור, אנחנו רואים שמה שהיה פה זה היה לגוזר ים סוף לגזרים. עוד פעם נוספת יש בתנ"ך על עניין קריאת ים סוף, אבל פעם גם אין קריאה. כשבאים המרגלים לרחב, אז היא אומרת להם, תשמעו, שמעו כל עמי הארץ כ שהקדוש ברוך הוא עשה, כי נפנה עמתכם עלינו וכולי. כי שמענו אשר הוביש השם את מי ים סוף מפניכם וצתכם ממצרים. אין קריאת ים סוף אשר הוביש כי הקדוש ברוך הוא הפך ים ליבשה והפלא העצום הוא למה חסל בכמה מחומות בשתמשו אף פעם בלשון של התורה של הכתובים והדביעו מטבע לשון שנקרא קריאת ים סוף אגב גם בתפילות שאנחנו מזכירים את קריאת ים סוף גם בשחרית וגם בערבית התפילות הם צמודים לכתובים ואנחנו אומרים בעים בקת לפניהם מלכותך השם אלוקינו ראו בניך בוקע ים לפני משה זה בשחרית מה אנחנו אומרים בערבית כמו תהילים המעביר בניו בין גזרי ים סוף אין שום נוסח שנקרא קריאת ים סוף איפה פעם ראשונה מופיעה מסכת ברכות הגמרא אומרת מסכת ברכות קשה זיבוגן כקריאת ים סוף קשה פרנסתו של אדם כקריאת ים סוף גמרא בזבוחים וישמע יתרו חז"ל שואלים מה שמועה שמה מה ארבעה? קריאת ים סוף. חז"ל הפכו את כל הבקיעה, את כל האיבוש של קריאת ים סוף לקריאת ים סוף. מה ראו חז"ל להפוך את זה לקריאת ים סוף? נראה שאולי הפשט הוא כך. התורה כשהיא רוצה לחנך אותנו כאומה, היא אומרת את המצווה, היא אומרת גם את המטרה שלה. אבל כשהתורה מביאה תיאור מצב כתיאור מצב, חז"ל שואבים מתוך התורה את המטרה של התיאור של התורה. מה התורה חוללה בכל המהלך הזה שהקדוש ברוך הוא רצה בכל המהלך של שביעי של פסח? מה היה המגמה האלוקית בכל העניין הזה? המגמה היא לא רק לעבור בתוך הים ביבשה, לא רק להינצל ממצרים, זה היה אפשרויות כאלה ואחרות. המגמה הייתה קריאת ים סוף. זה היה הכוונה האלוקית שלא רק נעבור בתוך הים ביבשה, אלא הקדוש ברוך הוא רוצה לקרוא אותנו ממצרים. זה זה הבחינה שיש. מה מה הבחינה של בפועל של הקריאה? גמרא בשבת כולם מכירים 40 אבות מלאכה 40 חסר אחת. אחד מהאבות ממלאכת תופר ואחד מהם זה הקורע. אומרת הגמרא הקורע על מנת לתפור. המושג ההלכתי של קורע זה לא קורע סתם בעלמה. אדם שבעלמה קורע בשבת הוא מקלקל וכל המקלקלים פטורים. סתם הוא משחיט בעלמה. אלא אם כן תוך כדי זה שהוא קורא. הגמרא אומרת שמה בהמשך בתוך המסכת אם הוא קורע הכלים בחמתו והוא נרגע הוא שומע את הכרסים והוא נרגע זה משהו אחר אז הוא מתקן אבל אם הוא קורע לשם קורע הוא מקלקל אבל אם הוא קורע על מנת ל תפור הוא עושה קריאה מאוד מדויקת על מנת ל תפור זה גדר אב מלאכה שנקרא קורע אומרים לנו חז"ל מטרת קריאת ים סוף הייתה לקרוע אותנו ממצרים תהליכי הגאולה זה לא רק לצאת באופן פיזי ממצרים. לצאת מהגלות זה מהלך אחד גדול אבל זה לא נקרא עוד יציאה מגלות לגאולה. גאולה זה בנפש. אם אין כוחות נפש כדי לא יצאנו באמת מהגלות. הדבר המעניין הוא שכל המפרשים אחרי שמביאים את את ה את הפס אחרי שהפסוק אומר ויושע השם ביום מהות ישראל מיד מצרים כולם מנגנים אותו ניגון של המפרשים. אומר היבן עזרא ויושע אתה היו ישראל