יהושע פרק י' | מלחמת מלכי הדרום ושמש בגבעון דום | רה"י הרב אהרן פרידמן

[מוזיקה] ממשיכים ביהושע פרק י' דיברנו על ירושלים ואדוני צדק מלך ירושלים ועכשיו ה המלחמה עצמה וישלח אני מתחיל פסוק ג' וישלח אדצ את הק ירושלים אל ההם מלך חברון אל פל מלך ירמות ואל יפיע מלך לחיש ויר מלך גלון לאמור עלו אלי ועזרו מנקה את גבעון כי השלימה את יהושע ואת בני ישראל ויאספו ויעלו חמש מלכי המורים מלך ירושלים מלך אבון מלך רמות מלך לכיש מלך אגלון הם בכל מחניהם וחנו על גבעון וילחמו עליה וישלחו אש גבעון א יהושע למחנה הגלגלה לאמור על תרף ידיך מעבדיך על לינו מהירה והושיע לנו ועזרנו כי נקבצו לינו כל מלכי הורי ישבי ההר ויה לישוע מן הגלגל הוא בוכל העם מלחמה עמו וכל גיבורי חיל שאלה למה היה כל כך בבהלה וגם מה חשב מלכי המורי איך א פעם שברה קצת א לא התייחסנו לשאלה הזאת הרי גבעון עיר א כאחת הערי המלוכה עיר מבוצרת עיר זה בסדר מה באים האלה יסגרו את העיר והכל יהיה כן הכל בסדר מה הם בעצם לא יכלו לפגוע בגבון יש זמן זה לא מהר הם ככה מזרזים את זה עלה אלינו מהרה בושיה בסדר מצור לוקח זמן זה לא א הפתרון לזה חשבתי עלי פעם ששנה שלמדנו שמתי לב לבעייה הזאת לא היייתה לי תשובה אבל חשבתי על זה אני חושב שאולי הפתרון הוא כזה א בכל עיר מבוצרת יש דרך להיכנס לעיר הדרך המים מפעל המים בסדר המים תמיד העיר המבוצרת נמצאת על תל המפעל המים נמצא המים תמיד נמצאים למטה במורד אבל היו היו עושים א מקומות מסתרים שאי אפשר היה זה א תמיד היה מחילות נסתרות מנהרות נסתרות שאפשר היה דרכן להיכנס אל אל העיר וגם לצאת מהעיר קודם כל הייו צריכים לפעמים לשלוח שליחים כל מיני דברים כל עיר מבוצרת צריכה גם שיהיה לה יכולת לתקשר עם החוץ בסדר אז תמיד היה אה אנשי גבעון הם א בוא נגיד הסודות של של ה של הזה היו שמורים כנראה אצל המנהיגים יכול להיות שמלך ירושלים הכיר את ה מוצאה ומובי של הר אחנו רוצים את זה בספר שופטים שמה ביקשו רק נפתח שנייה מי שלא מכיר תחילת ספר שופטים יש את הסיפור הזה של א של הכיבוש של של אז תראו בפרק א' פסוק כב ולו בית יוסף גם הם בית אל והשם מה ויטרו בית יוסף בית אל ושם העי לפנים לוז וירו שאומרים איש יוצא מן העיר ואמרו לו הנו את מבוא העיר וזזה ויראם את מבוא העיר ויקו את העיר לפיך אז מלך ירושלים מכיר את מבוא העיר זה לכן הביצורים של גבעון לא יכולים לעזור לכן מקשים מהר מהר מהר ויל יהושע מן הגלגל הוא כל מלחמה עמו כל גבורי חיל המרחק מהגלגל עד לגבעון בקו אווירי 30 קילומטר אי אפשר ללכת בקה אווירי כי אנחנו לא הולכים באוויר מטוס יכול לסע בקה אווירי א חיילים צריכים ללכת בדיות ונחלים וזה מסובך יותר והם הולכים אני חושב 30 קילומטר אווירי מה צריך להות לפחות הכים לפחות 50 קילומטר רגלי לפחות לפחות אם לא אם לא 60 בסדר קילומטר רגלי זה אם בוחרים את הודיות הכי נוחים הרי בסוף יש גם בודי עיכול ויש זה בסדר וזה גם עליה מאוד מאוד רצינית בקיצור מדובר על 60 קילומטר ללכת בלילה אחד א כמעט משימה כמעט בלתי אפשרית אני אומר כמעט זה אפשרי אבל בוא נגיד רק היחידות המובחרות יכולות להגיע זה לא כל עם המלחמה אני קצת קשה לי לראות איך כל עם המלחמה יכולים להגיע כל גיבורי החיל אולי מגיעים ראשונים כל עם המלחמה לא בהכרח לא בהכרח יכולים לא בהכרח יכולים להגיע ל לא בהכרח יכולים להגיע את השאלה הזאת נטפל בהמשך בכל מקרה א ויאמר השם אל יהושע אל תירא מהם כי בידך נתתים לא יעמוד איש מהמהם בפניך ויבוא עליהם יהושע פתאום כל הלילה עלה מן הגלגל מה הפתרון אם יהושע פוחד חושש מי לעלות לעלות אז זה היה צריך להיות בהתחלה כבר ומר השב יהושע אל תרמן מה ואם ואחרי זה עוד כתוב עוד פעם שהוא עלה פ כתוב וילגו אח יבוא פתאום כל הלילה למה צריך להגיד