יהושע פרק כב | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו בפרק כף ב לקראת סיומו של הספר אחרי ש נבי מדבר בסוף פרק כא על ה על ההצלחה של הכיבוש ירושה וישיבה ויתן אדוני לישראל את כל הארץ אשר נשבע לתת לאבותם וישוע ויישבו בה וינח אדוני להם מסים ככל אשר נשבע לאבותם ולא עמד איש בפניהם מכל אויביהם את כל אויביהם נתן אדוני בידם לא נפל דבר מכל הדבר הטוב אשר דיבר אדוני ל בית ישראל הכל בא ואז בעקבות זה אז יקרא יהושע לראובני ולגדי ולחצי שבט מתה מנשה ויאמר עליהם אתם שמרתם את כל אשר ציווה אתכם משה ד אדוני ותשמעו בקולי לכל אשר ציתי אתכם לא עזבתם את אחיכם זה ימים רבים עד היום הזה ושמרתם את משמרת מצוות הדוני אלוהיכם ואתה הניח אדוני אלוהיכם לאחיכם כאשר דיבר ל להם ואתה פנו לכו לכם ולכם אל ארץ החתם אשר נתן לכם משה דעבר הירדן רק שמרו מאוד לעשות את כל ה את המצו ואת התורה אשר ציוה אתכם משה אדוני להבה את אדוני אלוהיכם ללכת בכל דרכי ולשמור מצוותיו ולדבקה בו ולעבדו בכל לבבכם כל נפשכם ויברכם יהושע וישלחם וילכו אל אהליהם אנ יש כאן משהו שקוראים לו א בלשון חזל סיים במי ד פתח הפתיחה של ספר יהושע רש בפרק א' בפרק א' של הספר בסוף בסוף פרק א פרק א' פסוק יב לראובני ולגדי ולחצי שבט המנשה אמר יהושע לאמור זכור את הדבר ש ציה אתכם משבת השם לאמור השם אלוקיכם הניח לכם נתן לכם אותה אותם מטבעות לשון שיש אצלנו הניח נשכן את בכם ישבו בארץ אתם תעברו חמושים ועזרתם אותם עד אשר יניח וירשו גם המה ושבתם לארץ ירשתם הנה פה אצלנו הוא אומר לו אומר להם פנו לכו לארץ אחוזם וירשתם שנתן לכם משה עבד השם וככה שמה נפתח ספר יהושע בזה שיהושע דבר ראשון הכי חשוב שהוא אומר הוא מבקש מבני גד ובני ראובן לקיים את ההבטחה שלהם למשה והנה כאן מגיע הרגע של קיום ההבטחה יהושע אמר להם קיימתם את ההבטחה ואתם יכולים לחזור לחזור ל למה זה כל כך חשוב זה זה ממש ממש עוטף את הספר בפתיחה ולקראת לקראת הסיום שלו בני גדני ראובן בני גדני ראובן למה זה כל כך חשוב וקריטי השותפות הזאת של בני גד ובני ראובן התשובה היא כל כך פשוטה אבל מרוב שהיא פשוטה אנחנו לא תמיד סמים לב אליה ו התשובה היא אין דבר כזה שחלק מעם ישראל או חלק מוגדר מעם הוא לא חלק מהכיבוש מהאחריות הלאומית להילחם יחד עם כל עם ישראל אין דבר כזה אי אפשר לכבוש את הארץ בלי שכולם משתתפים לא יכול להיות שחלק לא השתתפו ולכן יהושע הדבר ראשון לפני שמתחילים הוא מדבר עם נגד דני ראובן וחצי מןש תזכרו את מה שציווה אותכם משה ורק כאשר מסיימים הכל אבל הכל והכל זה בסגנון של חזל זה שבע של כיבוש ושבע של א חלוקה או שבע של ירושה גם לא רק בשבע השנים הראשונות אלא גם בשבע השנים האחרונות בשבע השנים של החלוקה שעדיין היו אפילו קרבות שבטיים או דברים כאלה בני גד ובני ראובן לא עוזבים לא יכול להיות שבני גד ובני ראובן וחצי מנשה יקבלו את מה שכל עם ישראל עשה למענם בעבר הדן המזרחי יחד עם משה רבנו שכבשו את הכל והם לא יתנו את חלקם לא יכול להיות דבר כזה ויש כאן מסר לדורות כמו הרבה דברים שיש בנביאים מסר לדורות ש ש רק רק עכשיו לא עזבתם את אחיכם זה ימים רבים עד