חזרה - מנחות דף קח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי דו נשמע סימס מרדכי אנחנו עוזים שמונה שורות מלמטה בדף קז עמוד בס תנסום שישו לנדוב אנחנו חוזרים לשוויפרוי שהיה בבייס המקדוש היה פושקסיל הנה הוא שם משהו יפה בתוך תוך השופר נכנס כסף קשה מאוד להוציא את זה מלמעלה זה צער למעלה רחב מלמטה קשה לגנבים לגנוב היה שש שהם היו מתוך ה-13 שהיו לנדבה סימון קנז פושע זה אחד מהם אומרים שזה הסימן קנז פוש זה השש שיטות זה ראשי על השש שיטות שנראה למה יש שש שופרות אומר חזקיות אומר חזקיות כנגד שישוב בוטובוס הקוינים שתיקנו להם חכומים אז עובד ככה יש הרבה כהנים כן מחלקים את הכהנים מה זה זה נשמע כמוז לא טוב זה זה השמעוד של 24 משמוריס כל משמר מקבל שבוע אחד זה לא משנה לא צריכים לראות כל שבוע לקחו עשו אחד [מוזיקה] והיה עובד את האבוידו בביבס המקדוש שבוע שלם אבל בתוך ה בתוך המשמר הזה היו מחלקים את זה לימים חלק מהכהנים היו עושים יום ראשון חלק יום שני יום שלישי וכולי עכשיו הכתוב שפעם עשו איזה החלטה שמה עם האורות של הבסיס המקדוש שהבדק הביס יקח את זה לקחו את זה מהקוינם בכוח בדק היה לבדק הביס כל כך הרבה כסף שיכלו לצפות את הבסמד שם עם אוב רוב רציני של זהב. זאת אומרת ה האורות שווים משהו. מה שאנחנו מפחדים זה שאם לא יהיה שש שופרות, שופר לכל יום, יום ראשון זה שופר, יום שני לא שופר, יש שופר אחד, אז כהנים מיום שלישי יתעצבנו על הכהנים מיום שני. למה השתמשתם בכסף בתוך השופר לקנות להביא קורבנות ואתם לקחתם את האורות ולנו לא השארתם כלום? לכן לנו יש שופר ביום ראשון לכם יש ביום שני אף אחד לא מתלונן הכת שישולו עם זה עם זה רבי יוחננו אמר מתוך שהנדו ומרובו עוד פשט פשט שני מתוך שהנדו ומרובו תיקנו להם שיפויס מרובן כדי שלא ישעפשו המוס אם יש קופה אחת אז כל הזמן לוקחים מה למעלה שופחים ומה שנשאר למטה זה כבר כסף ישן והוא עוד יותר ישן ועוד יותר ככה יש לך שש קופות וכל הזמן אתה מרוקן אחד הולך לשני וככה אתה תמיד יש מלא חדש של כסף כדי שישב שם מויס וזירי יאמר כנגד פר ועגל עיל וכבש גדי סוריר הנה זה מאתמול יש כאן אחד מיותר קצת יש פר עגל עיל הולך ביחד עם הכבש והאז הולך ביחד עם הגדי טוב הוא שם שלוש בכפסים זכר נקיבה אייל כבש ותלה אוקיי הקולפולים יש כאן שש למה ורבי כי זה הולך לשיטת רבי שראינו אתמול אמר קותם והביא גודל אם אחד נדב קטנצ'יק הוא אמר שהוא יביא תלה הוא לא יכול להביא אייל זה נדר אחר זה משהו אחר לא יוצאו עכשיו לפי חומם כמה כמה כמה מספיק לפי חכמים לפי רבי אתה צריך אחד לכל לכל סוג עזבו תוציאו אחד שש מספיק שתיים לפרה שתיים לגדי ושתיים לכבס גדול וקטל לכל אחד לפי כך חומם כמה צריך אז טוייס אומרים שמספיק אחד קופה אחת זה כולל הכל לפי חומם כי אם אתה פתחת איזה תלה אתה יכול להביא פרה אבל מרשי משמ צריך שלוש אחד לכל סוג לפר חר לאיל ולאז אוקיי לשעיר וברפדו אמר כנגד הפורים