נושאים ממצרים הם נושאו כבר ביציאת מצרים אבל אתה הם נושעו ממצרים למה כי עד אתה היה להם פח עד המלך זה האבן עזרא אספורנו ויוש השם ביום ההוא את ישראל במיטת המסתוללים בם לשעבדם נשארו הם בני חורים מתי הם יצאו להיות בני חורים כשראו את כל המסתוללים בהם כל אלה ששיעבדו אותם מת על שפת הים אז הם פרחו ויצאו באמת לחירות כי עד את מותם היו ישראל כעבדים בורחים עבדים בורחים יכול להיות עבד שהוא נמצא בחוץ אבל הוא עבד מתי הוא נהיה בן חורין שהוא רואה את המשבדים שלו מתים על שפת הים האור החיים הקדוש כותב ביום ההוא פירוש ביום ההוא הייתה תשועה ולא קודם הגם שיצאו ממצרים לא היו בוטחים בעצמם מהם כל זמן שלא יצאו ממצרים וראו ראו אותם מתים על שפת הים לא היו יכולים להבין את תהליכי שלמות הגאולה בגוף ובנפש מה היא נפקמינה אם זה רק בגוף או גם בנפש כשהנפש משוחררת כבר הכל נראה אחרת לגמרי יש שתי נפקמינות שמצאתי בעניין הזה אחד יש תלונה של עם ישראל לפני קריאת ים סוף מה הם אומרים למשה רבנו למה לקחתנו למות במדבר המבלי הם כברים ממצרים כ טוב לנו עבודת מצרים מימותנו במדבר הם רוצים לחזור לעבוד את מצרים מטורפים אחרי כל כך הרבה שנות כן אנחנו רוצים לעבוד הם עוד במצרים הם עוד עובדים את מצרים רגע אחרי קריאתי עם סוף הם שום פעם מתלוננים כי זה העם שלנו מה שלא יהיה אנחנו מתלוננים אבל הפעם כבר הניגון הוא אחר מה הניגון וילונו כל הדעת ישראל למשה ואהרון אמרו להם בני ישראל מיתן מותנו במדבר כיד השם בארץ מצרים בשבטנו על סיר הבשר, באוכלנו לחם לסובע, כי יוצא במצרים להמיד את כל הקהל הזה ברעב, עכשיו הם מתגעגעים רק לסטיקים של מצרים. לעבודה הם כבר לא מתגעגעים. למה? כי הייתה קריאת ים סוף. תהליכי הגאולה זה ככל שאנחנו מתנתקים מכל התפיסה הגלותית על כל המשתמע מכך, כדי שיהיה לנו עוצמה של אומה פה בארץ ישראל, זה תהליכי הגאולה. האמיתיים שיש. ולכן שביעי של פסח קשור ליום העצמאות. כי בשביעי של פסח היה מקבטיש לתהליכי הגאולה. יום העצמאות כל שנה אנחנו הולכים ומתעצמים בגאולתנו בזה שאנחנו נקראים מאומות העולם וכל פעם רואים את עוצמת ישראל הולכת ומתחדת בזה שאנחנו נקראים מאומות העולם. וזה תהליך הגאולה האמיתית. עד שלא הייתה לנו פה מדינה, היו פה יהודים שישבו, אבל הם היו כעבדים, כמו שאומר האור החיים, הם היו כעבדים בתוך ארץ ישראל. כמה מדינה יש לנו עוצמה משלנו על כל המשתמע מכך, צבא משלנו שנלחם ועושה נפלאות שהקדוש ברוך הוא מורה לנו את ניסים ונפלאות. זה תהליך הקריאת ים סוף שהולך ומתעצם בכל המישורים כולם. שני דברים אני חייב להגיד בתחושות של של השבועות האחרונים מתהליכי הגאולה הזה של קריאת קריאת יםס קורע על מנת ל תפור וכשאנחנו נקראים אומות העולם עם ישראל יותר נדבק בקודשבריך הוא אנחנו רואים את זה ככל שאנחנו פה מעצמה בתוך ארץ ישראל על כל המשתמע מכך המדינה שלנו כל הכוחות הרוחניים הולכים ומתעצמים כמה אנשים מאז שמחת תורה הולכים ומתקרבים לקודש בריך הוא כמה רבים מהמי הארץ תיעדים כי נפל פחד הקדוש ברוך הוא