כיבוד הורים במבוי סתום -האפשר להביא ילד שאינו יכול לכבד את הוריו • הרב שלומי דיאמנד ישיבת נווה דקלים

שמי שלומי דיאמנד א אני מלמד בישיבת נבד קלים שלדוד אה פעם למדתי במעלות הייתי פעם רמבם במחינה בעצמונה בסוף התגלגלתי לנבד קלים זאת אומרת אומרת שאני שכן של נשיבת קרם ביבנה מה המרחק מפה לקרם לאשדוד אתם יודעים >> מה זה >> מרחק אבירו >> לא מרחק בנסיעה >> ש דות בלילה >> בלילה שניה דקות אה אתה מפה צי לשאול אותם לא רציתי להבין אם אתם מפה או שאתם בכלל לא מפה מאיפה כאילו איזה ישיבה אתם כל מיניציות >> אה שכנים גם שכנים >> גם למדתי באורציות שנה א' ווא אחר כך חברת סתם יכול להישאר סתם תיעלתי טוב יאללה מתחילים אז אה השיעור שאני רוצה לתת לכם הוא שיעור קצת כואב קצת קשה לי לתת אותו עכשיו אני מקליט זה כבר מחליט אה למה זה קשה כי השיעור הזה לפעמים הוא אני אומר בו דברים שיכולים אה לפגוע באנשים כי מדובר בדברים מאוד רגישים אבל א תורה היא וללמוד אנחנו צריכים משום שבעצם א הפגיעה היא יכולה להיות בכל מיני סוגים כי בכלל אני לא יודע למה נכנסתי לזה כי פשוט זה נושא רגיש מאוד ולכן אני גם לא אומר פה דברים שהם מוחלטים משתי סיבות. א' כי אין לי שום גדלות לומר בנושאים הבאים דברים דברים רציניים דברים פסקניים דברים שגדולי תורה עצומים עומדים בפניהם בשאלות גדולות. אין לי שום יכולת א להגיד משהו ברור. וגם בגלל שבאמת הנושא הזה הוא מאוד מסופק. ואני רוצה להעלות איזשהי נקודה שפחות נמצאת בספרים. על מה אני מדבר סוף? אגיד לכם. בעשרות שנים האחרונות הלך והתפתח ואפילו ביום הזה ראיתי כמה שיעורים שעוסקים ודברים כאלה. הלך והתפתח הנושא של הפריה חוץ גופית והדבר הזה יש לו עוד ועוד השלכות כלומר משתמשים בפרקטיקה של הפריה חוץ גופית בעוד ועוד א מקרים ואירועים וזה כביכול משתלט קצת על הל על הסיפור של א של הבעת ילדים לעולם וזה מעורר המון שאלות חמורות בהלכה והרבה הרבה והרבה כבר כבר יש אפשר למעלות כרחים שלמים שעסקו בזה ואני רוצה לטעון טענה שיכולה להישמע טענה קצת תמועה והיא שייכת לתחום המחשבתי יותר לא ההלכתי כמ תנה הלכתית שכדי להבין אותה ש במשהו משהו מחשבתי אומר כדי שאני אסביר לכם למה זה סוגיה כל כך עקרונית אז אני אתן כמה דוגמאות בקיצור נמרץ כדי שילד יבוא לעולם צריך שלושה דברים נכון אתם יודעים שילדים לא באים עם החסידה בשמיים אז מה צריך בשביל א שיהיה ילד צריך שיהיה זרע זכרי צריך שהז זרע שיהיה זרע נקבי ושהזרע הזכרי עם הזרע הנקבי יהיו שטולים באדמת רחמה של האישה ומשם יהיה הריון. כלומר בעצם אנחנו מדברים על שלושה מרכיבים שמהם בעצם נוצר ילד. הזרע הזרע הנשי שקוראים לו היום ביצית והרכם. והגיע היום, הגענו ליום הזה שהמדע יודע לפרק לא כמו בימים קדמוניים שאיש היה מקיים יחסי אישות עם אישה וזו הדרך הבלעדית להביא ילד לעולם אלא אנחנו יכולים לעשות הכל אפשר לקבל זרע אני מזמין זרע תיק יש לי זרע אני מזמין זרע של אישה פח זה מאירופה זה מאסיה ואז אני שותל את זה ברחם של אישה שהיא הדמות השלישית פה בסיפור זרע המצית והאישה ומי יודע ונראה לי שזה יכול להיות קיים כמעט נראה