והעילים הפורים זה פרלם דוברור צריך קופה מיוחדת לפרלם דוברור שאם סנהדרין בטעות אמרו שאפשר לאכול איזשהו חילב סוג של חילב וכלי ישראל הקשיב צריכים להביא פר אחד לכל כלי ישראל והילים זה השם מאילויס אחד משתמש במשהו של רביסמקדוש אז הוא צריך להביא חימש להוסיף חמש ולהביא השם אילויס או השם גזילוס והכבוסים הכבוסים זה השם נוזיר ומצוירו שמה זה נאבד ומה קורה תמיד מוצאים בסוף אז מה עושים לזה שמוצאים אז שולחים אותו לקבסל ירו עד יסתו בו עד שיפול מום והכסף מה עושים הכסף? מכניסים את זה לתוך השופר הזה. והסעירים זה הסעירים של מוסי יומטב שזה מכפר הטומס מקדש וקדושב והמויסוריס ומה שנשאר מיותר מהקורבנות והמו בחודש עודור לוקחים מחצס השקל וכל אחד שביא מחציס השקל מוסיף טיפה קולבין משהו טיפה במקרה שזה לא ממש מחס שקל עכשיו רשי אומר דבר מעניין שאם יש שותפים ומביאו שקל שלם עכשיו קלבון אחד בעצם מספיק אבל אמרו לו כל שותף צריך להביא קלבון אז הקלבון השני הוא לא בתורת מחס השקל הוא כבר הוא הולך לקופה אחרת הקלבון הרגיל שהולך עם המחס השקל זה הולך ביחד עם המכס השקל אבל כאן זה בנוסף לנוסף יש קלבון שהוא הוספה ויש קלבון על הקלבון כי אתם שותפים ובעצם הייתם צריכים להביא שתיים תח תכלס קלבון אחד מספיק לשקל אולי הוא קצת פחות משקל כמו שחצי שקל אולי הוא קצת פחות מחצי שקל להביא קלבון אז גם בשקל שלהם אולי הוא קצת פחות משקל שלהם אז תביא קלבל אחד זה גם מספיק למה הבאת עוד אחד שתיים אז את השני תכניס לשופר מיוחד שזה מעניין שיש לנו הרבה שאלות טוב אומרת הגמור עכשיו אחד אחד מהל זה השריף ‏Voice על הסוגיה של הכהנים שהם האורות. כן, שמענו מקודם. שיש שלום בין הנה בדיוק איך אנחנו שמה כי חיסקיו לא יאמרי שחיסקי אומר שאנחנו רוצים שיהיה שלום בין הכהנים שלא יריבו אז אמרו שיהיה שופר לכל לכל לכל בסו לכל לכל יום למה כולם לא מסכמים למה צריכים להגיע לתירוצים אחרים לנצו אליו שינון מה אנשים מבוגרים יריבו כל אחד ואחד יוקר עובד כל אחד הוא הוא עסוק ביום שלו הוא לא אכפת לו ממה שקרה יום לפני זה הוא לא לא מתחיל לכוס על זה שהם הוציאו כסף ולא יציאו כסף כי רבי יוחנון לא יאמרה שמה צריך שופרות שלא יתקלקל הכסף ליפו שלא יחשינון לא חוששים שיתאפש זה ההמשך יש כהנים שקיבלו הרבה אורות ויש כהנים שעוד מתירו זה כמו בפסח אצל >> [נשימות כבדות] [‏צחוק] >> קיצר זה משפחה שאין לה כלום אוקיי שלא יהיה מריבות אז אמרו של כל יום יהיה כל אחד ואחד יוי מכובד כביך לא ירושין כי זהיר לא ימרה מה זהיר אומר שצריך אחד לכל סוג אחד לפר אחד לעגל אחד לעייל אחד לכבש כי חידו אלוה מוקמי למה כי הוא אומר שזה הכל הולך לפי רבי ורבי למה רבי סובר שמחד מבטיח משהו קטן אתה יכול לא יכול להביא גדול אז לכן אתה חייב שופר לכל לכל סוג לקטנים לגדולים אתה לא יכול לצאת ידי חובה מהגדולים נו אבל זה רק שיטס רבי חכמים לא מסכימים איתו אז מה פתאום שהברייס שמה