חזרת משפט התורה מסימני הגאולה | הרב ברוך וידר, ראש ישיבת הכותל | כנס אסופות ה־5

[מוזיקה] אני רוצה להתייחס למציאות שיש היום במדינת ישראל מציאות ההוה והמציאות העתידית שתשמח מתוך ההוה הזה איך מתבוננים על מה שקורה היום במדינה יש היום בעצם מאבק איתנים שיש ה מבטים כבר שזה הולך לקראת מלחמת החים וזה בשאלה של מערכת המשפט מול הממשלה מי בעצם הבעל הבית במדינת ישראל מערכת המשפט או השלטון הנבחר השאלה הזו עומדת על הפרק היום בכמה סוגיות גדולות פיטורי ראש השבק שיכול להצית את המדינה רצת המשפטית מי שזוכר זה כבר שכחנו את זה לפני שנתיים היינו בתוך תקופה רביית מתח המאבקים עעל הרפורמה המשפטית לאן זה הולך הדברים האלה איך להתבונן על המציאות הזו ננסה לראות במבט אמוני את השאלות האלה הרב זצל כותב לדקור זיידל מקורבו בשנת תרעו דהיינו למניינם 1916 באמצע מחמת העולם הראשונה כשהעולם בוער כותב הרב קוק אנחנו עם יודע אותיות בספר השם הספר של השם זה התורה מהספר השם הזה יוצאות אמירות אל המציאות בעצם מתוך התורה אני רוצה להגיד את זה במיילים שלי הוא אומר בהמשך אנחנו יודעים אננו לקרוא גם כן על ידי אנשי חמודות על ידי תלמידי החכמים וורם החי קרבנו גם את הכתב המטושטש הזה של מסיבת המאורעות האלה לכן כל המהפכות האלה לא יוכל רוח האדם להישאר על עמדו בשפלות לא יוכל רוח ישראל לעמוד על על אותו מציאות הזו באור החיים החדש שיהיה בעולם עם ישראל יודע לקרוא את המציאות גם כשאותו שטש איך במבט של תורה במבט התורני זה מה שננסה בסיעתא דשמיא לעשות בעזרת השם הרב צבי יהודה זצל רבינו הרב צבי יהודה זק הרבה על חילול השם שיש במדינת ישראל בתש יום העצמאות תשכז כאשר כולם יודעים שהוא דיבר על את הזקה הגדולה שלו איפה חברון שלנו איפה שכם שלנו היכן חברון שלנו שוכחים את זה היכן שכם שלנו בתוך הדברים הוא מלמד אותנו יסוד גדול שהוא חוזר עליו פעמים רבות היסוד הגדול שהוא מדבר עליו אני הגע נקודה שלנו יש במדינת ישראל שהוא מדבר עליה כל הזמן בראיה גדולה דברים מחיבים שיש בהם חילול השם מרובה אחרי שהוא דיבר על הנפלאות הגדולות של הקדוש ברוך הוא בכול לו את מהמהלך שיבעת ציון אומר אומר הרב הרב צבי יודה יש במדינת ישראל בעיות גדולות מאוד דברים מחיבים שיש בהם חילול השם מרובה יחוד שתי הצרות הנוראות מערכת המשפט במדינה המשתמשת בחוק הרומאי האוטומנית ואילו במשפט במשפט ישראל האמיתי בחושן המשפט לא נסמכו ולא מסמיכים הדבר השני זה המיסיון שבזה לא לא ניגע קת הרב צדה רואה את זה לפני שנים רבות קרוב 60 שנה רואה את המציאות במדינת ישראל בראש וראשונה הוא זועק ברוח קודשו על החילול השם הגדול ביותר שיש במדינת ישראל יש הרבה בעיות אני רואה את המדינה באור גדול אבל יש גם