לי שגם אולי לא יצטרכו בכלל אישה כרכם אלא יהיה אפשר א לעשות רחם מלאכותית וכמו שיש אינקובטור לפג אז אמנם פג הוא מאוד מפותח יחסית לזרע מופרא אבל אני לא כל כך בקי בנושאים האלה אני לא בקי בנושאים בכלל אבל יכול להיות שזה יקרה ואולי זה כבר קיים ויש לזה המון השלכות סתם לדוגמה במלחמה האחרונה עלה מאוד הנושא שקוראים לו תמיד נותנים שמות מיוחדים קציר זרע שלוקחים מנופל זרע ומשתמשים בו למשכיותו של הנופל. א והדבר ה מאוד מאוד נפוץ כבר הרבה שנים כאילו 20 30 שנה זה רווקה מתוקה וחמודה יכולה להיות צדקת ויראת שמיים לא זכתה להתחתן למה היא לא התחתנה כי הבנים למה לא התחתנו איתה מה לעשות הבנים הם טיפשים ואז בעצם באה רווקה והיא אומרת אני רווקה זה לא כמו גבר הסתכלת על שעון היא אומרת א עוד מעט אני לא יכולה להביא ילדים לדים ואז היא היא רוצה לקבל זרע מתורם זרע ואז מביאה ילד לעולם איפה אבא של הילד הזה יכול להיות שאבא שלו הוא איזשהו גוי משוויץ מנורווגיה שבא למרפעה של תרומת זרע אין שום קשר יכול להיות שיש איזשהו קשר הקשר הוא קשר ש שהיא יודעת מי זה אבל א הוא עצמו קיים את הפסוק הפוך כתוב בתורה לא יוכל לבקר את בן האהובה על פני בן השנועה אותו תורם זרע לא מכיר בזרו כמו אותו אחד שלא מכיר בנוע בכור מהשנועה הוא לא מכיר בזרו הוא לא רוצה קשר איתו ואז בעצם בא לעולם ילד ש מקיים איך שהוא בא לעולם הוא ישר בעצם מבוטל ממצוות עשה של כיבוד הורים כלומר בעצם מה אם אני אגדיר אני רוצה להגדיר הגדרה ההלכתית והגדרה ההלכתית שאני מגדיר האם מותר להביא ילד לעולם כאשר אשר הוא לא יכול לקיים מצוות כיבוד אמא. סליחה סליחה שאני ככה אומר אבל נגיד אם יש שני גברים זה קיים בעולם זה קיים בישראל שרוצים להביא ילד אז אין לו אמא הוא לא יכול לקבל את אמא שלו והוא לא יודע מי לא יודע מה היא נעלמה מהעולם וגם א לא עכשיו אפשר לעשות דקה אין סיכוי שמישהו יכנס עכשיו וכמובן באותה רווקה טובה שהביא הילד לעולם בלי אבא, אין לו אבא. האם מותר להביא ילד שלא יכול לקיים מצוות כיבוד הורים? כלומר, אנחנו מונעים ממנו מראש ומלכתחילה כיבוד הורים. כמובן שיש ילדים יתומים, כמובן שיש ילדים מאומצים. בסדר? את כל זה קרה. כל מי שמאמץ ילד קדוש יאמר לו עושה חסד כל רגע אנחנו אומרים במצב שאתה מביא מלכתחילה ו התשובה לשאלה הזאת לדעתי תמונה בסתרי תורה ואני אסביר לכם למה כי השאלה מה הטעם של כיבוד הורים הייתם יכולים עכשיו לקפוץ ולהגיד לי מה אתה רוצה הבאנו ילד הרווקה. נדבר על הרווקה זה הדוגמה הכי פשוטה והכי מצויה במחוזותינו ואני לא מאשים אותם. אה יכולה רווקה לטעון. מה פירוש שהוא מנוע מלמצוות כיבוד אבא? האבא שלו הוא איזה גוי מסיבות הלכתיות מעדיפים שתומת הזרע תהיה מגוי. לא משנה זה סוגיות אחרות כמו שאמרתי. אה האבא שלו הוא גוי שבכלל לא יודע. אתם יודעים, אתם יודעים שבכל שפיכת זרע יש יכול להביא מיליון ילדים, כאילו זה לא, זה לא שהוא מודע לכל הסיפור הזה. ו א והאבא הזה הוא לא גידל אותו, הוא לא טיפח אותו, הוא לא הסיע אותו לחוגים, הוא לא שחק איתו כדורגל, הוא לא מד אותו יוסף באופניים, הוא לא חיטל, הוא