חזרה - מנחות דף קו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסמסוסס [קריאות עידוד] מרדכי אתמול ראינו את הסוגיה של חלוקן ואמרנו שמחד לא יודע בדיוק איזה מנחה הוא מנחה הוא נדב אז שיביא את כל החמש מנחות ומאכלות וריקין הוא יכול לעשות תנאי יכול לעשות תנאי כיוון שרבי שמץ עובר שאפשר לערבב את ההחלות ואת הרקיקין אפשר לעשות תנאי שמה מה שאני הבטחתי להביא אני מביא ומה שנדובו זה נדובו אוקיי השאלה ששאלנו אתמול איך עושים קמיצה היום אנחנו שואלים אנחנו וחזים באמצע הסוגיה בעצם שלוש שורות מלמעלה והו דקו והו כמסר שמן מה אנחנו עושים עם השמן המותר מה הבעיה די מחצו אומר צוריקנו אמר אם הוא אמר חצי חצי או לא משנה מה ת ואחד בוא נגיד חצי חצי עדיף מויז השם מחזיר לחרס אז מה שנותר לו המותר הוא נותן לחלות שמה הוא מרובב את זה אי כולו כיגמר אבל אם אין כאן חצי חצי זה הכל רקן רק הכחול בצד שמאל מויס השמן נכול הקינים אז יש לנו בעיה מה עושים עם השמן האם הכהנים אוכלים את זה או שמכניסים את זה בחזרה למנחה שאלה טובה אומרת הגמור כי רב שמ בן ודו כמו רשבי דסניהו רב שמ בן יהודה כן זה לא הרשבי שאתם מכירים זה רשבי אחר כ רבי שמ בן ודו דסני רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון או שמים ש מוישון כמין כי עושים כן היה לנו כל מיני שיטות הנה כל השיטות רש"י כאן אומר ט רש"י בשמוס כריסוס רש"י בהירס ח הרמב"ם אור V זה הרבה מהם זה כמו V כזה V וכ שזה בעצם כמעט אותו דבר בצורות שונות ח כ טו בצורה הזאת זאת מושקמיקי ומוסר השם נך לקהנים אוקיי אז זה לא בעיה אנחנו הולכים לפי השיטה הזאת שעושים כי מציירים על זה קצת ובאמת הכהנים אוכלים את זה זאת אומרת זה לא משנה אם זה חצי חצי זה לא משנה אם זה כולו יריקים ככה אנחנו עושים יש רק שיטה אחת בזה שככה עושים עושים צורה למעלה כמו כ או ט והשער הולך לכוהלים אומר רב קל לרב רשי מה אמרנו בן אדם אמר מנחה הוא לא פירש מה זה לא פירש מה זה זה יכול להיות אחד מהחמש ממנחות האלה נו יש עוד מנחה שזה יכול להיות מנחס נסוחים מה זה נסוחים זה נסכים הוא מביא קצת שמן יין סולט אה הוא מביא כמה סולת רבו יסאי יסורון כמה שמן אז תלוי אם זה בא ביחד עם כבש אז המינימום המינימום זה שלוש לוג שמן שלוש לוג יין אחר כך זה עולה משמה אבל המינימום זה שלוש ושלוש אוקיי אז שואלת הגמרא בגס ספורקו במנחס נסוחים מי למה למה החלטת ש שהוא דיבר אחד מאחד מהמנחות האלה סולס מחפס מחשקי אולי זה מנחס נסוחים שגם רבוי נכון שזה מגיע עם כבש זה שלוש זה ושלוש זה אבל אתה יכול להביא מנכס נסורים לבד בלי שום כבש אם אתה מביא שלומים אתה מביא אוילו אז יש יש מתכונת זה צריך להיות ככה וככה אבל אתה יכול גם להגיד