פעמיים כל הלילה מגגל אזלה בדעתי אש תה בדעתי אפשרות עכשיו אני אומר את האפשרות הראשונה האפשרות השנייה נסביר אחרי הפשרות הראשונה מדובר לא בלילה אחד אלא בשני לילות זה לא לילה אחת זה בלתי אפשרי בשני לילות או אפילו בשני לילות ויום חלק מהיום ישנו ה צריך גם לישון בסוף ב אדם גם צריך לישון אז ישנים בלילה ביום ישנים בלילה הולכים זה גם הרבה יותר נוח במיוחד אם מדובר בלילות עם ירח מלא בסדר אפשר ללכת אה ואז מה שקורה זה בלילה הראשון עולים ע המלחמה עד חל והגיעו עד לנקודה מסויימת יכול להיות שהיו כמה קלי רגליים שהצליחו לעלות עד למעלה ולראות את הכמות של האנשים שנהרו לכיוון לכיוון גבעון לא חייבים לראות את המחנה של צר על גבעון אני חושב שלא הלכו רק על גבעון אני מתר עצמי שבאו להילחם בכל הערים של הכנענים גבון היייתה העיר הגדולה אז היא נזכרת היה גם בערות וכפירה וקריאת יערים ובין הערים המבוצרות תמיד ליד כל עיר מבוצרת מה יש ערי הפרזי יש כפרים בסדר הכפרים שיש את החקלאים גר חקלאים גרישם זה יש את הערים א מ האזור של של ירושלים חברון והלא כל מה שדיברנו כל האזור של מלכי הדרום נוערים כמות גדולה מאוד של של חיילים לכיוון האזור של אחי שזה מה שאמ דיברנו על כביש 443 וכל ה כל מה ש סביבו והם באים לכבוש לשלול לבוז בז חלק מהכפרים מסתם נסו לכיוון הערים המבוצרות ככה זה התפקיד של הרים המבוצרות הכפריים נסים אבל הם נסים על נפשם אבל משאירים מאחריהם את כל ה את כל ה את הבתים את היבול את הרכוש את הכל זה גם אחד הסיבות לפנייה מהירה מהירה ני לעצמי שאנשים ישע פרק י חלק מהאנשים רואים הגיבורי החיל עלו לנקודות תצפית והם רואים את הכמויות של החיילים הכנענים שבאים מכל הערים האלה והם חוששים אף על פי שכתוב וכל עם המלחמה עמו כולם יצאו לדרך אני לא יודע אם כולם הספיקו חלקים האנשים כנראה אשרו בדרך גם דוד המלך עם ד הכי מנוסה שלו חלק נשארים מאחורה לא מצליחים להדביק את האלה שהולכים בחוד בסדר א הם רואים אותם והפחד אל תירא מהם החשש שוא מה זה אל תירא מהם למה צריך לפחד אז אנחנו מוצאים בספר דברים כי את יצא לבך וראית סוס ורכב עם רב ממך אל תרמן לא תרמן כי השם לוקח איתך וכולי אז יכול להות שזה הפחד ה פחד הזה יכול להיות עוד סיבה יכולה להיות עוד סיבה של אל תרא מהם וכאן אני מחדש מדרש שלא כתוב בשום מקום אבל אני רוצה לדרוש למד זה לא אני לא ממציא לגמרי אני רק מוסיף בסופו של דבר א לא יודע מ אתם לא קיבלתם את זה אני שלח לחיילים דברי תורה ל קיבלת לא שיעורו לאבל עכשיו לא קיבלת שבת זו אה זה משהו נפלא השבת זאת כתוב כתוב בסוף פרשת חוקת כתוב שמשה רבנו יצא למלחמה נגד עוג מלך הבשן נכון תפתחו רגע כדי שניראה בפנים פרשת חוקת [מוזיקה] א סוף הפרשה א ויפנו ויעלו דרך הבשן פרק כא בספר במדבר פסוק ג דרך ויצא עו לקראתם ובכל עמו למלחמה אדרעי ויאמר השם ל משה אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו ואת ארצו ועשית לו כאשר עשית אל תראה אותו אומר רשי מה זה אל תראה אותו משה המתירה שמה תעמוד לעוג חשן זכותו של ש הזכות של המצווה שהוא עשה שכתוב ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי מה זה הפליט כתוב בגמרא הפליט זה עוג מלך הבשן שהוא סיפר לאברהם כי נשבע אחיו במלחמה בפרשת לך לך מלחמת ארבעת המלכים וחמשת ה מלכים עומד שמה עומד שמה א עומד שמה וג מלך הבשן זה שזה אוג מלך הבשן זה כנראה פשט זה לא איזה מדרש זה לא סתם הוא פלי תו מסתו הזה הוא כתוב בספר בתחילת ספר דברים כתוב כיר רק עורג מלך הבשן נשאר מיתר הרפאים והראי איפה הם היו הרפאים ויקו את הרפאים בשטרות קרניים נחנו מוצאים אתו מלך הבשן אשר יושב בשטרות דריי השטרות זה עיר שיש עד היום יש מקום שנקרא חיר בית עשורה נמצא על הגדה הצפונית של הירוק בסדר