לא הכיל, הוא לא פרינס, לא קשור. אז למה הוא צריך לקיים כיבוד הורים? כלומר השואל את השאלה הזאת שאתם הייתם צריכים לשאול אז שאנחנו שואלים אותה השואל יוצא מקת הנחה שכיבוד הורים זה בעצם מצווה של שעניינה הוא הכרת הטוב וזה לא והשאלה היא מצוינת כך כותב ספר החינוך שהוא זה לא כתוב צריכים מקורות בכלל דף לקרואות הכריחו אותי אני מדבר בעל פה ואחר כך תראו את הזה נקרא משהו אה בסדר ספר החינוך כותב איר לכם את הלשון שלו זה אצלי בשורשי המצווה שראוי ויגמול חסד למי שעשה עמו טובה ושיתן ליבו כי האבא הם הם סיבתי אותו בעולם הם הביאו לעולם יגעו בו כמה יגיעות בקטנותו אז אומרת האמא אני דאגתי לו אני האמא מצוות כיבוד הורים מתקיימת בי לא באבא שלו ואכן שימו לב שבחז"ל כל מקום שרצו לדבר על כיבוד הורים ולספר בשבחם של מכבדי הורים על מי דיברו? על גויים. עשו קיבל את הרב. דמה בן נטינה שכן שלנו פה באשקלון קיבל את אבא שלו. מה אתה אומר? לא פשוט לא הצלחתי להבין את ה את הרעיון. ברור שהבן אדם צריך לתת להכרת הטוב להביא הכרת הטוב אבל למה דוק למה דווקא בכיבוד הורים תגיד שבן אדם חייב קרה טוב בכל מישהו גומל טובה >> כן זה רק טעמי מצוות מצווה לכבד את ההורים הסביר ספר החינוך שזה הכרת הטוב אם אני אשאל אותך מה טעמה של מצוות כיבוד הורים לא היית כותב את זה >> אני חושב שהייתי חושב על כמה דברים אחרים לפני לפני הכרת הקדוש >> סתם תגן דוגמה מה >> אה א >> כי נראה לי שאתה הולך בראש בראש הטוב כן >> איזה הרעיון שכאילו דורים זה בן אדם הבן אדם מביא אותך עולם זה סוג של קרת הטוב אבל גם מלמד אותך גם זה סוג של המחינה שלך ברור ש >> כן אבל הוא לא אבל האבא הזה הוא לא קיים הוא לא חינך אותי גם אבל רק שנייה אחת אני רוצה לכת בכיוון שלך איך קוראים לך >> אליקים >> אלקים אומר שהוא מרגיש שהכרת הטוב זה מילה רפואיה מדי זה מילה מאוד מגפה אני אני בעד שאנשים יכירו טובה לאנשים אבל אתם יודעים להכיר טוב אם עכשיו אדם ברחוב אני הולך ברחוב אני שואל מישהו מה השעה קודם כל הוא חושב איזה משוגר ש פלאפון אבל גיד ש מישהו ברחוב מה השעה הוא אומר לי השעה שתיים אומר לו תודה רבה זה גם הכרת הטוב להשבות את זה זאת אומרת זה נראה הכרת הטוב זה מושג שיש לו וואו אז כאילו זה נראה לך שמשהו פה יותר גבוה מהכרת הטוב נכון אני מסכים איתך עכשיו אני לך לכיוון הזה כן שאין לי המון זמן אז אני מתקדם קצת מהר כן גם מה שהוא אומרת אם יש לים שגם סו גם גם כבודים מה אומר זה עוד משהו א למה צריכים לצאת אותם כי מספיק שאת רואה צדה את רואה צע >> לא כי אמא לא בסדר אבל אין פה אמא אין פה אבא אין פה אבא אז מה אתה רוצה אז הוא פטור מכיבוד הורים כי הוא נולד בלי אבא זה זה השאלה שלנו עכשיו אני אתקדם ותבינו יותר כי כיוון שמת יש עוד 20 דקות בסדר לשמחתכם אז ככה שימו לב טוב א א מסתבר לפי א בוא נגיד ככה כיבוד הורים שייך למשהו עמוק ביותר זה לא סתם שהוא נמצא בתוך עשרת הדיברות ובתוך עשרת הדיברות הוא נמצא בלוח ה איזה לוח הימני שהלוח הימני דגשתי מקודם שחז"ל שיבחו גויים שכיבדו הורים עכשיו תראו הלוח הימני הוא לוח ישראלי כ איך הולך