חזרה - מנחות דף קז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע סימסח מנוחס ביום חמישי ליל שישי הזה אנחנו יש לנו הפתעה מאוד יפה שסיידל ממפיית סיידל שהוא עושה את המנוכס בתוך המפייה שלו אנחנו ממים אותו לבני ברק והוא יעשה לנו שתי הלחם על המקום יראה לנו איך איך כאילו הופעה זה עולה כסף בדרך כלל ללכת לשמה לראות את זה הוא עשה את זה אצלנו שתי הלחם ייסורן כל אחד ייסורן משהו ענק עם כל הכיפולים והכל תבואו תהנו זה יהיה גשמק מאוד אנחנו אוזים בגמורה דף קו ומדב ממש אחרי המשנה בגמרא תנו רבונו קורבון ולסלט ומיצים וכמו מותר להגיד רבו שלו רוצה להביא לך מתנה מה מהמדורות של הגב אומר כמה כמה חתיכות עץ וכמה שני גזירים וכינומר ו סיפרנו על קורבן עצם כתוב שעץ זה קורבן רבי וימר זה קורבן ולא קורבן לכן אני אני משתמש עם גמרא שיש איזה נקודות זה אחד מהסיבות לא סטעויות בפסוקים רבי יומר עידים קורבניים אז אם הם קורבן תוני מלח וטוני הגושו צריכים להוסיף מלח צריכים לנגול במזבח הגושו לא לשכוח רוב האלם שלא עושים דף היומי לא יודעים מה זה הגושר אנחנו יודעים מה זה הגוש הגושר זה לקחת את הדבר ולנגוע במזבח או מרובה באיזה באיזה באיזה פינה >> יפה אתם לא יודעים מה זה סרט אבל יודעים את המילים יפה אומר רוב לדברי רבי עצים טו קמיצו חייבים לעשות ככה אז איך איזה סרטון יפה איזה סרטון >> נכון הנה הוא מביא קורבני עצים. אז הוא מפרק את זה עד שהוא יוכל לעשות קמיצה. כלומר פה בלדבי עצם צריך עצם אז קודם כל צריך לעשות קמיצה שזה איך עושים קמיצה עושים את זה חתיכות קטנות ועושים קמיצה אומר הפה זה חידוש גדול גם אתה לא שורף את העצים >> כמו שהם העצים של הקורבן אלא אתה שם את העצים האלה על העצים אחרים שהם כבר >> הם משבוינו לא יבסמנה קוימץ שאתה מביא לבינו חייב להיות לפחות קמיצה של זה מלא לא דרך ויר ממנו בקומצוי מסילסמנחו ומשמנו וזכול לבנו ויר ממנו בקומצוי זה צריכים להקריב בקומץ סמנחו וסלבנו זה זאת אומרת צריכים להקריב את הלבונו שלבו להרומדמנחו כמו שההקרבה של מנחה דמנחו קומץ מה שמקטירים זה קמיצה ככה אבל לבואננה מקומץ גם הלבוי צריכה להיות קמיצה תונה הרבנו הרי עולה למזבח אחד אומר הוא לא מסביר מה אני רוצה משהו למזבח זאת אומרת כולו הולך למזבח שום דבר לא נשאל הכהן מהוא הדבר הזה יש רק דבר אחד אומרת הגמרא יובי לבווינו זה רק לוינו שאין לך דובור שקורב גם מזבח אלו לוינו אין שום דבר אחר שום קורבן אחר או משהו אחר ש100% הולך על המזבח רק לבוא פירשי אם אני יודע מה פירשתי בן אדם אומר אמרתי שאני אביא נדר כבר לא זוכר ג'ו ביידן אני לא זוכר יובי מכל דוב שקורב למזבח אז שיביא כל דבר שקרב למזבח כמו מנחס נסוכים אוסוף שואל את הגמורה וסולגר יש עוד דברים ברשימה וואי כוילו אוילו כולו לשם הכהן לא אוכל אומרת הגמורה איכויר לקלם לא זה לא נכון זה לא מדויק יש אחוז של הקורבן שהולך לכוהנים