לאחר שמרדכי הציל את כולם – מה גילתה המגילה עליו פורים, הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון שנת תשפ"ו

אתה מצלצל לראש הישיבה כדי לברר אודות בחור מסוים שלמד אצלו ביחס לשידוך אתה מחבש שידוך טוב מקסים עבור הבת שלך הנפלאה אז אתה מצלצל לראש הישיבה הראש ישיבה מפליג במעלותיו של הבחור אבל אחר כך מוסיף משפט אחד אגב רוב התלמידים הסתדרו איתו. נו, אם אתה אבא, את אמא, נורה אדומה נדלקת במוח, זה כבר לא נשמע טוב. ברור כשמשכוונתו לרמז לך שיש כאן איזה בעיה. רוב הפחורים הסתדרו איתו. Most of the boys like them. הוא היה ואצל רוב החברה. וואו וואו וואו. אתה מבין? צריך פה לעשות חקירה וישה. טובה מאוד לפני שממשיכים הלאה איכך טמא אני בכל שנה בחודש אדר כשאנחנו מכינים את עצמנו לחג הפורים הבאנו ועל כל ישראל לטובה על מה ולמה החליטה מגילת אסתר שנכתבה ברוח הקודש לסיים את כל הסיפור הנשגב הנפלא המרתק המקסים והסיום זה במשפט מסכם שמעליב את מרדכי הצדק. כך הוא הפסוק האחרון במגילת אסטר כמרדכי היהודי משנה למלך אחשוורוש וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרו נניח שזה צודק אני מבין הוא היה רצוי רק לרוב אחו האומנם זה הזמן כאן המקום להגיד לי שלא כולם אהבו את מרדכי בוא נחשוב לרגע הגע עצמך הנה גמרת זה אתה 10ה הפרקים לספר לי איך שהאיש היהודי הזה בשושן בירו שמו מרדכ בן בן שמי בן קישמיני גדול הדור מנהיג הדור ראש הסנהדרין הציל את כל עם ישראל משועה מהגזירה האיומה של להשמיד להרוג ולאבד כל הדו בן ארב זקת ונשים ביום אחד רחמנו לצלן גזירה שלא הייתה כמותה בהיסטוריה של עם ישראל אנחנו יודעים מה קרה בדור שלפני זה בשועה ברציחת שליש מיהודי מזרח אירופה השם ינקום דם עבדיו הקדושים והטהורים מה הייתה התוכנית של היטלר עם אח שמו וכאן היה המן שכמעט ממש זה כל היהודים ביום אחד ולא היה איפה לרוץ לא היה אז אמריקה כי היו חושב שהיה מושל בכיפה כל עם ישראל היה תחת ממשלתו וביום אחד להשמיד להרוג ולאבד והיה בן אדם אחד שהציל את כל העם ואף יהודי לא נהרג וכולנו פה עד היום הזה בגללו הוא זה שמנהג נהג את המס והוא זה שעורר את ההשראה ואת העומת ואת המסירת נפש המסירות נפש אצל אסתר להיכנס גם שאחת דתו להמיד כל מי שניגש נכנס לחדר המלך ולא ולא המלך לא משיט את שרבית המלך והוא עורר אצלה את הרגש ללך רוחצא יעמוד ואתו בתבך תבדו ואל תדמי בנפשך למלת מי מי יודע לת כזאת הגעת למלכוס וביא אמרה בכ כן נבוא למלך אשר לא קדס ואכשר עבדתי עבדתי אפילו זה היה נכון מרחי הרם מקובל רק על רוב אחב היו יהודים שלא אהבו אותו לא הסכימו אותו לא היה רצוי אצלם האמנם ממש זה הזמן והמקום ואפילו אם צריך להיות כל כך אותנטי להדגיש את זה ממש הפסוק האחרון רבסינו אומרים בגמרא במסכת ברכות דף יב כתוב הכל הולך אחר החיתום הכל הולך אחרי דום זה הפונשלין השחק מכפטש אז 10 הפרקים המפגינים הוא מתערים באריכות וברתי פרטיות את גדולתו הנפלאה את האומץ את ההשראה את המסירות נפש ואת הבהירות הפנימית של מרדכי הצדק לא יכר ולא ישתחבה אין לנו משהו לחתום בת כל הסיפור רק להגיד אגב לא כולם הסתדרו