הלוח הימני אנוכי השם אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים טא טא טא טא טא טא טא למען יעריכון ימיך על האדמה אשר השם אלוקיך נותן לך לרשתה כלומר הלוח הימני אני מתחיל מני השם אלוקיך. מי זה אלוקיך? אלוקי ישראל שהוצאת אתכם למען תחיו בארץ ישראל לדורי דורות. ככה נסגר הלוח הימני. והלוח הימני אומר סך הכל שלוש מצוות. אמונה עם שני שומרי ראש. איסור עבודה זרה ואיסור א שבועת שב. אז אני קורא לזה אמונה. בסדר? אמונה. שבת וכיבוד הורים. משתמע. האם היו שואלים אותי מה עיקרי אמונה של עם ישראל מה הייתי או מה כתוב תראו עיקרי אמונה כתוב כאן שבת אמונה שבת וכיבוד הורים זאת אומרת יש אני כבר רואה בתורה שזה משהו פני ישראלי אחר כך כתוב לא תרצח לא תחמוד זה אוניברסלי חילוק הזה שמעתי מהרב יול בן החמש דברות הראשונות זה מאוד ישראלי אבל החמש דברות האחרונות זה כאילו פנייה לכל העולם אז הכיבוד הורי נמצא שם בלוח הימני ו ועכשיו ברשותכם אני ישר אקפוץ ליסוד העניין מה זה אמונה אמונה זה קשר עם מקור החיים אין הבדל אני אומר משהו אני אסביר אותו אין הבדל בין מצוות האמונה למצוות כיבודורים אתם יודעים יודעים למה אמונה זה המקרוים זה המיקרו מה הכוונה מה זה אמונת ישראל כמו שאמר הרל תורח להסביר לנו במקומות אלוהים והבריאה זה לא כמו נגר והסטנדר הנגר עשה את הסטנדר והנגר הלך ספר הכוזרי כל זה הוא מדבר זה הנושא של ספר הכוזרי האמונה של הגויים אמונה בעולם זה אמונה הכרה באלוהים אלוהים ברא את העולם כלומר כמו נגר שעשה עשה שולחן. שולחן קיים, אלוהים כבר לא קיים או אלוהים אין קשר. אמונת ישראל פירושה שהעולם נובע מתוך ריבונו של עולם כמו עץ והשורשים שלו, לא כמו השולחן והנגר, אלא יש עץ. מכך לדוגמה עץ תפוח והעולם הוא עץ תפוח, העץ עצמו. והריבונו של עולם הוא השורשים. כלומר, השפע האלוקי מחיה את העולם. ומה זה האמונה? אמונה זה להיות כלי כיבוד אל השפע הזה. זה לא רק הקרה שכלית. אני מכיר שיש בורא לעולם, לא. אני מקבל את השפע הזה, אני עונק ממנו, אני חי אותו. וזה אמונה. עכשיו, השפע הזה הוא לא משהו גדול. השפע הזה בעצם הוא מגיע עד אליי. ואיך הוא מגיע אליי? דרך ההורים שלי. כלומר, כיבוד הורים זה לקיים קשר אל מקור חיי, אל השפע שמחייה אותי. זה בעצם השלבה הראשונה בסולם של המפגש עם ריבונו של עולם. עכשיו, כיוון שהדברים היו קל עצמי ככה, בואו שנייה אחת נראה את זה בצורה מאוד ברורה. סתם ככה. מה איך הייתם מגדירים את עם ישראל? קבוצה, כת, ישיבה, כל הדברים הלא נכונים. עם ישראל הוא משפחה. על זה נלחם משה רבנו בהר סיני שהקדוש ברוך הוא אומר לו, אני מחלה את עם ישראל ואתה משה רבנו, אתה תהיה ההתחלה של עם ישראל. מה פתאום משה רבנו אומר, אני מסרב? מה? מה אתה מסרב? כי משה הוא רב ועם ישראל הם תלמידים. עם כל הכבוד לישיבות ולבתי ספר, עם ישראל זה לא תלמידים בתוך כיתה ומשה הרבי של עם ישראל. מה פתאום? מה אנחנו? אנחנו משפחה אנחנו לכן הוא אומר אה אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב. יש לנו אבא אברהם. שאלה למה יש שלושה אבות? זה קונספט מוזר קצת אבל נעזוב