יצחק מאיר - לימוד הכנה לשבועות (סיפור החזרה בתשובה של פרנץ רוזנצוויג והקשר שלו לחוויה של קבלת התורה)

[מוזיקה] זה מילה אתה אתה יודע כמה אנשים עברו עכשיו לטיקטוק חברה הכל בסדר יהיה קוצר נוגע ונלך הביתי כל השנים שהייתי במדרשיה לא ישבתי שעבר אז בעזרת השם באמת אני חושב משהו כמו באמת רבע שעה של דיבורים כן עם לבבי השיחה גם ערך אנחנו מקפידים על זה מה שהיחידה הזו שנקראת אחרי התפילה אנחנו קוראים לה חידושו של חודש כדי באמת שעבודת השם שם שלנו לא תהיה מושטת רק על ה התרגשות העצומה מהנגינה של ניב כלי לחורש או או רק מה וואי רגע אני נגינה מקסימה אבל עבודת השם לא יכולה להיות בנויה רק על ההתפעלות הזו אה אלא מה כן לא רק על תפילה על רוממות אלא גם מה שנקרא והגיד בו יומם ולילה הבת של לימוד תורה הוא משהו שהוא מאפשר תמידיות הוא מאפשר גם כשאין את ניב לידך פתאום עם נגינה איזשהי התרגשות נכון טוב אבל לקרוא ספר אתה יכול אתה לא תתפעל לא נורא דף יומי אנשים לומדים מחייה אותם וזה לא אתה לא רואה שם איזה לימוד בהתפעלות יש הבט בתורה שהוא של הג שמאפשרת התמדה של יומם ולילה שמאפשרת כיהם חיינו ואורך ימינו משהו שהוא עם אורך זמן אה כשזה נעשה באופן של לולי תורתך שעשועי אז עבדתי בעוני. אני רוצה באמת בזמן הקצר שיש לנו לדבר על שני האלמנטים האלה בתורה. הבית הראשון איתו פתחתי ונו חולעם יחדיו אמרו כל אשר דיבר אדוני נעשה ונשמע. זה דבר אחד לדבר על על ההיב של נעשה ונשמע בחיים שלנו. ההיבד של נעשה ונשמע בעבודת השם שלנו על נעשה ונשמע בלימוד התורה. זה דבר אחד. ודבר שני לדבר על לולי תורתך ששועי. כן הפיצ'ר הזה של אולי תורתך ששוה אז עבדתי ביוני נתחיל מנעשה ונשמע באופן פשוט כמה שאני אומר שלא חייבים תמיד את הנגינה של ניב וזה התפעלות איזה התרגשות יש פה יהודי יקר שאתמול היה פסיכולוג שלי אמרתי תקשיב אני לא יודע זה הלל באמצע שבוע לא יודע אם יהיה מעורר מי יהיה מרגש אני מטבעי אדם מאוד אמוציונלי אדם אמוציונלי אדם רגיש כזה בכל אופן זמר וכן תלוי ב וואו זה שיהיה אש שיהיה להרגיש איזשהו שהוא חיות להרגיש התפעלות תקראו לזה אמן תקראו לזה אהלי מה מה אפשר להקליט להקליט בשמחה כן בטח אפשר א אדם אמוציונלי יותר אה ולכן פתאום כשמגיע חג או מגיעה תפילת הלל כן אז אתה מרגיש וואי לא יודע אני לא לא מרגיש מה זאת אומרת לא מרגיש לרוב מה זה לא מרגיש מרגיש אגב זה דבר שלקח לי שנים לשים לב אליו מה זה לא מרגיש תמיד מרגישים משהו אנחנו כולם מרגישים עכשיו אנחנו על כיסא כן כל אחד ואחד אנחנו מרגישים שאנחנו יושבים על כיסא אפשר להרגיש את המזגן קר מדי לא משנה אנחנו מרגישים משהו מה זה כשאני אומר ווא אין לי התרגשות משבועות מה זה מה נכון אבל תמיד יה איזשהו פתח לפחות ככה זה אצלי ונראה