איתו ואתה אומר הרי משתלמלך גדל היהודים דבר טלמ דבר טוב לעמ דבר של חוזר אתה הרי מפגין את גדלות אבל שמה נכנס ככה באמצע כל המחמות רצו לרב אח תמיד אהבתי את פירוש רבנו אברהם בן עזרא על הפסוק ואבן עזרא כותב ורצוי לרוב אחיו ואני מצטט את האבן עזרא כי אין יכולת באדם לרצות הכל בעבור קינת האחים המגילה כלומר לא עושה את זה סתם באקראי היא רוצה לספר לנו אדרבא דווקא בגלל מה ששמעת על מרדכי הצדק דווקא בגלל מה שראית מה הבן אדם הזה יצר ופעל במו ידיו שלא עשה מה ששום יהודי לפניו ולא אחריו לא עשה לכאורה אחרי נס פורים כל מי שמסתכל על מרדכי מתמג באהבה בהכרת הטוב אומר המגילה לא צריוב אין יכולת באדם לרצות הכל מה מה אתה מה אתה לא רצוי מה לא רצוי בעבור קינת האחם אתה יכול להציל את כל עם ישראל מדבנו אברהם אבן עזר מהן הראש מטלי מחשמו מכל צור היהודים בחמסירן חזבלה וכל שונה בכל העולם כולו אתה יכול לפעול גדולות ונוצרות לא הרמת קרן האומה ברוחניות ובגשמיות אבל תמיד יהיו כמה איך אומרים ביידיש נשטפרגנס אלה שלא יכולים לפרגן פרגן זה מילה בעברית אבל אני חושב המקור זה פרגין פרגין ביידיש זה אלה שלא יכולים לסבול, לא יכולים לעקל את ההצלחה שלך. הם יעקמו את האף כבלשון המפורסם וידברו נגדך. העקרב לא יודע לא להיות הקרב. זה בגנטיקה שלו. הכינה שלהם בוערת במודע או בת מודע ומבלי שיבכינו אפילו ברמתם הירודה בגסות הרוח שלהם ידברו שרה נגד צדיק הדור כמו מרדכי. מי ש אמר לי לפני כמה ימים פותח את ידיך זה ראשי תיבות פ א' י ביידש פרגינן הידן פותח את ידיך פרגינן תפגן אבל לפעמים זה קשה אומרת הגיונו בשבוע שעבר הכאבים הפנימיים שלנו לא מתרפים כל כך מהר ואם אני מסתכל על ההצלחה של היהודי זה ועל גדותו של יהודי זה ומה אני מרגיש שאני לא יכול אני צריך להתקיף אותו לדבר נגדו אני צריך צריך להסתכל פנימה אבל אומרת לך המגילה ולכולנו אל תתפעל מרדכי אל תתפעל כך היא דרק של עולם לא צריך להשתגע לא צריך להתייאש לא צריך נכנס לא צריך להכנס לדיכאון היה סקן ודי פה באמריקה אמר לי משבחן לא מסגך כל הקוד וכל מי שעוסקים בצורכי ציבור באמונה הקדוש ברוך הוא ישלם שכרם הוא אומר לי הקדוש ברוך הוא אף אחד לא תמיד יהיו כאלה שימלאו את החלל הפנימי שלהם או יכסו על האכזבות שלהם בחיים או על המידות הלא מזוכחות על ידי דיבור שרה נגד מרדכי הצדק ותלמידיו בכל דור ואלה שהם בבחינת מרדכי ותלמידי מרדכי ורוצים להיות כמו מרדכי לא צריכים להתרשם תמשיך ביסרסת בטס וביסרס עד כאן תוכן פירוש בשיעור זה אני רוצה לחלוק איתכם גם רעיון שני נשגב הרעיון הזה השמיע הרבי מלובביץ' בהיסועדות של פורים כי ידוע בכל פורים מצוי חג הפורים לאחרי הסודה היה מתועד שעות ארוכות וההתוועדות האלו היו מרתקות ונפלאות אצל הרבי בפורמעד לו ידה התבטה בגילויים נפלאים בכל מחמני תרה בפשט וברמז ובדרוש ובנגלה ובקבלה ובהגות ובמחשבה ובחסידות ובתורת הנפש ובהסכנות ציבורית פלפולים עמוקים בלמדת בלמדות ובש"ס ובפוסקם ובהלכה והיה ככה דלא ידה מאוד מאוד משהו משהו נפלא בפורים אחד זה היה בסדות צבדות פורים טוב שנכפה אני לא נולדתי אז אבל שמעתי את זה בכללטת