בעיות והבעיה הגדולה ביותר ש חילול השם היא במערכת המשפט המציאות הזו ו ממשיך מלמד אותנו איך להסתכל אם כל נוראות צד חילול השם היה ערך קידוש השם הגדול לא יסולק לא יסולק בשום אופן מכל עניין המדינה ויום עצמאותה הקידוש השם שיש במדינת ישראל וזה הוא מדבר ביום עצמאות תשכז ערב פרוץ מלחמת ששת הימים כאשר באותו יום עצמאות בבוקר אחרי שהוא דיבר מודיעים לראש הממשלה שמצרים סוגרת מצרי תיראן ומדינת ישראל נמצאת באנדרלמוסיה והשם מאיר לנו באור גדול הרב צמידה מסתכל רוחנית המדינה דבר גדול זה חזון הנביאים אבל יש פה בעיות גדולות יש פה חילול השם גדול במערכת המשפט אבל אם כל צד הנוראי הזה של חילול השם הערך של קידוש השם הוא אי אפשר לסלק אותו והוא גובר וכאן הוא מלמד אותנו דבר גדול מאוד לכאורה אפשר לדון קידוש השם בבניין מלכות ישראל מחד גיסה וחילול השם מאדר גיסה איך מסתכלים על המציאות יש שתי דרכים יש דרך אחת שהיא הדרך שאומרת אני לא יודע איך אפשר חריה זה הדרך שהוא שולל בהמשך והיא הדרך שב ואל תעשה שבה רבים מאחינו תופסי התורה במדינת ישראל תופסים וזה ממש ממש במאורות הימים כל הזמן לא מתערב זה עניין שלכם יש פה בעיות אני לא יכול להיות שותף במהלך הזה אפילו אם אני אגיד שהוא מהלך אלוקי אבל אני לא יודע אנחנו לא יודעים לאן הוא הולך ולכן אנחנו לא יכולים להשתתף וזו עומק השאלת הגיוס וכל הדברים אחרים שיש אבל למדנו הרב צבי יהודה אורו לנו על זה חזל בתלמוד ירושלמי כי קידוש השם גדול מחילול השם גדול קידוש השם אומר הירושלמי מחילול השם מה זאת אומרת שואל רבנו הרב ציודה מה זה גדול קידוש השם מחילול השם וכי זה לא פשוט ודאי שלא בא ללמד אותנו שקידום השם גדול לחילול השם אלא באורו שכשהם נמצאים יחד שבאותו עניין יש צד קידוש השם וצד חילול השם אין אומרים ספיקה ושב אל תעשה אלא שצד קידוש השם הוא הגדול הוא המכריע והוא המחייב חייב הלכת כמה וכמה בקידוש השם הגדול האלוקי הזה של כלל ישראל ות קומתו זאת אומרת הרב ציד כם מלמד אותנו שכאשר המובן של הירושלמי וכך כותבים המפרשים שם קורבן העדה כאשר קידוש כאשר הטוב והרע מעורב ביחד מתבוננים אל הטוב אין בזה אחוזים אין בזה לשכול מושג של ביטולים קידוש השם גובר הטוב הוא גובר זה המובן אבל האמת הייא וזה הנושא שבו נדבר באמת שבמקומות אחרים מבאר הרב צבי יהודה שיש משמעות יותר עמוקה למובן הזה של גדול קידוש השם מחילול השם גדול כמו ש נבאר בהמשך גדול קידוש השם שצומח מתוך חילול השם בשנת תרנח 1898 למניינם תרנח כותב הרב זצל מאמר גדול שנמצא בוצרות ראייה על הציונות ועל חידוש סנהדרין זה תחילת התנועה הציונית וכאן הוא מעריך ומבאר איך הדרך לפעול את שבעת ציון והדרך היא בהשתדלות מעשיית שבזה עכשיו אני לא