שאתם תוכלו להזדהות עם זה אופס מה זה לא כמו שהיה בשנה קודמה דמת. כלומר, יש התפעלות, אבל אני היא לא אני מאוכזב כי היא לא כמו שהיה בשנה קודמת, היא לא כמו שציפיתי. אני כן לא מאפשר להתפעלות שמתרחשת עכשיו לקרות, כי אני זוכר את הדבר המטורף שהיה בשנה שעברה, כי יש לי איזשהו ציפייה מסוימת, אז אני לא מאפשר למה שקורה עכשיו לקרות. אני לא לא פתוח לזה כמו שאתה אמרת לי אתמול מאוד יפה תקשיב נכון יש את יש הבטים מסוימים שבאמת קוראים רק שיש הלל בסוף שבוע או בחגים מגיעים המון אנשים אבל יש עוד היבטים שהם אה שהם יכולים להתגלות שהם לא תלויים ברובם ולדבר הזה כן ככה אני מציע לכם כן כשאני כותב לעצמי במחברת שלי כובן זה מחשב שלי אני חושב ש שאני קורא לו נעשה ונשמע וזה כמו שאתם יודעים זה לא סתם שם נעשה ונשמע זה הבת שעליו מבוסס את התורה שלנו כן זה לא פתאום מצא איזה בחור מפרדסחן הפסוק אמר יאללה בוא נבנה עליו איזשהו דרך ההיבת של נעשה ונשמע ככה מופיע בחז"ל בכמה וכמה מקומות הקדוש ברוך הוא אומר אני נותן את התורה דווקא לעם הזה, לא לעם המצרי ולא לעם היווני. אני נותן לעם ישראל. למה? כי יש בהם את ההיבת. כן? הם הקדימו נעשה לנשמה. כן? אותו גם א אותו מין שפוגש את רבא ואומר לו עם הבזיזה אתם אתם הקדמתם נעשה לנשמע. זה משהו שהוא עובר בDNA שלנו. ככה נבחרנו לקבל את התורה. ככה גם המתנגדים לנו מזהים אותנו כעם פזיז וזה מה שנותן גם את הפשר לכל ה כל הפרקטיות היהודית שלפעמים כאילו יש המון המון ממבקרי הידות אומרים מה זה כל מהבוקר איך שאתה קם איך אתה קושר את הסרוחים איך אתה הולך לשירותים ברכת אשר יצר כל ברכה על אוכל המון המון פרקטיקה המון אקטיביות המון המון עשייה עם של נעשה ס ונשמע ו ובהקשר באמת של עבודה פנימית בהקשר של עבודה פנימית א אני חושב שמאוד מאוד חשוב להשתמש בפיצ'ר הזה להשתמש בכלי הזה מי שהראשון שהיר אני צריך להגיד דברים בשם אומרם הראשון שעורר אותי לנקודה הזו א שמו היה הוא אחד מגדולי הפילוסופים בעולם לא יודע אם מישהו שמע עליו פרנץ רוזנצוויג מישהו פה שמע על פרנס רוזנצוויג אז אפשר לבדוק בוויקיפדיה כדאי סיפור מרתק היה אחד מהפילוסופים שנחשבו בעולם חי בגרמניה על מרטין בובר מרטין בובר שמעתם אז הוא היה החברותה של מרטין בובר הם יחד בית מדרש בברלין ופרנס רוזנסויק ביסס את החזרה שלו ליהדות אל נעשה ונשמע ממש אפשר לקרוא במכתבים של איך הוא מסביר את זה הוא באיזשהו שלב כמשפחה שבקושי שיודעת מה זה יהדות, הוא מקבל החלטה, הוא אומר אני רוצה לטיפוס רציני לא לא מבין את כל מה זה היהדות הזו והוא מחליט להתנצר כל זה סיפור מאוד ידוע מופיע כבר בוויקיפדיה הוא מחליט להתנצר בגלל שהוא היה טיפוס רציני כזה הוא אמר רגע לפני שאני מתנצר בשביל שההתנצרות תהיה אמיתית