יש נהר גדול שעדיין נמצא בידיהם של הסורים הום יבוא בעזרת השם שכל הבשן יחזור לידינו אז גם שלנו יש שמה אפשר לעשות קיקים ור שמה אזה נרי רציני בקיצור אז א אז א נחזור לעניינינו מה למה מאיפה למה אמרו למה אל תראה אותו לא איזה פחד רגיל אומר הרמבן לא יכול להיות שמשה רבנו מפחד הקדוש ברוך הוא ציבה לא אל תרא למה צרך כבר לא לפחד למה לפחד צריך חיזוק מיוחד אז אמתי תמיד הי לי תמוה נו הזוג מלך הבשן לפני תרפפו שנים כמו שאומרים חברה א בא סיפר לאברהם אבינו בוא נגיד ככה אני לא יודע אם הוא התכוון לשם שמיים שהוא סיפר לאברהם אבינו כתוב במדרש כתוב שהתכוון הוא התכוון יהרג אברהם והוא יקח לאישה את שרה גם זה מדרש שצריך ביאור כאילו מאיפה חזל לא מספיק שאמרו שזה ה הפליט עוד עכשיו הלבישו עליו כוונות כאלה להרוג את אברהם אמר עכשיו את שרה זה מה שחסר לו אבל א המדרש הזה בסוגריים עגולים עכשיו בנוי על מה שכתוב הנפילים היו בארץ ים הם וכולי וגם כתוב וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו היו לוקחים היו מה זה כל אשר בחרו גם פנויות וגם אשת איש היו ענקים חזקים ויו היו גוזלים נשים מתחת יד בעליהם אבל למה דווקא את צרה תכף מה הסיפור היה שם איך עוג שברח פתאום אנחנו מוצאים אותו מולך באשטרום הזכות הזאת התשובה לפי אני הודעתי יכח עוג מ בשן הוא היה נשאר מיתר הרפאים אני חושב שהוא לא הגיע לבד בסדר כתוב בניו כל עמו הוא בא הוא היה ראש הבורחים בסדר אף לא בן אדם אחד בורח צ צריכו לברוח ברחו בוא נגיד גדוד בסדר אנחנו מוצאים מהמלחמה של של של דוד בעמלקים 400 העמלקים הצליחו לברוח בסר כשמישהו רוצה לברוח אז אפשר לברוח ברחו כמה הם הגיעו לאברהם למה הם הגיעו לאברהם בגלל לוט הם רצו הם ראו באברהם בן ברית שיוכל לבוא איתם להילחם בכדור העומר אברהם הוא כבר בוא נגיד יריב ותיק של כדור העומר לפי חזל שזה נמרוד בסדר אני חושב שזה לא רחוק המדרש שבעצם כל ה התוכנית המקורית היייתה בכלל לבוא לפגוע באברהם אברהם היה לו היה לו גם מיליציה של אנשים מאוד אמיצים ומכל מיני סיבות שעכשיו לא נפרט אותם כ אנחו לא למדים פרשת לכלכה בעיון הם החליטו לא לבוא לאברהם הסתפקו בלוט בסדר הסתפקו בלוט אני רק כדי שלא תכלו ללכת לישון בלילה ולא יהיה לכם קשה אני לפי דעתי הסיבה היא בגלל ש אברהם ערירי בסדר אז לוקחים את לוט אזז אברהם לא ממשיך הלאה אין לא תהיה המשכיות אבל זה סיבה אחת זה לא הסיבה לא כל הסיבות בסוף לקחו את זה לט הוא בא לאברהם בוא נלך להילחם הוא לא אמר לאברהם בוא לך לשמה תהרג ואני אני בינתיים פה א זה נשאר כאן זה קצת לנוח ואחרי זה יקח את שרה לא הוא הצטרף לאברהם למלחמה לי זה פשוט הוא הצטרף עם אברהם למלחמה הוא רדף יחד איתו אני גם טוען שזה הפירוש וירדוף עדן וירדפם עד חובה עד איפה הוא זה עוג כבש את כל הבשן אז הוא עד ש מה זה שמאל דמסקר אגב מה זה חובה אשר משמאל דמסקי זה שמאל לד מסק צפון לד מסק בסדר דן אתם יודעים איפה נמצא דן דן וצפונית לד מסק זה לא אותו מקום עוג מלך הבשן כבש את כל הבשן עד דן אברהם המשיך לרדוף עד חובה אשר משמאל לדמשק וכיוון שוג היה שותף בכיבוש מה נתן לו אברהם אבינו כן פרס אתש החזיר אותו לשטרות נתן לו את העיר ועם הזמן הוא הפך להיות המלך האזורי הוא היה איש הכי חזק שם וכל עבר הירדן המזרחי שייך לנו מסיבה פשוטה בגלל הכיבוש של אברהם אבינו שכבש את כל עבר הדן הקדוש ברוך הוא נתן נתן לאברהם אבינו את הכל ולכן כל עבר הדן המזרחי ניתן למשפחת אברהם אמון מואב אדום בסדר זה כל החלק הדרומי של בר המזרחי החלק החלק הצפוני האזור של הבש הגולן והבשן כנראה אין דבר כזה הגולן גולן זה שם של עיר הבשן מה ש אנחנו קוראים ם רמת הגולן זה טעות זה מזרח הבשן בסדר מזרח הבשן הבשן זה חבל הארץ וגולן זה השם של העיר