שזה זה האור ויקה אוילסיף שכל כולו הולך על המזבח אומרת הגמורה איכה מורו ונוצו המורו זה כאן זה הזפק וזה הסרטון הזה שידוע שזה אחד מהדברים הקשים בביסמקדוש שצריכים לזרוק את הנוצה >> והאמורו וזה צריך ללכת כבר שכחתי את ה >> 28 אמו וזה זה נבלא בתוך האדמה בתוך הארץ >> פה נישואים >> כן בדיוק >> או אתה מזכיר לי הבאתי כאן נוצה וזרקתי את זה וזה באמת הלך רחוק וניסיתי את זה בשתי השיעורים זה הלך עכשיו החברוסזה שלי אמר לי שזה היה נס נס של השיעור כי הם ניסו כל היום ולא יכלו לעשות את זה אז אמר יש שטויות אני יכול לעשות את זה לקחתי את זה פק זה נפל לי כמה בגמרא 10 פעמים ניסיתי וזה לא הלך באמת בשתי השיעורים בניסיון הראשון זה הלך ככה עד עד סוף החדר >> מה >> לא יודע [‏צחוק] אני אומר לך אני אומר לך ניסים ואתה אתה לטו הורס לי את הנסן אתה מצנן >> מצנן מצנן את המיפס לא יש אני רואה יש הרבה סיעתא דשמעי בדברים האלה לא מוביבסים אבל סיעת שמאי אם צריכים משהו לשיעור ב99% מהזמן זה קורה היום בבוקר למשל הראתי להם עשיתי קמיץ פעמיים כי ראיתי שהסוגיה אתמול בלילה זה היה קצת קשה להסביר שיש את החויב ואת הנודו ושתי קמיצות אז הבאתי ואחת מהצלחות שהבאתי מזכוכית נשבר בדרך ואמרתי לעצמי זה לא קרה המון המון זמן ש כל מיני דברים יכלו לקרוא פה פעם ישבתי כאן על האריה שירדתי מהאריה ראיתי שזה היה מילימטר שזה שנפלתי לפני כולם כאילו הרגליים שלו לא היו בכלל על השולחן האריה ענק אתם זוכרים את התמונה הזאת כל מיני רגל לא קרה נשבר זכוכית זה היה כזה וואו יש סיעתא דשמעי כאן לשיעור לציבור הוא נקרא לזה לא מעיפת סיעתא דשמיא זה רק טי זה הלך עד סוף החדר לא אספר לכם שמיליתי את זה עם ברזלים ודברים כאלה אבל גם עם הרז זלים זה לא הלך אחר כך המזגן המזגן כן זוגתי גמורה שואל את הגמורה והוא גנסוכים מה קורה עם הנסוכים שאתה שם על המזבח אומרת הגמרא לשיטים הם לא הולכים על המזבח הם בעצם הולכים על השיטים זה השיטים עוד פעם לכל החדשים שהצטרפו היום לשיעור זה טוב שמצטרפים היום לא מצטרפים אנחנו לא מצטרפים בחולן דף ביז מצטרפים >> בדיוק זורק חוב או מלאכז זה לא משנה שיטים זה הצינורות כאילו הרנקן של הצינורות הדומים האלה אז זה לא ממש על המזבח זה הולך למה שזה הולך לשיטים למטה וזה בסוף הולך לתוך העם או לביוב שמה שואלת הגמור ויק מנחס נסכם מה עם מנחס נסורים כל הסולת והשמן שמה שהולך על המזבח כדק מנחליק מי לאפסיק אלי הוא לא היה מכוון לנסוחים בלי בלי להסביר יש עוד סוג מנחות ויש כאלה שנכלים יש כאלה שלא אז לא יכול להיות עוד פעם אנחנו מדברים על בן אדם מה מה קרה כאן הוא לא הסביר מה שהוא רוצה הוא אומר פירשתי אבל אני לא יודע זה זה דבר שקרב למזבח מה היה הלשון שלו אה הרי אולי למזבח הרי אולי למזבח שואלת הגמרא אולי הוא התכוון למנחס נסוך לא יש מנחות שאפשר לאכול אז הוא לא הוא לא היה מכוון הוא היה