עסוק בתוך המאמר הזה וזה לא חיסרון הוא אומר כמו שישר שחושבים את זה רואים את זה כאשר זה בא בדרך הטבע רואים את זה כחיסרון ובאמת בעניין הזה בצורה יותר חריפה הוא כותב באיגרת באיגרת חשובה מאוד מאוד מאוד ו עדרות ראיה חלק ג' כותב הרב זצל משהו חריף חריף כותב הרב זצל הדרת לרב חרל שמצריכה הרבה לימוד ביחס לתקופה שלנו עמוק מאוד אני רוצה לקרוא משפט זה רק כפתח אל הסוגיה לא חלישות כוח הוא זה מה שי שועתם של ישראל קמה קמה זה שהגאולה באה בדרך הטבע קמה קמה וקמה קמה עם בעיות ו מה ואחורה כי אם גבורת גבורות כפריות עליונה מקפת כל וממלאה את הכל צריך להבין את זה מה זה המושג שהוא אומר כאן אבל התהליך הזה שיש כאלה שתפסו אותו כחולשה בהליך טבעי והיו רוצים לראות מהלך אלוקי אומר אתם לא מבינים נכון יש לביר את זה אבל זה לא הנושא זו גבורת הגבורות וזה מתוך זה הוא יוצא להתבוננות על הנין שעליו הוא מדבר וזה העניין של כין מערכת משפט על פי תורה הוא כותב שם ככ עלינו לדעת שכאשר ו שכאשר ישיב השם אותנו לארצנו בדרך של בני חורין העומדים ברשות עצמם ל ראשית חובתנו תהיה לכונן מרכז הדת מן דין תורה נהיה מחויבים במצוה גדולה ש בגדולות שמינוי שופטים וראש לכולם סנהדרין גדולה הוא גם מבאר את הדברים מפרטים שממנה תצא תורה והוראה לכל ישראל להחזיר העמוד הגדול הוא יסוד תורה שבעל פה על מכונו אז אין לנו להתיירא מבני פרצת אדם הדת כלומר שמה מתוך שיבואו להקל בדבר אחד על העם יפרצו בעוד דברים רבים רק ההפך אנחנו חייבים להשריש בלב כלם כולו גדולת רך השופטים ש בימיך הוא דיבר על זה קודם שאין מה להגיד א פעם היה רשב אלא אין לך אל בית דין שימך אומרת הגמרא בראש השנה להודיע שאין עיקר תורה שבעל פה מציון תצא תורה ודבר השם מירושלים בטוחים אנחנו שלא תצא שום תקלה לישראל חס וחלילה מכל מצוות השם יתברך הלכה כמה כמה מהמצווה הגדולה שבמצוות שהיא השבת הבית דין הגדול אל המקום אשר יבחר השם כאן הוא הולך ומדבר ומעריך איך הדבר הזה צריך להיות תקנות עוד ועוד דברים אבל קודם כל הוא אומר לנו זה צריך להיות המצב הנכון במדינת ישראל מתי הוא אומר את זה נחנו לא חיים מספיק בעברי כדי לקלו תרנח 1898 ד קודם וקודם תחילת הניצנים הראשונים של שבעת ציון של הבילוים בקושי בקושי ממש ממש השאלה היא מה קורה במציאות התשובה שכמו כל הדברים הגדולים הדברים הגדולים באים בקושי הדברים הגדולים באים בדרך מורכבת בוודאי של חידוש השמיכה חידוש הסנהדרין זה שלב גדול בגאולת ישראל אבל יש בדרך מורכבויות והוא כותב הוא כותב כאן ב בתוך הדברים שלו באגרת אחרת שסופה הישועה הם יודעים שכל הסיבוכים שיש זה אני נקצר זה צעדים של אורו של משיח הדברים האלה הסיבוכים הרבים שיש הם באמת צעדים של הורו של משיח