אז הבשן הוא ניתן למי לעוג כחלק מהזה עכשיו זה מה שמשה רבנו חשש מש לא מה ש חשש כי זה ניתן לו על ידי אברהם אבינו אם זה ניתן לו על ידי אברהם אבינו אז אולי אין לי רשות לקחת את זה ממנו אומר לו אל תירא הקדוש ברוך הוא זה הוא בעצם היה לו תוכנית אחרת הוא נכון שהה הוא בא בלל האינטרסים האישיים שלו ואפילו היה לו גם שאי פסט זה שאי בחור רשבע צריך שלו שאי פסט אז גם ל גם ל חוג מלך הבשן היה שייפס מה השאיפה שלו היה משתית על כל המרחב גם על המערבי יכול להיות שאחת התוכניות היה בלילה להתנקש בחייו של אברהם ולקחת את שרה זה לא רק את שרה זה אברהם אבינו היה נשיא אלוהים אתה בתוכנו הוא היה זה הוא היה מאוד מאוד חשוב ונחשב בעבר הידן המערבי רצה לתפוס את מקומו של אברהם בסדר כמנהיג של כל ארץ ישראל הגדולה זה היה התוכניות של עוג רק שלא עלתה בידו ו ומה ולכן משה חשש לפי זה אני הייתי רוצה לומר מדרש חדש כמו שאמרתי על יהושע אומר לו אל תירא מהמהם יהושע חושש ממי ממלך ירושלים אדוני צדק אם אנחנו מדברים על כל הזכויות שלנו על הארץ מכוחות של אברהם אבינו קום התהלך בארץ וכולי יכול להיות שאדוני צדק הוא בן אחר בן ל כי צדק מלך שלם שאברהם אבינו כיבד אותו וגם מה אשרר או נתן או הסכים שהוא ימשיך לגור ולחיות בירושלים בסדר ו ולכן אולי יש חשש ממלך ירושלים אולי יש חשש גם מ ממלך חברון הנר ש כול וממרא הם ייקחו חלקם בסדר יכול להיות שהוא צצה של של רש כל ו ממרה עכשיו היו שותפים של אברהם אבינו במלחמות ובכיבוש ולכן אולי גם מלך חברון הוא לא הוא לא בן אדם שאפשר לקחת להרוג אותו ולקחת ממנו את העיר היו שאלות היו שאלות ולכן לכן הדש ברוך אומר אל תרא אותו אל תיר מם זה תוספת שלי על אוג מלך הבש אני חושב שזה פשט פשוט בסדר מה זה פשט של המדרש כאילו זה פשט פשוט במדרש ביהושע זה תוספת שלי אבל אפשר גם להסביר כפשוטו בסדר היה עם רב עם רב מאוד והלוחמים שהצליחו להגיע עד למעלה לא היו כל כך רבים נכון ייצאו הרבה הגיעו קצת ו ויומם השם לפני ישראל ויכה מכה גדולה בגבעון א הקדוש ברוך הוא אומר אל תראה מהם תמשיכו לילה לילה שני ממשיכים לעלות עולים מגיעים והקדוש ברוך הוא מצטרף למערכה וזה ויומם השם לפני ישראל כ מכה גדולה ג ון וירדפם דרך מעלה בית חורון ויקם עד עזקה ועד מקדה מבית חורון א ידעים א זה ממש על כביש 443 בסדר סמוך מאוד משמה עד עזקה אתה יודעים אמה זה עזקה זה ק פה לידינו וזה זה קילומטר במרדף ארוך זה יכול להיות גם עם סטיות וזה 50 60 קילומטר כן זה גם אחרי שכבר אתמול הלכתם עוד אתמול בשלש הלכנו 30 קילומטר בלילה וגם נלחמנו וגם רודפים לא קל תכף נראה וי בנוסה מפני ישראל הם במורד בית חורון והשם השליך עליהם אבנים גדולות מן השמיים עד עזקה וימותו רבים אשר מתו באבני הברת מאשר הרגו בני ישראל בחרב מעלה בית חורון זה א מעלה שצר מאוד בסדר שיכול חזל מדברים על זה שגמל אחד יכול לעבור שם ולא שני גמלים בסדר ובמעלה בית חרון הקדוש ברוך הוא משמה הוא רדף אותם למה ואז כשהם במורד בית חורון הקדוש ברוך הוא השליך עליהם אבנים אבנים אבנים גדולות מן השמיים למה הקדוש ברוך הוא השליח עליהם אבנים גדולות מן השמיים דווקא במורד בת חורון כאן זה מעלה בסדר במורד הבעיה מורד בית חורון זה תמיד הזה או מקומות צרים ששמה חייבים לעבור זה מה שנקרא צוור בקבוק בסדר כמו בטיולים שעשיתם בתקופת התיכון שלכם והולכים ככה שתי כיתות מקבילות או שלוש או ארבע ומגיעים לאיזה מקום שש סולם ועכשיו מחכים ד שכל אחד זז יש קבוצה אחרת בכלל אותו דבר פה יש מעלה צר אנשים צריכים זה אני לא הרעיון היה שהצבא הכנעני עכשיו בעצם מחכה בצבר בקבוק ואז בצבר הבקבוק הזה זה המקום הרבה אנשים עומדים זה המקום להשליך עליהם רבנים ולחסל כמויות של אנשים בסדר החיסול ש שנשים גם חסך את מה