מסבירם זה היה מנחס הסוכר אז חייב להיות שמה הוא התכוון לבוינו זהו זה מה שנשארנו לבוא הראה אליי זוב כתוב במשנה הרי אחד אומר זוב לא יבחז מדיין זוב הוא חייב להביא לפחות דינר זהב ודין מנסקו אולי הוא התכוון איזה חתיכה שואלת הגמרא אולי זה חתיכה של זהב שזה פחות מדינר הרבה פחות אומרת הגמרא אומר רבי לוזדומ מטבע הוא אומר מטבע הנה זה מטבע מטבע של זהב לא יאומן 5,000 דולר דמפריטי אולי מתכוון פרוטה לא דינר של זה פרוטה משהו יותר קטן אומר פה בפרי דדה לא יעבדנשי לא אנשים לא הם לא עושים לא עושים פחוטות של זהב בוא נראה את הסרטון הזה שנייה זה בעצם משהו על אתמול לא יודע כך התכוונתי >> [אנחות] [צרחות] >> אה אתמול אתמול כתוב ש אומרים לו הנה בסוף המשנה שמה ימיבי עד שהוא אמר לא לכך התכוונתי זורק גמורה כסף אם אחד נודף כסף לא מסביר כמה לא יברז מדינו חייב להיות כסף של דינו ודמונסק אולי זה חתיכה של כסף שזה פחות מדינו אומר לזד אמר מטבע כי הוא אומר מטבע ודבר אולי זהפרוטה של כסף אומר שיש בע לסוג דקעס בו אפילו לא משתמשים בזה יש כזה דבר של פרוטה של אבל שמה לא משתמשים חוישס לאבחס ממור כסף אם אחד נדם נחושת אז הוא לא נותן משהו של נחושת זה שלא יבחוט שווי של מאה של כסף תר בן יעקב אומר לאחס מצינוקט של נכס ממזלה קטן שהיה לנו של נחושת למה למחזור אומר שמחתם בו פסילו נירוס מרשי מהשמע שמדובר כאן על המנוירו שואלים הטויס אבל המנוירו זה היה של זהב לכן הסביר ברשי לא מתכוון מנורה מנורה של רבי מקדש מנורה של >> אפשר להסביר הוא טויזס אומרים שמדובר סתם מנורות זה זה מזל קטן שעוזר לנו לשבור את הפתילה למעלה שלא יהיה הרבה פחם שמה שוברים את זה ואז הוא או שזה מנקים אז זה מה שאפשר לעשות עם עם קצת נחושת ברזל מה זה ברזל תניה אחרי יום אחד מבטיח שהוא יביא לבית סמקדש ברזל כמה למה אחרי אומרים לו יבחוס מקלו אוב וואו מה זה קלו עורב ספייקס או שזה מאוד מעניין מאוד מעניין שבאנגלית איך אומרים דכליל באנגלית מישהו יודעסקרוסקרו זה ממש זה עורב מפחיד משהו כזה זה התמונה הכי טובה זה תכליל מעורב עורב שמפחיד ציפורים אחרים אומרים הטוסס כאן אתם לא מאמינים הוא באורך אורך כל פירוש שעוסור ערך כל פירש שסור להבריח בפס מגכול כדר שסחשוב שזרם וכס קלב זה להפחיד להבריח את העופות וקוראים לזה קלוי אוירב תכליל פורחים אבל מקדושני לא קדוש זה בסדר אוקיי אוקיי גלתי אה אתם יודעים שאני אני בכותל עכשיו שהייתי בכותל אתה רואה איונים שמים שם את הדקונים ואתה רואה את העיונים יושבים בתוך בתוך הזה זה העיונים הישראלים המחוצפים הם דווקא הם דווקא אוהבים זה נראה שהם נהנים מזה כזה זה על חוב אני יכול לשבת ליד זה לא אני אוהב את זה בפנים [‏צחוק] הנה [צרחות] הרב בשחור בוא יראה מה זה בפרי? אה בכל הארצות [‏צחוק] בארץ קצת שו זמור כמה אומר רבי יוסף אמר למ זה ברזל אמר למ דקרונים אמר למד אמר אלו אמר לא מרחזיו או