יצאנו ממצרים בשביל הר הבית ובית המקדש!! שיעור מרתק של הרב שמואל מורנו

מציאות שהיא ברוך השם הקדוש ברוך הוא לקראת היציאה ממצרים מהיצר מהמצרים שכולנו נמצאים בהם א האמת מתגלה דרך לפעמים גודל השקר זה חלק מגילוי האמת שבעצם השקר ככה מתגלה יש א ברבי נחמן ישים הסטרה שבתוך הסתרה שבעצם מסתירים לנו את ההסתרה ואז יש מינוס למינוס יש פלוס אנשים מרגישים שהכל טוב אז פתאום כשם מסיירים הסתרה אחת אז רואים שאנחנו בהסתרה וזה חילק זה תהליך כבר של גילוי אור מסוים כאן מישהו הזכיר שבאמת בתחית המלחמה רוחו של עמנו בעצם ככה התגבר באחדות גדולה מאוד אבל כנראה שקדוש ברוך הוא רוצה שלא נתאחד רק על ידי הערבים שעושים אותנו ערבים זה לזה לגורלינו ומאחדים אותנו בעילות כמו ביחד לנצח שזה כביכול אינטרס אלא ביחד לנצח שנכיר בזה אנחנו בעצמנו ו בול פרעה כי אני הכבדתי את ליבו אז בפירוש הראשוני בחסידות מדברים על זה שכביכול אל תחשוב שאתה הולך אל פרעה אלא בוא אל פרעה אני אתה לא הולך לבד לפרעה אתה לא הולך אתה בכל מקום שאתה הולך אני איתך אל יש פירוש יותר עמוק בחסידות שאומר בוא כי אני הכבדתי את ליבו אתה מגיע אליי כשאתה פרעה אומר מה שהוא אומר זה אני אומר לו מה לומר לך כל מקום שאתה הולך אתה הולך אליי גם מ שנראה לך בעצם המכשול שלך לפעמים שאנחנו רואים בשה שהוא נראה פרדוקסלי וצ הפך מללא רבב דווקא הוא בעצם לא רק שופט ל גם נשיא שהשופט זה אותיות פשוט ואנחנו יודעים שכדי פות נכון אז הייו צריכים להגיע למקום הזה בדיוק למדנו עכשיו בגמרא בדף היומי שהשכינה גלתה לחנויות ברגע שהיא עוזבת את המקום שלה וגולה למקום שנקרא חנויות אז אנחנו כבר לא יכולים בשום מקום לדון דיני נפשות כי לדון דיני נפשות זה רק כשנמצאים במקום הזה הגמרא מסכת מגילה כן החנויות זה באזור הזה רחמים אזור הרחמים ברגע שהיא גולה בעצם לא ניתן כבר לדון דיני נפשות אנחנו נמצאים בדיני נפשות אני ראיתי היום חייל בוותיקן בכותל ממש מעורער שוער לגמרי אתה רואה שנפשו סוערה עליו הוא לה סמגד או משהו כזה כאילו מילואים והוא בא מעזה תמול הוא אומר הרגתי שתי מרגלים אבל אתה רואה שהוא מסכן לגמרי החיילים נמצאים במצב קשה הם פתאום רואים המונים שחוזרים למקומות שלאט לאט אנחנו כבשנו והם רואים המונים שחוזרים אותם מקומות רואים קבוצות ש מתארגנות שאנחנו לא מגיבים אז הביחד הזה לפעמים נראה לך ש יש לך את פרעה ויש לך את הבקס ויש לך זה בוא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו הקדוש ברוך הוא לפעמים מתגלה ממקומות שנראה לנו מרחוק השם נראה לי דווקא מתוך המשבר בא מבשר דווקא כי ישב בחושך שם אורלי דווקא כשאנחנו מרגישים את החושך זה אומר שאנחנו קרובים מאוד לגילוי של האור הגדול כשמשה רואה את מה שתכבד העבודה על אנשים ושו בדברי שקר שהפסיקו לחלום על הגאולה ואנחנו יודעים שזה בעצם היה היציאה ממצרים מי לא יצא ממצרים מי שלא האמין ביציאה ממצרים הרשעים שמתו 80% במצרים כל העבירה הגדולה שלהם היייתה שלא האמינו שאנחנו נצא מזה שאנחנו נצא ממצרים שאנחנו נגאל לא שלא תג תשארו אפה שאתם רוצים אתם לא מאמינים שאנחנו יכולים להגיע לארץ ישראל שם יתמו שם ימותו אין בעיה אתם לא תיכנסו לארץ ישראל אנחנו לא רוצים להות לארץ ישראל המרגלים אין בעיה תשארו כאן לא לא אולי אנחנו לא לא זה בסדר אנחנו