חסך את המלחמת פנים בפנים שלהם מול יהושע כי אם אם הם תקו הם בורחים אבל הם עומדים עשו יהושע מגיע לא תהיה להם ברירה בן אדם עם גב לקיר זה הכי מסוכן א לאן לברוח נכון אז הוא ילחם אז פה האבנים הגדולות הם עשו הרבה אבל חלק מהצבא הספיק לעבור במעלה ככ ככה אני מפרש את זה חלק מהצבא המשיך לעבור לכן יהושעה צריך מה לעשות כל אלה שחילקו בצבא בקבוק הקדוש ברוך הוא גמר אותם עם האבנים האלה האבנים האלה יש כמה פירושים יש כאלה מסבירים זה אבני ברד אז זה ברד לכן לא נשאר מהם כלום בסדר יש יש הסבר אחר שמדובר ב אני נוטה יותר להסבר הזה שמדובר ב מטאוריטים שירדו נפלו מהשמיים ויקו בהם למה אני נוטה לזה יש ליד מעלה בית חורון יש שמה כמות של אבנים שלא אין הסבר איך הם הגיעו לשם הם לא מתאימים הם עשוים אבן צור כזאתי מעורבבת וזה שאין הסבר איך זה הגיע לשם זה לא אמור להיות שם לא רק שם יש בעוד מקום אחד נמצא ליד המושב בית חורון אם פעם הזדמן לנו אני אראה לכם את זה שם הלכתי לראות בעיניים שלי עם הילדים צריך למסוע דרך השדות אזה ככה זהזה דרך וו אנחנו לראות את ה את האבנים האלה כן רואים אותם רואים אבנים שלא קשורות לאר בכלל לא לא אותו זה א לא כל האבנים נשארו כנראה חלק נלקחו משמה בסדר כ על ידי עם ישראל כזיכרון או דברים כאלה אבל נשארו חלק מהאבנים יכול להיות שהיו גם וגם מה שלא יהיה א זה יכול להיות גם לא מטאוריטים ממש יכול להיות שכאילו נפלו אבנים מהשמיים משהו ניסי זה לא לנו לא מפריע שיש נס כאילו לא א זה אבנים שיורדות נופלות מהשמיים וימות רוא מת בזה ואז מה שקורה מתחיל ואז מה שכתוב ויקם עד זקה זה את אלה שהמשיכו לברוח בסדר המשיכו לברוח רדפו אחריהם והרגו אותם ד ד כאן התיאור של השלב הראשון של המלחמה בשלב של המלחמה אין שום תיאור לגבי השמש והירח וכלום בסדר שום דבר טור של מלחמה רגיל עלה כל הלילה טה טה טה אבנים גדולות ויומם יומם זה הרבה פעמים יכול להתפרש גם מה רדת אדמה קולות מהשמיים קולות מהשמיים הכוונה רעמים בסדר רעמים ברקים שערה גשם דברים שבר דברים ש מקשים על צבא לברוח בטח על צבא גדול בסדר יהושע יותר בא עם צבא שצריך לזנב בהם זה ויומם השם לפני ישראל אנחנו מוצאים מהומה כזאת גם במלחמות עם הפלישתים גם במלחמת דבורה בנחל קישון בסדר הקדוש ברוך הוא משתמש באיתני הטבע בצורה מפתיעה כדי ל אבל כאן יש את שלושת הפסוקים ה ה המורכבים יותר שהם נאמרו בדרך שירה הם לא מסופרים בסיפור אלא רק בדרך שירה דרך אגב זה דבר שאנחנו מוציאים אותו גם בשירת הים וגם בשירת דבורה תיאורים של אירועים ש שלא כתובים בסיפור בשיירה הם כן מופיעים אבל בסיפור הם לא מופיעים אז ידבר השם יהושע אז ידבר יהושע להשם ויום ת השם את האמורי לפני בני ישראל ויאמר לעני ישראל שמש בגבעון דום וירח בעמק הלון וידום השמש וירח עמד עד יקום גוי אויביו הלא כ תובה על ספר הישר ויעמוד השמש בחצי השמיים ולא ץ לבוא כיום תמים ולא היה כיום ההוא לפניו ואחריו לשמוע אדוני בכל איש כי אדוני נלחם לישראל אז זה סיפור של זה שלא מופיע בסיפור אני רוצה רק כדי ש כדי ש נרגיש את הדברים תפתחו רגע פרשת בשלח הסיפור עצמו נמצא בספר שמות פרק יד שרון פה לא עובד א ר הש מש ידך ואת מש את ידו על הים וי צ בתוך ה וישובו המים ויכסו את הפרשים וכולי זה מה שיש לנו בזה בשיירה עצמה אנחנו מוצאים א ניצבו כמו נד נוזלים כפאו תאומות בלב ים שזה היה פתאום היה היה חומות דרך אגב זה לא בגלל שכתוב בסדר אז זה דבר אחד אנחנו מוצאים למשל א המים חומה כן אנחנו מצאים המים לחומה אבל כפות עמות בלבם לא צבו כמו וזים כן אבל כפות ומות כאילו שגם הכו ללכת ישר א אחנו למשל הנושא הזה של של עוד ה עוד הבדל רגע אחד נטית מנך תבלעמו ארץ כן נטית נך תבלעמו ארץ שהם נבלעו באדמה כל המתים המתים של המצרים נבלעו