שהולך פוקע במדינת ישראל נהוג חו גויים כמו שראיינו מקודם שציוד מדבר כמו שאנחנו יודעים ועל כולם בית המשפט העליון בג אלול יג אלול תשח התקיים תקס הפתיחה של בית המשפט העליון הבנים הראשים באותה תקופה היו הרב הרצוג זכר צדיק לברכה והרב וזיל זכר צדק לברכה כמובן שהם הוזמנו אל הטקס הזה לשים לב על הזמן ממש ממש תחילת החדשים הראשונים של המדינה ם לא הגיעו הם לא הגיעו משום שהם ראו מחאה בזה הראו מחאה בזה שמדינת ישראל מאמצת את משפט הגויים במקום את משפט התורה הרב הרצוג התבטא בכנס שהיה של רבנים באותו זמן ב ביטוי חריף ירשה שפחה גבירתה השפחה הם יודעים הגויים שעליו מבוסס המשפט במדינת ישראל ירשה שפחה את וירתה את משפט התורה מתבטא באופן אחר פעם אחרת לא קמה המדינה כדי שיהיה כאן משפט אנגלי המדינה כמה כדי שיהיה כאן משפט עברי באמת הוא ראוי לציום בעניין הזה וואך ספרים וא כל כך היה תלמיד חכם גדול תחום הזה הוא זעק רבות ופעל רבות אבל זאת המציאות זאת אומרת לכתחילה כותב לנו הרב ברור לכולם ש אך שהוא רואה את הדברים מה צריך להיות צריך לחזור משפט התורה מה במציאות אנחנו רואים שמיד בקום המדינה מדינת ישראל שאנחנו כל כך אוהבים אותה ח ואים בקידוש השם מי בוחרת ללכת לדרך של משפט גורים לצערנו עם השנים אנחנו רואים נגיסו אחר נגיסו גם במעמד בתי הדין ו מורשים מהסוף בדיני חושם משפט וגם בדיני אבן העזר ח נ ה הייתה עוד נגיסה בת המשפט העליון רואה את עצמו ו שפתחתי בהתחלה בא לבית של המדינה בפרט אחרי המהפכה שיצרנו ראש בית המשפט העליון שבעצם גם הממשלה הי לא כלום וזה עומד היום לדיון מרכזי במדינת ישראל ננו אנחנו אנשי אמונה כמו שאמרתי בתחילה את דברו של הרב זצל אנחנו יודעים לקרוא גם באותיות תושט שות את הכתב של ההיסטוריה ה מתגלה את ההרת התורה הקדוש ברוך הוא בתוך המרצים הוא מתבונן בהערה הזאת של הרב רבינו הרב צבי יהודה ה אחר אני רוצה לעמוד בקצירת העומר על יסוד גדול שמלמד אותו הרב צבי יהודה המרגלים אומרים הפלופ רץ זבת חלב מדבש שגי אותנו אנחנו אמורים הבטחת לנו ריבונו של עולם משה רבנו הבטחת לנו שתביא אותנו לארץ זבת חלב מדבש בסוף תראה מה יש בארץ הזאתי מה זה העניין של ארץ זה בהתחלה מדבש מה השבח הגדול שהתורה נותנת שבו תורה משפחת את ארץ ישראל שמה שיש פה הרבה דבש יש פה הרבה חנב כמו שהגמרא בשבת אומרת באמת גם טוב יש אפע כלכלי יש שפע של מתיקות אבל הרוצות המיק בדבר הזה כיוון עמוק וסודי לבאר את הדברים בדבש ובחלב ישנו חידוש גדול מאוד בעצם מצד הדין הילולי תורה שבעל פה הדבש והחלב היו צריכים להיות אסורים החלב הוא בעצם של גם יש מציאות ו בסוגיה דם נחב ונעשה חלב הדבש יוצא מן הטמא טמ פי כן הגמרא לומדת בערכים מארץ עבד חלב דבש שהחלב