עליהם רואים את התופעה הזאת בצורה בנטי בנטי נתפסת ככל שאנחנו יותר מתעצמים בעצמאותנו ככה הדבקות בקודשבריך הוא הולכת ומתגברת וזה קורע על מנת על מנת התפור שני דברים אחד אחד אי אפשר שלא להוריד את החוויה האדירה שהייתה בשבוע שעבר בכנס חיי עולם בירושלים במלון רמדר רנסנס 1700 בחורים מהציבור שלנו באו להיבחן על 100,000 דפי גמרא של הציבור שלנו. זה דבר שעורר עורר בי רגשות בלתי רגנים עד כדי דמעות. איזה עוצמה של תורה. כשדיברתי שם אמרתי להם אנחנו בצעירותינו היינו סמוכים על שולחנם של אחרים. היינו קטנים במידה מסוימת. כי קטן אף על פי שהוא גדול והוא סמוך על שולחנו של אביו הוא נקרא הוא נקרא קטן. זה לא משנה הגיל. אם הוא סמוך על שולחן אחרים, ציבור שלנו, בחורי הישיבות שלנו, בכל מכלל הישיבות, ישיבות גבוות וישיבות הסדר, ישיבות אפילו תיכוניות, באו להיבחן על 100, דפי גמרא, זה קריאת ים סוף. זה עוד תהליך גדול וענק בתהליכי הגאולה של התורה הגדולה שאנחנו בונים בתוך הציבור שלנו, שהולך ומתעצם. וזה עוד ועוד עוד קומה ועוד קומה. הקדוש ברוך הוא מוליך אותנו קוממיות לארצנו, קומה על גבי קומה. עוד חוויה אחת בפסח יצא לי לדבר עם אלוף משנה אחד הוא ראש החטיבה בחיל האוויר על הטיפול באיראן הוא צריך הוא היה צריך ללא אגיד את שמו י י באמת י אז אז ישבנו ישבנו וסוכחנו והוא סיפר שהם עובדים על איראן כבר שנים על גבי שנים אומר חצי שנה לפני לא המלחמה האחרונה שג אלא עם כלבי שהם תקפו הם ביקשו מהמן כל מיני ידיעות על ראשי ה יש שמה שני צבעות כידוע באיראן עם מחשימם גם המשמרות המהפכה וגם צבע הרגיל הם ביקשו את כל הנתונים על כל אחד מאותם ראשים כי הם אמרו ביום שאנחנו צריכים לפגוע בהם צריך לחסל גם את ראשי הצבא וגם את ראשי המדענים של האגרים אומר חצי שנה שנה אחרי כן הביאו לנו המן את כל הנתונים הכי מדוייקים על כל אחד מהם באיזה בניין הוא אומר כל אחד מהם יושן בכמה בתים כל מיני סיבות כאלה ואחרות של הערבים אזזה באיזה יום הוא יושן בבית האוריגנלי שלו באיזה קומה הוא יושן באיזה דירה הוא אומר הם הגיעו למצב באיזה צד של המיטה הוא יושן לדיוק הזה אומר המטוסים יצאו באותו יום חמישי אומר אנחנו יושבים בבור הוא יושב עם הרמתכל בכל כל ה כל הצבא והוא אומר הכל היה מתוכנן רק הבעיה היא שאנחנו לא יכולנו לדבר עם הטייסים הטייסים יצאו לכיוון איראן שעתיים וחצי טיסה עשו חשבון מתי תפילת שכריס שלהם הם מתפללים לא בנץ הוא אמר לנו בעלות השחר הוא יודע את כל הזה והוא אמר הם יצאו לדרך אנחנו יכולים לדבר איתם הם לא יכולים לדבר ביניהם לא יכולים לדבר איתנו הוא אומר היה לא לא הכי פה את כל העניין היו שיבושים על גבי שיבושים תוך כדי תנועת הטייסים אומר ואנחנו כל פעם פנינו נופלות אומר כל פעם נכנס מישהו מהמן אומר רבי יסאי הם יצאו מהבתים קיבלת מה אנחנו עושים פתאום הוא יצא אחרי השעה הם התכנסו באיזה התוועדות באיזה בור 30 מטר שזה צהל כן יכול לפגוע אבל לא ב-70 מטר קיצור חשבון גבייש חשבון הוא אומר לילה שלם עד שחיסנו נתנו