באדמה זה דבר שמופיע רק מופיע רק פה אז תבם הארץ זה מה שמופיע כאן א גם ה הבדלים בין כש אבן ועופרת שחז דרשו את זה ש שהרשעים היו שם כמו כש וה והח ה כמו אבן וחלק היו כמו עופרת בסדר צללו כעופרת במים אדירים זה לא מופיע לפני ע טבעו כמו בני אדם כדרך שבני אדם טובים לא שהם צללו ולא יכלו זה בסדר זה תיאורים שנמצאים בשיירה שירת דבורה הרבה ניסים שלא כתובים כל הסיפור של א של א תפתחו רגע בתיאור של המלחמה נמצא בפרק ד' אז כתוב ויהם השם את ססר את כל הרכב וזהו רכבו ונגמר לא כתוב לא כתוב א שהיה נחל כישון גרפם לא כתוב ש דוג שמים לא כתוב שהיה שבר ענן כל התורים האלה רק בשיירה ולא לא במלחמה למה למה זה לא מותר במלחמה אפשר להגיד שהנביא סומך על השיירה ובשירה כבר מספרים את כל הדברים שהמלחמה היא קצת בוא נגיד מסתירה אותם זו זו דרך אחת דרך שנייה שאני אגיד אותה אני אני אני לא נכנס לשירת דבורה אני רוצה להגיד מה שאמר הרל בג זה לא אני אומר אומר רלבג הוא פירוש קיצוני יחידאי אבל אני חושב שהוא פירוש אפשרי הוא אומר תשמעו מבחינה אסטרונומית שהשמש תעצור זה לא משהו ש זה רק משפיע על התאורה בסדר אם השמש עוצרת או יותר נכון אם כדור הארץ עוצר בסדר כדור הארץ מפסיק להסתובב אז א עם הסיום שכדור הרץ נעצר רבותיי אין יש הרבה הרבה דברים ש שמשתנים גם כוח המשיכה משתנה גם א מה ימים זה מה יתחיל להתרוקן חלק מהים מה שכלו דברים קיצוניים בסדר אני לא בקי בזה אבל קראתי על זה קצת זה דברים שקט טרופות שאי אפשר לטר זה משהו שאי אפשר אי אפשר להבין שקרה כפשוטו בסדר א אשבי שכדור הארץ הפסיק להסתובב אי אפשר יש איזה השלכות אדירות על הירח ועל ועל ה על כל מיני דברים על כל המערכת השמש זה אמור להשפיע זה לא זה לא משהו ש ו המון דברים בכדור הארץ היו משתנים זה משהו שלא יכול להיות לכן אומר העל בג זה לא כפשוטו אומר זה נאמר בדרך שיר מה זה בדרך שיר כמו צלוק העופרת זה ביטוי בסדר הם בעצם טבו רגיל צים לדמות את זה בדרך שיר אומרים את זה בדרך כזאת אותו דבר פה הם המלחמה הצליחה מעבר למשוער ז וכאילו הספיקו לעשות משהו שבדרך כלל לוקח לשות לוקח זאת דו כמה ימים עשו את זה ב ביום אחד כאילו השמש עמדה בשמיים כאילו אז זמן עמד מלחת וא אספ שתסתכלו אחורה הייתי קורא לזה אולי מה קפיצת קפיצת הדרך בסדר מה זה קפצה לו הדרך כזה הוא לא מבין איך זה קרה זה מין הספק ההספק הוא ההספק האנושי היה הרבה יותר ממה ש ממה שבן אדם יכול זה משהו שלא משפיע על כל הפיזיקה והכל ככה מסביר ה רלבג טוב חזל לא הלכו בדרך הזאת גם אני לא הולך בדרך הזאת אני רק אומר לכם ככה אומר הרל בג אני מעדיף את הדרך השנייה ש שאמרנו קודם השיירה מגלה דברים שלא התגלה התגלו בסיפור עצמו אבל א כאן מה מה אני עושה מהשלכות האסטרונומיות אני לא חושב שאם אתה מדבר על ניסים בוא ניקח זה בוא נגיד אתנס שפרשת חוקת שדיברנו שיוצאת מעשה לה ויח משה תעשה לה מתהו פעמיים מים נכון פעם אחת יצא טיפין טיפין אחרי זה מכה שנייה אם אני עכשיו אתן מכה פה ויצא מפה ככה קצת מים זה נס באותו גודל כמו מה כמו שיצא מפה כון זה לא משנה זה משהו שהוא לא טבעי עכשיו ברגע שיש דברים לא טבעיים אז אני יכול אז אז אני יכול ללכת למקום הרבה יותר פשוט מבחינה אסטרונומית באמת הכל המשיך כסדרו כדור הארץ הסתובב אבל לעיני בני אדם זה הני ר ככה גם מכת חושך דרך אגב מה זה מכת חושך שלהם לכל המצרים החושך לעם ישראל היה עור מה מה ההסבר בדרך ניסית הם היה להם חשוך והם היה להם מוער בסדר הם היה להם חשו היה להם או זה הדבר זה זאת אומרת עם ישראל היה להם אור והם הרגישו כאילו השמש זה וזה זה לא היה באמת מבחינה אסטרונומית אבל מבחינה מציאותית להם זה כן היה בסדר להם זה כן היה וזה זה לא היה ככה צריך ככה צריך לפרש את הבעיה האסטרונומית