צריכים לדעת שהאמונה היא בעצם שאנחנו לא שמים רק את המול איננו את המאיימים עלינו וחושבים שהם יותר ממי שבעצם שם אותם עלינו הם שליחו של הבורא ולפעמים אנחנו נכנסים למחשבות לא טובות על אלה ש מפריים לנו ואלה מפריים לנו צריכים לדעת שמעל כולם בעצם מישהו שדורש מאיתנו טובה מאיתנו לשים את מבטחנו בו ורק בו כמבקש אחשוורוש ו אמר לחכמים ילדי עתים מה עושים עם המלכה ושתי שלא בע למלך אז הם אומרים בחוכמה שלהם שאם אנחנו נגיד לו להרוג אותה מחרת הוא תפקח שכרותו ויהרוג אותנו ונגיד לו שלא אז מה עושים אז הם אמרו לו תשמע וזה בעצם הסיבה העמוקה בעצם למה יש לנו בעיה לדון אנחנו סכן נפשות קשה לנו לדון אותם הם אמרול את האמת שוקט שענן מואב מנורי שוקט על שמריו ו לא הור רק מכלי אל כלי וגה לא הלך על כן עמד טעמו ורול ו נמר ירמיהו אומר ככ אומרים החכמים תדע לך תעזוב אותנו אנחנו מיום שחרב בית המקדש וגלי מארצנו נטלה אצנו נטלה העצה מאיתנו אנחנו לא יכולים לדון בדיני נפשות אז תלך לאלה שגרים במקום שהם גרים מי שנמצא במקום שלו באדמה שלו אדם באדמה הוא מקבל בעצם את הכוח לדון דיני נפשות מי שמסלק מהמקום מסלק את עצמו מהמקום שממנו שממנו הוא מקבל את התשובות הנכונות כלומר שאנחנו מסתלקים טיפה לכיוון החנויות כבר אי אפשר לדון כדי קבל תשובות מדוייקות אנחנו רוצים לדעת שרק מהמקום הזה מה שהרב אמר כלכל הש אנחנו תמיד אומאים את הדבר הזה כיפל ממך בדבר בן דבר בנגע לנגע דברי רבות בשעריך לא כתוב וקמת ועלית אל החכמים שהיו קמת ועלית אל המקום אשר יבחר השם אלוהיך סוף פסוק זאת אומרת אתה לא הולך אליהם אתה הולך למקום שאתה מגיע למקום יש לך המתוחים גם הם חכמים הלוק הם באים לכאן ולכן כתוב בהמשך חקרת ודרשת ויגידו לך ועשית ככל השר יגידו לך מן המקום אשר יבחר השם תגיד צית יכול ש יגידו לך לא תעשה אל תעשה מה שם אומרים לך תעשה מה שהם אומרים לך מן המקום אשר נבחר השם זאת אומרת אתה לא הולך אליהם ככה הגלות עשתה שאתה יש לך שאלה אתה הולך לשאול את הרב המציאות של הגולה שאתה זז ממקום למקום מסלקת לך את הדעת כשאתה נמצא במקום אתה מבין עד כמה המקום גורם לחוכמה כי מציון תצא תורה ומפה בעצם ההוראה הר המוריה נקרא הר המוריה שמן ההוראה ייצאה לעולם כלומר מפה בעצם אתה כוכל לקבל בעצם את התשובה הנכונה אז כביכול אתה לא הולך אליהם אתה הולך אל המקום אשר יבחר השם אלוהייך ומהמקום הזה אתה מקבל את התשובה דרך החיים שגם הם באים למקום הזה כדי לתת לך את התשובה הם צריכים לדייק אם הם לא מגיעים למקום הזה מגיעים למקום הזה לחנויות הכוח שלהם ככל אשר ירו ך זה מן המקום אשר יבחר השם לא יכולים להגיד כל אשר ירוך נגד מקום אשר יחר השם כש פוסקים נגד מקום השר י זה שם פוסקים כי הם רוצים לפסוק לפי מה שהם אז הם לא רוצים שתבוא למקום הזה הם יודעים שאתה תבוא למקום הזה כבר לא תקשיב להם כי הם רוצים שתבוא אליהם אז שאר המוריה ישאר כאילו מקום מקביל שכביכול למה ללכת לשם אתה יכול לבוא אליי אמר לא הפוך צריך להגיע לכאן כדי להגיע אליי אין לך בריאה זה יק המורייה פה פה הוא יכול להראות לך אתה הולך למקום שנקרא בשם דומה ור דבר השם ירושלים זה רק מכאן אנשים חופים זה לכן אני אומר ההתחברות למקום הזה אני אומר של כולנו היא בעצם הייתה הסיבה ליציאת ממצרים לא יצאנו למצרים כדי לקבל את התורה