אני צריך להיות יהודי על אמת כרגע אני לא יהודי שמתנצר אני סתם איזה משפחה כזו בברלין אני צריך להיות יהודי באמת ואז הוא הולך כדי להתנצר הוא הולך לשתיבל חסידי, שטיבל של חסידי גור ומשם הכל מתהפך. היהודי, מה זה היהודי? היהודי נשאר יהודי, מקים בית מדרש וכותב אחד הספרים החשובים במחשבה היהודית, זה נקרא כוכב הגאולה. כתבו על זה הרבה, מלמדים את זה הרבה. ומה שבעצם הוא מה שבעצם מדליק אותו ביהדות, אומר, מה פתאום אני לא הולך להתנצר? זה דווקא ההיבט הזה של הפזיזות. של הפזיזות, של העם הפזיזה, של האקטיביות, של הנעשה ונשמע. הוא אומר, אני יש לי נטייה כל כך לפילוסופיה, להסברים, אם תרצו יש לנו הבת לרגש, לחוויות ואנחנו אומרים, רגע, לא מספיק הבנתי, אז חכה, קודם שאני אבין ואחר כך אני אעשה. קודם כל תהיה לי חוויה, אני אהיה ברוממות ואז כן אני אתחיל להעביר שיעורים. אני אכין שיעור ארבע שעות, תבודד שעתיים, ירגיש באמת את חג מתן תורה מתקרב ואז אני אעביר שיעור בלי בבית. זה דרך עבודת א עבודת חיים מסוימת. אבל הDNA היהודי, הDNA שדרכו קיבלנו את התורה, זה לא סתם איזשהו אידיאהל, איזשהו ערך. אומר הקדוש ברוך הוא, כך חז"ל אומרים, "קיי את התורה כי אתם אנשים של הקדמתם נעשה ונשמע. זה לבוא ולומר יצחק אלי זה לא עובד ככה כל אחד יגיד לעצמו כן מאיר יגיד לעצמו חיים יגיד נביא תגיד לעצמה כן עופיר זה לא זה לא עובד ככה כן אומר לעצמי יצחק א זה לא עובד ככה זה לא נכון אם היית אולי איזה אני יודע הולנדי היית רוצה לא יודע לפתח חור חיים לא יודע מה הדת שם בהולנד היית עומד אומר אוקיי שבועות השנה אני לא מרגיש מספיק את החיבור אז השנה נשים את זה לולד ההלל עכשיו גם נשים אין מספיק התרגשות גם את השיעור הזה לא נלמד כי אין לי מספיק לא הכינתי מספיק טוב זה אור החיים של הולנדי מצוין כנראה הייתי גם נראה יותר מרשים כנראה גם השיעורים היו יותר מוצלחים כזה אבל יצחק עלה אתה יהודי אתה פזיז אתה אמור להיות פזיז אתה אמור לעבוד ע עם העשייה שדרכה ככה מסביר פרנס רוזנצוויג וזה מופיע המון בספרי חסידים המון אני נותן לו את הקרדיט כי הוא גרם לי לשים לב שזה מופיע המון בספרי חסידים אבל זה מופיע המון אצל הצדיקים אתה תגיע לשמיעה כן לאותה חוויה נחשקת לאותה הבנה איך על ידי על ידי נעשה תעשה על ידי נעשה זה לא הפוך זה לא נשמע נבין נתחבר נבין נלמד ואז אז ואז נעשה אלא זה הפוך זה ההפך מהגיון זה פזיזות נכון אותו מין שבא לרב והוא צדק נעשה ועל ידי כך נגיע לשמיה זה נותן כל כך הרבה הסבר לכל הפרקטיות שיש ביהדות שיש יש עליה ביקורת כמובן אנשים קשה להם עם זה גם לי קשה עם זה אפילו הרב קוק מדבר על הקושי שלו עם כל הפרקטיות הזו אבל שימו לב כן להגיע לשלב של נשמר או מי שרוצה להישאר בשלב אה שאלה אם אתה