את השאלה הזאת. מבחינתנו יש אברהם, יצחק, יעקב, אבא ואנחנו אחים, אנחנו משפחה. מה זאת אומרת? עכשיו אני אסביר לכם, שימו לב טוב. כתוב ויצר השם אלוהים את האדם עפר מן האדמה. כל מה שאני אומר לכם זה כתוב בכתבי הארי, בזוהר, זה הכל כתוב. זה לא לא המצאות שלי. כתוב, ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה. אז יש מדרגה כזאת שנקראת אדם שהוא עפר מן האדמה. יכול להיות שהיו הרבה אנשים כאלה, יכול להיות שהיו הרבה שנים כאלה שאדם היה עפר מן האדמה. יום אחד בא הקדוש ברוך הוא ותופס את אחד בני אדם ואומר לו, "מ בחרתי בך להיות אדם הראשון. מה אני צריך לעשות? אתה צריך ל ויפח באפיו נשמת חיים. כלומר, הקדוש ברוך הוא נושם לתוך אדם הראשון ומאז אדם הראשון יש בתוכו רוח אלוהים, רוח נבואית. הקדוש ברוך הוא נתן לו חיים. דיברנו מקודם על עץ והשורשים של העץ. אז כאילו האדם הראשון הוא כאילו ממש מחובר הקדוש ברוך הוא משפיע לו שפע של חיות הוא והוא אולי עכשיו קרא שם איזה תקלה חטא אדם הראשון וכל זה זה חיקה 20 דורות נשמת אדם הראשון שבה ומופיעה בנשמת אברהם אבינו אוקיי אז אברהם אבינו יש לו נשמה ענקית עכשיו שימו לב טוב נשמה חייבים לזכור את זה נשמה זה לא זרם חשמלי נשמה זה כמו שורש של עץ. למה התפוח הוא מתוק והוא עגול? הכל נמצא בגנים שלו, בשורשים שלו. הנשמה זה שורש עם שם, עם מהות, עם תוכן. נשמת אברהם אבינו זה נשמת כנסת ישראל שכולה מרוכזת באברהם אבינו. זה עבר ליצחק עובר ליעקב. ואז פתאום השורש הזה מתחיל להתענף. יב שבטיה 70 נפש ירדונו ממצרים 60 ריבון נשמות ישראל וזה הולך ומתפתח העץ הזה והוא מגיע עד אליי עכשיו אנחנו בדיוק כמו עץ אני פרח חדש בעץ פרח שממנו אתם יודעים איך יש פירות יש פרחים מהפרי מהפרח יוצא הפרי מאיפה הפרח יונק מהענף שעליו הוא יושב. והענף שעליו הוא יושב, מאיפה הוא יונק? מהענף הראשי יותר. הענף הראשי מהגזע והגזע מהשורשים. השפע שנשמעת אברהם ההולכת הוא מתענפת, מגיע עד אל ההורים שלי. זאת אומרת אם שמתם לב, אדם דומה להורים שלו. שמתם לב לזה? אני לפני חודש הלכתי ברחוב באשדוד וראה אותי מישהי שאני יודע שהיא הייתה אמורה בכיתה א' של הבן שלי שהוא היום בן ו היא ראתה אותי והיא אמרה לי עקיבא קוראים לו עקיבא לי קוראים שלומי לא לא אני אבא של עקיבא זאת אומרת הבנתי שאני נראה בדיוק כמוהוואו עכשיו עכשיו אתם צריכים להבין הגוף דומה למה הגוף דומה לנשמה למדתם פעם הרן חי יחידה חיה נשמה רוח נפש לא נכון מתחת הנפש מה יש גוף הגוף הוא המדרגה השישית של הנשמה יחידה חיה נשמה רוח נפש גוף לכן יש מושג שנקרא חוכמת הפרצוף אני מסתכל על פניך ואם הייתי בקי בחומת הפרצוף ואני לא חושב שיש מישהו בעולם היום שקי בזה אבל אם הייתי הארי הקדוש הייתי יודע את נשמתך מה זה נשמתך נשמתך זה יהודך תפקידך זה השפע האלוקי שמחייה אותך שפע אלוקי שמחייה אותך הוא בעצם מגיע מלמטה מאברהם אבינו זה נשמת אדם הראשון וזה נשמה ש זה הרוח הנבואית שנמצאת בעולם על זה בנוי ספר הכוזרי שיש פה בעצם בתוך העולם מתהלך ל עם ישראל שנושא בתוכו את הרוח הנבואית של אה א הרוח הנבואית של אדם הראשון. אבל