ושומעים את ההתרגשות זה כבר היה בקרוב לסוף ההתוודות והרבי אמר את זה בהרבה התרגשות שמעו את אולי זה אפילו היה סיפור שאני לא יכול להגיד את זה בבירור אבל זה כאילו היה ספר שהיה מאוד מאוד מוכר לו כפי שתראו אבל ההתרגשות הייתה מאוד מאוד עמוקה. רש"י כותב על המילים ורוצי לרוב אחב והמקור של זה במסכת מגילה דף תזק ראשון מה זה רצוי לרוב אחב? אומר רש"י לא לכל אחו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין למה? לפי שנעשה קרוב למלכות והיה בטל מתלמודו. כלומר, רוב הסנהדרין הסכימו עם מרדכי להיות קרוב למלכות, להיות משנה למלך אחשוורוש, להיות בארמון המלך כל היום ולה חלק מהלילה. אבל מקצת סנהדרין כמה מיחב לא הסכימו הוא בטל מתלמודו. דוד מרדכי מרדכי היה גאון הדור מנגדור רש סנהדרין תלמיד חכם שבדור הוא בטל מתלמודו עכשיו הוא משנה למלך עסוק יומם ולילה בארמון אחשו פירשו ממנו מקצת סנהדרין אומר הרבי דבר זה המגילה רוצה אותנו לדעת דווקא בשיא הסיפור הנפלא הזה דווקא פן דווקא כאן אתה מתאר אתה מחמיא אותו בגדלות ובאמת ופה אתה נותן לו עוד מחמה רצוי לרוב אחו מה פירוש ההסכנות המתמשכת של מרדכי בתור משנה למלך אך השויה כדי להבטיח את עתידו המזהיר שלם היהודי לא התקבלה על כל חברי הסנהדרין הם הרגישו שיש כאן כאב וחיסרון עצום כמה וכמה מהם לא הסכימו עם העמדה הזו מרדכי ראש הישיבה הגדול בדורו בטל מתלמודו תמורת שמרדכי ישב בבית המדרש ללמוד הואלמד הוא מסתובב עם השיקורים הפרסים באיראן וברמן המלוכה כל היום הוא צריך להתועד עם מלך טיפש הפחפן אלכוהוליסט שהרג את אשתו בגלל חברו הרג את חברו בגלל אשתו כפי שהגמרא אומרת מסוגל לשתות אלכוהול 180 ועוד שבעה ימים ברציפות ללא בושה מוכן ברגע אחד למכור עם שלם עבור נזיד הדשים 10,000 קיקסף מרדכי צריך צריך להתחיך עליו, לקח אותו ברצינות, לעשות תמונות איתו, לשב בועידות ובכינוסים ובתוועדויות כביכול לדון על עתיד המלוכה, על הכלכלה, על כבוד המלך, על כבוד המדינה, על החוקים ועל המשפטים וכל הולך ילך וכל ממשלה ובפרט אחשו מושל עצמה, מושל בכיפה. רוב חברי הסנדן הבינו שזה לא צם המן חדש יכול לקום שוב על עם הנבחר חס ושלום ויש צורך שמרדכי ישאר בארמון המלוכה וישמור על עם הנבחר על בניו של הקדוש ברוך הוא אבל המגילה רוצה שאנחנו נדע גם הצד האחר של המטרס השיטה של מדברי הסנהדרין שאין זו דרך הנכונה למה אנחנו צריכים לדעת על זה הרוב אחרי רבנו מולעת הרוב הסכימו כי גם מרדכי הצדק הבין והזדהה אם שיטת מיאות הסנהדרין הגם של המיסה בפועל לא הסכים איתם הוא זדהה הגם שלו שינת מסף אנחנו טועים לפעמים אני יכול להזדהות עם שיטה עם רעיון אפילו אם אני לא משנה אתם דתי אני יודע מה שאני צריך לעשות אבל אני יכול להבין טוב לרוכך זה נקרא הזדהות אמפתיה אני מבין את זה יכול להלך נגיד של כל אחד ואחד כי רי למיתתו של דבר יש פה נקודה צודקת מה לא ליהודי לחפש בארמון המלוכי של מלך גוי טיפש שיקר הפכפון בן אדם לא כל כך מוסדי הגמרא אומרת שהיה שונא יהודים יותר מימן מקומו האורגני הפנימי העצמותי האותנטי של יהודי הוא להיות שקוע בתורה בקדושה בעבודת השם גם גם