את המכה הראשונה הוא אומר וכל הלילה אני רואה ניסים ונפלאות הוא אמר כמו קריאת יםסוק זה היה הביטוי שלו ניסים ונפלאות אז חזויות אומר אחרי לילה מתוח שהצלחנו לפגוע יצאתי מהבור בתל אביב הוא גר בחובות וחיפשתי מניין של נץ מתפלל כמה שיותר מהר אחרי לילה שלם שהוא לא לא ישן כל המתח שהיה אומר מסתיימת התפילה אנשים באופן אוטומטי אומרים שיר למיילס הוא דפק אמר רבותיי אני לא יכול להגיד לכם אבל לא שיר למעלות מזמור לתודה אומר אם הייתם יודעים כמה ניסים ונפלאות קודשבריך הוא עשה לנו הלילה בצורה הזרבע השעה האחרונה לפני הפגיעה היו ניסים ונפלאות וזה קריאת ים סוף ככל שאנחנו מתעצמים באמונה בקודשברך הוא בדבקות בקודש בריך הוא כך הולכת ומתעצמת גאולתנו וכך קודשבריך הוא מאיר לנו פנים צה לסיים במדרש מופלא ביותר שמשה רבנו אמר לפני הקדוש ברוך הוא שהוא רצה להיכנס לארץ הוא התחנן לפניו אומר המדרש בדברים אה ברנה ואראה אומר לו הקדוש ברוך הוא ברנה אתה רוצה להיכנס אין בעיה אתה ביקשת ממני על המרגלים סלחנה תכלית או סלחנה או הברנה הלשון של המדרש ועכשיו אני מק שלי אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אין אתה יודע מה לעשות אתה רוצה לאחוז את החבל בשני ראשין אמר לו אם ברנה אתה מבקש אז אתה צריך לקיים לבטל סלחנה ואם סלחנה אתה מבקש לקיים בטל אהברנה אומר לו הקדוש ברוך הוא אוהברנה או סלחנה תחליט מה אתה רוצה מה הבעיה גם סלחנה וגם אה ברנה מה מה הקדוש ברוך הוא לא יכול להיות שניהם אותו דור של של המרגלים שהיו שם כנראה הם לא היו רשאים להיכנס ואם רצו להיכנס לארץ אז המשמעות הייתה שהם יחכו למצב שבו יהיו פה ניסים ונפלאות שניכנס לארץ לא אנחנו בעצמנו לוקים את כל התהליך אומר לו הקדוש ברוך הוא, תדע לך למשה רבנו, אם אתה ברנה, אם אתה תיכנס לארץ כמו שהוצאת המצרים, הכל יהיה ניסים ונפלאות, לא יהיה סלחנה, לא יהיה מצב שבו אנחנו נוכל לסלוח לעם, כי הבחינה שלך היא לא הבחינה שלהם. ישנם שני בחינות בתהליכי הגאולה. או שעם ישראל נכנס ועושה מעצמו בהרות הדלטתא, אגם אם שיש לנו קשיים אדירים, או להישאר בגלות עד שיבואו ניסים נפלאות כאלה ואחרות. אומר לו הקדוש ברוך הוא למשה רבינו, אי אפשר גם וגם. אנחנו עושים את תהליכי הגאולה מלמטה וקודשבריך הוא מאיר לנו את פניו מלמעלה בכל תהליכי הגאולה, בכל תהליכי גאולתנו בקוממיותנו. שנזכה מתוך הקריאה הזאתי להיקרה מתוך כל הדברים הפחוטים שאנחנו נמצאים בהם מתוך השיבוד מלכויות שיש לנו ללכת ולהתעצם בדביקות בקודשברוך הוא שהקדוש ברוך הוא יוך אותנו קומממיות לארצינו קומה על גבי קומה ומתוך כך מתוך ההתחלתא דגאולה אנחנו נזכה לראות הגאולה השלמה עין בעין בשוב השם ציון במרה בימינו אמן תודה רבה מורנו ורבנו ראש הישיבה רב אלגזי אחרון הדוברים כל שנה מורנו ורבנו ראש הישיבה הרב יהושע שפיר השליטא כל שנה מרומם אותנו כאן כל שנה לוקח אותנו גבעים חדשים. לפעמים זה נשמע כמו איזה חלום. אבל עכשיו היינו כחולמים. כל החודשים, כל השנים האחרונות וכל מלחמת התקומה הזאת ובפרט