אבל אני הייתי אולי וסיף עוד הסבר אני חושב שזה נקודת חידוש א אני חושב ששהו ברוך הוא עשה את היום והלילה אז הוא לא עשה רק יום ארוך אלא מה קרה הקדוש ברוך הוא לבה היה מדובר בוא נגיד על 48 שעות בסדר אז 24 שעות ראשונות היה לילה ו ואז א פתרנו את הבח יהושע הצליח להעלות את כל הדרך בסדר זה היה ולכן זה פעמיים כל הלילה כל הלילה פעמיים כתוב כל הלילה כי הוא עלה היה לו במקום 12 שעות שעות חושך היו לו 24 שעות חושך שהוא יכול להספיק את הכל ואחרי זה כנגדם היו לו 24 שעות שעות יום שהוא יכול היה בסדר שיכול היה להילחם ככה זה המחשבה שלי אולי איך אולי ל איך א לפתור את הבעייה של הדרך בסדר גם הדרך הראשונה גם הדרך השנייה באמת להגיע עד הזקה ביום אחד זה לא נורמלי ב-12 שעות אי אפשר להגיע עד הזקה אי אפשר אבל ב-24 שעות אפשר להגיע לזיקה עכשיו אנשים קיבלו כוחות אנשים כ לא יודע נחו אולי שלוש שעות בתוך ה-24 שעות נחו כאן תר זה שקצת נחו לפני עלות השחר נחו קצת ואז עלה השחר ויצאו יצאו לי לכם בסדר פעם אפילו רציתי להגיד שגם אם הצליחו להגיע אחרי 20 שעות אבל יושע עלה כל הלילה ואז הקדוש ברוך הוא נתן להם קצת לישון אז הבוקר ואז אחרי זה הגיע הגיע הבוקר כמובן שזה יכול להסביר מה זה ויהו מם א שקדוש ברוך הוא המם אותם לפני ישראל תשמעו האנשים שם במחנה של המורים היו בהלם היו בהלם מבחינתם מה קרה מבחינתם אה מה זה לילה כזה ארוך לא נגמר הלילה זה אפשרות א אפשרות שנייה חשבתי עליה יכול להיות שמה מבחינת המורים לא היה זה לא היה קיים בכלל בסדר זה רק עם ישראל היה לו ככה המורים מבחינתם היה היום ולילה רגיל הם בורחים עכשיו הם בלילה לא רואים כלום הולכים לאט לאט נזהרים בסדר או קשה לראות וזה ו עם ישראל בשבילו זה יום הם עם ישראל רואים בעיניים כאילו זה יום המורים מרגישים לילה ואז הם יכולים ל הם אפילו לא רואים שהוא בא מאחריו מכה אותו וזה ויכול להיות ברגע שאנחנו נכנסים לתחום הניסים כן אז הגבולות הם אינסופיים לא אני לא ממציא נס חדש אני רק כאילו בתוך הנס הזה את זה לא כזה קשה ש בקת חושך אם יש לנו את מכת ברד אז מה אכפת לכם לעשות גם את מכת אה את ת חושך טוב אז זה הסיפור של ה של השיירת שירת יהושע יש כאן עוד פסוק אחד שצריך לדבר עליו קצת יש לנו שלוש דקות הלאו היא כתובה על ספר הישר מה זה ספר הישר ספר הישר יש שלוש דעות ב בגמרא מסכת העבודה זרה ומדרשי חזל דעה אחת סבע ש ספר בראשית זה פרשת שבוע הבע לינו לטובה מה תמות נפשי מות ישרים תח כמוהו האבות נקראו ישרים ולכן ספר בראשית נקרא ספר הישר אז מה זה הלאו הי כתובה על ספר הישר וידום השמש ור החמד הלאו היא כתובה על ספר הישר אז הגמרא במסכת עבודה זרה מביאה את הפסוק ה לא כל כך מוכח ממנו למרת פסוק אחר שהוא הרבה יותר מוכח אבל הוא מבד פסוק ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל ום אחי כתון יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגויים מה זה זרעו יהיה מלא הגויים זרעו זה יהושע הוא תתפרסם בכל העולם איך ש התפרסם כל העולם שהעמיד זה כן טוב מזה קשה זה אבל אחד אחד הראשונים האחרים אחד התנאים האחרים סליחה מביא פסוק אחר שאני חושב שהוא באמת הפסוק שזה כתוב בספר הישר ולכן אני מאוד אוהב את הרעיון הזה שספר השע זה ספר בראשית איפה זה כתוב היה ל יוסף חלום נכון הנה השמש והירח ו הכוכבים משתחווים לי נכון אז הוא רה ששם משתחווים ואז אמר לו עוון אבוא אני ועמך ואחריך להשתחוות לך ארצה מה הכוונה הם הבינו הפירוש של יעקב אבינו שהוא פירש פירש את החלום שהשמש זה יעקב הירח זו רחל וה-1 כוכבים זה 11 האחים נכון ככה היה ההסבר של של יעקב לחלום הזה עכשיו החלום הזה לא התגשם כי רחל כבר לא היייתה בסדר זה בלה טוב אפשר להגיד אחרי זה שהם כן השתחוו לו בסוף תשמעו למה