היום הזה ושמרתם את משמרת עצמ תי ניח השם כשר דיבר להם מצוות השם לא לעזוב את ה את את את שאר עם ישראל והציווי הזה הוא לצערי הוא לא לא כולם מקיימים אותו היום לא כולם מבינים ש שזה כן כן כן כן אפשר להניח אתזה כןק ל אז אחרי זה תר את זה אחרי זה זה בקיצור זה משהו שקשה מאוד לקבל אותו קשה לקבל שאנשים יהנו ממה שעם ישראל עושה ולא יתנו את חלקם לא יכול להיות וזה ספר יהושע זה ההתחלה והסוף של ספר יהושע המסירות הזאת של בני גד ובני ראובן היא היא קריטית להצלחה ול טוב בכל מקרה זה המסר הגדול של של הסיפור הזה שעוטף את הספר מהתחלה ועד הסוף אני רק אני רוצה לחזור על לחזור לפסוקים בפסוק ז ולחצי שבט מהמנשא נתן משה בבשן ולך ציון נתן יהושע עם אחיהם בעבר דן ימה וגם כי שלחם יהושע והם ויברכם ומר עליהם למור בנכסים רבים שוב אל ולכם ומקנה רב מאוד בכסף ובזהב ונחושת ובברזל ו דמות הרבה מאוד חילקו שלל אויבכם עם אחיכם לבני מנשה נותן כאן נראה שרק בני מנשה מקבלים ממי מקבלים מיהושע כל כך הרבה כסף זהב מקנה בגדים למה בני גד ובני ראובן לא לא מוזכר מה יש להם כבר היה להם מקודם היה להם מהו מקנה רב יה לבני גד ולבני ראובן הרבה מאוד מקנה רב היה להם כסף וזהב וזה לא היה להם מה למה לבני גד מרבן היה מקנה רב ולחצי ש נשה לא היה מקנה רב אז בשביל זה אנחנו נתגלגל קצת אחורה לפרשת בני גד ובני ראובן בספר במדבר ונראה שמה את ההבדלים ואז נראה משהו מספר דברי הימים קצת כדי להבין את את היסוד של הסיפור זה נמצא כמובן בפרשת א פרשת מתות פרק לב ספר במדבר פרק מב מקניה רע י לבני ראובן ולבני גד אין שבת מנש עצום מאוד וייראו את ארץ יעזר ארץ גלד מנ מקום מקום מקנה ג רובל משה ואלעזר קהם נסי דה לאמור הרות דון עזר נ חשבון לליו סבם ונבוא עון הארץ אשרקה אדוני לפני הדת ישראל ארץ מקנה לעבדך מקנה אם מצם בניך ותן אתר זאת לעבדך חוזה אל תבר את הארדן מנשה מוזכר לא רק בני גב בני ראובן אש בני גב בני ראובן אחם ל אתם תשבו פה ע מי הוא מדבר עם בני גד ראובן ויגשו אליו כל הסיפור כאן זה רק בני גד ובני ראובן בני גדני ראובן בני מנשה לא נזכרים פה גם בהמשך פרק לב בוא אני מ מדלג פסוק כח ויצב להם משה את אלעזר הכהן ואת יהושע בנ שם יבאו בני גד ובני ראובן איתכם את הירדן וכולי ויבינו בני גד ובני ראובן ואז בפסוק לג פתאום מופיעים בני מנשה וייתן להם משה לבני גד בבני רובן לחזי ש מנשה מנשה בן יוסף את ממלכת סיכון מלך האמורי ואת ממלכת עוג מלך הבשן הארץ לריה גבולות הרי הארץ סביב ויבנו בני גד וכולי וכולי ובני ראובן בנו וילכו ביני אחי ן מנשי גלעדה וילכדו אמורי אשר בא וית משה את הג חש ושב בא וש הלך וילכוד את חבות ק חבות י נוך לך ולקוד את קנת ואת בנותיה ויקרא לה נובח בשמו א הפסוק וילכו בני מחיר בן מנשה גלעדה וילכדו השאלה היא מתי נאמר על מתי זה נאמר על מתי האם יאיר בן מנשה זה ממש הבן של מנשה אז זה לא מסתבר שמדובר כאן בתקופה של יציאת מצרים כי הרי מדובר כבר על 200 שנה 250 שנה אחרי אחרי חייו של מנשה איך יאיר בן מנשה בחיים גם מכיר בן מנשה איך הגיעו דווקא למכיר בן מנשה אז בואו נדלג רגע לדברי האמי תפתחו רגע דבר עם א' ד