יתרו תשפ"ו - הרב מאיר פינקלשטיין

כשאנחנו לומדים את הסיפור של מאמר הר סיני אנחנו מוצאים דבר מאוד מוזר. בפרשתנו עם ישראל מקבלים את התורה, עומדים בשיא הקדושה, שומעים מהקדוש ברוך הוא את הדיברות הראשונות ועומדים בהר סיני מול הקדוש ברוך הוא ברמה קדושה שאפילו לא יכולים לתאר לעצמנו את הקדושה הזאת. אבל בעוד כמה שבועות אנחנו לומדים שעם ישראל חוטאים בחיט חמור של עבודה זרה עושים עגל זהב משתחווים לו אומרים אלא אלוהיך ישראל אשר האלוהך מארץ מצרים איך אנחנו מבינים את התהליך הזה עם שיכולים בפרשתנו לעמוד בשיא הקדושה ובעוד כמה שבועות יורדים עד כדי כך שחוטאים בחיט החמור של עבודה זרה. אולי יכולים להסביר את זה על פי מה שאומרים חז"ל במסכת שבת בדף פח שבזמן מתן תורה קפה הקדוש ברוך הוא על עם ישראל את ההר כגיגית ואמר להם אם אתם מקבלים את התורה מותב ואם לו שם תהה קבורתכם שור שואלים התוספות למה הוא צרך הקדוש ברוך הוא לעשות את זה הרי כבר אמרו ישראל נעשה ונשמע כבר הסכימו מרצונם לקבל את התורה אז למה הוצרך הקדוש ברוך הוא לעשות את זה הקפה עליהם הקגיגית אומר המשך חכמה שמה שהגמרא מתארת שהקדוש ברוך הוא קפה עליהם הקית זה לא רוצה לומר שזה זה באמת שזה באמת מה שקרה אלא כוונת הגמרא שהיה כאילו קפה הקדוש ברוך הוא עליהם את ההר כגיגית מה זה אומר מזמן יציאת מצרים הראה הקדוש ברוך הוא לישראל כל כך הרבה ניסים 10 מקות קריאת ים סוף המון המון ניסים ונפלאות עד כדי כך שהיה ברור לישראל כשמש בצהריים שיש אלוקים ושאליו ראוי לשמוע ולעבוד אותו. עד שכשהקדוש ברוך הוא אמר לנו לקבל את התורה, כאילו לא הייתה לנו בחירה. היה כאילו הקדוש ברוך הוא קפע עלינו את ההר כי אנחנו אחרי מה שראינו איך לא נקבל את התורה. ושמעתי פעם מהרב בלחמן שליטה שעל פי היסוד הזה יכולים להבין עוד דבר. עם ישראל במצרים הרמב"ם אומר לנו בתחילת הלכות עבודה זרה עם ישראל במצרים היו עם שהתבוללו לתוך תרבות שעות מצרים רובם לא שמרו על הערכים של אברהם יצחק ויעקב נעשו לעם של עובדי עבודה זרה כמו מצרים עד כדי כך שחז"ל אומרים בשעה בשעת הגאולה אמרו מלאכי השרית לקדוש ברוך הוא הלל הוא עבדי עבודה זרה והלל הוא עבדי עובדי עבודה זרה למה אתה גואל את עם ישראל ומה עשה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לקח את העם הזה שהיה שקוע בתוך תרבות של מצרים תרבות של עבודה זרה והפך אותם בתוך במשך חודשיים חודשיים קצרים הפך אותם לתוך עם שהכירו את בורא העולם שהכירו את הקדוש ברוך הוא עד שעל כדי כך שהסכימו לקבל את התורה אבל מה היה אחרי אחרי אחרי כל זה, אחרי שסיים את כל ה סיימו את כל הקולות ואת הלפידים ואת כל הרעש וחיקו עם ישראל ברגלי ההר עד שמשה יחזור ורואים שמשה לא חוזר והשטן מראה להם בשמיים כאילו משה מת ופתאום לא כל כך ברור להם פתאום החיים לא כל כך ברורים וקלים ומה עשו חזרו לסורם חזרו במה שהיו מורגלים בו המון שנים במצרים זה עבודה זרה וחטאו בחטא העג אותה התגלות אותם ניסים ונפלאות שעם ישראל ראו היו טוב אבל זה לא נשאר אצלם כשנעשה קשה ומזה יוצא לנו מסר גדול בתוך החיים שלנו של תורה ומצוות כדי להתאבק בהקדוש ברוך הוא כדי לחיות יות חיים של תורה ומצוות. זה דורש מאיתנו לא לבקש חוויות שנותנים לנו חיות חד פעמית שבמשך זמן קצר מרימים אותנו עד כדי כך שאנחנו מרגישים שאנחנו דבקים בקדוש ברוך הוא. דברים אלו הם טובים, מאוד טובים. אבל אחר כך, כשהחיים נעשים קשים זה לפעמים זה לא נשאר. צריך לקחת את זה ולבנות מזה חיים יומיומיים, לבנות מזה לימוד תורה כל יום, לבנות מזה שמירת המצוות כל יום. ואז אחרי שאנחנו בונים משהו שנשאר אצלנו בתוך כל יום ויום, ואנחנו משוקעים בזה, זה מה שבונה עבד השם אמיתי. זה מה שבונה מי שמתבקדוש ברוך הוא, מי שלומד תורה, שומר תורה, שומר מצוות, אף כשהחיים קשים. חוויות חד פעמיות הן מאוד טובות, צריכים להם כמה פעמים, צריכים אותם לחזק אותנו, אבל צריכים לקחת אותו חיזוק, לתרגם אותו לתוך משהו קבוע, משהו בתוך חיים היום יומיים, שזה באמת בונה עולם של עבד השם. เ