מרדכי עצמו תפס וזו גדלותו האמיתית שיש כאן כאב גדול בכל הסיפור הזה וברדכי הגיש את הכאב בכל יום את הרוצוי לרוב עכבותיו לא בגלל שהוא נתפעל מזה שלא הסכימו איתו והוא לא אהב אותם להפך הוא הרגיש את הכאב הוא הבין אותם הוא ישב שעות רבות בעשיפות של סורי מודיופורס היה צריך להקשיב לכל השיחות פטילות שלהם הוא נהל אימפריה ענקית אבל איפה הלב הנשמה שלו הם היו בדף הגמרא במסכת מנכס ותמורה וכנס ובב מציאה ובבסלה ועלבן ובסכ מושק בסוג של בגדר בסוג החלק בין לכד שוא עשה את הדבר הנכון אבל ודי צריך כי יהודי צריך לשאול לא איפה הוא רוצה להיות אלא איפה השם רוצה שהוא יהיה והקדוש ברוך הוא רצה שמרדכי יהיה משנה למלך השוירש כדי למגר את הרופטיח צדק ויושר מוסרי באימפריה הפרסית אבל אחרי כזה מרדכי הרגיש שזה לא מקום הטבעי שלו זה לא מקום המקורי שלו לפעמים יש לי שליחות [‏צחוק] לצאת מאיזו הנוחות שלי למעלות שליחותו של בו העולם להביא את הטוב והקדושה למקום נידח אבל גם אז הלב שלי משתוקק לבית המדרש אחז שאלתי שיפטי בבית השם כל ימיך לחזות בנועם השם ולבק בהכלך כי יש הזהות של היהודי ויש השליחות של היהודי השליחות של מרדכי הייתה בארמון המלך אבל איפה הייתה זהותו והוא איזה גלגן איפה הייתה נשמתו ליבו בבית אולפנה בבית המדרש בדביקות נפלאה עם בורא ליבו התמג כילתגלפי כמים כנפשיך אלקים צום נפשי לוקים בניקים ודווקא בגלל המתח הבר הבריא הזה רצוי ושוב רצוי ושוב כשמרדכי הצדיק חוזר מארמון המלך לביתו בשעות הלילה אני יכול לשאר עייף תשוש מהסכנות הכלל מה הוא עושה ביטיביות אינסטינקטיב הוא פותח את הגמרא אני אומר גמרא בלשון השלה כי אני יודע בזמן מרדכי הצדק לא היה המשנה ולא הייתה גמרא אני אומר את זה בלשון הוא פותח את הגמרא הוא פותח את התורה הוא פותח את הרמבם את השולחן הורך את הרש הריטווה את הרמבן את השרשו ואת התני את הנפשכם ושוקע במצולות מים שאין להם סוף של חכמתו רצונו של הקדוש ברוך הוא והלב שלו מתמג באהבה בתענוגים כשנופל בידי זרועות אביו שבשמיים לחבק ולהתחבק כי דברי ספר תני קדיש פרק דל מעלת לימוד התורה והוא ייחוד נפלא שאין ייחוד כמו ולא כא נמצא כלל להיות לחדמח כל צדפ אדרבה דוקא משום כך שידע שהוא רצוי לרוב ולא לכל כל אחיו הוא הבין טוב טוב את ההקרבה העצמית שהוא עושה כאן למען עם ישראל ובגלל זה הוא הצליח לעשות את המוותל עליו אם אני עוזב את הבית מדרש והולך לארמון המלך ואני מרגיש יותר מדי נוח שם אני אומר זה המקום שלי וואו איזה יפה אז באמת יש סיכון גדול שאני אשכח מי אני ומה אני מייצג הפיתויים של כס המלוכה של העוצמה הפוליטית הכבוד ההשפעה העשירות הכוח יכולים להעביר אדם על דתו בקל אני יכול לאבד את הנשמה שלי את האלוקים שלי את הערכים שלי את היושר את הלמנות לקיסו שלי ספונים וליקח שכחת אנחנו מכירים טוב טוב את הסיפור אנשים בעלי הצלחה בעלי כישנון בעלי חושים חוש בהסכנות או לא חושקנות לפוליטיקה לתקשורת וברגע וכיוצה בזה ברגע שהיה להם בהמה כוח עוצמה לאט לאט שוכחים על הזהות הפנימית שוכחים על החי לעד וקיים לנצח שוכחים על זה שהשם אלוקים חיים הוא אלוקים עם אמת ואין בלדו