בחודשים האחרונים היינו כחולמים. ובאמת אנחנו זוכים לראות איך כל המהפכות האלה וכל הכוחות האלה שהרב ככל שמכירים יותר אז יודעים יותר כמה יש תביעות אצבעותיו של הרב יהושע בכל המהפכות דם נזכיר משהו קטן לעורר ליבי שככה עורר את כל לבבות עם ישראל ב ב בכלום זמן וכל כך הרבה הרבה דברים כאלה יש שמכוכם עם ישראל מתעורר, מתעורר לתורה, לתשובה לצימאון לאל חי ומתעורר בשדות הקרב ומתעורר בתקשורת והמאבקים הלאומיים ובכל מקום ומקום ואנחנו יודעים כמה השפעה יש לרב על כל הדברים האלה. אנחנו שומעים את זה כאן כל שנה ואנחנו רואים את זה בעיניים. אז רבנו בעזרת השם ימשיך עוד ועוד עוד יותר טוב עוד יותר טוב מורנו הרב יהושע שפירח מועדים לשמחה שות מורנו ורבנו ראש הישיבה הרב אלגזי רמים רבנים אורחים תלמידי חכבים מנהלת הישיבה עם כל פעולותיה נראה לי שנכון היום להתאים ולומר מיום העצמאות שע עבר עד יום עצמאות זה שנה שמהפכה פלאית התרחשה לנגד בינינו עם כלבי קם ורוצץ את ראש הנחש פעם אחר פעם בטח קורנה מעסיקה אותי שאלה אני רוצה לשתף אתכם אם הייתה פורצת מלחמה בין ישראל לרוסיה מי היה מנצח אני משתעשה לי בשאלה ושאלתי גם כמה וכמה מומחים יש כל מיני רשימות במכוני מחקר כאלה ואחרים על עוצמתם של מדינות ואלה חולקים על אלה גם שמה יש מחלוקות הוא אומר לא אתה לא מודד נכון אתה כן מודד נכון טוב לכוללמה לפני חמש שנים ארבע מדינות נמדדו פחות או יותר לפי הסדר הזה. רוסיה הייתה מספר שתיים כמעט לכל אורך השנים, כמעט לכל השיטות. איראן באמצע לרוב אחרי הישראל לפי לפניה ואוקראינה באמצע ה-20 וחשבון של ילד בכיתה א' אומר אם מספר שתיים נלחמים נגד מספר 20 וכמה ארבע שנים מד מדממים טיקו שלא רואים את קיצו הם המעצמה מספר שתיים בעולם בושה חרפה יומיומית לא זזים לא מצליחים לבקוע ארבע שנים כל חוד חודש שהם גייסו בשר תותחים, בחודש הזה כבר נפגעו להם יותר חיילים מאשר הם הצליחו לגייס. ארבע שנים הם איךשהו הצליחו לגרד, עכשיו כבר לא. ואיראן שגדולה ממנו פי 75 בשטח ועוד יותר מזה במספר. סליחה, פחות מזה במספר ו יותר חזקים האוקראינים. באה מדינת ישראל ומה עושה שמה? קרקס. קרקס. בעם כלבי באיזשהו שלב האמריקאים רצו להצטרף. הם היו צטרכים לבקש בכלל האוויר הישראלי רשות לטוס בשמי תרן קרקס משהו דומה לזה ישראל לציב הרף חדש במלחמות בעולם אתה מתחיל מלחמה קודם כל כפד ראשו של האויב איזה 10 20 30 בתימן רוב הממשלה וזה 40 ב פחות מדקה אחרי שזה כבר היה חמינאי עם מח שמו וזכרו ראה מה עשינו בעם כלבים ראה מה עשינו בתימן ראה את סופו של נסרלה אדוני אומרים שהעם האיראני יש לו קצת אינטליגנציה. איך יכול להיות עוד פעם בשאגת הארי שמורידים 40 ראשים ביחד? הם עומדים ותמעים כל העולם עומד טמע. מסתכל על האזור הגאוגרפי, מענהן בראשו ואומר, היא מזרע היהודים אשר החילות ליפול לפניו מיום העצמאות שעבר, עד יום עצמאות זה, כשיוצא אברהם אבינו לדרכו הראשונה, אומר לו הקדוש ברוך הוא, לך לך מארצך, ממולדתך ובית אביך אל הארץ אשר הרקע והסכה לגוי גדול. אצל