אני רוצה למדור ניסו סוחם לבד אז שבן אדם אומר שאני רוצה להביא מנחה אולי הוא התכוון לנסוחים דומר במסנדמנח נסוך בכל יום זה ראינו בן אדם מותר לו אומרת הגמור א תוך כדי שהגמור מתרצת היא גם אומרת לנו חמש נפקמינס בין מנחס נסוחים לכל המנחות והנפקמינס האלה זה בעצם התירות של הגמרא שבן אדם לא מתבלבל בנפקימינס האלה סימן יוחד בגלל בונו בלא לא הגמקמצו בוא בגלל יוחיד או אין אין למדנו שאין שותפות במנחו אז זה בא ביוחד זאת אומרת לא ציבור אתה לא יכל אם אתה לא יכול להביא שותף אחד ודאי שאתה לא יכול להביא את כל הציבור איתך אז המנחות האלה החמש מנחות האלה זה רק של יוחד בו בגלל ציבור לא מסתב כלי אז אף אחד לא מתבלבל במנחס לסוכים שיכול להגיע עם ציבור זה הוא לא מתבלבל כי יש נפקמין רציני הוא כבר יזכר שלא זה לא את זה הוא נדר עוד אחד כיק מסתבקלי בוא בגלל עצמו בוא בגלל זה לא מסתבקלי נסוךם זה בא ביחד עם קורבן אז בן אדם לא מתבלבל הוא יודע אם זה היה באמת נסוך הוא היה נסכר כי מסתפקלינו לבינו כל החמישה האלה כל החמש מלוכס צריכים לוינו שאין נתנו לוינו אבל נסוכים אין לזה לבינו לא מסתבקלי גם זה הוא זוכר אתם שמים לב איך שהגמרא מכניסה זה תירוץ אבל כאילו כאילו זה אומר לך רשימה שנפקמינס בין מנחה רגילה לנסוכסבקלי בוא בלוג מנחה רגילה יש איסורן אחד של קמח לוג של שמן בוא בשלוש לוגים כמו שעכשיו דיברנו שהנסוחים המינימום של נסוחים זה שלוש לוגים לא הוא כזה דבר הוא היה זוכר טוב טוב אם הוא היה צריך לסחוף שלוש בקבוקים של שמן מהבית שלוש בקבוקים של יין קיקומסתבקלי טונקמיצו הוא זוכר טוב שאת מה שהוא רוצה להביא זה היה משהו עם קמיצו שאין נתנו לקמיצו למה נסוך אם אין לזה קמיצה רבו סאי קולל כולו לשם אין אין אין לא נשאר שום דבר אין שיריים אתה לוקח את כל היין מה אתה עושה עם היין שופך לתוך השיטין ואת הקמח ואת השמן אתה שם עלי האש לא נשאר כלום אז זה קמיצה זה המטיר שלמה שנשאר אתה שם את הקמיצה על המזבח ומה שנשאר אתה יכול לאכול כאן כאן הכל הולך על המזבח אין קמיצו שקמיצו לאמסתבקלי טוב אז זה הנפקמינס כדי לזכור את הנפקמינס יוחיד בגלל לבנו בלוג מקמצירשתי מנחו שלי מה רבי אומר רבי אומר דבר כל כך מעניין שם בן אדם מפרש אומר מנחו ושרוים והוא לא יודע מה אז הוא צריך להביא 60 כלים ובכל כלי הוא שם כמות אחרת עד 60 בכלי הראשון הוא שם אחד אחר כך יסרון אחד אחר כך הוא שם שתי יסרונים אחר כך 3 4 5 6 7 8 אצלנו יש לנו 60 לוג אז אתה מוסיף אחד זה 61 לחלק לחצי 30 * 60 זה מאוד קל אתה לוקח 3 * 6 זה 18 אז 30 * 60 זה 1800 פלוס + 30 * 1 זה 1830 הכל פונים טו רבונון פירשתי מנחו של סרונים והנה יודע יודע מה פירשתי? זה חייב להיות בכמה כל אחד