מותר בשתיה ממו שצרות אסור כבר מן החי בכל ז נאשר מה מתחב מח מה הדבר הזה מלמד אותנו רב צבי יהודה המוק וגדול ארץ זבת חלב מדבש ארץ ישראל התורה של ארץ ישראל היא צריכה להיות היא יכולה יש בה את המימד ש להפוך את האסור למותר להוציא מתוך האיסור מי יתן טהור מטמא להוציא מתוך הרע מתוך הטמא את ה הצד החיובי את המתוק את הדבש אני רוצה לגעת פה בדבר מופלא שיש בדבר [מוזיקה] הזה יש מאמר מפורסם מופיע בהרבה מקומות אני בכרתי אחד מופיע במאמר מפורסם שנקרא מספת בירושלים שבני הישיבות אמורים להכיר אותו דברים שהרב קוק אמר ב-30 של הרצל בסופו של המאמר הזה של הספד הזה הוא מדבר על רב יוסף שאומר אני רוצה לחיות בתקופה של משיח ית והיטב בטולה קופיטה דחמרא אני רוצה לחיות בתקופה הזאתי מה זה הקופת דחמרא הזאת לשבת בצל של הגללים של החמור בתקופתו של משיח רב מבאר את זה כאן את הדברים בריחו ני רוצה לגעת בנקודה אחת הקופת הזו זה נטייה לענייני חומר לאומי שהוא מחשיך ומונע את ההתעלות הרוחנית אנחנו רואים את זה בעיניים הנטיות הגסות שהם חרפת האדם גם באומות העולם הם גורמות לעשות טולה צל ולהכשיר את המורות הצחות השכליות הנובים ממקורה של תורה נו אז לאן זה ילך כמה חושך מגיע מהפרס מתרבות השקר העולמית שיש היום בעולם כמה זה מגיע לעולם זה בא לי ידי ביטוי בכל כך הרבה סוגיות בחיים של מדינת ישראל בחיים בצבא כל המציאות שבה אנחנו חיים אומנם מתחזק רב יוסף שסוף כל אלה הוא להיכנע מאורה של תורה ודעת אלוקים אז אז אני מוכן לשבת בטולה קופית חמרי ו בעצם חושך הצל הזה נדליק נר מצווה בתורה אור זה התפקיד שלנו ומעט מן האור דוכה הרבה מן החושך נשים לב ויהפוך גם כן הרע לטוב והקללה לברכה ת את המקור הזה כדי להביא את מה שדובר עכשיו על כן אמרו בזוהר דרב מתיבתא אשר ב ד משיח אמר ראש הישיבה של ישיבת משיח בשמיים אמר מן דפיך מריר לתיק וחשוך לנורה לא ידח מי שלא יודע להפוך מר למתוק חושך לאור לא יכנס כאן זאת אומרת מבחן הכניסה בישיבת משיח בתיקון העולם בתורה של תיקון העולם זו יכולת הראייה ויכולת העשייה ויכולת התיקון שאנחנו עומדים עליה בפרט הציבור שלנו ההולך בדרכו של מרן הרב זצ רב ציודה כמו שאמרתי ארץ זבת חלב ודבש ואנחנו יודעים לראות עין בעין ושוב השם ציון ומבינים שזה באמת המציאות וזה באמת הדרך שבה הדברים צריכים להגיע ואנחנו לא נבהלים מן הקשיים היום הזה כאן ביבנה מוכיח את הדבר הזה אלפי בני תורה שבעצם הולכים בדרך אחת ולי ניואנסים דקים בישיבה הזו ככה בישיבה הזו ככה אלפי בני תורה שרואים עין בעין וצריך ללמוד את הנושא את המהלך האלוקי הזה של התקיימות מדינת ישראל מהמלחמה בנושא החטופים בנושא השלטון בנושא בית המשפט בכל הנושאים המעורבבים בתוך החיים