רבי יוסיק לא זה הולך הפוך צריכים מה אתה יכול לעשות מהמרה אתה יכול להבריא אחיונים אבל יש כאלה שאומרים שזה רק היה כיוון שהג של הבסמקדוש היה עגול כמו כיפה כזאת אז רק היה צריך עם או על עמו למעלה על השפיץ לא היה צריך את העם למה עם מה זה מה יעזור לי לכל הגג של בס מקדוש זה לא אומר שזה ככה אחד פירוש אחד אומרת המשנה הרי היין ם אחד אומר אני רוצה להביא יין לב מקדוש לאחס משלושגן למה שלושה רב >> כבס >> כבש זה הכי פחות כי הכבש הוא מקבל שלוש הרי אולי יין לאס שלוגן שמן לא עבריס מלויג או עכשיו שמן למה למה לוג מאיפה קיבלנו לוג מכיוון שמנחה רגילה זה לוג רבי יו שלוש של לוגין כמו נסוחים נסוחים שלושה לוגין פירשתי ואני יודע מה פירשתי יובי כי יומרו בו. מה זה יומרו בו? >> סוכות שיוצא בש >> שבת כמו השנה ושנה הבאה. אז בוא נעשה את החשבון לבד. יש 18 כבסים 18 כפול 3 זה כמה? >> 54 ו6 *פ 138 >> 78 ביחד זה לא 140 לא 140 >> 132 למה כי עוד שמונה באמצע של האיל של האילים זה 100 לכל האיל זה ארבע העיקר ש מה רואים כאן מהתמונה כל כבש מקבל שלוש כל האל מקבל ארבע כל פר מקבל שש 18 כבסים 13 פרים או הנה תודה רבה >> זוגתי גמורה אז מה אז עוד פעם אז אם אחד אומר פירשתי ואין יודע מה פירשתי יובי כי אמרו אז כמה הוא מביא תכלס כמה הוא מביא >> 140 140 לוג של יין טול רבנון גמרא מאוד מוכרת כבר היה לנו את זה כבר לפני כמה כמה ימים כתוב בפסוק אזרוך מלמד שמסנדבים יין אפשר לנדוב יין וכמו שלוש לוגים הוא מנין שאם רוצה לא סיף יוסיף אם אתה רוצה יותר משלושה לוגים אתה יכול להוסיף תמיד לא מר יהיה אפשר להוסיף יוחס אולי פחות משלוש מותר תמיד לא ככה לא זהו זה המינימום שנגל לוגמה מחלוקס אם בשמן זה לוג שלושה לוגים אמרופ בדון מנו מינו בדון מנו זה אחד מהמעלות הגדולות של דף היומי >> שמה שזה לא טראומה הדברים האלה זה נשמע הטראומה ודו מינו ומינו והוא גבסו היה לנו את הסרטון הזה לא ניכנס לזה עכשיו >> אבל הוא עשה משהו מאוד יפה אני אראה לכם מה הוא עושה אני גם צריך להסביר מה זה דו מנו מנו סתם בלי בלי סרטונים כן כי הסרטון קצת מתבלבל זה בשביל הקטע ד מנו מנו זה הכוונה אנחנו לומדים דבר אחד מהדבר השני >> כן דבר אחד מהדבר השני האם צריכים ללמוד את הכל את כל הלוכס מאותו דבר אנחנו לומדים א' מבאם אנחנו לוקחים את כל מה ששייך מבא' או לא את העיקר ההלכה אנחנו לומדים מב את שע הלכות אתה יכול ללמוד גם מגד משהו אחר זהו זה כל הנקודה אז כאן יש לך בן אדם ש >> לא אתה אתה לומד ממנו וגם ממנו הכל או לא אתה לומד ממנו אבל אתה נעמד עצור עכשיו את השאר הדברים תלמד ממקומות אחרים >> הוא כי בעשרו אתה נעמד כאן ולא מפסיק ללמוד ממנו אתה רק לומד דבר אחד את העיקר הלכה למשל אצלנו אצלנו אתה לומד שאפשר לנדוב שמש מל בסדר זה הלכה אבל כמה לוג אחד הוא שלוש לוגים אז אם אתה ממשיך ללמוד ממנחו אתה ממשיך ללמוד איזה לוג