ליטאי או חסידי יפה הליטאים יגידו בוא נעשה נעשה את הלימוד כן אני חושב יגידו בוא נעשה את ה הם לא יוותרו על הנשמע אבל אני חושב שאיך אפשר בלי הנשמע אם לא הגיע הנשמע גם אדם לא יתמיד בזה אם אתה הולך לפי הפ שם טוב או לפי החתם סופר נעשה בלי לשמוע ממש אני אני חושב שאם לא יהיה קשב לנשמע באמת לחוויה אז זה פספוס כן אם ניקח את זה אה וואי אני יכול לדבר עכשיו באמת ארבע שעות כדאי לך לברוח אז כדי שלא תברח ננסה קצת לאסוף את זה וניקח את זה כמשהו שהוא לא יהיה ארבע שעות אלא יהיה 40 30 יום עד עד ראש חודש שבת ראש חודש תמוז שכל אחד כן יקח את זה עם עצמו תן לחכם ואחקם עוד תן לחכמה ותחקם עוד באמת הזמנה נגיד טוב עכשיו ניקח דוגמה מהלל ומחג שבועות נכון אתה מגיע ל אומר וואו אבל איפה הרציתי פה את הנגנים האלה רצי עשיתי את הרובם. אז אתה אומר בסדר, אתה הולך ועושה את זה עם מה שיש. אתה מודע לזה שזה אחרת. אתה הולך עם מעשיה עם מה שיש. חברים, גם אם לא יהיה את הנשמה, את החוויה העוצמתית, אבל יש המון היבטים שמתגלים דווקא בעשייה הקטנה, בהביסל לזויכים. בדבר שהוא קטן יש לו המון אבתים. כן? אני אל חג שבועות הקרב אומר לכם בכנות. אמרתי את זה לתמר אשתי אז אני גם מעז להגיד את זה אפילו ביוטיוב זה בסדר אין לי השנה כל שנה אני מכין את השיעורים ומתכונן מארגן השנה אני לא מרגיש את זה ככה ברמה שאמרתי לאשתי וואי לב מישהו אחר יקח את זה ממני ואז אני נזכר בהיבט של נעשה ונשמע בהיבת של הפסזיות אומר בסדר תעשה את זה קצת תעשה קצת לא עם אותה רמת חוויה ותראה כן איזה שמיעה מתעוררת דרך זה לפעמים השמיעה הזו היא עוצמתית היא שמיעה יותר עוצמתית מאשר כשבא איזשהי עשייה בלת היא שמיעה עמוקה יותר שמיעה שלא לא מקשיבים לה כשהדברים נעשים בהתפעלות כן כי ההתפעלות היא סוחפת המון הבטים לפעמים כשאתה עושה את הדברים מתוך שמיעה מתוך עשייה שהיא עדינה מתעוררת שמיעה שהיא יותר עמוקה שהיא לא מתעוררת מ מה מעשייה שהיא היא מאוד מאוד מאוד חזקה. אז פשוט להשתמש בעשייה הקטנה הזו ואז לראות אוקיי, מה שומעים? הרבה פעמים, כמו שציינו כאן אחרי הלל, כשעושים את זה קצת, כשוצאים את זה מעט, כמו התנועת רגל, כן? כשעושים את זה, עושים את זה קטן, יש שמיעה שהיא מאוד מיוחדת. גם אם היא לא שמיעה גדולה של העם, רואים את הקולות, אבל היא שמיעה ייחודית. כי שמיעה של מה שהגדרנו פה אחרי הלל. שמיעה של לוחות שניים. של לוחות שניים. זה לא העם רואים את הקולות לא כל הדרמה שמיעה של לוחות שניים שהם יותר תמידיים שהם בצינה אבל יש להם שמקפר גם שהוא גם משפיע אני יכול גם אני לא יודע בהכנה לתפילה דיברנו על זה כן קראתי לזה SNP 500 זה לאט אבל זה בסדר זה יש להם את המב אז זה נקודה אחת נקודת הנעשה ונשמע אני רוצה לברך אתכם ולברך