אינו אתדמועד זה טרגדיה שקורה תמיד קורה בקהילות או בחברה או בפוליטיקה או בממשלות כולם בתקשורת וכולי וכולי אבל כשבכל יום ויום אותו בן אדם אותו בן אדם היה אידיאליסט לחם מלחמות השם לו כך זה זה כוח מאוד מאוד חזק צריך שיהיה חוט השדר שמאוגן בשמיים שמאוגן בנצחיות האלוקות והקדושה והתורה. רואים אפילו בארץ ישראל היו יהודים שלחמו בחיל בחילוף נפש למען הצלת עם ישראל, למן כבוד עם ישראל, למען הגנת עם ישראל בגשמיות לאחרי השואה האיומה. אבל עם קצת לחץ, קצת כבוד, אולי הרבה לחץ, איבדו את הכל, מכרו את העם, עבור נזיד השם. כשבכל יום ויום מרדכי נזכר על כך שרצוי לרוב אחו והוא יודע שיש מיעוט מאחיו שמאמינים שהוא עשה טעות גוללית ובקרבו מהדהדת הזעקה והקמייה של צומ נפשי ללקם צומ לכו נפשי קמה לכו בסורי אוף בלי אז פתוחים אנחנו שהוא תמיד יראה את המשרה שלו כמילו שלחותו של מלך מלכד ברוך הוא ולא יפגוד לא בעמיו לא באקיו לא בליבו ולא בנשמתו ונפשו האלוקית כשמרדכי עבר על פני אחו האלה שלא הסכימו אותו שפרשו ממנו הוא לא להאג כלפם בבוז הוא לא נעשה ציני כלפם לא הייתה לו קנאה פנימית וואו איזה שוטים וטיפשים להפך הוא הבין אותם הייתה לו קינה פנימית ברי הלוואי הוא אמר לעצמו הייתי יכול להקשיב להם אי אני מבין אותם אפילו יותר ממה שהם שמשארים שהוא שאני מבין אותם הם לא חושבים שאני מבין הם חושבים שפרשתי רצוי לרוב איך זה בסוף המגילה הזה מחמאה של מרדכי הצדק הוא חי עם זה הוא התגאה עם זה כי בגלל זה הוא יכול להיות בארמון המלוכה ולהיות באמת עבד של השם בכל הנסיבות בכל המצבים כולם שווים לטובה הרביטה אז בהתוודות במילים ש שמה שמהדהדות בנפשי אמר את זה ביידש אני אתרגם את העניין מקומך ומצבך הטבעי בתור יהודי זה לשב וללמוד תורה תורת הנגלה תודת החסידות כל היום להיות שקוע כל כולך בחכמתו רצונו של הקדוש קדוש ברוך הוא וסולמדה מה יש לך שיח וסיגש עם עולם של רעש ועמולה עם עולם של פוליטיקה מה אתה מחפש כבוד מזה וכבוד מזה וכיסא פה ועוצמה פה ואתה צריך אישור מפלוני אלמוני החמצן שלך זה אלוקות זה תודה זה עבודה זה תפילה זה גמילות חסודם זה דיקס בתהשם בקדושה אתה חלק ממל ממש נשמה שנתת בי תודי ואתה עתיד לטלם ממני חזיר בי החמצן שלך זה אותנטיות פגיות אמת בטהרתה קדושה בטהרתה לב פתוח ותן בליבנו בינה להובן להסכל לשמו ללמוד וללמד לסס ולקים דברי תלמודך עינינו בסך ודבקנו ויחד לבנו ולא נבש ולא נקלם אתה לא מסווה אתה לא שחקן אתה לא חונף אתה לא פוליטיקאי אתה מיוחד עם עצמות מותן צוב ברכו הקדוש ברוך הוא שלח אותך במסכת חגיגה פרקי מאגר רומבירה מקדה ושמחתוב לבובב שלח אותך להציל את עם ישראל זוהי המשימה הקדושה שלך ואסוי לך לפגוד בשליחות השם עבור השלמות והפרפקש הרוכנית שלך אבל אל תשכח לרגע את הזהות מי אתה אתה לא עסקן אתה לא פוליטיקאי אתה סלבריטי אתה לא יש תקשורת אתה לא איש של רדיו לא איש של טלוויזיה לא יש של עיתונים לא יש אתה לא איש של קשרים אתה לא נוגד בעמיו שניים אכזים בתלי זה העולם האורגני שלך כל כינוי הזבית שלך זה הז שלך השם כמס זה ה שלך אז מחמאה הכי גדולה מרדכי הצדק תודה רבה ‏Ah.