שאומר שש שופרות לנדובו שזה מיוחד שיטס רבי זה לא עובד טוב כי ברפדנמי לא ימרה מויסרויס כולונם מויסרויס יש כבר יותר יש ארבע שופרות בלי זה שם למויסרויס מונמי לשקול מאזו מה אתה דואג שמה אתה צריך שופר למו זה חלק מהשקולים דסכן בן זהך איפה זה הקטנצ'יק הזה הולך המור לשקולים דברי מאיר ריב זורים אלינו טוב בסדר אז יש כמחלויס לא ניכנס עכשיו למחלוקס האם ישופר מיוחד לזה או לא שמואל אמר עכשיו עוד פשט למה צריך ששופרות כנגד מויסח חטוס ומויסה ראשון ומויסר שם נוזיר כשמישהו נודב כסף לחט שלו אומר זה הוא שם 100 דולר בצד לחטס בסוף זה רק עולה לו 90 מה הוא עושה עם ה10 המיותרים הוא שם בשופר אותו דבר לאושם אותו דבר לשם נוזיר ומוסרשם מצוירו שכבר היה לנו לפני כמה דפים על השם נוזר שם צוירו ומיסר מנחס חוטה מה שנשאר אחד צריך להביא מנחה כי הוא עושה חטא אז ונשאר לו הוא מושר אסיר סעיפה של כהן גודל אז כאן יש כהן גודל שמתם לב השישי זה הסירס איפה כל יום הכהן גודל מביא מנחס מרבס בסדר ומויסר הסיר סיפה גש אמר כנגד מוזר חטוס הוא אומר משהו מאוד מאוד דומר רק הוא מחליף את האחרון מיסר חטו זה הללו מושר ראשו מושר ראשנו מויסר השם מציר או כאן ומויסר קינים מה שנשאר לו מהציפורים ומויסר מנחס חוט זה היה לו גם קיצור אז הוא מוציא את הכהן גודול מכניס ציפורים שמואל מתי אלא כרבי יש הנקודה זה הקינים כינים תונלי רישה זה כבר בהתחלה יש לנו קינים ורבשי טוני ולטוני קינים מה אם תסתכלו כאן יש כבר קינים על על הנה מספר שלוש ברשע אתם רואים מספר שלוש זה קינים אז מה יושייה אין לו את קינים כן ואותוני רבשייה וטוני קינים יש לו את זה לא אבל אחד לקינין וחד מויסרקנים צריך שתי שוברות אחד לציפורים ואחד למה שנשאר לך מהציפורים ושם תם אלוהמר כשמואל שהכוונה זה שופר אחד לכהן גודלסיר סעבר שלו סובל גמד אמר מוז שלזיר זבר של כהן גודול ירכב כי הוא סובר שהמה שנשאר מהכון גודל זה לא לא שמים בשוייפור זה צריך להתרכז מוס מנחס נדוב מוסר מנחו ירכב מוס מנחס נדוב מוס מנחב מהר מנחד מוסר זכה גוד הנה כתוב הנה יש שיטה שהסיר זב של הכהן גודול מחכים עד שזה מתרכב עכשיו למה לא זוכר למה זה אה יש גם מיוזיקה אולי תוריד שנייה >> היה לנו את זה סתם להסביר בוא נראה אם יש מוזיקה. בוא תשים שים קצת. לא. אוי ואי אוי >> כבר אין. לא זה לא זה לא מוזג זה אה ישס >> הוא הולך עם ה תעשה לצמוזיקה של >> איך >> יש בעיה במוזיקה שלי >> אנחנו לא מחפשים אתרים אנחנו מחפשים חומרס רב אמר אפילו מוסרס גדובו אלא מוס הלך מטוידו ירכב אוקיי אז יש כאן בעצם החלוקס האם הסיר סב של הכהן גודול מתרכב או לא או שזה הלך מטוידו בפלוקטו מוסר הסיר סב של כהן גודול רבי יוחנן לדובו רביז אומר ירכב אז איך אתה אומר רבי יוכנון א רבי לוזור שזה מתרכב מיס מויסר שקולים חולים אם אחד שם בצד בבית שלו מרסה שקל ו יש לו מדי הרבה חולין זה יוצא לחולין ומויסר הסיר סופר מה כתוב עלי איפה