א מסופר על על הרשימות של רגע חם פרק ז פסוק יד בני מנשה אשריאל אשר ילדה פילגשו הארמיה ילדה את מכיר אבי גלעד ומכיר לקח אישה לחופים ולופים בשם אחותו מעחה ושם השני צלופחד ותנ לצלופח בנות ח מכיר בן ותקרא מפר שם אחיו שרש ובניו אולם ורקם ובני אולם בדן אלה בני גלעד בן מחיר בן מנשה ואחותו המולת ילדה את איש הוד ואת אביעזר ואת מחלה ויו בני שמידה אחיין ושכם ולקחי ועני עם אז יש כאן כמה פסוקים תמוהים אבל אני רוצה להתייחס בעיקר לפסוק יד פילגשו הארמיה ילדה את מכיר אבי גלעד למנשה הייתה פילגש ארמיה אם היא ארמיה אז א מסתבר ש היא באה מהאזור של צפון צפון אה צפון הארץ סורייה בסדר סוריה זה הרם אז הגלעד זה קצה הגבול של הארמים אז אם יש לו פילגש ארמי איך איך מתחתן בנשה עם פילגש ארמיה מאיפה הוא מצא מי ש ארמיה דווקא במצרים התשובה מנשה לא היה סתם יהודי אלא מה הוא היה בנו של המשנה למלך בתור בן של המשנה למלך אז זה היו גם נישואים שקוראים להם היום נישואים פוליטיים בסדר אבל פעם קוראו לזה נישואים מלכותיים בסוף יש אחותו הממולכדת הסכמי שלום עם ארם אז לוקחים לבן של המשנה למלך לוקחים אישה ארמיה כמובן היא מתגיירת והכל בסדר כן מבחינת הדין זה לא בעיה של הלכה אבל האישה הזאת מביאה איתה נדוניה ומה הי הנדוניה שטחים גדולים באזור ארם איא בת של המלך יכול להיות שיש לה שטחים גדולים והבן של מנשה ממנה הוא גם צאצא של אנשי רם אז הוא יכול לקבל את מה את הגלעד יכול להיות שחלק היה בעקבות א שטח מקורי של של של הארמים שניתן להם אבל יכול להיות שאם אני חוזר לזה וילכו ביני מחיר בין מנשי גלעדה וילכדו ובא יכול להיות שזה היה דברים שקראו עוד בתקופות קדומות של גלות ישראל במצרים לא חייב להיות שזה היה ביציאת מצרים עוד יכול להיות שזה היה עוד כשבני ישראל היו במצרים אולי אפילו בימי יוסף גם בני מחיר בן מנשה יולדו על ברכי יוסף ובני מחיר היה להם מיליציה שלהם והם כבשו את האזור הזה וגרו בה וכעם ישראל מגיעים לאזור הגלעד ביציאת מצרים יש שמה גם מה מה הם מוצאים שם את אוג מלך הבשן שבינתיים כבר הספיק להשתלט על כל האזור ויעבד תחתיו את מישה את בני מנשה שגרו שם מלכתחילה ולכן בני מנשה הם היו תושבי בר הדן המזרחי עוד מקדמת דנה לא בעקבות א כיבושי משה אלא הם היו תושבי הגלעד עוד תוצאה מזה שפלג שו הארמיה של מנשה ילדה ללא את מכיר בסדר ככה ככה יש מי שרוצה לומר וזה מסביר מאוד את ההבדל למה בני גד ובני ראובן מבקשים נחלה ובני מנשה לא בקשים נחלה כי זה שלהם מלכתחילה הם לא היו צריכים לקבל את זה מחדש נכון שמשה שניצח את אוג מלך הבשן יכול היה להגיד להם רבותיי זה שלי לא שלכם אז הוא נתן להם את זה אבל אבל זה היה מלכתחילה שלהם ולכן מנג רובן דבר אחד חצי שבט מנשה דבר שני אני גם רוצה לשער ש הסיפור הזה של מקנה רב היה לבני גד בני ראובן הרבה מאוד למה פתאום לבני גד בני ראובן היה הרבה מקנה כי הם ניצחו במלחמה עם מדיין הם היו הלוחמים הראשונים הם היו כנראה מין סיירת כזאת ואת כל האזור של סיכון מלך האמורי שהם כבשו אז הם היו הראשונים שהגיעו הראשונים שנלחמו לכן הם גם ביקשו את זה והם גם לקחו שלל את מה את כל המקנה