אלא כדי לחיות את התורה הלמת מצרא אל ארץ טובה הוא חבה ארץ הקני והפריזי ארץ תחלה דבש היציאה ממצרים תכליתי אני שמלתי מישהו שאמר אנחנו בוכים על ה שבועים אבל האמת אנחנו צריכים לבכות על השבוי הגדול זה הקדוש ברוך הוא עד מתי הוא זכה בשבי פ ביצר העוז שלך אנחנו יודעים שהו נמצא כאן וזך גאון וזך גאון הוזם שמרתי גאון הוזם זה המקום הזה הוא הגאון העוז שלנו מקון נהלת בעזך אל נוי קודשך אתה צריך בעוז להגיע למקום הזה נו קודשך זאת אומרת אנחנו בק מקמים את הכוח השה ה נכון מפה אנחנו מקבלים נחן אז אנחנו בעצם בתפילה אני אומר כולנו בתחנונים שאנחנו נתחבר ממש ל מקום שממנו אנחנו מקמים את הכוחות שבאמת זה העוז לכן נהלת באוז שלך יוצאים ממצרים מה שיש לעם ישראל ביציאת מצרים כשהוא יוצא מהים אתה אומר בטח הוא לא הוא אומר זהו תבי תאמו בהר נחלתך זה אתה שר בשירת הים יצאת אחרי 210 שנה משוד למצרים מה יש לך מול העיניים יש לי את המטרה הסופית התכלית תב כך מקדש השם קך מד איפה בתוך הים יוצאים מהים מה יש לכם בראש מקדש אם כל יצאת מצרים לא תביאו אותנו בעץ של המקדש לא ישתחרר ממצרים יצאנו ממצרים ולא השתחררנו ממצרים כלומר חזרנו לקונספציה לדמיונות לפחדים לרעידות ממה יגיד המנהיג של עשו וא אנחנו נפלנו גם אם הוא יתאר את עצמו כאוהב הגדול זה בדיוק הנפילה אני לא זוכר בתלמוד או במדרשי אגדה שבתהליך הגאולה יש שלב כזה שאנחנו פתאום מתחברים למלך גוי גדול שזהו אנחנו מצאנו אותר גואל מחליף למשיח צק שאנחנו חלקים לו בכל יום עדיף עלמה אלטרנטיבה אני לא אומר רק אני אומר להיזהר לא לפתוח ביטחון מלא להיזהר אתה צודק הבי לא אצ בי אצלנו אם אנחנו נרגעים ולא מספיק נמצאים במצב של ביקורת תמידית ביחס עם הדברים האם הדברים היו נסים לפני חודשיים עם הקודם או לא או ש ש התקוות להיזהר לתלות תקוות בבשר דם ביה הי בנו יוסף רק הוא טעה ברהב הוא שם את מפתחו וזכרתני וזכרתני פעמיים אתה מוסיף עוד שנתיים לתהליך הגאולה לא אני אומר אני אומר כרעיון כולנו לומדים מכל אחד אנחנו לומדים את הביטחון בשם הוא אותו צדיק חשב לזה אנחנו יותר קטנים אנו בכלל זכות לחשוב ע ברור הגבר לא כתוב ע יוסף צד ארור הגבר תך באדם ושם שר הזור מן השם יסור ליבו ברוך הג תך באשם וישם מבטחו זה נאמר לכל אחד מאיתנו הביטחון צריך להיות אך ורק בקדוש ברוך הוא לא לפחד כל כך מא לא לרוד מאלה צת גוים עכשיו אתה ממן צ תקום יש יש פה תוכניות אלוקיות איך שלפעמים ה מכווץ אותנו הרי משה אומר האור החיים הקדוש חשב למה רות לם הזה מאז באתי לדבר בשמך ר ם הזה ו הצלת את עמך אתה אותי יותר גרוע ובמת הי יותר גרוע אומר האור חיים הקדוש לא הבנת הרבה יותר טוב מה שקיצר י להם 190 שנה בקצת יותר קשה קצת יותר עבודה בגלל הצר בגלל הצער אז תגיד תודה אתה לא אתה לא מבין אתק אתה תוכל להבין אנחנו רק בסוף נבין בעצם ילו שם את ה אנחנו רואים את ה את קדימה אנחנו לא רואים את האחור אחור אנחנו יודעים את רואים אחור את יכול לפרש להסביר קדימה אנחנו לא יודעים מה ילד יום רק על לדעת שהכל נעשה לטובתנו לכן אם אנחנו נתחזק גם באהבת ישראל פשוטה לא כי הערבים החליטו שאנחנו אותו דבר אז אנחנו נהיה ביחד כדי לנצח אותם זה ברור שצריכים להיות ביחד לנצח אותם אבל כדי להיות ביחד לא כי הם תענו שאנחנו אותו דבר אלא כי אנחנו מאמינים בזה