עכשיו הדבר הזה הולך ומתענף בתוך כנסת ישראל ומגיע עד הפרי ואתה הפרי. ממילא מה שרוצה שכיבוד הורים זה לא להכיר טובה להורים שגידלו אותי. ואותה רווקה יקרה ומתוקה שהביא הילד באמת היא לא השמה אמרנו נכון תזכרו את זה מי השם >> הבנים הדפוקים שלא התחתנו איתה אבל היא מביאה עכשיו ילד ואין לו אבא אז היא לא זה לא נכון שהיא משקיעה את כל היא לוקחת אותו לכל החוגים והיא מתפחת אותו מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד אבל לילד הזה יש סיפור יש לו זהות הוא שייך לאיזה משהו, יש לו זהות. הזהות שלו מורכבת משלושה חלקים. זרע גברי, זרע נשי, שהם הלבוש של השפע האלוקי שמחייה אותו וגם הרכם. תשעת חודשי ההריון הם לא איזה סתם איזה איזה איזה מין חממה חסרת כל חסרת כל משהו מאוד תחשבו מה הגודל ממיקרוסקופ גודל מיקרוסקופי הוא גדל פי מיליונים וכל זה קורה עם המלאך שמלמד אותו תורה שנר דלוק על ראשו בתוך תשעה חודשים בתוך רכם אמרנו הפוסקים ממש דנים וכבר כתבו על זה כרחים שלמים מי של ניה זהות הזאת זה האמא שהיא הביצית או זה האמא שהיא הרחם זה תלמיד חכם גדול אחד מאוד אמר לי שהוא לא חושב שיש משהו ברור להגיד בדבר הזה אבל מה כן ברור שהילד הזה אז אם אם אם קיים עוד שתי אמאות אז מעניין אבל כשלא קיימת אמא או כשלא קיים אבא אז זה לא שאין אבא ואין אמא יש אבא ויש אמא וכמו שאמרנו השפע האלוקי המחיה אותו מתלבש בלבוש אבי ואמו ואין לו דרך להגיע לשפע האלוקי שמחייה אותו אלא דרך כיבוד הורים זאת אומרת זה מה שאתה הרגשת שזה הרבה יותר מהכרת הטובה כיבוד הורים זה בעצם חיבור אל שורשי חיי זה מי אני במובן הכי עמוק עכשיו אין הכוונה יש שאלה ואם אבא שלי זה לא אומר שצריך להתייעץ עם ההורים כי למשל הרבה ילדים חושבים הרבה אנשים חושבים כולם ילדים ביחס להורים אה מסתפרים על הרב קוק שהוא מאוד בכה ב בהלוויה של אמא שלו אנשים קצת התפלו אישה זקנה היא נפטרה אמא שלך מה אתה כל כך בוכה אז הוא אמר היא היחידה שקראה לי א מ myנדר משהו כזה כן זאת אומרת ילדי תמיד תמיד תמיד אדם נשאר ילד של ההורים שלו [כחכוח] אז נרבה אנשים קשה ל מתייעץ עם ההורים שלהם כי מה ההורים שלי מבינים זה לא עניין של התייעץ זה עניין שכאשר אתה מכבד את ההורים כלומר מה זה לכבד את ההורים משרט אותם משרט כאשר אתה מכין קפה לאבא עוזר לאמא בכוס הקפה שאתה מכין לאמא זורמים אליך כל הדורות שאמא בעצם היא מביאה היא מביאה היא מביאה את השורש של אברהם ושרה היא מביאה את השורש הזה שעבר דרך כל הדורות אליך בגלל שהדברים האלה הם נשמעים מאוד מאוד כאילו מאוד כאילו מיסטיים אז בוא נראה איך הם נאמרו בצורה מאוד חמודה מודע על ידי הרב זקס יודעים הרב זקס הוא מספר את הדברים בצורה מאוד א שאף אחד לא יכול להגיד זה לא נכון זה זה כזה יפה אני קורא לכם מהרב זקס כמה מאות שנים של חשיבה מערבית הטירו אותנו עם הרעיון שכאשרנו בוחרים כיצד לחיות אנו ברשות עצמנו דבר מן העבר אינו קובל אותנו איננו מאומה שאנו בוחרים להיות. זהות היא דבר. זהות היא דבר מה שאנו בוחרים, משוחררים מקשרים ממעבר. כך אין כל עובדה מגדירה את התחייבות. כל התרחשות