משה רבינו, גוי גדול מתבאר בתפילה ותורה. כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליי? ומי גוי גדול אשרו חוקים משפטים צדיקים. אבל אצל אברהם אבינו זה לא הפשט. אצל אברהם אבינו הפשט גוי גדול במובן של ארץ ישראל. ובאותה פרשה אחרי שאברהם הגיע לארץ הוא נפרד מילות וכמו מעשה אבות סימן לבנים נלחם נגד ארבעה מלכים שמנצחים חמישה ורודף אותם עד המסק ואז מתגלה לו הקדוש ברוך הוא בברית בין הבטרים ומספר לו את גבולות ההבטחה והזכה לגוי גדול בפשט זה הגוי ששולט במזרח התיכון בעיה כזאת בישראל דוד המלך כובש קרוב לגבולות ההבטחה זה לא כיבוש שבכל גרים ודים, אלא חלקם הלימיסים, חלקם חברים, ידידים ברמה כזאת או אחרת, אבל השפעתו כאימפריה היא עד הפרט. תודה רבה. לפעמים אפילו קצת יותר. אבל ההשפעה של מדינת ישראל היום זה נראה כאילו הקדוש ברוך הוא אומר לנו קודם תלכו רחוק ואז תחזרו. איראן כולה מעבר לפרט לגמרי הרבה יותר גדולה בשטח. תימן בכלל מרחקים והיום בכל הגבולות האלה יותר מגבולות ההבטחה לא יאומן אני לא מאמין שאני מוציא את המילים האלה מהפה היינו אומרים גבולת ההבטחה וחושבים שזה חלום בלתי אפשרי הרבה יותר עם גבולות ההבטחה מות הכנפיים של האומה הישראלית גוי גדול והסחה לגוי גדול וכנראה שגם רוסיה לא הייתה יכולה לעמוד לפנינוני שאלתי רבים חלקם ומורכים יותר חלקם פחות חלקם עוד יותר אף אחד לא העיז להגיד לי שרוסיה תנצח כך טוב אולי הוא גם פחד ממני אבל זה לא סביר עם קרקס כזה אומר רבי עקיבא כבר דיברנו על זה בישיבה יקר ועיני לחזור על זה שוב כל העולם כולו אינו כדאי כיום שניתן בו שיר השירים בישראל. שכל השירים קודש ושיר השירים קודש קודשים ואתה עומד וטמע. כל העולם אינו כדאי. יציאת מצרים שעכשיו במירים הזכרנו ועוד הזכרנו והרב העריך להזכיר קריאת ים סוף. פסוקי דזמרה אנחנו אומרים ברכות קריאת שמע שחרית וערבית וציצית בשביל יציאת מצרים כמה מצוות יש לנו כמה פרשיות יש לנו למצ יציאת מצרים כל העולם אינו כדאי מתן תורה אנחנו עכשיו מתכוננים ליום הגדול והקדוש עכשיו זה 30 יום קודם החג אנחנו מתכוננים למתן תורה אנחנו עכשיו ספרנו 20 זה יום החמישי כאן לעשות חשבון 30 יום קודם החג מתפל מרתן תורה כל העולם אינו כדאי כיום שניתן לו שיר השירים דרך אגב איזה יום זה היה אף אחד לא יודע יהושע נכנש נכנס כובש את כל ארץ ישראל זה לא שיר השירים יום שניתן בשיר השירים זה משהו אחר לגמרי דרך אחת לתרץ את העניין והיא נראית לי המונח היסוד הפשוט אצל ריבות עם חבית ישראל שקצת מבינים את השאלה הזאת ושמדובר על העניינים הפנימיים סודות התורה של דבקות קודשבריך הוא בישראל שנתבה בשיר השירים אין כדוגתם כל השירים קודש ושיר השירים קודש קודשים ומה שמדובר כאן זה מצד הפנימיות הוא ודאי את תירוץ המת ויחד עם זאת נראה לי שיש תירוץ לא פחות נכון וגם הוא קשור מאוד אם כי לא נעסק בזה על פי פשט ממש. יציאת מצרים זה דוד בלי ראיה. מתן תורה דוד בלי ראיה. כיבוש הארץ הרעיה מתחילה לגדול. היא עדיין לא בערך להיות ראיה