באמת לא כי הערבים עש לנו ערבים זה לזה והם החליטו ש מקיבוץ בהרי בלי פאות ואחד עם קרבולת צהובה בשבילם כולכם אותו דבר הרג אחד מצער או מבני ברק או זה כולכם אותו דבר או מתנחלים או אני הייתי אומר יש בכם את היהודי שבכם מספיק מפלצתי כדי להרוג את כולכם לא משנה את מי עשיתי את העבודה או את זה או את זה פחל פחל כמו שאומרים בערבית מרוקאית אין הבדל הרגתי יהודי חרדי יהודי חילוני מקו ברי הרגתי יהודי יש לו נשמה שהוא רואה אותה אנחנו צריכים גם ללמוד לראות את זה לא כי הערבי החליט שאנחנו כולנו באותו טלסקופ אז אנחנו האינטרס שלנו הוא בעצם יחד לנצח אלא ר לא בשביל רק ניצחון צריכים להיות ביחד אלא צריך להות ביחד לנצח להפוך את הנונה הזאת ללד ביחד לנצח זה תפיסה שצריכה להיות לפני זה היא תמנע את הצורך להיות ביחד בשביל הניצחון כי מה מה מה תמוד חרי ביחד לנצח שאחרי הניצחון כבר לא צריך כל כך להיות ביחד בשביל הניצחון כן חים להיות ביחד נצח את חוב חייב להות ביחד אנחנו צריכים ללמוד את זה לא מהם ולא על ידם ו לא על ידי פרעה ולא על ידי המה שהוא מערים עלינו קשיים אלא להבין את זה מעצמנו בעצמנו אנחנו נמנע מעצמנו הרבה מאוד בעצם ייסורים היסורים אנחנו מביאים הייסורים לטובתינו צריכים להבין את זה אבל אפשר להימנע מהמהם אם תהיה ישר יש או עוני או ענב זה אותם אותיות אתם יודעים בתהילים פרק ט מתחלפים פעם הנבים זה עניים פעם העניים זה יש נטייה לעני להיות עניו עדיף שתהייה עניו ואם לא אנחנו נעשה אותך עניו תהיה אני אבל את וד מון ממצרים אנחנו ננעלה אותך אבל אתה כדאי ש תבין את זה לבד אם לא תבין להיות לי אז אנחנו נעשה אותך עליו נוריד אותך עוד טיפה תוריד את הראש וא אתה תיקנה כמעט באופן לא נתן זכויות לאף אחד מהגויים לא זה ברור שלא לא לערבים לא לטב לאף אחד זה רק לקדוש ברוך הוא שיש להם זכויות זה בעיה לנו נכון בעזרת השם מישהו אמר שכנראה כבר הזכות על ארץ ישראל כבר ב-1917 עבור 400 שנה של שליטה שמה ש מופיע בזוהר בפרשת וארה ר עדיין הם כאן ועדיין הן כאן אז מה הסיבה מה שהוא אמר אנחנו כלומר הם כאן בשבילנו והזכויות שאיבדנו הם לוקחים מזה ומשם הם בעצם נחזים פה מצד עצמם הם כבר איבדו את כל הזכויות שלהם ו בזור הקדוש בברי שעם ישראל באים לארץ הקדושה כבר זה שכבר נגמר נכון נכון אבל הוא אומר עדיין הוא אד אומר כאן עדיין הם פה זאת אמרת נכון חזרנו ברוך השם אנחנו בשליטה נכון אבל עדיין נקץ צ צ מצדכם כם ע זה מה שתים יושבים בה אנחנו צריכים לדעת שזה אנחנו מחזיקים אותם אם אנחנו נתחזק עוד טיפה הם הם כם בשבילנו כדי לחבר אותנו ואנחנו נעשה את זה בלעדיהם אנחנו לא נצטרך אותם אלא י רלוונטי שנזכה לאחדות ולאהבה ולגאולה שלמה ולרפואה שלמה לרב אלישע ולכל העושים במלאכה שבעצם חבר אותנו חזרה למקום שהקדוש ברוך הוא נקרא בכינוי המקום לא נקרא הזמן זה לא סתם שבעצם אנחנו קודם כל אומים לא כל הארץ בדו אח אזורים ממקומו אחרי זה מפרשים אם לוך השם לעולם אלוקיך ציון ציון כלומר זה בהתחלה לא כל הארץ אין סופי אחרי הוא מצמצם מקומו אז בתרגום אומרים מתר בית שכינתה אבל צריך דת יותר גלוי ם לוך השם לעולם אלוקיך ציון לדור ודור הללויה צריך לדעת שמכאן בעצם הקדוש ברוך הוא מופיע מהמקום הזה הופע בגזה אנחנו יודעים מהמקום הזה אנחנו מחרקים שיופיע עלינו במרה אמן אמן