היסטורית המכתיבה לתפקידנו. אנחנו נכנסים לעולם כשבידינו דף חלק שעליו נוכל לרשום כל דיוקן עצמי שנחפוץ בו. כלומר אני זה מה שבחרתי להיות. למה? כי אני בעצם לא החלק. אני לא עץ תמר, אני לא עץ רימון, אני לא תפוח, אני מה שאני אבחר להיות. רק רגע. החיים היהודיים מהבים כל נגדי מתמיד. להיות יהודי פירושו לדעת שאין אני כשלעצמי מקיפ את מלא סיפור הזהות שלי. פרח לכל אחד מאיתנו יש חשיבות מבחינה זו דווקא ביותו חלק מסיפור. סיפור מופתי ויוצא דופן של עם מסור לרעיונות מסוימים. אין אין אנו אטומים המרחפים בחופשיות בחלל האינסוף אלא אותיות בספר. התשובה היסודית ביותר על השאלה מי אני שאינה משתנה לעולם קרוכה במסך חזרה בזמן אלה שהיו אוריי ואלה שהיו רואים וכן הלאה אלא נקודה הרחוקה ביותר בעבר שאני מסוגל להגיע אליה זה הסיפור של תוכון נולדתי רשי אני שלא להמשיכו אך איני יכול להתכחש לו בלי שיחיה במובן מסוים בשקר קורותיה של משפחתי הם נקודת ההתחלה של זהותי זאת אומרת בעצם כיבוד הורים. המצווה הזאת אומרת אני שייך לסיפור. כאשר אני מ זה אותם זה משהו זאת מצווה. אם זה מצווה זה משהו שפועל. זה לא משהו הרב זק רוצה להגיד את זה בצורה כזאת רציונלית מאוד אבל בעצם כאשר אדם מכבד את הוריו הוא יונק את הסיפור שלו. הוא ממילא חי את זהותו. ולכן הכנה שאני רוצה לטעון שמצוות כיבוד הורים היא מצווה שאומרת אתם חייבים לשמור על המבנה של משפחה ואני לרגע אחד רוצה להרחיב לשניח את המעגל הזה כי א יש כל מיני מצוות שרק כמה אנחנו מבינים אותם ו ופתאום יש לנו מצווה שאני רוצה רוצה להגדיר אותה כיבוד דורים זה לא רק כיבוד דורים כיבוד דורים פירושו עם ישראל אתה חייב לשמור על המשפחה על המושג הזה משפחה אני צריך לתת לכם דוגמה למצווה כזאת היא גם קצת קשורה יש מצווה שבטח אתם הרמתם גבה שקראתם אותה בתורה כשהייתם בני דעת לא ילבש גבר שמעת אישה תמיד לא הבנתי מה התורה מישהו רוצה להתחפש לאישה מה הקטע כאילו מה זה התורה הקדוש ברוך הוא יורד מהר סיני כדי להגיד תחפ פוסת שנשאר זה לא טוב. אז אמרו שם ברשי שהוא מתחפש להיות עם אנשים לא יודע לא זוכר שרציתי דבר כזה ולא זוכר לא מכיר אנשים ש עד שפתאום הגענו למצב שאנחנו יודעים היום שיש ניתוח לשינוי מין ת יבואו לפוסקים ושאל אותם מותר לעשות ניתוח לשינוי מין אפשר דשל צדיות אם מותר לפגוע באדם לחבול חבלה אבל בעצם ברור אם אסור לך להתחפש לאישה אז מותר לך להתחלף להיות אישה בעצם התורה רומזת שיש מאוד חשיבות יש לגבר הוא גבר כי זה מה שזה סוד אישה היא אישה זה סוד ואלך לשמור על הסוד לדוגמה איך בעצם היום פתאום אותו דבר כאן אני רוצה לטעון שכל מצוות האריות עניינם נועד לשמור על המשפחה תן לכם דוגמה עוד דוגמה לזה יש איסור שנקרא משקב זכור עכשיו בטעות הרבה אנשים אומרים משקף זכור זה מגעיל מי שאומר זה מגעיל אסור לדבר ככה זה לא מגעיל זה מילה ש ילדים קטנים גם ילד קטן הוא רואה יחסה ישות בני לאישה יגיד זה מגעיל מה זה לא הנקודה הנקודה היא וזה מושר פירוש של רבי יהודה חסיד לתורה אם התורה הייתה מתירה משקב זכור אני לא רוצה להיכנס כל השאלה את כל נותן רק להעביר שאנחנו