אם אתה יכול ללמוד ממקומות אחרים מנסוחים או משהו אז אתה לומד שלוש לוגים אתה לומד את הכל או אתה יכול ללמוד את עיקר ההלכה וזהו אתה עוצר הוא כי בעשרו אתה עוצר ועד את שאר ההלכות תלמד ממקום אחר איך אני יכול להסביר את זה בלי להרוס את הסרטון מה שקורה כאן שהבן אדם הוא אשכנזי והוא נתקל בכמה תימנים. עכשיו, אם הוא יהיה ממש כמו, הוא מתלבש כמו התימני, אז הוא גם האם הוא אוכל כמו תימני וגם מדבר כמו תימני או כמו תימני? אבל הוא גי זהו מספיק. הוא יכול לאכול גם גפילת טפיש למשל. אז בוא נראה זה מאוד מצחיק דווקא. شمز [שירה] شه وديور כפרש טוב אז הוא נהיה אתם מנין לגמרי יש ווגי באסרו יופי או במקום מברגי טוב אם אתם לא הבנתם אז זה בסדר עוד דקה אנחנו עוברים את הסוגיה אמרו בוא נקבל פה בדומי מנו בדו מיננו מעשרו עכשיו מישהו חדש הגיע לשו לא יודע מה זה דו מנו מנו הוא קיבלסרו אז א ישאלו אותו מה זה הוא יגיד זה משהו מגפילטפש סחוק לא הבנתי משהו אוקיי בדו מנו מנו בדו מנוקים בעסרו קומבליגי רבונצד דון מנו מינו >> זה משהו מאוד מוזר רב דו מנו מנו מה מנח מסנדבים אבש מנסנדבים ומינו דומינו מנו מה מנח מסנדבים קודם כל אתה לומד השמן מהמנחו שממה מנחו מסנדבים שאפשר לנדוב מנחו מתי שרוצים בחוליוים אב שבן עם ישראל אפשר לנדוב גם שבן ומינו ומשמה אנחנו לומדים ממשיכים ללמוד מה מנחו בלוג אף שם בלוי ורביסבר דומינו והוא בעסרו לא נכון צריכים לעצור מה מנח מס אתה לומד דבר אחד ממנחו שאפשר לנדוב מנחו אף שמנ ממש מסנד עכשיו כמה הכמויות כל הפרטים הדקים לא ממשיכים ללמוד ממנח לומדים את זה במקום אחר והוא גבשרו כנסורים ולומדים זה מנסור מהזורים שלוש דוגים שמן משלוש זוגים אומר פופ אם ממנחג אומר לו רבי אם אתה באמת לומד שמן ממנחות כולם לאיפליגדו מנו מלא צריכים לומד הכל שזה רק לוג אחד אלו רבי מאזרח גומר לו לומד את זה מאזרח והפחות שבנסוכים זה כמה שלוש לכן אומר לי רב רב נוסן לרב פופה הוא ממז איך אתה יכול להגיד כזה דבר ותניה קורבן הוא לא לומד את זה מהמילה אזרוח הוא לומד את זה במילה קורבן מילה משנה שם שמה למה אתה לא עומד שמן וקמה שלוש דוגים מה שמסדומ שלוש דוגים מי זה מי זה הזה שחולק עלך חומים ואומר שזה שלוש דוגים ולא לוג אחד רבי וקמי לא מקורבן הוא בכלל לא לומד מאזורך אתה סתם המצאת משהו אומר לי איתען ותן אתה צודק אם ככה כתוב מפורש בברייסה אני לא לא ידעתי חשבתי שאפשר ללמוד מאזרח לא לומדים קורבון שלום פירשתי ואני יודע מה פירשתי יובי כרו בתונו כי יום טוב שחג שכל ליויס בשבס שזה יוצא כמה רבו סאי >> 140 חיים אומרת המשנה הרי אולי אוילו יובי כבש מי שאומר הוא לא מסביר איזה אוילו זה יכול להיות כבש זה יכול להיות פרה זה יכול להיות דגל זה יכול להיות א גדי אי לא זה יכול להיות עוף גם צודק שיביא כבש לא זמןזי אומר אוי תור אוי בן יוינו שהגמרא תסביר ש ה אתה הולך לפי הכי זול הכבש הוא