כל המקנה ה שלהם כי הרי זה ארץ מקנה זה ארץ של רועי צון אז יש שמה המון מקנה הם השתלטו שמה על אזורים ההיו הראשונים שהגיעו הראשונים שנלחמו רונים שכבשו וגם הראשונים שלקחו את השלל לעצמם אבל זה רק לבניני ראובן ולא לבני מנשה ולכן בני מנשה החיזוק לכל ה מהלך הזה זה אצלנו בספר יהושע בפרק כב שבני מנשה מקבלים ברכה נפרדת מיהושע לרבני ולגדי לחצי שש הוא קורה ביחד את את הרבני וגדי הוא רק מברך אותם במה מצווה אותם לשמור את מצוות השם ושולח אותם אבני מנשה הוא גם נותן להם לאמור בנכסים רבים שובו אליכם במקנה רב מאוד בחסד ז בחושת בלמות חילקו שלכ אחיכם אז יכול להיות שרק בני מנשה קיבלו ני ג לא היו צריכים איך הם יכולים ככ להכנס עם ישראל בלי שב מצרים כנס ל ישרא זאת שאלה מצוינת שואל שאלה טובה איך יכול להיות שאנשים היו שבות מצרים חלק מעם ישראל זה יכול להיות זה לא בעיה הבעיה היותר גדולה זה ממעמד הר סיני בסדר מה איך איך יכול להיות שבני מנשה לא היו במעמד במעמד הר סיני אז קודם כל א קודם כל יכול להיות שהם שלחו נציגים או משהו כזה בסדר שהיו שם וגם אם הם לא היו אבל הם בני ישראל מה אני יכול לעשות נכון זה קצת קשה לקבל את זה ש שהם לא היו חלק מזה אבל אתה רואה שיש כאן חלוקה בבני גדני ראובן לבן חצין הש ואתה רואה שיש פילגשו רמיה וא אתה רואה שיעיר בן מנשה הלך וכבש ובני מחיר כבשו זה כנראה סיפורים קדומים ולא סיפורים שקרו עכשיו אחרי 40 שנה יכול להיות ששלחו נציגים אני לא ככה אני רציתי להגיד פעם הרב מדן רוצה להגיד שבשביל זה עשו את מעמד הר גריזים והר הבל שמה קיבלו מחדש את כל התורה עם כל ה ור וזה היה קבלת התורה של בני מנשה ולא רק בני מנשה תשמע אם תסתכלו גם בני אפרים אם אנחנו כבר מזכירים אז תפתחו שוב דברי הימים א' כיוון שהזכרנו באותו ממש באותו פרק מסופר שם על בני אפרים פרק ז פסוק כ ובני אפריים שולח ובר את בנו ותחת בנו ולדה בנו ותחת בנו וזבד בנו ושוטה לך בנו ועזר ואלעד והרגום אנשי גת הנולדים בארץ כי ירדו לקחת את מקניהם ויתאבל אפרים אביהם ימים רבים ויבוא אחב לנחמו ויבוא אל אשתו ותה ל את בן ותקרא את שמו בריאה כי ברה הייתה בביתו וביתו שארה ביתו של מי של אפריים ותבן בית חון תחתון ת העליון ת אוזן שארה נו אז אתה רואה שאפרים גם בני אפריים איפה הם חיו לפחות תסתובבו באזור ארץ ישראל בזמן שעם ישראל היו במצרים אזת שהיה כ גם בני אפרים שסתרו פה אז כנראה מה הם עשו עם מעמד הר סיני אז הוא רוצה להגיד גם ר מדן גם זה בשביל מעמד הרגזן והר אבל היה תחליף למעמד למעמד הר סיני מבחינת הקבלת עול מלכות שמים וקבלת עול התורה וכל הדברים האלה זה כנראה גם המקור למדרשים שבני אפרים יצאו לפני הזמן וכל ונהרגו בדרך וכל מיני דברים כאלה מהפסוקים האלה בסדר הרגום אנ שגת טוב בוא נמשיך זה סיפור הראשון החלק הראשון של פרק כב אחרי הסיפור הראשון של פרק כב שבני גד בני ראובן מקבלים ממש ציון לשבח ביהושע בנ וכזאת אפילו כבוד גדול הייתי אומר וישובו וילכו בני ראובן ובני גד וחצי שבת המנש בני ישראל משלו אשר בארץ קנן ללכת אל ארץ הגלעד אל ארץ אחוזתו אשר נחזו ו על פי אדוני ביד משה ויבואו אל גלילות