מציאים בקטע הזה המשכב זכור פירושו אל אה אל תממש את התשוקות המיניות בלי התקשרות שירות עם אישה. עכשיו אנחנו חיים בעולם שזה מאוד נוכח ומי שקרא כבר את ספרו של של הרב ניר מנוסי בבוקר שאחרי מכירים את הספר הזה ספר חובה יודע שהוא מתאר שם מציאות שלאט לאט היום בעולם אנשים נמנעים מהחסי אמיתיים בעולם כל הזמן יש לו בעצם זועקת מצוות אהכב איסור משכב זכור איסור משכב עם בעלי חיים שזה בעצם בא ואומר נשמע מוזר אבל זה בא ואומר התכשרות מינית שהיא משהו גדול מאוד ענק חשוב מתוק זה חייב להיות במסגרת שלמור על המשפחה המשפחה חייבת להישמר המשפחה זה סוד יותר מזה כל ייסורי העריות התורה אומרת אל תשכב עם אחותך כי אחותך אה עם אחותך זה היא לא יכולה להיות אשתך אל תשכב עם אמא שלך כי אמא שלך ול ומה הסוד של זה אני אגיד בקיצור כי יש לי עוד דקה אה תראו המשפחה זה כל הזוהר והקבלה עוסקת למשפחה יש סבא שהוא ארי חןפין יש ספירת החוכמה שהיא אבא פרצוף אבא יש ספירת הבינה שהיא פרצוף אמא יש את הבנים את ספירת התפארת את הזהרן פין ויש את המלכות שהיא החברה שלך שתהיה אשתך בעצם זה משהו כל כך עמוק. ככה עם ישראל בנוי כי אנחנו משפחה אמרנו. ככה ככה ממשיך השפע האלוקי בעולם והוא יכול לחול. הרוח הנבואית של ויפח באפ נשמת חיים היא מתגלגלת דרך משפחתיות. ואצל הארי זה כוח מפותח איך בעצם כל כל שפע חדש בעולם מגיע דרך כל הצינורות האלה ורק ככה הוא יכול להגיע. וכל ולכן מצוות כיבוד הורים ומצוות עריות וכל מה שדיברנו בעצם נועדו לשמר את ה את הדבר הקדוש הזה של המשפחה שדרכו יכולה לעבור כל המורשת כל המוחין הפנימיים של הבריאה ולסיום אומר אומר הארי שתי מצוות יש בכיבוד הורים אחת קבל אתך ואת ימיך למען אריכון יומך יתרו אחד בפרשת דברים בספר דברים יש לוחות שניים לוחות ריכות שניות קבל את אביך את עמך למן יערכו מך ולמה ייתבלך אומר הארי אתה אתה מקבל מההורים שני דברים אתה מקבל מהורים חיים וזה למה אני אריכון ימיך זה יותר כאילו ביטוי כמותי שמבטא אולי כמו שאמרנו כיבוד הורים של הגויים דמה בנתינה עשו מכבדים הכרת הטוב אבא גידל אותי אני מכבד אותו אבל אצלנו זה גנמה ניטב לך כלומר יש פה איזשהו יש פה משהו איכותי שאתה מקבל מאוד אומרים מה אתה מקבל מההורים בלשון הארי מוכין לא רק גוף מה זה מוכין הזהות שלך מי אתה מה אתה ולכן אני אומר אני רוצה להציג את השאלה הזאת ואין לי תשובה אליה האם מותר להביא ילד לעולם שאנו מונעים ממנו באופן לכתחילאי בעצם צורת חייב את האפשרות לכבד את אבא ואמא שלו ויש לו אבא ויש לו אמא כי הביולוגיה קיימת. יש דבר כזה, יש מישהו כזה. ודרך אגב, הסופר הרב חיים נבון כתב איזה ספר חופשי זה שהוא מתאר שם מציאות כזאת הזויה של א שהמשפחה מתפרגת. אה אולי תקראו את זה פעם. ואני רוצה לברך את כולנו שנזכה להתחתן. אל תהיו כמו האיש הזה בהתחלה שלא התחתן עם הרווקה הזאת. חבל כתוב בירושלמי כתוב בנות ישראל נאותן אלא שאם אתה רואה מישהו שנראה אתחרה העניות מנבלתן זאת אומרת בעצם בנות ישראל הם יפות אין לכם מה אתם יודע סתבך עם זה תתחתנו ישה לכם ממש כיף וטוב עם הרי חיים שעה שראה פם תודה רבה Вот