ומויסר כנזובים אם יש לך מיותר מותר מהציפורים של זוב שהוא צריך להביא בסוף הטומ וכני זובוס וכני יולדוס גם יולדת מביא מביא הציפורים וח טויז ושומרים נדובו וכתוב ומוסר אסיר סיפ אחד מזה מוסר שמה זה הולך לנדבה וזה לא מתרכב מה להבס של כהן גודש שזה לא מתרכב לא מושר מנחס חוטי שזה גם הסיר סיפו מה אל תחשוב הסיר סיפ זה רק של כהן גדול לא מה מה שזה נדובו מדבר מדובר כאן על המנחס חוטה אבל באמת אפשר אפשר להסביר שהסיר סעיף של הכהן גוד באמת מתרכב אומר רבי יצחון מסתבר כמד מיסרסיר שכה גודול ירקב אני יש לי ספור להגיד ש שלכה גודול מה שנשאר מתרכב לא הולך לתוך שופרסניהו כתוב במלכס חוט ליוסו הנה יש לנו את הפוסק הנה לפני שראיתי את הגמורה שמתי את זה כאן חשבתי על יצחק למה כי הוא זוכר ולא יתן עולה לבנו שלא יכולת נזכר אם לאס שתי סקורב הסירס איפה סלצל חטוס לא יושם שמן לא יתן לו לבנו כי חטוס היא אז מה זה ההיא כיחטוס מה זה היא אומר רבי יהודה היא קחטוס ואין אחר כחטוס רק מנחס חוטו נחשבת חטוס לימד על הסיר סן גודל שאין קי חטוסנו ומדנו קח מכיוון שהסיר של הכהן כהן גדל לא נחשבת חטוס מסור ירקב זוגמשנה שור זה אוילו ונסתב הרי זו זו אם אני מצביע זו אז זה מה נדובו זה דוב נדוב בזו אבל אני לא אומר זו, אני אומר הרי אולי צריכים צריכים להבין גם את אחר. >> אולי צריכים לעשות משהו אחר. אולי צריכים לעשות משהו חדש, משהו להריא אולי מה אה אה אולי זה לא מה בוא נלמד את המשנה שור זה אויילו זה מה בן אדם אומר שהשור הל זה זה אוילא זה נדר או נדובו >> נדובו הוא אומר זה כזה אני יודע שזה לא זו אבל זה מאוד דומה זה וזו אוילו יושן היום שור זה אוילו ונסטיב משהו קרה לו עכשיו אין אחריות הזה למה כי אז לא שמת את זה על הכתפיים שלך לא אמרת עליי אמרת זו עכשיו מישהו זה זו מישהו גנב אותו הוא מת הוא קרא לו מום זה לא הבעיה שלך אתה אמרת אתה מביא את זה עכשיו הוא הלך הלך זהו אין לזה אחריות אז אם רוצו יובי בדומוב שניים הוא חול הוא הוא אז מה הוא עושה? קרא לו מום ירד שיסתובב הלך לכבסלנד היה לו מום לא הלך לקבסל היה לו מום סתם אז אתה מוכר אותו ומה אתה עושה מהכסף אתה קונה קודשים אבל עכשיו זה כבר לא האחיות שלך אז אתה יכול לעשות עם הכסף מה שאתה רוצה אתה יכול לקנות גם שניים אוקיי אז עוד פעם לכסף יש קדושה רק את המספר של הבהמות אתה לא חייב לעשות אותו דבר קרא לה קרה מום באחד אתה יכול לעשות שניים מה יותר טוב אחד או שני ש 100 קילו האם זה פחות טוב מאחד של 200 קילו או יותר טוב מאחד שמקבל >> אתה אומר שתיים של 100 קילו שווים פחות מאחד של 200 קילו אז רשי אומר לו ככה אםצו יובי בדומוב שניים שני שבורים אלו ונסתבו הוא אמר שתי שברים שני שברים אוי לא וקרא למום רוצמוד הוא יכול ללכת משתיים לאחד ורבי יוס סר ורבי יוסר לכתחילה אבל בדיעבד הוא אומר שזה בסדר עוד עוד פעם איל זה אוילו ונסטייב במקום שור אומר איל אם רוצ כבש יכול