דבר הכי זול אז ואז אז רביעז בן עזי אומר לא עוף זה עוד יותר זול והגמור תגיד שאין כאן מחלוקת איפה שהוא היה גר עוף היה יותר זול במקום שלו אם אתה גר באיפה בגריין איפה קוראים לזה שמה שיש להם מיליוני כבסים >> ניוזילנד >> ניוזילנד בדיוק ניוזילנד שמה אולי כבש אולי כנראה שלא >> כבסלנד >> בכבסלנד זורק משנה פירשתי מן הבוקר אני יודע בבירור שאמרתי בקר אז זה כבר לא יכול להיות כבש ואיני יודע מה פירשתי ואני לא יודע מה הפשט שט יובי פר ועגל אז לפחות פר ועגל מה זה פר שנתיים עגל זה בשנה הראשונה פר זה בשנתיים הראשונות >> מה זה >> זה ש לא זה לא ח זה או ש >> מה הוא אומר >> שלוש גם הוא אומר הוא אומר שלוש אצלו בזה אוקיי זה חידוש בשבילי אני אני מתחרט שאמרתי >> הוא גם שנה שלישית וגם שנה שנייה >> זה מה שהוא אמר כן שנה שנייה ושנה שלישית אוקיי מן הבהמו ואני הוא יודע מה פירשתי זה סוג בהמה אוילו כן אוילו מבהמה יובי פר ועגל איל שזה כב זכר גדי וטולה שזה סועיר סליחה אייל וסועיר שזה גם גדי מבוגר גדי וטול שזה הצירים של הגדי והוכבש שש זה המון כסף פירשתי ואני יודע מה פירשתי אני אפילו את זה לא יודע מוסי תור בן יוני לא יודע אם זה בהמה עוף אז את כל הבהמות ואת כל הציפורים תקז עמוד ב הרי אולי טוידו שלומים יובי כבש הרי אולי טוידו שלומים יובי כבש טוידו שלומים או כיסבו כבש פירשתי מן הבוקור ואני יודע מה פירשתי זה טוידו שלומם אבל לא יודע איזה סוג זה זה היה משהו בקר יובי פרו פורו שהביא גם זכר וגם נקיבה עגל ועגלו גם בצעיר זוכו ונקיבו ומן הבמה ונידמה פירשתי סוג בהמה יובי פרו פרו עגל ועגלו א ורוחלו סורסירו גדי גדיו בטליו הרי אולי שו אחד אומר אני רוצה להביא שור יובו סוכב במונה שווה מונה גם השור וגם הנסוחים עגל יובונס בחומש זה שווה חמש צנעים עיל אם הוא אומר איל יובו נוס 2 שמונה דינור כבש יובו נוס בסלה שור במונה אבל מה הוא מסביר שהוא רוצה להביא שור ששווה מונה יובי במונה חוץ מנסוכב אז השור חייב להיות שווה מנה ומחוץ מזה הוא צריך להביא את את השמן ואת הסולת ואת ואת היין כן נסוחם להזכיר לאילום מה זה נסוחם לא להתבלבל כי לפעמים נסוחם זה יין וזה הנסוכים שבאים עם כל קורבן עם השלומים עם השלומים והאויילו אז אז זה זה מנחס נסוכים בדיוק קוראים לזה מנחסים כי יש לזה גם יין ב בשונה מסתם מנחות שזה רק סולת ושמן כאן יש גם יין זה קוראים לזה אבל זה לא רק יין זה שמן, יין, סולת וכולי. אוקיי? אז מכיוון שהוא אמר שור במונה אז השור צריך לעלות מונה לפחות מונה. בנוסף לזה הוא מביא מנחס נסכם עגל בחומש. מה הוא אומר? אני רוצה להביא עגל ששווה חמש סנעים. יובי בחומש חוץ מנסחוב. עוד פעם המחיר זה על הבשר לא על הדברים הל >> התוספות בדיוק. איל בשתיים יובי בשתי חוץ מנסח. כבס בסלע יובי בסלע חוץ מנסח. שור במונו אור מה קורה אם הוא אומר שור ששווה מנה 100 ויו שניים במונה ביחד הם שווים מונה