חיוב ההודאה על ההצלחות במבצע 'עם כלביא' | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] כמה דברים התייחסות ל למציאות שלנו היום. אנחנו לא יודעים בדיוק איך יגמר ההפסקת האש הזאת, אבל בכל מקרה אני חושב שצריכים לתת התייחסות להרגשות ול אפילו פעולות שה מוטלים עלינו מוטלות עלינו ב בזמנים האלה בזמן הזה אפילו באופן מיוחד. זה נכון שהיום בבוקר נפגעו אנשים ונהרגו אנשים ויש כאב גדול על זה והשמחה על הצלחות גדולות וישועה לעם ישראל לא מבטלת את הכאב מצד שני, גם הכאב אסור לו למחוק את הדברים הגדולים שקרו. ורציתי קודם כל לדבר על זה שאמירת שירה שאנחנו מוצאים אותה בתורה ובנביאים היא לא הייתה כשהכל כבר נגמר ולא נשאר כלום. היינו רוצים, היינו חולמים שכל המשטר הרשע הזה שרוצה לעקור את שם ישראל מהעולם יתבטל מהעולם ולא יהיה יותר וכל באי עולם יראו את א עונשם של ה רשעים האנטישמים הצרופים האלה ישא אנטישמיות צרופה טהורה ללא שום סיבה רק שנאת ישראל שאין אין לה מובן ואין לה גבול וזה מה שהיינו חולמים ורוצים כאין מה שאסתר המלכה ביקשה מהחשוורוש עוד יום כי נשארו עוד אנשים שהיו צריכים זה והמלך אומר לה, כבר הרגתם, כבר עשיתם אמר לו עוד, יש לנו עוד בשולשן הבירה כנראה את ראשי השלטון ואת ה ככה היינו רוצים שיקרה ולפעמים התחושה הזאת שלא סיימנו כמו שרצינו, לא הגענו אל השיא, אז משאירה אולי טעם של החמצה והטעם של ההחמצה פוג נוגע ברוממות הנפש ובצון להודות לקדוש ברוך הוא ולהלל לקדוש ברוך הוא בכל פה. אז רציתי להביא שלוש דוגמאות משלושות גדולות שיש בתנ"ך, בתורה, בנביאים ובכתובים ונלמד מזה על התחושות שאנחנו צריכים ללכת איתם. אני רוצה להתחיל דווקא הנביאים. אנחנו לומדים עם שיעור א' את ספר שופטים ובדיוק עסקנו בשירת דבורה כמה שיעורים ושירת דבורה מסתיימת בפסוק זה זה הסוף של השירה הסוף של השירה אומר כן יובדו כל אויבך השם ואוהביו כצאת השמש בגבורתו מה הפירוש כן יובדו כל אויבך השם כנראה עוד היו אויבים לא איזה אויבים רחוקים כי אם אנחנו הולכים פרק אחורה לא לשירה אלא לסיפור הדברים אז כתוב כך אחרי שהרגו את סיסרה כתוב אה ותה אומר לו לך ואראק את האיש אשר אתה מבקש ויבוא אליה והנה סיסרה נופל מת וית ברקתו ויכנה אלוהים ביום ההוא את יבין מלך קנן לפני בני ישראל הוא נכנע נכנע זה עוד לא נגמר כי הרי מה כתוב בפסוק האחרון של פרק ד' ותלך יד בני ישראל הלוך וקשה על יבין מלך קנען עד אשר הכריטו את יבין מלך כנען את השירה אמרו אחרי הניצחון בקרב הגדול אחרי ש אחרי שסיסרה מת אבל יבין זאת אומרת הרמתכל מת וזה אבל יבין מלך קנן עוד נשאר ותלך בני ישראל לוך וקשה על ימין מגנד עד אשר החריטו זה היה תהליך היה ניצחון גדול היה רוב הכוח הצבאי של הקנענים נגמר אבל עדיין היו זה והיה צריך תקופה של ותלך יד בני ישראל לוח וקשה על ימין ור כנן וכנראה על זה אומרת בורה כן, כמו שהיה עכשיו יעבדו כל אויבך השם עוד יש לנו מה לעשות כן יעבדו כל אויבך השם ואוהביו מה זה כצאת השמש מה זה המשל הזה כצאת השמש וגבורתו אז יש פסוק בישעיהו שם מביאים אותם מפרשים פה ואור צדיקים כאור נוגע הולך ואור עד נכון היום יש את הזריחה כשהשמש יוצאת אתה מצד אחד אתה הורג פתאום אור היה חושך ויש אור אבל עוד לא הגיע השמש לשיא כוח כי הולך בשעה 6 בבוקר ראינו את השעות האלה 5 שבע שבע אנחנו כבר רגילים לראות בכל יום אבל 12 בצהריים אז