ללכת למשהו מה יותר יקר אייל או כבש אייל יותר יקר כבש אוילו ונסטי ומרות ציוו ורבי רבי אומר שאי אפשר אי אפשר להביא משהו יותר טוב שואלת הגמורה שאלה שכל אחד יש לו תירוץ לזה ואמרס רישה אמרנו ברישה אומר רש"י שאפילו לרבוננון שור במונה והבי שניים במונה לא יוצו זה אמרנו למדנו אתמול שמחד אומר אני מביא שור גדול במונה והבאת שניים ששווים מונה לא יעצור כולם מסכימים לזה לא עלית ירדת אז אומרת הגמרא שור זה ונסטיף שוני אז זה התירוץ הפשוט כי כאן אנחנו מדברים על נדוב זה זו נדבר ואם אתה אומר זו אתה מצביע על השור הזה והוא הלך פיף אז אתה לא חייב אתה לא חייב להחליף אותו אלא מה אתה הולך מוכר את הכסף אתה מוכר אותו ויש לך כסף אז הכסף אתה עושה מה שאתה רוצה עם זה שונה סוגיה הבאה שני שבורים אלו אוילו ונסתבו הוא מצביע שתיים והוא אומר הם אוילו וקרא להם מום רוציו בדומים איך עוד אם הוא רוצה הוא מוכר קונה אחד ורבי יויסו מה הייתם למה רבי אומר שזה אסור שום דב לגודל קוטון חלכת מגדול לקטן ואף אגב דנסתב עכשיו הוא שואל את השאלה שכולם שואלים אבל רגע הוא לא חייב כלום כאן היה לו מום לכתחילה לא ישורי רבי בדיעבד בסדר אבל חטרי לא שתגמור ולפלגנמי ברישה הציור הראשון של המשנה שור זה אוי לא וקרא לו מום אחד הוא אמר על זה שור זה לא לא על שתי שברים כמו ש עכשיו על אחד ונפל בו מום והוב שניים רבי היה צריך להגיד שזה אסור אומרת הגמרא מי רבי כולמספג ונות לרבו רבי ונות לרב בונדמסקי מלסיו זה נימוסי כן מה אתה מקשיב עד הסוף תקשיב תקשיב תקשיב בסוף אתה אומר מה מה יש לך מה העניין עכשיו לתקוע אותו באמצע להגיד לא אני חולק עליך ואחר כך הוא יגיד עוד אתה עוד פעם חולק הוא מקשיב לכל המשנה בסוף המשנה אומר תשמע ואני חולק על הכל והדמגליו תדע תקטוני איל זוילו ונסתובב אני אביא לך ראיה מה עם הסיפור זה לא הסיפור א זה אוילונסטייב שקרא מום ליל יובי כז אבל זה תשמעו כבש זה לא אילו הוא הביא את הכי זול שיש הכי זול ברשימה זה כבש קטנצ'יק ונסתואה וקרא לו מום רוציובי בדו מבהיל ועל זה ורבי אוסר אפילו על מקרה שהוא מביא משהו יותר טוב אומר רבי שזה לא טוב אז ודאי שהוא חולק גם על הריש חולק בכל מקרים רבי רבי אוסר שמע מן הוראים שרבי חולק אפילו אם תביא אייל במקום הכבש המסכן תביא איזה איל רציני לא זה אסור למה כי הנדר שלך היה כבש אתה תקוע עם כבשיב בואלו ומנ למינוי האם אפשר להביא למשל שתי כבסים במקום פרה שתי מינים תושמע שור זה אונסתובב לא יובי בדום מביל אל תביא משהו קטן כמו איל במקום שור אבל מביא בדמו שני אל כן להביא שניים ורבי יוסר לפי שאין בילו אתה לא יכול להביא שתי אייל למה כי כל איל מקבל מנחו ועכשיו זה לא מנחה אחת אתה חייב לערוב שני מנחות לא אתה הבתחת מנחה אחת אתה לא יכול להביא שתי אבל מה חכמים אומרים שאפשר כן להביא שתי עילים במקום פרה זאת אומרת שאפשר ללכת ממין למין אפשר ללכת מפרה לשתי שמע מינו אז רואים שאפשר