גם אותי שאני אלך עם זה גם אם זה פחות כן לא להיות מכורים לאכזבה לזכרון לא להיות מכורים לתוכניות שלנו לא להיות מכורים לציפיות שלנו לא להתמכר ל לזכרונות העבר כן העבר זה עבריין מישהו תלוי בעבר הוא עבריין הוא כולו בעבר מה היה בהלל של פסח מה היה בשבועות שנה שעברה לא אוקיי אז עכשיו זה באמת פחות עם התרגשות פחות עם רצון לעשות אבל אני עושה את זה קטן ובוודאות תתעורר מכך א שמיח חדשה נעשה ונשמע. ההיבט השני הוא קצר יותר. זה ההיבט של א אה לולי תורתך שעשועה אז עבדתי בעוני שהוא ממש לוקח את כל מה שדיברנו על הקטן ולוקח אותו לקטן קטן קטן ממש לפצפון ממש לפצפון. זה דברים באמת שזכיתי ללמוד מהאדמור הזקן שמבטיח לנו. מלמד אותנו המון כלים לעבודת השם בשגרה. איך שהגדרנו קודם לעבודת השם. כשאין לך את החלילן מאמלין לידך. אין את ההתפעלות זה הבד שלי תורתך שהשועזבתי ביוני מה זה אומר בעצם לולי תורתך שהשועזבדתי ביוני זה זה לכ שרים את זה נכון לולי תורתך ששוז אבל כאילו משהו מרומם אבל בוא נשים לב רגע בוא רגע ננתח את הפסוק הזה מה אומר בלי שהתורה היא תהיה שעשועים כלומר משהו מאוד שובר דיסטנס לתורה אנחנו מכירים תורה התמימה הקדושה פה אומר התורה אני משתעשה ב מה זה שעשועים גן שעשועים מקום שאני משחק איתו משהו שהוא מאוד נגיש כזה מאוד כזה לימוד מפולפל כמו בגמרא כזה דברים שהם ש שפשוט אתה משתעשה השכל נהנה מהם ואז בא המשך הפסוק אז עבדתי ביוני כלומר הוא לא אומר וואי בזכות זה שאני עכשיו לומד תורה אני מקבל את החיים וואו אני מרגיש פה פשר אני יוצא כולים עם קסיטוצין, עם דיפומין, עם איזשהו משמעות לחיים. אומר, לא לא. אני בסך הכל לוקח בחשבון שבלי שהייתי משתעשה לימוד נורא נמוך, לימוד של שעשויים, לימוד של פלפולים, אז הייתי הולך לעיבוד פשוט הייתי זוכר מהאלטרנטיבה. בוא נגיד את זה במילים פשוטות שלנו. יש המון הבטים בלימוד תורה ב והגיד תבוא יומם ולילה. המון הבתים בתפילות. המון הבתים בתפילות. מכך אנחנו הגברים נחשב שתזדהו תזדהו איתי נכון יש אתמיר בחתונות זוכרים את זה נכון הסתיימה החופה ואז מבסים את כל הדוסים תפילת ערבית עוד חמש דקות כאן ליד החופה מכירים את זה ואז רואים את כול המוך נכון ואיך נראת גם הערבית שם אה זה לא נראה כמו ערבית עם ניב נכון זה בורחו ויש לנו עוד המון המון המון בטים עוד המון דוגמאות לזה דברים שאתה אומר וואי למה אני עושה את זה ואיך זה נראה ואיזה בושה מה הוא עדיף כבר לא להתפלל אבל לולי תורתך שהשועי מלמד רגע אל תחשוב רק וואי מה רציתי איפה תפילת ערבית באמת ברומות כמו שאני רגיל תחשוב מה היה קורה אילולי לולי תורתך מה היה קורה אם לא הייתי עושה את הערבית הזו כן אל תסתכל רק כן אתה רואה את עצמך מתפלל כזה אומר איזה תפילה פשוטה וזולה כזו אבל