השמש אז לכן כן הבדו ואוהביו כצאת בעצם היא מאחלת לעם ישראל שכמו השמש שהולכת ומתגברת, גם עם ישראל ילך ויתגבר. יתרה מזאת, יש לנו פסוק בספר תהילים על ה... והוא כחתן, על השמש והוא כחתן יוצא מחופתו, יס כגיבור לרוץ אורח. אומרת, הוא יוצא, כבר התחיל לצאת, אבל לא נחלשים, לא יסק, יש לנו עוד דרך לעשות, נמשיך לרוץ בדרך הזאת. אבל זה שעוד לא גמרו להחריט את יבין מלך קנען, זה שעם ישראל עוד לא הגיע לשיג גדולתו, לא מנה מהם לומר את שירת דבורה שעד היום שגורה בפינו. גם שירת הים, שירת הים איך היא מסיימת? היה נס עצום פרעה וכל צבעו אבל עם ישראל לא היו תמימים. הם ידעו שעוד מחכה להם מלחמה גדולה. ארוכה, קשה בארץ ישראל, בכיבוש הארץ ולא רק בכיבוש הארץ, אלא גם בדרך. יש מואב, יש אדום, עוד יש אנחנו גם עכשיו עוסקים בפרשיות האלה. אז אחרי שהשירה מדברת על כל הדברים הגדולים של תביעת פרעה, מה כתוב? שמעו עמים ארגזון וכולי. נמוגו כל יושבי נען ואז יש תפילה תיפול עליהם אמת ופחד בגדול זרעי ידמו כאבן עד יעבור עמך אדוני עד יעבור עם זונית תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון שבתך פעלת השם עוד יודעים שאת מצפה להם כיבוש הארץ מבקשים שכמו שעכשיו נפל פחד על הגויים גם שני אכנס לארץ ייפול פחד על הגויים, תיפול על למטה בפחד. סליחה זה א גם בשירת הים ושירת הים שכל יום אנחנו אומרים אותה אמרתי באחד השיעורים האמנון של עם ישראל יש כאלה במקום התקווה רצו לשים את שיר המעלות בשוב השם יש שבציון אבל האמנון של עם ישראל זו שירת הים שמסתיימת בהשם ימלוך לעולם ועד זה צריך את האמנון שלנו יש גם מנגינה הספרדים יש להם מנגינה אחת שחורזת את כל הזיר זה זה האמנון כל יום הורים אותו זה השבח האחרון שפסוקי דזמרה שהוא חותם את את פסוקי דזמרה זה אז ישיר והשירה הנפלאה והגדולה הזאת זה לא היה כשכבר נגמר הכל עוד היה מה לעשות אבל עם ישראל לא נפלו ברוחם ולא צמצמו בהודעה אלא אלא הם התרוממו למדרגת גדולת הנפש המיוחדת הזאת לומר שירה לפני הקדוש ברוך הוא. גם שירת דוד. היא מופיעה אמנם גם בנביאים אבל היא גם מפר מופיעה בכתובים בספר תהילים בפרק יח בספר שמואל בפרק כב אבל בתהילים גם דוד המלך מודה לקדוש ברוך הוא. אנחנו קוראים את השירה הזאת בספר שמואל ב בהפטרה של האזינו אז בשירה שם השם סליום תצודתי וכולי וכולי וכולי מספר על כל הניסים השם יתן קולו השם וכולי וכולי ואז בסוף בסוף השירה מה הוא אומר הוא מתפלל גם על ההמשך תרחיב צעדי תחתני תחתי ולא מעדו כרסולי ואז הפסוק המפורסם שכולם מצטטים אותו ארדוף אויביי ועשיגיהם ולא שוב עד קלותם עם כל השירה עדיין נשארו אויבים עדיין צריך לרדוף עדיין צריך לזה אבל זה לא מונע מדוד לומר שירה אז ככה גם אנחנו צריכים זה שלא א השלמנו את כל הזה לא לצמצם את הרוח ולא זה אלא להיות מלאה הודעה ושבח על הקדוש ברוך הוא. איפה היינו לפני שבועיים ואיפה אנחנו היום? גדולה כבוד ישראל, גדולת ישראל, הסכנ הסכנות קיומיות שירדו. אפשר כל דבר אפשר לחדש אפשר גם שלא יתחדש. כולם היו מוכנים לקבל לפני שבועיים את מה שעכשיו הגענו. לדעת, להודות ולהלל ולשבח על זה. יש יש ביום חמישי יש ראש חודש יש הלל של ראש חודש אפשר בליל של ראש חודש מה זה אפשר בתוך הל של לכוון להודות לקדוש ברוך הוא זה הלל גם אם לא אומרים עכשיו שאנחנו מחכים ל יודע תלמיד החמים שיקבעו זקני הרבנים שיקבעו אבל אבל