בכלי שונה כי מה שאני פירשתי השרואינים חייב להיות בכלי אחד אם אני פירשתי רואהנים אז זה לא בשלוש כלים שונים זה בכלי אחד 13נים ואני יודע מה פירשתי ואני גם לא יכול ואני לא יכול להביא 60 ינים בכל מכלי אחד ולהגיד אה אם זה שלוש זה יהיה החוייבו וה57 יהיה נדובו למה כי אני לך לערבב נדובו וחו בכלי אחד ממילא חייב לעשות לפי רבי את כל הכלים אין יודע מהש יובי מלך של 60 רחוב חום אומרים הדבר הכי פשוט תביא 60 קילו זה לא רבויסה זה לא זה לא קצת זה הרבה לסחוב לביסמים יש 120 קילו זה הרבה אבל זה לא כמו רבי רבי יובי מנוכי של זכונים 100 חות בעד 60 כלים שונים ובכל כלי יש לך כמות אחרת אתה מתחיל באחד וגומר ב60 שהן 18 ו8 ו30 מצוין איזה מהם פירשתי ואין יודע כמה פירשתי יובי חמש מנוכוס שש 16 אז כאן יש כאן סיפור אחר כאן הוא אומר אני לא יודע איזה סוג מהחמש זה יכול להיות מחווה זה יכול להיות רק וגם אני לא יודע כמה אז בכל אחד אתה צריך לעשות את מה שרבי אמר או ש מה שחום הם אמרו מה חכם אומרים טוב טוב, אבל בכל אחד אתה צריך לעשות 60 כפול 5 אבל רבי אומר 1830 כפול 5 כמה זה שהם שויש מיוס דבריך חומם אז כל 60 כפול 5 300 רבי יובי חומש מנוכוס שלרוינים מאחד 60 שהם כל אחד 1830 שהם טישו אלופים הוא מו זה לא 60 זה אחד עד 60 זה 1830 מסרונים כפול 5 לכל מנחה כי זה יכול להיות מאח זה יכול להיות בחשס שעם 9 אלופים הוא לא עובד שמה. >> לא יודע אם זה יהיה כל כך מצחיק לישראלים כמו לאמריקאים. [‏צחוק] ‏Minent for quick [מוזיקה] allep ‏propג יש לנוח אפשרויות מה המחלוק בין רבי לחכום אומר במסכ חולן לעזור קומפלגי במותר להכניס חולין לעזור קומפלגי יש גם מחלוק שהאי מותר להכניס חולין זאת אומרת ודאי כל אחד מסכים אסור לשחות חולים סתם מחלוקס האם מותר להכניס מנחה או סולת שזה לא מנחה אתה מכניס 60 ואתה אומר אם שלוש מהם זה חוביבו אז חוביבו והשער זה מה לא יכול להיות נדובו כי אתה לא יכול לערבב נדובו עם חוביבו אז השער זה מה חולין זכו לי בתוך ביס מקדוש אתה לא יכול להכניס זכו לתוך בס רבי סובר אוסו להכניס זכו לנעזורו או רבו יסאי קבלו אתה הכנסת חולין לעזורה בוודאי שאני מכניס חולה להזורה ומה איתכם? מתי אתם מצטרפים? אני לא יודע מה איתכם אבל אני עם אנרגות בשמיים. יום שישי הקרוב מגיע בחולין נכנס לנו לחיים אנחנו מתחילים מסכת חדשה. איזה גשמק הולך להיות איזה אנרגיות חברים זה הזמן להצטרף. מספיק עם התירוצים מספיק עם הדחיות. יום שישי קבענו חולין עם כל הבר. >> [מחיאות כפיים] >> זורה ורבונו סעבר מותר להכניס חולזור כיוון שמותר להכניס חולזור אתה מביא מנחה אחת של 60 ואתה אומר מה שאני חייב כאן של החיבו שלי זה חוייבו בוא נגיד 50 זה חיבו