ייחודיותו של קורבן הפסח | הרב אליהו ובר

שבוע לפני אה קורבן פסח, קצת יותר משבוע ניסן היום. שבת הבאה אנחנו צריכים להקריב קורבן פסח. ו ב יש הלכה בקורבן פסח שתאונה שיר, תעונה הלל בעשייתו. במשנה כתוב מה בין פסח ראשון לשני? שהראשון טעון הלל באכילתו והשני אינו טעון עלל באכילתו. אבל זה וזה תאונים הלל בעשייתם. כשעושים אותם צריך ודאי לומר הלל. ואומרת הגמרא למה טאונים הלל בעשייתם? כי אפשר ישראל שוחטים את פסחיהם ונולים לו לביהם ולא אומרים שירה. כלומר ההלל בקורבן בשעת אמירת קורבן פסח הוא דבר שמתפרץ אוטומטי מליבות האנשים. א הצורה של השירת הלל הזה כמובן כמו כל צורת שירת הלויים ואמירת הלל יש הלכה במשנה בערכים. זה מוזכר קצת בסוכה ובסחים ש1 יום בשנה החליל מכה לפני המזבח יש חליל יש מתוך כלי עשיר יש כינורות נבלים יש כל יום תשעה כינורות שני נבלים לפחות אפשר להוסיף יותר ויש גם צלצל זה כל יום חוץ מזה יש תקיעת חצוצרות על ידי כהנים שבתורה זה נראה שזה רק במועדות אבל בפועל עשו את זה כל יום צריך לדון בדיוק למה עשו כל יום העריחו בזה הרבה כן. וחלילים היה רק בימים מיוחדים. חליל מי שמתבונן קצת במילה חליל חליל והלל זה כמעט אותם אותיות רק החטא והאים מתחלפים. כתוב כבר בירושלמי לא מתמנין רבנן דרשן בין ה לחטא. ה וחטא זה אותיות שדרכם להתחלף ומותר אפילו לדרוש אותם. בכל אופן, החליל וההלל הולכים ביחד. ולכן בערב פסח, בשעת שחיטת הפסח, אז גם יש גם חליל בשעת אמירת ההלל. צורת השירה של הלביאים, רק ברגע שנוהעלים דתות האזהרה, מתחילים הלביאים את השיר, תקעו והריאו ותקעו ומתחילים את הלביאים את השיר. מי שיודע בכל יום בצורת העבודה אז מקריבים את התמיד מפשיטים מקטירים קטורת מעלים את האיברים מקטירים מנחת נסחים מנחת חבתים ואז באים עם היין ואז מתחילים א תקיעה תוקעים מרים מתוקים כולם משתחווים ושירה כשהם מגיעים לקורבן פסח זה לא הולך ככה ברגע שנעלו הרזרה מתחיל את השיר כי אפשר ישראל לשוחטים פסחיהם ולא אומרים שירה השחיטת הפסח חייבת לבוא עם שירה. כתוב בירושלמי במסכת פסחים תמיד שיש לו כל קורבן יש לו נסחים. אומרים את השיר על הנסחים. קורבן פסח אין לו נסחים. אומרים תשיר על השחיטה. מה יש בשחיטה? איפה זה דומה קצת לניסוך היין? שתבונן בעניינו של חג המצות, עניין הפסח, הנושא של דם. יש בפסוק אל תראה יין כיתם. ועד כדי כך שהיו הקפדה להביא במשך הדורות יין אדום. בתקופות מסוימות אפלות בעם ישראל אז היה חשש להביא יין אדום כי חששו שמפני כל מיני עלילות דם. היין האדום מי שיודע זה כל הרבה יהינות אדומים מאוד מאוד דומים לדם. אז ה ההבנה הזאת, החיבור בין הדברים הוא לא רק במראה, אלא כנראה היה הבנה יותר עמוקה שלפעמים יש איזה הנביאים מזכירים את זה מוזכר האמת גם בתורה השקיר חיצה מדם. לפעמים יש את הנקודה הזאת שאדם כשהוא בצורה נכונה הקדוש ברוך הוא אה שופך שופך את אדם של מי שצריך של אויבי ישראל הקדוש ברוך הוא יוצא לנקום בכל הגויים אז יש אה יש בתורה גם את הלשן שקחצא מדם ביחזקאל יש את זה שטו דמם לשיכרון