הירדן ישב בארץ קנן וייבנו בני ראובן ובני גד וחצי שד נשה שם מזבח על הירדן מזבח גדול למראה וישמעו בני ישראל לאמור הנ נו ני ראובן ובני גד וחצי שבת המנשה את המזבח אל מול ארץ קנן אל גלילות הירדן אל עבר בני ישראל הם בנו שם מזבח ענק שאפשר היה לראות אותו גם כנראה מעבר ירדן המערבי לכן הוא הה כל כך גדול ובני ישראל שומעים את זה וישמעו בני ישראל ויקהלו כלל הדעת בני ישראל שילו לעלות עליהם לצבא והנה פעם ראשונה שיש סכנה של מלחמת אחים עם ישראל רוצה לצאת למלחמה נגד בני ג בני רובן אז וישלחו בני ישראל בבני רומ בני גד בחצי שבש לא ארץ הגלעד את פנחס בעזר הכהן ועשרה נשים ממו נשיא אחד נשיא אחד לבית אב לכל מתות ישראל ואיש ראש בית אבותם המה לאלפי ישראל ויבואו אל בני ראובן בני חצי ש מנשה אל ארץ הגלעד ודברו איתם למור וכולי מה אנחנו מוציאים פה את מי אנחנו לא מוצאים פה בוא נשאר הפוך יהושע יהושע לא מוזכר מוזכרים רק בני מוזכר פנחס מוזכרים הנשיאים האם מדובר כאן על תקופה אחרת האם מדובר כאן על ימים שכבר יהושע בן נ איננו יכול להיות יכול להיות שמדובר כבר אחרי מותו של יהושע בן נ אחרי מותו של יהושע בן נ עם ישראל מתחיל להתפרק לשבטים קצת תקופת השופטים ויש כאן סיפור אחד בעצם מתקופת השופטים שכתוב בתוך ספר יהושע בגלל שהוא חלק מהמערכת של בני גד ובני ראובן ומי שמנהיג את עם ישראל בתקופה שאחרי יהושע זה פנחס לעזר אבל אחר אלעזר פנחס ופנחס באמת כבר מגיע פנחס הוא קנאי וכמעט הגיע למלחמת אחים נגד ראובן שהיו כל כך בסדר והם מסרו את עצמם במשך 14 שנה לזה ו ויהושע בנן פרנסת ישראל כמה שנים אתם יודעים כמה שנים יהושע הנהיג אתם ישראל 28 שנים בסדר צריך לדעת את זה יהושע פרנסת ישראל ככה כתוב במדרש סדר עולם 14 שנים של כיבוש וחלוקה 14 שנים נוספות זה בסדר עכשיו יכול להיות שאז 14 שנה חלפו יהושע מת והופ קורה מה שקורה פה יכול להיות שגם בניית המזבח קשור לעובדה שיהושע מת והחשש של בני גני רובן כמו שכלם אם אתם מכירים את הסיפור הם חששו שבני ישראל שבעבר דן המערבי יגידו להם רבוס אתם לא חלק מ מאיתנו אתם לא חלק מאיתנו אבל אבל א בימי יהושע לא היה את החשש הזה אפשר שניה שזה היה בימי יהושע אבל יהושע כבר כנראה בתקופה הזאת של אחרי 14 כיבוש וחלוקה היה כבר פחות דומיננטי בהנהגה בסדר זה לא זה לא כמו היום שיש ראש ממשלה שהוא יש לו את הסמכויות וזה זה שאלה של דינמיקה חברתית בסדר לא בטוח שיהושע היה בשיא כוחו ואז באמת אולי פנחס מוביל את עם ישראל ויכול להיות ש ישלחו בני ישראל זה עם יהושע ר לא מוזכר מה שלא יהיה הם באים לשם והם חוששים מאוד שהמזבח הגדול שנבנה יש לו תפקיד מאוד פשוט וזה להקריב עליו להקריב עליו קורבנות וזה דבר שאי אפשר לקבל לא רק שא אפשר לקבל זה מצדיק מלחמת אחים זה מצדיק מלחמת אחים לפחות ככה פנחס חושב זה מצדיק מלחמת אחים כי ברגע שאתה בונה מזבח להקר יש לך בסוף שני עמים יש אחד שמקריב פה ואחד שמקריב שם כל העם במקום שיהיו זמנים שכל העם תכנס יחד אל המקום אשר יבחר השם בשלושת הרגלים בהקהל בסדר אז יהיה שני מקומות למקום אחד תכנסו בני גד ובני רובן חצי שבת מנשה במקום השני תכנסו שאר עם