ו10 זה חולים זה בסדר הכנסת 10 חולים נעזור רוב העומר כולעל מלא יש לי עוד עוד מהלך כאן בסוגיה בדקול מאוס להכניס חול נעזור כולם מסכימים שאסור כאן אני לא יודע איך יהיה לך הפשט שלך ואוכל במות הארב חיב בנתו מפלגי האם האם האם מותר לערבב בכלי אחד גם חובה וגם נדבה כי זה יפתור את כל הבעיות אם אתה יכול לערבב חוב עם נדבה אז אתה לא מביא כלי אחד של 60 שזה המקסימום של מנחו ואתה אומר אם הבתחתי 60 מצוין אם פחות מ-60 אז השער יהיה נדובו ומותר לערבב רבונצר במותל לעורב חוב לכם מביא בנדוב לכן מביאים כלי 160 רבי סב חיב בןדוב אומב לרוב אומר לרובה לרבון אדם רימות בבני דובו באינון שני כמוצים אם יש לך בכלי אחד חצי בוא נגיד חצי וחצי חצי נחיבו חצי נדובו אז אתה חייב לקחת קמיצה לחיבו ואתה חייב לה והיא עוד קמיצה לנדובו כי הם שתי מנחות נפרדים לגמרי אי אפשר אפשר אי אפשר לקחת קמיצה אחת על שתי מלאכוס אם אני מביא מנחס מחשס ומנחס מחס אז קמיצה מכאן קיצה משם אתה לא יכול להגיד או אני אצא ידי חובה בכניסה אחת כאן יש לך בכלי אחד חצי נדובו חצי חו אתה צריך חייב להביא שתי קמוצים אומרת הגמרא בסדר קומץ ודקומץ לקחת קניצה לחוייבו ואחר כך עשית קיצה לנדו והכל מצוין שואלת גמור לא לאכ קומץ מחוייב נדוב מנדוב החובו אין לך שיעור בקמיצה אפילו בתוך הקמיצה שלך יש קצת נדובו זה לא זה לא למדנו שצריך להיות בול לא מדי הרבה לא מדי לא קצת חצי מהקמיצה כאן זה נדובו זה אפילו לא זה זה מורבב הרי בכל בכל מה שאני טופה שמה גרגיר אחד זה זה חובבות גרגיר אחד זה נדובו כמעט לא יודע מה אבל בתוך היד שלי ודאי שיש כאן טיפה של נדובו אז הרסתי את הקמיצה זה צריך להיות שלוש אצבעות בול לא מדי הרבה לא פחות של קמיץ ואין לי אומרת הגמור דתול בדס כהן בסדר בכזה דבר אנחנו אומרים כהן אתה תסדר את העניינים שמה דומה כלך יכל כהן השתו חוב הרי אנחנו לא יודעים מה חוב ומה לא חוב זה הכל מעורב אז הכהן אומר מה שאני תופס עכשיו הקיצה הראשונה זה יהיה חוב ולבסוף הקמיצה השנייה זה נדברו שואלת הגמור אבל יש כאן בעיה רציני מוד וטורי הכי מקטר איך אתה תשים קמיצה על המזבח ממפשך מה אתה שם ראשון אתה שם את החובה ראשון אתה לא יכול למה איך שלא יהיה יש כאן בעיה רצינית להלוכב וזה יזכיר לנו שתי הלכות שכבר למדנו קטור לקנדוב בראי שקודם תשים את הקמיצה של הנדובו בהתחלה על המזבח אז יהיה בעיה דחוי חמקת לו דין כולו חוייבוי אתה בשתי הקושיות של הגמורה אנחנו אנחנו הולכים על הצד הכי הכי חמור זאת אומרת שכל השישים הם חובה ואין כאן אפילו גרגיר אחד של נדבו אז מה קרה אז איך זה עובד בוא בוא נגיד שאני רוצה להביא מנחה של 60 אני עושה לוקח קמיצה אחד וכל השער >> קוראים לזה שיריים אז