הישראלים היום מתוך הראייה הגדולה הזאתי ם נשאל בעצם איך זה מה זה מה הדרך שזה הולך להיות ואולי אנחנו סתם וזים מה צריך להיות [מוזיקה] חיים מוולוזין כתב ספר יסודי שנקרא נפש החיים שבעולם הישיבות לומדים את זה אצלנו בנפש החיים שער ב עוסק [מוזיקה] בתפילה ג רחות ש בתפילת המידה ש על יידי אנשי כנסת הגדולה המשכיל יבין מדעתו כותב רב חי מוולוזין שלא לחינם הוצרכו לתיקון חינה קטנה ותפילה קצרה 120 תפילה כזו 120 זקנים ומהם כמה נביאים חשי כנסת הגדולה אלא שהם השיגו ברוח קדשם והשגת נבואתם העליונה הוא נאיר לו שבילים בכל סדרי בראשית ופרקי המרכבה לזאת יסדו ותיקנו מטבע הברכות והתפילות ואלו התיבות דווקא שבהם נמצא כל התיקון של העולם וכולי וכולי וכולי כמו שהוא מדבר זאת אומרת ככה תפילה שאנחנו מתפללים זו תפילת המידה זו תפילה סביב לה קרית שמע חות פסוק דזמרה חלקים האחרונים לב התפילה זה אותם 18 ברכות תפילת קשת על המינים המיוחדת שצרך שמואל הקטן לתקן סוגיה קשה לי בהתייחסות ל לכוחות האמינות ונה הגמרא מלמדת אותנו את הדרך הגמרא במסכת מגילה בדף יז עמוד ב מלמדת אותנו את סדר התפילה שאנחנו מתפללים וכאן הגמ גמרה בעצם מלמדת את סדר הברכות איך להבין את כל התהליך אחרי השבח של שלוש ראשונות שמיני חיזה בסדר ואז אני עובר לשלי יותר מאוחר מה ראוי לומר קיבוץ גלויות לאחר ברקת השנים למה תיקנו את הכה בשופר גדול לחרותנו אחרי בריך לינו כת השמים וכתיב ואתם הרי ישראל כם תתנו וכם תסו למי ישראל כרבו לבוא ידוע לנו הגמרא בסנהדרין שזה עניין קצר מגולה שארץ ישראל פורחת נותן את פירותיה בעין יפה זה הסימן שקרבו לבוא שעם ישראל הוא חוזר לארץ ישראל וכיוון שנקוו גלויות אחרי שבאמת אנחנו רואים את ברכת ה בריקת הארץ בריכת השנים את השפע הגדול השלב הבא הוא באמת מגיע קיבוץ גלויות עם ישראל מגיע מכיוון ש נתקבצו הגלויות נעשה דין ברשעים שנאמר ושיבה ידי עליר ו צרוף כבור סיגיך וכתיב יב שופטיך כבראשונה כיוון שנעשה דין מן הרשעים קלו הפושים וכולל זדים מהם שנאמר בשבר פושים חטאים יחדו מכין ש רו פושים מדומ מת קרן צדיקים כתיב חו נ רשעים עדידי הדרמה צדיק וכולי וכולי זאת אומרת אנחנו בעצם רואים כאן דבר כזה חזל כמו שאמרתי מנפש החיים ברוח קדשם למדו אותנו שהסדר האלוקי של מהלך הגאולה הוא שאחרי קיבוץ גלויות צריך צריכה להבנות ברכת המשפט מהו הסדר של ברכת המשפט הרב קוק שמסתכל קדי עוד לפני קום המדינה עוד בראשית ימי שיבת ציון הרב קוק אומר לנו מהו הסדר שצריך להיות ראש בראשונה לחונן את משפט התורה מה קרה במציאות קרה במציאות משהו אחר וכעת בעצם העניין הזה עומד בבירור רב חרלפ ממעייני הישועה ספר שכולו רוח הקודש זועק והוא מדבר על המדינה בעי חיובי אבל יחד עם זזו אוי