יורו מה לעשות עם ההלל הזה אבל ראש חודש אנחנו אומרים וצריך לדעת להודות להלל לשבח ו שירה מיוחדת מוטלת עלינו מוטלת על תלמידי על תלמידי חכמים מוטלת על תלמידי חכמים לא סתם תלמידי חכמים אלא תלמידי חכמים ששותפים בגאולת ישראל מאיפה אני לוקח את זה גם משירה דבורה ובזה נסיים את הפרק הראשון של השיעור דבורה כשהיא קוראת לא לאנשים בתחילת בתחילת השירה שלה היא אומרת ליבי לחוקקי ישראל המתנדבים בעם ברחו אדוני אומר הרדק תסתכלו ברדק שם אומר הרדק חוקקי ישראל אלה תלמידי חכמים גדולי העם זה מה שנקרא א לא יסור שבת מודה חוקק מבין רגליו במחוקק ומשען אותם. חוקקי ישראל, תלמיד החכמים, המתנדבים בעם שבאו להילחם, ברכו השם, תהללו ותשבחו לקדוש ברוך הוא על הנס והניצחון. מי כולם צריכים להודות ולהלל? גם מי שלא תלמיד החכמים צריכים להודות לקדוש ברוך הוא, גם מי שאולי לא התנדב מספיק או לא היה שותף מספיק, גם הוא צריך להודות לקדוש ברוך הוא. אבל מי יכול להודות לקדוש ברוך הוא בשלימות לפי הפירוש של הרדק? מה אומרת בורה? מי יכול להודות בשלמות? מי שהוא חוקקי ישראל שהוא יודע תלמידי חכמים הם מבינים את הנהגת השם בעולם יותר את רצונות השם את את כל מה ש מי אם לא תלמידי חכמים צריכים להוביל את עם ישראל בהודעה ושירה לקדוש ברוך הוא. ואם הם עוד מהמתנדבים בעם אז הם יכולים גם לחבר את העם לזה. ברכו השם. היא קוראת קודם כל לבני תורה. אז יש לנו אחריות כפולה מכופת להכיר בנס, להודות על הנס וגם לרומם את הרוח ולא לתת לאף אחד להוריד את הרוח כאילו לשמוח. הרוח בסוף היא ביטוי לאמונה. רצון שיתקיים בנו על הפסוק האחרון הזה בשירת דבורה כן יובדו כל אויביך השם ואוהביו כצאת השמש בגבורתו נעבור לסוגיה אמירה בקידושים נראה זה קוראים לזה מעבר חד אבל זה אם חיינו ואח ימינו דווקא בזמנים כאלה סיפור קטן לפני שאני אזה שמעתי מרב שלמי פישר זצן סיפר הוא הוא היה תלמידם ענק עצום ענק היה לו אח שני כמה אחים תדע חיים אבל אחד האחים שלו הוא רב שלמי היה ציוני מאוד אבל אחד האחים שלו במובן שלו בסדר לא דתי לאומי אבל מאמין בגאולת ישראל בוא נגיד את זה כך והיה לו אח שהיה הרייבד של העידה החרדית רבי ישראל יין כפישר כתב זה חיבורים אבן ישראל רבי ישראל ינקם אז רב שלימי אמר לי פעם היה לי הרבה קרבה איתו אומר לי אתה יודע למה אח שלי יותר גדול ממני אומר אתה יודע למה אח שלי יותר גדול ממני אמרתי לו לא תגיד למה כאילו אני כבר מסכים שאחש לא יותר גדול ממנו עשיתי ככה אז הוא אומר לי אני אספר לך במלחמת השחרור אז ישבנו לא אומר לא היה מקלט היינו יושבים בחדר מדרגות במרטף בכל מיני מקומות בגלל שהפגזות בירושלים אומר אנחנו ישבנו אמרנו תהילים ישראל ינקב למד עירובין אומר ישראלנקב הוא היה בחורים צעירים הוא למד עירובין אמרתי לו איך אתה לומד עירובין אמר אנחנו מי ידע לפסוק באירובין אחרי המלחמה אז אומר אז זה מה שאני זה הסיפור שאני אומר אנחנו צריכים ללמוד קידושים, צריכים ללמוד גם ספר שופטים, צריכים ללמוד גם זה, אבל צריכים ללמוד קידושים, צריכים ללמוד עירובים, צריכים ללמוד חולים, צריכים ללמוד כל התורה כולה. אז זה גם בזמנים שהריכוז או הזה נודד בגלל אירועים גדולים זה לא צריך להיות על חשבון אנחנו ברוך השם לא ישמקלט זה אני לא דורש במקלט אנשים ילמדו עירובין אבל כשלא במקלט אז ודאי אפשר ללמוד גם לא יהוב קידושים טוב אז א נתחיל את ‏Ja.