תסתכל מה היה קורה אם לא היית עושה את התפילה הזו שהיא באמת שמונה דקות כמעט בלי כוונה היית כמו עוד אחד שהולך ומהבופר רץ למלצר ומסדר את הכיסאות ממש הולך לאיבוד בסתמיות הקיום בסתמיות החיים במרדף האינסופי כן אפשר גם עוד דוגמה אולי שתהיה יותר כן הדוגמה שאני חושב אנחנו לומדים פה באמת ראשון גמרא אז לפעמים מגיעים חבר'ה עכשיו גם הרבה במילואים יש מגד שהוא תמיד מגיע עם מדים כזה ואנחנו חלקנו נרדמים באמצע לפעמים צריך יש זה לא לימוד אל תדמנו את זה כללימוד וואו כללימוד וואו אבל עדיין אנחנו שמים לב כל החבורה שמתכנסת אנחנו אומרים רגע אבל אם לא היינו עכשיו באים לשיעור מה היינו מן הסתם היינו ככה כל אחד ב כן בוואטסאפו בעניינו בפייסבוקו בלי בלי ה אני יודע בנטפליקסו כל לולי תורתך שעשוי לוחץ את הילדים מה לוחץ את הילדים זה נפלא באים אחרי השיעור אחר אחרי ההשכבות. כלומר, כשאתה כשאתה עושה איזשהו מעשה, אני מברך את כולנו שבאמת יהיה לנו שבועות והללים מטורפים ומרגשים, אבל מה לעשות, אנחנו יודעים מה זה. זה מחזוריות. החיים הם לא ככה. אז לשים לב לא רק למה רציתי, מה תכננתי, אלא אוקיי, גם היה לו כמו שתכננתי. לא היה כמו שאני זוכר שיכול להיות אבל בוא ננסה רגע לזכור רגע לולי תורתך שעשו בלי שהייתי עכשיו ככה כן בלי ש כן השיעור לא היה מספיק ברור לא היה מספיק אנשים אבל בלי שהיה בכלל בוא נחשוב מה הייתי עכשיו עושה מן הסתם עסוק בעוד וואטסאפים בעוד הסכות דעת שהעולם שלנו ברוך השם נותן לנו בהמון כלומר לזכור גם את האלטרנטיבה לזכור איך תמיד יכול להיות יותר גרוע ולבוא לעשייה פשוטה מתוך זה מובטח מובטח אני אומר את זה מניסיון שכשאתה בא במכוננות כזו אז פתאום גם הערבית הכל כך לפעמים מעצבנת או סתמית בחתונה שם פתאום אתה אומר וואי לרגע אחד פתאום אתה שם לב וואי שר בדברו מעריב ערבים בחוכמה פותח שרים פתאום אני רואה את החלונות בעולם ורואה את הכוכבים מעבר פתאום אני שם לב כן להבט שהוא שהוא פתאום הופך להיות כן ונשמע כן הבת שהוא משמעותי כן לשימת לדברים פנימיים, לדברים שהם מקיפים אותנו ולא רק לעשייה אקטיבית שאני עושה את זה כי אני מתפדח שיראו אותי לא עושה את הדברים. הדברים בסופו של דבר מי שעושה אותם בעיתיות, באכפטיות, בהסכמה לעבוד גם עם קטן, כן? בהסכמה לעבוד גם בלי התמקרות לחוויה, מובטח לו שהוא ישמע דברים שאחרת הוא לא יעשה עליהם לב. דברים עמוקים שהרבה פעמים אה כשיש את ההתרחשות הגדולה אז לא שמים להם לב אה הולכים מהביסה לזויכין עם הזכי הקטנה הזו ברך אתכם ברך אותי בעזרת השם שיהיה לנו חודש טוב וחג שבועות משמעותי אבל נזכור שיהיה משמעותי אם נתחיל עם הלא משמעותי עם הנעשה ואז בא המשמעותי עם הנעשה בא הנשמע תודה רבה חודש טוב ככה אתה יודע שזה שזה זה בעצם מחיקות