בוא נגיד שיש אחרי הקמיצה הזה אז יש 59נים 59 וחצינים שהולך לקוילים לעשיריים שלהם זה המון המון קמח אבל אם אתה לקחת מה-59 וחצי ישראלינים עוד קמיצה אז חסר בשיריים כמה חסר בשיריים יצחק קמיצה אחת זה בעייתי הרסת אתה לא כבר לא יכול לעשות אתה לא יכול להקריב את הקמיצה הראשונה למה כי חסר לך בשיריים היה לנו זה בתחילת את המסכת לא זוכר איפה אבל היה לנו סוגיה שלימה על זה שאתה מביא שאתה מקטיר את ה את ה את הקמיצה אתה חייב שהשיריים יהיה שלם אתה אסור ש שיחסר מהשיריים כלום אז אומרת הגמור א או אז בעיה אחת אז מה מה אתה שם ראשון אם אתה שם את הנדוב ראשון דחוי חמקת לו אז אתה כבר לא יכול לשים את הקמיצה של החויבו למה דמקול חובי בוא נגיד שכל הש0 היו חובו זה אנחנו לא יודעים יכול להיות 59 יכול להיות שלוש יכול להיות 60 בוא נלך על ה-60 וחוסרו לו שיריים הרי חסר לך ממה שנשאר אחרי שלקחת קמיצה של החובבו חסר לך למה חסר לך כי בטעות לקחת עוד קמיצה ולא היית צריך לקחת קמיצה על הנדובה אתה לקחת קמיצה על נדובה כי חשבת אולי יש כאן נדוב אבל אולי אין ולצד שאין סתם גנבת מהשיריים קמיצו ואסור ואמר שתי שורות מלמטה שיריים שחוסרו בין קמיצקטורות אין מקום אצלם הוא אומר לי שבדף כתוב כאן ז ל דף ח עמד א ת ע סמד א כתוב שמה שאם חסר מהשיריים אי אפשר להקטירים או אז מה תגיד לקר חובש אז קודם תשים את הקמיצה של החובבו דנדו חמט אבל אז איך אתה שם את השני ודלמוז עוד פעם דקו בזמ בוא נלך לצד שהכל כל השם חוב וכל שהוא ממנו לאישם הרי הוא בבל תקטיר אתם זוכרים את ההלוכה הזאת? זה ממש חזור קצת. שמה מה ההלוחה אומרת לנו? שאם שמת קמיצה על המזבח אסור לך להקטיר עוד מהקורבן הזה. אז איך אתה הולך ומביא עוד קמיצה מאותו קורבן, מאותו מנחה על המזבח? אסור. כל שוב ממנו לאישם. שמת את זה כבר על האש. הרי הוא בבל תקטירו יש לך איסודיריסה להקטיר את השיריים. אל תהיה צדיק. זה זה הקמיצה. זהו. אל תלך ותבין לי מהקופסה מה שנשאר ותשפוך עוד על המזבח אתה עובר על תקטירו אז גם כאן לו צויר שכל ה-60 אסרוינים הם מנחו של חוברו אין לך רשות לקחת עוד קמיצה ולהגיד או אולי זה נדוב ולשים את זה על המזבח זה בלת תקטירו מה העיצה יש לנו עצה שלמדנו במסכת אומר רבי יהודה רבי שמפזי דמסקו לשי מותר לך לקחת את הקומץ השני של הנדובו ואת עושה תנאי אם זה נדובו נדובו ואם זה לא נדובו אז אני לוקח את השיריים ואני שם את זה בתור עצים אני צריך עץ אני צריך שמשהו ישרף מדורת לג בעומר הוא רבי זה זרזה אויבר לרח אתה מעלה אתה אתה לא יכול לשים את זה בתור קורבן אבל אתה מעלה שום עצים הנה בוא נראה מה זה היה צחו לי משהו לא יכול לשרוף אותי? אני קורבן של חוטא אני לא נשרף. אסור לך >> תן לי