ישראל וזה בסוף יגרום לשני עמים לא יודע אם אתם יודעים אבל שמעתם מלחמת האזרחים בארצות הברית מלחמת האזרחים בארצות הברית זה המלחמה הגדולה שר אברהם לינקולן היה הנשיא זה היה על העבדות התחיל הנושא על העבדות אבל יצאו למלחמה כי חלק מהמדינות המדינות הדרומיות מה שנקרא רצו לפרוש מ האיחוד של ארצות הברית והם לא הצפון מה שנקרא בסדר לא הסכימו שהדרום יפרשו על זה שהם על הרצון שלהם לפרוש יצאו למלחמת אזרחים וניצחו הצפון ניצחו את הדרום ו מלחמת הזכים בארצות הברית מי שלא מכיר צריך להכיר קצת חשוב להבין תהליכים בעולם ו ארצות הברית על זה יצאו למלחמה יוצאים למלחמה על פיצול של העם יוצאים למ כי ברגע שאתה מפצל את העם אז אז זה זה זה משהו שאי אפשר לקבל עם ישראל לא יכול לקבל פיצול של העם זו הצדקה ליציאה למלחמה נגד זה לכן הלכו לצבא אבל דבר אחד הם עשו שלחו משלחת קודם כה אמרו בוא נראה ובו בנירו ג לארץ הגלד כ אמרו כל הדת אדוני מה המעל הזה אשר מעלתם באלוהי יישראל לשוב היום החר אדוני בנכם לכם מזבח למרכ היום באדוני המעט לנו את עוון פעור אשר לא טהרנו ממנו עד היום הזה ויהיה נגב בעדת אדוני ואתם תשובו היום אחרי אדוני ו אתם תמרדו היום באדוני ומחר אל כל עדת ישראל קצוף ואך אם תמאה ארץ אחוזת ברו לכם אל ארץ אחוזת הדוני אשר שכן שם משכן וחזו בתוכנו ודוני אל תמרדו ואותנו אל תמרדו נותם לכם מזבח עם בעל ידי מזבח אדוני אלנו כנראה החשש במזבח לא היה רק פירוד לבבות אלא גם וזה כנראה אחד הדברים ש מובטחים בזה ברגע שיש עוד מזבח אז רוצים גם מה לעשות לבדל כי אחרת למה מה ההבדל בינם לבינכם ואז כדי לדל כמו שעשה יור ובן בנבט מה הוא עושה הוא קובע חג חדש נכון קובע חג אחר בחודש חשבן במקום בחודש תשרי כי חיייבים לבדל אחרת ברגע שמבדל בסוף מגיעים לעבודה סו מגיעים לעבודה זרה ולכן זה בהשם אל תמרדו ואותנו אל תמרדו ושני הנימוקים האלה מצדיקים מצדיקים מלחמת אחים בהשם אל תמרדו ותנו אל תמרדו א סבח ל לא אחן בן זרח מעל מעל בחרב ועל כל דת ישראל היה קצב ההוא איש אחד לא גבע בעוונו אז אל תגידו לנו זה החלטה שלנו אנחנו רוצים אין דבר כזה בעם ישראל אני רוצה ושבט אחד שרוצה יש בכם איש או אישה או משפחה או שבט או שני שבטים וחצי שלבם פונה עם השם אלוקינו ללכת לעבוד אלוהים אלוהים אחרים ויענו בני ראובן ובני גד וחצי שבט המנשה וידברו את ראשי אלפי ישראל אל אלוהים אדוני אל אלוהים אדוני הוא יודע וישראל הוא ידיים במרד ם במעל באדוני אל תשן היום הזה לבנות לנו מזבח לשום אחרי אדוני ואם להעלות עליו עולם מנך ואם לעשות עליו זבחי שלמים אדוני הוא יבקש מה הכוונה השם יבקש מאיתנו הכוונה יעניש אותנו אם באמת תכננו במזבח הגדול הזה להקריב עליו קורבנות ואם לא מדאגה מדבר שניר אני רוצה לעצור כאן היה מזבח ענק להקריב עליו קורבנות זה גם פתח לעבודה זרה למה זה פתח לעבודה זרה במשכן השם המזבח הוא כתב והמשכן הוא גדול כי המזבח הוא לא המרכז של המשכן הוא לא המרכז של המקדש מה ש מה שהמרכז מה זה המרכז התורה התורה שנמצאת בארון הברית שנמצאת בתוך המשכן בתוך המקדש המזבח הוא נמצא בחצר כשאתה בונה מזבח שהוא קש לעצמו המרכז אז זה כבר