לא יוצו זה לא טוב הוא אמר שור אחד ששווה מונה לא שתיים ששווה כל אחד שווה 50 ואפילו זה במונה חוסר דינו אפילו זה שווה 99 זה לא זה לא עוזר וזה במונה חוסר דינו תביא שתיים שבסך הכל שווים 198 זה לא זה יותר ממונה אתה צודק אבל אתה אמרת מונה באחד אחד אז תביא מונה באחד שוכו והביא לובון הבתחת שתביא שחור יש לזה מעלות לכל אחד יש מעלה שחור זה טוב לזה לבן טוב שורבי לבן לובן בי שוחור או עוד סרטון רבויס ממש זה מנחמן >> [מוזיקה] >> ‏Oh no, I promised a white lamb. Quick, quick. You who I? What is this l of w? ‏A beautiful white lump of w see that goodו ביבי קון או זה היה לנו אתמול גדול וי קטן זה פשוט החידוש לא יוצו אבל קוטן גודל זה הפריע לי מאוד. החבוס שלי אומר לי לא אני מבין אותו יותר טוב מהשיטה השנייה אם הובטיח משהו קטן 100 קילו והוביא 500 קילו לא טוב לפי רבי יוצו רבי וימר לו יוצא זה היה לנו אתמול לא אני שאלתי את השאלה הזאת הגמרא אומרת שלרבי רבי אומר לא יוצו למה כי הוא הבטיח משהו קטן והובי גדול זה לא מה ש זה לא מה שהוא נדר אומרת הגמרא ולא הפליגי מה שבכי שכבר דיברנו על זה שרבי אלעוזר אומר תביא בי את הכי פחות שזה ציפור והוא אומר שזה לא זה כבש ולא בליג מגיע מגיערי במקום אחד הציפור יותר יקר אז תביא את הכבש מקום השני העוף יותר הציפור יותר יקר אז אם הציפור יותר יקר אז תביא כבש אם הכבש יותר יקר תביא ציפור תביא משהו יותר זול תו רבונון הרי אולי אוילו בסלע למזבח אוילו ששווה סלע יובי כבש שלך דוב שקרו בסלע גם מזבח חלק ק וזה הכי זול פירשתי ואני יודע מה פירשתי אם אומר אני לא יודע מה שיוב כל דובו שקורה בסל ג מזבח הוא יכול להביא קמח לבינו כל דבר שקרב למזבח פירשי גם אני יודע מה פירשי פרגל המי וליפר ממון נפשך למה הוא צריך להביא גם פרה וגם בגלל שיביא פרה למה בכלל מוסנה בתוך פרה מונח עגל מה הבעיה אומר לי רבי אמר קודם ויבי גודלצו אפילו אתה מביא משהו ששווה יותר יש לו 1000 קילו במקום 40 קילו זה לא משנה לא יוצו שואל הגמור רבי הסיפור כתוב שור במונה והבי שניים במונה לא יוצו ואפילו זה במונה חוסר דינור וזה במונ חוסר דינור ושמונה והבי שניים במונה לא יעצו ואפילו זה במונה חוסר די זה כן כל מה שעכשיו למדנו שאם זה 2 * 99 זה לא שווה אחד שהוא שווה 100 זה שורבי לא שורח את כל זה אנחנו רק אומרים כדי להגיע לכאן לא קודם מבי גודול יוצא אם הבאת קטן אם הוא הבטיח קטן והוב גדול יצא רבי אומר לא יוצא אז מה הבעיה רי שבסע רבי יוצא אתה אמרת הסברת מקודם עם הציפורים והכל שזה רבי עכשיו שוב בסוף המשנה זה רבי וההוא באמצע שאומר שאתה יכול אם אתה יפתח את הקטן אתה יכול להביא גדול זה רבונון אז יוצא סנדוויץ' למעלה זה רבי למטה זה רבי ובין זה חומים רס ורבי מציאה זה רבונון מציאות זה רבנו אין רס רבי רבונו טובזה מחלוקס רבי ורבונון רבויס שלכם ערב טוב ונע ‏Eh [מוזיקה]