לחשוב. >> לא, מבחינתי אתם רק עצה עסקה. >> אתה יכול לקחת משהו ולחשוב בראש שלך שזה עצים. אתה לא שם את זה בתור מנחה. אתה שם את זה בתור עצים אומר לרבח לרבשי כול ממלורב חבדובו או אז יש לנו עוד מהלך ודילמה אומר אומר לרבח ברוב רבשי שמונה שורות מלמעלה וילד כול מותר לערב חוב בנדוב אולי מותר כן לשים בכלי אחד גם חובה גם נד והורבי אליעזר בדיוק רבי אליעזר שעכשיו הזכרנו שמותר לקחת מה שנשאר מותר לקחת כל מיני מני דברים ולהגיד אני שם את זה על המזבח לא לשם קורבן אלא לשם עצים זה מותר זה גוף המה שנחלקו האם מותר לעשות כזה דבר [כחכוח] תרבנו אני רבי אליעזר רבנו סוברים שזה בסדר גמור ואז אם יש לך איזה קמיצה מיותרת משהו מיותר זה לא בעיה כי זה לשם עצים ורבי לסל רבי אליעזר ורבי סובר אי אפשר להכניס לכלי אחד 60 מכיוון שאתה לא יכול להקריב מנחה ולהגיד שזה לא מנחה אבל זה זה תנאי או שזה מנחה או שזה נדוב או שזה עצים זה לא עובד ככה אומר לי איסוק לרבי מותור לעורב חויב בנדובו בוא נגיד שלפי רבי מותר כן לערבב בתוך כלי אחד חוי ומנוב הוא זה לסלי והוא לא אוחז כמו רב לזה שאפשר לעשות את זה עצים אפשר דמיטי שיטם בחד מונה וחד בחד מונה אז יש לי עצה זאת אומרת מה שאתה אומר זה לא נכון כי יש לי עצה ויש לי תנאי מה אני לוקח 60 בכלי אחד ענק ועוד פצפון בעוד כלי ואז הם נוגעים אחד בשני הם נוגעים אחד בשני למעלה כאילו ה הקמח נוגע למעלה ומה ומהגולו וקומיץ אז מה מה מה הרווחנו כי מקודם אמרנו שיש לנו בעיה שאולי אתה עושה קמיצה מהשיריים אתה משתמש בשיריים אסור לך להשתמש בשיריים לא אתה לא משתמש בשיריים הוא בכלי שונה אתה לוקח קמיצה מהכלי הקטנצ'יק הזה זה שהוא בכלל לא השיריים של הגדול אז הוא בכלל לא בעיה מצד שני אתה גם נוגע אחד בשני אז הוא פותר כל אחד פותר את הבעיה של השני הוא מהגלו מותר להקטיר את הכל אין אין אין את כל הבעיות שהיה לנו מקודם רוב האומר דכול מותור חו דובו לא אני רוצה להגיד פשט שמה מותר כן לערב את החיב דוב כולם רבי אליעזר לפי כולם מותר לעשות את זה עצים ואורב [כחכוח] רבי אליזר בן יעקב ורבנו עוד מהלך תסנן אפילו מלך ששם מסורז לא שיש לוג יש כמה חלוקס כמה שמן אם אתה מביא 10 ייסרונים כמה שמן אתה צריך להביא שיטה אחת אומרת 10 שיטה שנייה אחד אחד אפילו ל-60 או 60 ל60 א זה השאלה מה השאלה אם זה שתי מנחות זה זה נדובו וחו כמה שמן צריך לפי השיטה הזאת שרק אחד לכל מנחו צריך שתיים אבל אם זה מנחה [כחכוח] אחת אז כמה שמן זה צריך אחד אז יש לך בעיה שתיים או אחד אז מכיוון שאתה לא יודע אומר רבי אתה צריך לעשות 1 2 3 4 5 60 זה אפילו מנחה של 60 מסן אלו אין לו אלא לוגו אפילו המנחה הכי גדולה שיש רק לוג אחד של שמן שוואו