יש את הנקודה הזאת שלפעמים אדם שנשפח הוא מראה את זה. כשאנחנו שוחטים את הקורבן פסח, ערב פסח, אנחנו למעשה מבטאים נקודה מסוימת של הזיכרון. אנחנו שמנו דם על הבתים והקדוש ברוך הוא יכא את בכורי מצרים ואותנו לא. אנחנו השפיכת דם הזאת היא מזכירה את הדבר הזה. אנחנו היום עושים את זה קצת זיכרון לזה באמת בארבע כוסות בליל הסדר. ולכן באמת יש הקפדה בפוסקים שעל ארבע כוסות יהיו דווקא יין אדום בלי להיכנס עכשיו שזה גם יותר טעים אני לא נכנס עכשיו יש כאלה שאומרים שיין לבן יש כאלה שיותר אוהבים יין לבן אבל א בעיקרון זה נחשב יותר משובח אבל בלי זה יש את המעלה בגלל שזה מזכיר את הנקודה הזאת ולכן גם אין אומרים שירה אליה על היין בליל הסדר אנחנו רואים את כמה שירות זה אומר את הקידוש וגם את האגדה שהיא סיפור יציאת מצרים וחלק מההלל ברכת המזון וה ההלל כולו אנחנו אומרים את כולם על כי זה דרך השירה שאנחנו שרים לפני השם הלל באכילתו הצורה של השירה הזאת ששרים על היא אותה שירה שאנחנו אומרים על הלל אנחנו אומרים על הדם שנשפח במצרים דם של השקיר חיצי מדם זה הרעיון של השירה שהייתה בבית המקדש בשעת הקורבן קורבן פסח אנחנו במצב בנקודה הזאת אנחנו גלינו מארצינו ואנחנו ברמה מסוימת עדיין גולים אולי זה בעיה שלנו לא אולי זה בעיה שלנו בעיה של נקודה של עם ישראל אבל יש את החלק שאנחנו צריכים להבין מה אנחנו אמורים לעשות ברור שכשאנחנו מגיעים לליל הסדר לילה של שמחה אנחנו עושים את המציאות כמו שיש לנו היום זה אומר מצות מרור אבל צריך לדעת מה חסר אנחנו מקווים עוד שעד שבוע הבא לא נצטרך בליל הסדר לדעת מה חסר אלא נוכל לעשות את זה אבל לדעת גם אם לא חלילה לא נזכה להקריב בשבת הבאה לבוא בליל הסדר ולדעת שהצורה היא של קורבן פסח זה מתחיל מקורבן פסח של הצהריים שמקריבים את קורבן פסח בשעת אמירת הלל ואז מגיעים בלילה עוד פעם אוכלים אותו עם ההלל אנחנו ממשיכים ומקשרים את אחד לשני מחברים את ההלל של הצהריים ואת ההלל של ה אכילתו אנחנו מחברים אותם ביחד ושרים לפני השם יתברך ומודים על א על ניס ניסיו שעשה איתנו במצרים גם בדור שלנו אנחנו מתפללים ומבקשים מהקדוש ברוך הוא שיקוים המקרא שכתוב השקר חיצי מדם וחרבית תאכל בשר שהקדוש ברוך הוא יעזור לעם ישראל ויסייע יברך את החיילים הנלחמים נלחמים עכשיו בעזה ושילחמו בעוד מקומות בסוריה ושם ילחמו יש עוד מקומות פה בתוך ארץ ישראל שצריך להילחם גם זה סרוזה זה גם בתוך ארץ ישראל מכוון שיש גם בתוכנו בתוך ה בתוך בתוך אז שילחמו בכל אויבנו ומסנינו ויצליחו בכל המלחמות הקדוש ברוך הוא ישמור וינצור וינתור את כל החיילים הנלחמים למען ארץ ישראל ישמור עליהם וידבר שונאנו תחתיהם וקיים במקרה שכתוב אדוני אלך מתלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויבך לפניך ויה מחנך הקדוש וכן יהי רצון ונאמר אמן אמן יש איתנו כלה אמרו לי לא יודע או שהיא לא נמצאת אמרו שיש איזה כלה אני לא רואה אותה שתזכ הקדוש ברוך הוא יברך את הכלה שתבנת ביתה בית נאמן בישראל בשמחה באושר כן י רצון ונאמר אמן אמן