אין תורה אין משכן אין חכמי ישראל ש יושבים שם אם אין חכמי ישראל ואין משכן ואין תורה רק יש קורבנות זה אפשר להגיע למקום מאוד מאוד בעייתי כן הקדוש ברוך הוא ואם לא מדאגה מדבר עשינו את זאת לאמור מחר רו בניכם לבנינו לאמור מה לכם ול אדוני אלוי ישראל וגבול נתן אדוני בינינו וביניכם רוב גד הירדן אין לכם חלק באדוני והביטו בניכם את בנינו לבלתי רוא את אדוני למה שבני שע וחצי השבטים ישביתו את בני ראובן ובני גד מלירה מלירה את השם יכול להיות ש ירצו לעשות את זה בגלל שהם יגידו אתם שבטים אחרים אתם לא חלק מאיתנו אולי גם אולי גם א אולי גם ככה רוצה אולי לשאר אולי גם בגלל שהם לא יהיו שותפים איתם במה כח סתם למה מה אכפת לך שמישהו יבוא עוד יהודי מגיע מה קרה עוד יהודי מגיע עוד יהודי מגיע היה בהיסטוריה דברים כאלה יהודים שהגיעו ממזרח אירופה למערב אירופה בגרמניה בצרפת הגיעו יהודים מפולין קראו להם אוסטיודן אוסטיודן יהודי מזרח ים מזרחיים לא מה שהיום קוראים מזרחי אלא אוסטיודן יהודים מהמזרח מפולין מהונגריה מזה היהודים הגרמנים האלה התביישו ביהודים האלה שהם בכלל מאותו עם הם היו הרבה האוס יודן היו הרבה פחות מנומסים הרבה פחות הרבה פחות נקיים הרבה פחות כצור אתם יכולים ל לעצמכם איך זה היה נראה בסדר אנשי יהודים גרמניה מתוקתקים יהודים מזה מפולין ומרוסיה ש הם יש תיאורים בעיתונות יהודית ב אותה תקופה ממש כאילו אנחנו בהם זה לא אותו דבר ומין רצון לבדל יכול להיות שזה שזה זה גם אני רוצה להשאר בעקבות מה שאמרתי בהתחלה שיכול להיות וזאת גם כנראה הסיבה שבני ג ראובן כל כך היה נחוץ שהם יהיו יחד עם עם ישראל בכיבוש לא בגלל שאי אפשר בלעדיהם לא רק בגלל שזה יפיל את לב העם אלא גם כדי ש לדורות עם ישראל יזכור שבני גבן היו שותפים כי בסוף יהיו קרבות ויהיו מאבקים ויהיו מלחמות גם בעבר הדן המערבי ש בני גרן לא יבואו להילחם אותם כי זה רחוק זה לא כמו היום בסדר שאתה יכול להביא מישהו ממטולה שיילחם בעזה אנשים נלחמו ב באזורים שבהם הם חיו ואז אחרי שיהיה איזה אירוע שניים ש הם לא יהיו שותפים אז הבנים יגידו מה לא הייתם שותפים במלחמה אנחנו גם לא מוכנים שתהיו שותפים ב בעבודת השם בעצרת ההודיה ואין לכם רשות להגיע לפה לא רוצים לתת לכם להיכנס עכשיו באופן עקרוני זה מוצדק אני חוזר למה שדיברתי בהתחלה זה מוצדק אם אתה לא שותף לא אבל שהם ואז אז צריך להגיד שהם בנו את המזבח ממש כשהם חזרו מהמלחמה בסדר שכשהם חזרו מהמלחמות הם בנו את המזבח כדי שיהיה זכר זכר למה שהיה בהתחלה שהם חלק מעם ישראל זה זכר בעצם למלחמה ש בה הם נלחמו יחד עם עם ישראל מה עושה כאן המזבח הזה המזבח הזה זה ר כנראה בצורה של המזבח בשילו שלא מקריבים ל הקורבנות כי המזבח בשילו הוא גם שלנו למה הוא גם שלנו למה מזבח בשלו הוא שלנו כי אנחנו כבשנו את הארץ יחד איתכם ממילא המזבח בשלו הוא גם שלנו אנחנו שותפים בכיבוש אנחנו שותפים בעבודת השם אתה לא שותף בכיבוש אתה לא שותף בעבודת השם זה היה הפחד ש בני רובן מבני גד אם לא ם דאגה מדבר ככ אני מפרש למרות שלא כתוב פה למה אבל למה למה ש השביתו בניכם את בנינו כי יהיה איזה אירוע שאנחנו לא נלחם