להביא מן אחר שזה גמור יוכי אם אפשר להבין מן אחר מה יר יתרי אפילו חד נמי הוא גם יצא ידי חובה מביא אחד או במסו לרבונון אם קרא לו מום לא שוללו בן גודל לקוטון לא אכפת להם הם לא אומרים שיש נפקמין גדול קטן אז אם אין נפקמין בין מין למין גדול קטן אז לא משנה אחד שתיים אומרת הגמרא אתה צודק טריטנו דרבוננון יש באמת מחלוקס מה חכום אומרים אוקיי רבי רבי רבי אוסר לפי שאין בילו תימדין בילו מהשמע הסיבה למה רבי אומר שאי אפשר להביא שתי אלים כי אי אפשר לערובב את שתי המנחות הו יש בילו שורי אם אפשר לעשות כזה דבר לערוב וזה היה מותר וותנן אבל כתוב אייל זה לו ונסתיב באחד אייל אחד שקרא לו מור רוצום כבש כבש בסדר הוא יכול להביא כבש כבש זי לו ונסטייב מה קרה הציור שהיה לפני שנייה שהכבש היה לו מום יובי בדום הביל שיביא במקום זה אייל עכשיו אייל זה רק טבילה אחת אין כאן ערבוב ורבי יוס רבי יוסר אפילו שאין ערבוב של המנחו הוא רק מביא מהמה אחת בימה אחת זה מנחה אחת ואז למה רבי יוסר נחנטרנו ולב דרבי מעניין שמכל לפני שנייה אמרנו שתי מחלוק סבבה בוא נכביר רבי ובטוהירים מה זה טוירים בהמה בלי מום, עגל והיבי פר היה לו אין מאום. כן הוא הביא הוא נדר עגל והביא, זאת אומרת הוא נדר משהו קטן והביא משהו גדול, הביא פר כבש והביא יעל משהו קטן והוא הביא גדול יוצו. עכשיו לפי רבי זה לא טוב. אתה לא יכול לנדור קטן ולהביא גדול אז סטור קרה בונון רוצו יובי בדומר שניים אומר רבנשיו בר זביד אומר לאישנו אלו דאמר שור זה אוילו שור זה אוילו מה זה שור זה אוילו אין לי אחריות משהו קורה לו זה הבעיה של הבסדש לא שלי אבל אומר שור זה אולי אוי לא ברגע שהוא מכניס את עצמו בתוך התמונה הוגבה יש לזה אחריות והוא צריך להביא משהו אחר שואל הגמור ודמ לילה אבייק אמר מי אמר שהוא לקח לעצמו אחיות זה המעניין שהגמור שואל את כזה דבר כאן והגמור באמת מסכים מה עם זה אלו תמר אוכי יתמר אומר בנשי פרזביד אומר לאישון אלו דאומר שור זה אוילו תן לי רק לבדוק אה טוב אז בוא בוא בוא נראה זה הסוגיה בסיכום שור זה לא ונפל בו מום חכום במשנה אומרים שאפשר להביא אייל במקום השור חכום בבריז אומרים שאפשר להביא שני עילים במקומו. רבי במשנה אומר שהוא יכול להביא שור במקומו ובבריסה אפשר להביא אייל אחד ולא שניים. למה לא שניים? >> אי אפשר לערבב. אין בי לא אומרת הגמרא אלו יתמור יתמ אומר זבדומר לשון אמר שוזה אונר שו זה אולי אוי לו הגמורה מסכימה בן אדם אומר שור זה אוי לו הוא לא הוא לא מתכוון אחריות הוא מתכוון שהוא יביא את זה לבס מקדוש אבל מתי כן אבל הוא אמר זה אולי זה אולי אתה אומר שהזה מוחק את האולי אולי הכוונה זה לא סתירה אולי הכוונה אני אביא את רק את זה אבל >> כן נכון רק את זה אולי אבל משור זה ודום מובבולי הכסף שהוא שווה עליי אוי לו הוקפה זה בזה הוא לוקח אחיות כי הוא אמר דוםולי רבו יסיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]