צך שמש ירח כוכבים מה זה הסיפור הזה שמש הכוכבים הרעיון של החלום של יוסף היה שיוסף יהיה מה הוא הולך להיות המנהיג של כל עם ישראל נכון בסוף זה היה החלום שהוא יהיה המנהיג של עם ישראל עכשיו מנהיג של עם ישראל מה זה יעקב צריך להשתחוות לו זה נכון שיעקב בסוף הי שתח הו ישראל על ראש המיתה לא ברור שהשתחווה ליוסף בסדר זה מחלוקת האם השתחווה לשכינה ו מכאן ששכינה ללמעלה מרשתו שחולה אשתחווה ליוסף תלוי בשיטות שמה של המפרשים להגיד שזה זה גם אם הוא כיבד אותו זה עכשיו התגשמות של החלום לא נראה לי 11 כוכבים זה השבטים כל השבטים מתי יוסף לא היה מנהיג של עם ישראל נו בסדר הוא היה ממנהיג ש של האחים שלו הוא היה ממנהיג של מצרים ובכלל זה גם האחים היו אבל מתי יוסף הנהיג את כל םא את כל עם ישראל מתי יוסף עצמו לא הנהיג את כל עם ישראל מי שהנהג את כל ישראל בסופו של דבר היה נין נינו שזה יהושע בנ בסדר יהושע בנ הוא היה זה שמ ש יוסף דרך אגב הוא חי אותו מספר שנים כמו הסבא רבא רבא נכון שניהם חיו 110 110 שנים ואתה רואה מזה שיש איזה דמיון ביניהם נכון לא סתם יוסף מחי 110 והוא חי 110 מי שמילה את מקומו של יוסף וזה החלום של יוסף הוא חלום למרחקים למה זה חו למרחקים ולמה נאמר ליוסף זה צריך להיות איתי בפרשת מקץ אבל אולי אתה שמעת ממני את זה אבל שמעת לא שמעת בהזדמנות אחרת אבל זה הקיום של החלום איך שמש וירח וכוכבים יכולים להשתחוות לבן אדם איך אי איך שמש משתחוות איך מה זה מה זה להשתחוות איך השמש יכולה להשתחוות שמש יכולה להשתחוות איך כשהיא הולכת מהמזרח אל המערב זה נראה כאילו השמש מה עושה משתחווה מאיפה אני יודע את זה כתוב יראוך עם שמש מבקשה פניך מי שמתפעל בן עץ החמה והוא אחוריו למזרח ופניו ל מערב בסדר הוא משתחווה יחד עם הלה ש בית המקדש בסדר המקדש משתחוים למערב אז אז הוא משתחווה יחד עם ה שמש השמש מתחילה את השתחוה של בנץ החמה ומסיימת אותה ב מסיים אותה בשקיעת החמה בסדר זה השתחוויה של השמש עכשיו אם השמש הולכת רגיל הולכת בקצב רגיל זה לא אולי זה לא אשתה חווייה אולי זה סתם הקצב הרגיל שלה אבל אם הקצב משתנה אז בסדר אז או ברגע שאומרים לה היא מתחילה לשנות קצב אפשר לקרוא לזה אישת החווייה של השמש בסדר או או א זה שהיא עצרה העצירה של השמש זה ואז כל עם ישראל באמת באמת כתוב החל גדלך וכולי וכולי נכון כל כל ישראל ישמעו לך ואף אחד לא זה הנה אז הקיום של החלום של של של יוסף פה וזה הלא היא כתובה על ספר הישר יש דעה אחרת ספר הישר זה ספר זה ספר דברים שנאמר בו ועשית הישר והטוב בעיני השם אלוקיך ויש דעה שלישית שזה ספר שופטים אומר בים מלך בישראל איש הישר בעיניו יעשה איך נסביר את הסיפור של יהושע עם ספר דברים אז זה דרשו פסוק פסוקים בספר דברים בזאת הברכה בכור שורו אדר לו קרני רהם קרניו בהם עמים ינגח יחדיו אפסי ארץ נכון והם ריבות איך זה הלשון ש של הפסוק כן לא לא זה רגע בכל שור דר קנב כן פש אז נו איך רואים מכאן מכן ר בם מ מנגח יחדיו אפסי ארץ אז מאיפה למדו אני חושב יחדיו יחד עם אפסי ארץ יחד עם קצות הארץ מה מה זה איך יחד עם קצות הארץ אתה אתה מנצח מנצח את העמים מה יש בקצות הארץ מקום הזריחה ומקום ה שקיעה אז השמש לא שקעה בסדר והירח לא יצא או שלא גם לא שקה לא משנה איך ש הסבירו וזה יחדו אפסי ארץ זה לפי השיטה שזה ספר דברים ולפי השיטה של ספר שופטים אז א אז זה כבר פרשה אחרת לגמרי והשם יתברך יאיר איננו בתורתו אנחנו בעזרת השם בשיעור הבא המשך הפרק זהזה יותר טכני בסדר אנחנו נעשה את זה מהירות ו זה יהיה בשיעור הבא כל כל המשך הפרק והמלחמה וטליה והמערה וכל הסיפור ובשיעורים שיעורים שיוותרו עוד שיעור אחד או שניים נעשה את הפרק הבא את מלחמת מלכי הצפון בסדר כמו שפתחנו בלי נדר עד השיירה עד שירת המלכ [מוזיקה]