לדודה. רק שישראל נעשים גוי גדול והסחה לגוי גדול. בימי דוד ושלמה יש רעיה ראויה לשמע. הנביא יחזקאל מעריך לתאר את יציאת מצרים כלידה ואמר לך בדמיי חיי ואמר לך בדמיי חיי הפשט בפסוק הוא זה האדם של הלידה המילה חיטול לחתן באה מהפרק הזה שהקדוש ברוך הוא אומר צריך היה לדאוג לישראל עם כל ה התחלה הלא פשוטה נכנסים לארץ, יש כל הילדה. אין ראיה עדיין. מי ששמע את קולו של הקדוש ברוך הוא שאומר לאברהם אבינו והזכה לגוי גדול, יודע זה לא זה לא הסיפור, לא יציאת מצרים, לא מתן תורה שמדנו כפסיבים. ואפילו לא כיבוש הארץ עדיין אין פה ראיה. רק שדוד כובש ושולט במידה מסוימת לכל הפחות עד גבולות ההבטחה. ואחר כך מגיע שלום ונחת ממי שלמה. אז יש ראיה לדודה. אז יש גוי גדול. וכל העולם כולו לא נברא אלא בשביל הדוד והראיה. לא רק ברעיונות עליונים אלוקיים, בוודאי גם שם. וכימי לא נמס מהמתיקות של הרעיונות העליונים של הדוד והרעיה בפנימיות התורה. אבל נתבע הקדוש ברוך הוא שלכל המשל הזה יהיה דירה בתחתונים ואצא וזכה לגוי גדול ומיום העצמאות שעבר ועד יום העצמאות זה הגוי הגדול פרץ בקר התגדל כמו שאמר הרב אריאל, אנחנו שולטים יושב בשמיים יצחק על השלמיים של כל המזרח התיכון, הרבה מעבר לגבולות ההבטחה. זה פלא שהמריקאים נתקעים במשהו, ומצלצלים, אולי תעזרו, אין בעיה. יש לכם נבת ש בסדר יש לנו חבר'ה מצוינים שיעשו את העבודה ו מפקד חיל הים חיל הים היה בחלק של האמריקאים רבים קשו אז למה הורדנו יש שני חילות ים לאיראן אלפי קילומטרים ביניהם אחד בדרום ואחד בים הכספי למעלה היה חלוקת עבודה אנחנו קיבלנו את הצפון את היד כספצ'יק הרדו את כל גם את החל הים שלהם שמה סנטימטר מהרוסים בליפחת הורדנו את הכל זה לא קשור לכל מה שארצות הברית קיבלה את הדרום והייתה צריכה להילחם 158 כלי משחית להוריד לקרקעית הים אפרופו קריאת ים סוף צללוקה הופרת במים אדירים אבל את מפקדת חל הים הם לא הצליחו הם לא ידעו שהם לא ידעו באיזה צד הוא ישן הם לא ידעו באיזה מיטה הוא ישן באיזה חזר הוא ישן באיזה בית לא ידעו זה היה מושע זה לא היה קל אבל בסוף היה צריך להוריד אותו הם התגברו וצלצלו אלו יהוד סדרו משהו אין בעיה טק יר אתה לא מאמין יש להם עוצמות שאין לנו בכמה וכמה מישורים אבל יש לנו פיקחות יש לנו ממזרות אם מותר להגיד במה כזאת הם בחיים הם לא יגיעו זה גוי גדול גוי גדול מיום העצמאות שעבר עד יום עצמאות זה עכשיו נשאר לנו לחשוב קצת וביום העצמאות זה עד יום העצמאות הבא בעזרת השם ככל שהיא הולכת אומר הסוד הגדול על גאולתם שלישראל היא רבה והולכת אם זה מהיה מה שהיה מיום העצמאות שעבר עד יום העצמאות זה איזה חלומות בעזרת השם הולכים להתגשם לנו עד יום הצעות הבא. מועדים לשמחה. תגביל >> ניחם כל חומותיה כיניך שמציות ויעשה מדבר המדבר כד שסון ושמחה מצבה תודה וכל זמרה סון ושמחה י מצבה תודה בכל זמרה ווניעל לשם דיברתך תמיד נספר תהילתך ווניעל לשם דיפרתך תמיד נספר תהילתך ונעילל שם טפרתך ונעילל שם דברתך ואני ביודיע יללה לילור ואני ביודי ואני ביודי