לאותם שרוצים להקים יותרת קדומני לא לזנות אחר החיקוי רוצים להקים מצד אחד מדינה א מצד שני רוצים ללכת עם הרוח של התרבות של הגויים זה בירור עמוק שיש כאן בעם ישראל היום זה חורבן שיוביל לתיקון לי אין ספק בדבר אנחנו יוצאים מתוך תקופה של בירורים בעם אנחנו מקווים שזה לא יבוא למלחמת אחים תבטא מישהו ציונות הדתית למישהו שאמר תהיה מח מתחים הוא אמר לא תהיה מח מתחים אנחנו לא נילחם אנחנו רואים את המציאות הקשה ואנחנו יודעים לקרוא את האותיות המטושטש כמו שפתחתי כ אנחנו דים של הרב קוק אנחנו תלמידים של הרב צבי יודה אנו תלמידים של הדרך הזו חזו מלמדת אותנו שיש מר שיוצא מתוך מתוק שיוצא מתוך המר ואור גדול שיוצא דווקא מתוך החושך כמו שמרנו את הפשט הראשון בגדול קידוש השם בחילול השם שלוש אפשרויות גדול מ זה פשוט כאשר מעורבים ם יחד קידוש השם גובר הדבר השני שאותו אנו מלודים היום בעצם זה זה גדול קידוש השם שהוא יוצא מתוך הוא צומח מתוך חילול השם חילול השם הגדול הוא המציאות הזו שקיימת כמו שלמדנו מקודם ש הרצ יודה זועק עליה רבנים הראש בקום המדינה זעקו עליה ולא מוכנים לדבר ואם אהבתנו ואם תמיכתנו כי גדול קידוש השם מחילול השם אנחנו יודעים גם להצביע על הפגמים הצריכים תיקון אבל תכף נראה שאנחנו יודעים לאן זה הולך מלחמה האחרונה אנחנו נמצאים בה עדיין חורבות ברזל הולידה שבירה של הרעיון הזה של שותפות עם ערבים ש לתמוך בעזה אנשי הקיבוצים שתמכו עשו גמחים בעזה התבטאו עד כדי כך ראיתי אחד ראשים שלהם שהתבטא שמאל נבגד שמל רוצח אנחנו לא נוותר יותר זה לא שכולם יתהפכו אבל קדש הבריך הוא יודע להביל אותנו בבירורים הקשים הללו ואנחנו רואים בתוך המציאות הקשה הזו של השבירה הגדולה שהמדינה נמצאת בהם קחת אם זהש שבק אם זה רמטכל אם זה גופים אחרת אם זה גוף בדיקה ממלכתי אנחנו יודעים לראות כי יש לנו עיניים של צופות לישועה כמו שהבאנו בהתחלה אנחנו רואים בעצם סימני גאולה ויודעים להגיד לאן זה הולך ידוע מגמרא במגילה ועוד בבני שהקדוש ברוך הוא מוריד את הראשה ומרים אותה למעלה פני שבר גאון המן הוא ניסה הוא נהיה כל כך ב במקום גבוה מבחינה שלטונית ואז הוא נפל חזק יותר כי ככל שעולים גבוה יותר השבירה חזקה יותר ואין לנו ספק שהשקר הגדול בחילול השם הגדול הזה ארכת המשפט היא יכולה רוצה אני חושב שעה מחפש א וריטה רוחנית ישאן עליה משהו שהוא סמכותי משהו שהוא רוצה לבקש צדק ואם אין תורה אז גם אנשים אולי יותר קרובים מתבלבלים מאוד לחשוב אבל ראינו מקודם מהי הדרך הנכונה ומה צריך להיות ולכן באמת ודאי זה ישבר זה המדוכה שעליה יושבת כיום מדינת ישראל אולי דרך הדילמה הזו שאומרת בא המדינה עכשיו ראש השבת יותר מזה הייתי אומר אנחנו רואים בארצות הברית שבדה