איתכם רבו נלחמנו איתכם את המלחמה הגדולה נלחמנו איתכם אם בנינו לא יבואו באיזה אירוע זה יכול להיות בגלל טכני או משהו כזה אומנם אצל דבורה היא כן מבקרת את שבט ראובן על זה שהוא לא בא לא בא להילחם תפתחו רגע בספר שופטים בפרק ה זה השיירה מכיר דווקא כן בא למלחמה בואו תראו בזה מיני אפרים שורשם בעמלק אחריך בנימין בעמך מינ אחיר ירדו מחוקקים ומזון שכים בשבט סופר ושרי בשכר עם דבורה וישכר כן ברק בעמק שלח ברגליו אבל בפלגות ראובן גדולים חקקי לב למה ישבת בין המשפטיים לשמוע שריקות עדרים לפלגות ראובן גדולים חקרי לב בין המשפטיים פה זה לא ישכר אלא ראובן שיש להם עדרים והם לא באו להילחם במלחמה גלעד וירדן שכן ודן למה יגור אוניות אשר ישב לחוף ימין ופרצה ושכון אבל זבולון ח אז היה ל ביקורת על ראובן אחרי מלחמה ככזאת יש חשש של בני גרובן שלא יתנו להם לבוא להקריב קורבנות זה מה שנקרא סנקציות אישיות של חוקי הגיוס של של ימי יהושע בן נן זה הסנקציה הכי טובה לא אין לך רשות לבוא למקדש על זה על זה יצא על זה יצא אז זה היה החשש ועל זה אני ממשיך אני רוצה לסיים את הפרק ונאמר נעשה לנו נעשה ל את המזבח לא לה ולא לזבח כי עדו בינינו וביניכם דורנו אנו לעבוד את עבודת אדוני לפניו בנו בלמנו לאו בניכם לכם חלק באדוני ונאמר וימו אלינו ואל דורנו מחר ואמרנו ראו את תבנית מזבח אשר עשו אבותינו לא ולא לזבח כידו בינינו לביניכם חלילה לנו ממנו למרוד באדוני ולשוב היום אחרי לבנות מזבח זח מלבד מזבח אדוני אש פני משכנו לכן אולי בנו אותו כל כך גדול זה לא מזבח בשביל קורבנות זה מזבח רק בשביל וישמע פנחס הכהן ידו ורש אלפי ישראל אשר איתו את הדברים אשר דיברו בני רבני גש תב ביניהם ויאמר פנחס בן אלעזר הכהן לבני ראובן ובני גד ובני מנשה היום ידענו כי בתוכנו הדוני שלא מלתם אדוני המעל הזה אז הצלתם את בני ישראל מיד אדוני וישו בן חס בעזר הכהן והנשיאים מד בני ראובן מ בני גד מארץ הג ני בני ישראל והשיבו אותם דבר וית הדבר בני בני ישראל ויברחו אלוהים בני ישראל ולא אמרו לעלות עליהם לצב לשחת את הארץ אשר בני רוני גד ישבים בה ויקראו בני רובני גד המזבח כי עד הוא בנותנו כי אדוני האלוהים אז זה הפשר של פרק כב בהקשר של הגיוס והמלחמה ככה אני רואה אחרת אני קשה לי לראות סיבה למה שהם בני טשת השבטים יגידו לא רוצים ומה המזבח עוזר המזבח הוא זה ר לה אולי לא אמרתי אתזה מספיק טוב תסתכלו רגע בתחילת הפרק אז יקרא יהושע איפה הוא מאיפה הוא שולח אותם מאיפה פסוק ט וישו וילכו ב מעת בני ישראל משיו השר בארץ כנען הם עזבו את עם ישראל כשהם היו בשילו זמרת הם ייצאו משיו כנראה הקריבו שם קורבנות לפני שעזבו כן והלכו ובנו את המזבח הדוגמה דוגמה למשכן שלו שמשם יצאנו ושם היינו כולנו ושם קיבלנו את הרשות מיהושע ללכת לפה יחד עם הרשות זה גם כולל שיכול להיות שלמה כי היינו שותפים במלחמה אז מותר לנו אנחנו גם חלק ממשכן שילו כי היינו שותפים במלחמה כמה כמה צריכים ללמוד היום זה זה פשוט לא יומן כיסו פה כמה צריכים ללמוד תנך אנשים לא מבינים בכלל מה מה הקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו טוב בסד הכל טוב [מוזיקה]