יל לילה ללה לילה לילה בורי ואני דיע ללה ללה לילה לילה בוארי ותמיד נסבר תהילתך וונעלה לשם דיברתך ותמיד נספר תילתך וונל לשם דיברתך ותמיד נספרתך ונלל שם דיברתך תמיד נספרתך ברך בסף הונעל שם תפתך מתלילך הונעל אה אני בידי הליל בור ואני ביוידי ואני ביוידי יאל ללה ללה ללה לילה בואי ואני בודי ללה ללה לילה לילה בורי תמיד נסבילתך הונעל לשך תמיד מספר דילתך הוא לשםך תמיד מספרתך הוא שם דברתך אה ביד הלילה בורני ביידי אבני ויו ללה לילה ללה לילורני בידי לל ל להשרם שככה לא אשרי שהשם לא שככה לאלה להרלה להלה שכה לו אשר ים שעשה ליקושר ים שכושר ים שעשה ลลลล ล להלה אשרי ם שככה לו אשרי ם שיש ולא שם אשרי ם שקה לו اهالا להלה להלה שככה לא אשריה ים שהשב לא יקר אשרי ים שכו אשרי ים שבלי רגע ולא עזבונו חסדך ולא עזבו חסדך שקנזונו רק בך ולא עזבונו חסדך ולא עזבו חסד אלוקיך א וילצנו השם לוקינו לנצנו השם אלוקינו איצנו השם אלו אדני אדנ זרונו רחמך ולא ולא זבונו ולא עזבונו חסד השם אלוקינו אדני זרון רחמך ולא ולא תבונו ולא תבונו חסדך השם אלוקינו וידנו השם אלוקינו איצנו השם אלוקינו תשנו השם א איצנו השם אלוקינו בדונו רח בך זבונו חסדך אקנו עד זרבות נורך ולא זבנו חסדך ולא עצבונו חסדש אלנו תצנו השם אלוקינו איצנו השם אלוקינו אל תשנו השם אלוקינו אי א איצנו השם אלוקינו נשמנה ידנה זרון רחמך ולא עזבונו חסד השם אלוקינו אדני אדנה זרון רחמך זרונו רחמך ולא ולא עזובנו ולא עזבונו חסדותך השם אלוקיך ידני זרונו רחמך זרון רחמך ולא ולא עדונו ולא עדונו חסד אלוקינו השם אלוקינו אי א איצנו השם אלוקינו לנצח וידנו השם אלוקינו אימנו השם אלנו חס חסד השם אלוקינו עדור לך ולא זבך ולא זב הוא חסך שוקינו ולשנו שנושו איזה ה הוזבו שלא בו ללא צ אלו לד לו ללא לא יודע השם אלוה יצות לנו יעק יקר שוב שעו שוב ירו ז השו ין שלו נו שחו בנו שו סוף השם כל השם יין יזור השם שנו ם נופים таמנו שו ש יל שזה שוב ביום ניו כולם יוצו מר ויום יום יום בקשה יודע ביום יო נו ם ובτο זהו זה שונגלה וימ א יזה לא שינו יומיו ביום ראו יוסף יבול שצו א זה שמינו זה שמינו שוע ה ה הם בו לא יהו שועתו יוё יומר ויומר ביום יום ביום לוק יושки לא יבינו שתונשו שו הי הולך השל ותשם שבש רוקמה עם השם רוש א э שול כמה ובשב שחיים ירשו השם הילה ן השם רוממה ימש רוצח ימי השובך ישלח ים שוה ינש הולכים הלשם ובשם כל ימי השם כל ימין השם חלם השר כשר נזר הפ ות אמτο כל άול א כל אולי כל ה הנה שלמה שבו את שמות בו לגו אז בכל ורва לא ולי ש เلا ล لاล لاล ‏da йلا لا اي لا ล لا يا الله لا يالا لا ల ا ლა لا يز ల يا لالا يا لالا يا لايرار ల আল্লাহ يا ح يا ש לא יו ש לא יוסף שוב שלו לא ישa ולה ש ותה נו כל שהוא יסביר הפוז ן ירושלים בירושלים ירושלים يا את חיינו חיי ידנ שנבנו מגילה ובננה שמנל לרגנו שלוש שערים בשלום הנבנה לשוב ארץ קודשנו פח את הגלת תדבנו האמונה שוב ארץ יושב דוד קרן לדברנו בונה שרץ שני ארב בדיוח המשך בחדר אוכל יש פה של אנשים רבים ل Хо.