מסוימת ין כל חטא כל התרבויות מדיות משם והעולם המערבי שבראשו נבחר נשיא הוא מתחיל למאוס בפוסט מודרנה כל המחשבות הדליות האלה שאפשר לרחם ולהגיד שהחמאס צודק עד כדי כך והעולם חקה לבשורה דבי דברים מחוברים כי גדול קידוש השם מחילול השם זוהי תורתו של משיח כמו שלמדנו מקודם ואנחנו קצת שאבנו כאן פירורים מישיבה של משיח אני רוצה לסיום לקרוא כמה משפטים שמבטאים את העניין הזה [מוזיקה] בו שפתחנו באיגרת של הרב חרב של הרב זצל ד משה זידל אני גם רוצה לחתום כותב לו ד תמוז שנת ארתר הינו תרעה הנו שנה קודם הנו 1915 חמת העולם הראשונה והרב קופ נמצא כעת בשוויץ והוא בגלות הוא מתאר אנחנו מורכבים במקומנו הקודם ואיננו צופיות רחמי שמיים שפניו אלינו להשיב דמת הקודש אשר גלינו ממנה כי הרב קוק נתקע בעצם באירופה פני ממש ממש ערב פרוץ מחמת העולם הראשונה סם מזה מקוש דרחמנא רב קוק הוביל צרת בלפור אבל כאן הוא מספר מאוד מה מאוד הייתי חפש תגגל ידי לפחות על ידי גלותי איזה פעולה ופעולות לטובות עניני כלל המינו כול ענייני ארץ הקודש ויישובה רוחני וחומרי ביחוד אבל כאמה הוא מספר שהקדוש ברוך הוא הזמין שוא הבן שלו והם לומדים הר יהודה אמר למדנו אז את כל התורה ציפיית אמרתי כבר שהוא הוביל להצרת בלפור שמה שהוא ביקש הקדוש ברוך הוא קיים בציפית צפה לאור השם כי מתוך העלתה מקפת איבקו כווה אורה לוך ואור עד נכון היום בחסד השם עלמו ועל עולמו ירו כימ שנים אחר כך אנחנו באמת 110 ממש אנחנו רואים את הדברים מתקיימים ואם כין זה אני מסיים שיו ואם כי מעורפלות אן המחשבות בעת המבוכה הזאת לא יודעים מה לחשוב מה יהיה אנשים שואלים עד כי כמעט עובדת י את דרכה אבל חלילה לא לנו לא לנו דרך הייאוש בשפלות ידיים למה לא הרבה אנשים אומרים חורבן המדינה חורבן מלחמת אחים יאוש מה יהיה פה למה אנן אנו יודעים ברור מאמינים ומכירים ברור וזה לפני שנים כי אל דעות השם ולא נתקנו כל העלילות כולן הבן עזרא שהוא שואל את השאלה מתחילה ספ השמות איך י שברי גגל שמשה רבנו יגדל בבית של פרעה אז הוא אומר אז הוא אומר לא לבדו נתקנו לילות כך משתמש הבן עזרא בביטוי הזה מן השמות ה ל הנעשות בארץ מכל הרס הגדולה ש במחנות ישראל ובמערכות העולם בכלל קרן ישועה תידה לצמוח רוח חדש וד התכונן בעולם וממי מובן שמה שנוגע לאור ישראל צפית ישועתו והגלות מקרבת החשבת גאולתו כל אשר זוך העולם מחשבותיו התרוממו לחוגים יותר מחודשים הקר מתרחב להתפשטות זבו לא יבטל כל זוג זיק של טוב אשר כ להגלות כ דבר השם החוב לא ישום רתם כי אם ישוב לפרוח במובן יותר עמוק יותר רענן אנחנו בעזרת השם עם המבט הזה הולכים מחנכים שואבים אל תוכנו צריך להאיר אותו חזק חזק בחיים של עם ישראל במדינת ישראל תודה רבה ה [מוזיקה]