זה קשה פעם ניסיתי את זה קשה מאוד עם קצת שמן לערובב זה בלאגן זה לא מתערבב כן זה נהיה גוש כזה שום דבר שנאמר למנחוב ולא יגשמן היה לנו גם את הסוגיה הזאת לוג אחד לכמה ש לא משנה איזה גודל המנחות רבונון סברי כרבוננון דמרי שיש לו אם יש לך 60 יסורן 60 לוג וכל אחד ואחד ייסורן לוג כשווק כל ייסורן לוקח לוג אחד של שמן ורבי סובר קריבל זה מיעקב ורבי סובר לו דומר אינו ללוגו לא משנה כמה הגודל אחד או אז מה הבעיה ולא ידי מנחי דסג לו בחד לוג האם הוא רק נדב את כל הכמות הזה למנחה של חובו שתי מנוחנינו אולי הוא רק אמר חצי אז ממילא החצי השני הוא נדבו אז ממילא יש לך כאן שתי מלאכות שונים שתי מלאכות שונים דבינל שני לוגים הם צריכים שתי לוג ואתה רק הבאת אחד זה בעייתי לכן תביא את זה בכלים שונים רב רשי אומר את זה זה המהלך הכי קל שיש נראה לי בקוטון והיבי גודל קומפלגי אם בן אדם אמר שאני רוצה להביא יסרון אחד. האם הוא יוצא ידי חובה כשהוא מביא 60? יש בכלל מונה משאים בכלל מסעים מונה? האם יש כזה דבר? אתם אומרים כן? למה לא? ורבי אומר לא. אי אפשר והביא גודגלגי הוא אמר שהביא יסרון אחד מנחה קטן והוא הביא 60 רב קודם בי גודל יוצר ורבי סבר לא יוצוא את הגמורה מה צריך כאן מחלוק בין רבי לךחומים במנחו גדול קטן הרי כבר נחלקו בזה דסנן חות גודל אם הוא אם הוא נדר שור קטנצ'יק והוביא אחד גדול פלא רבי אומר לא יוצא הוא לא יוצא אז גם במנח הוא לא יוצא צריך אז יש כאן שתי מחלוקות בין רבי לחם באותו דבר האם אחד שהבטיח מנחה קטנה פצפונת של ניסיון אחד יכול להביא 60 רבי אומר שהוא אסור לו ושור קטן ושור גדול אותו דבר כן בריאת מדל צריכות בו בהמר רבונו משום דמנחו נחלקו משום צו לא משנה 60 לא משנה אחד יסרון אחת ב60 מסרונות זאת תוק מיצה זה שלוש אצבעות אז לא שמת על המזבח שום דבר מיותר אבל בקורבן גדולקפש אימורים פתאום יש לך מלא אימורים יותר גדולים יש לך כליות יותר גדולות יש לך חלב המכסכים יש לך את כל ה כל האימורים אימורים אימוידלי לרבי שמה זה בעייתי למה כי החלק שקרב יותר גדול ממה מה שזה היה אמור להיות מה אין מקום במספר >> לא זה לא קשור זה זה משהו אחר זה נדר אחר וגית מה באי ואם אתה רק אומר את זה שהמחלוקס בקורבן בבהמה ויקום הרבי רבי אומר ששמה אתה לא יכול לעשות איתו גדול כי האימורים איתו גדולים אבל בוא הם מודו לרבוננו צריכו סימן עצים זוהוב זה המקום היחידי בכל השסימן למשנה עצים זו יין אוילו טוידו שור אומרת המשנה הרי אולי עצם לא יבחוס משני גזירים כן ראינו את הסרטון הזה השבוע כבר שני חתיכות לבוינו לא יבכוז מקומץ אם אחד נדר לבוא לבסמקדוש לבד לבד לא קשור למנחה הוא צריך להביא קמיצה אומרת המשנה חמץ קמוצים בלבונו יש חמש קמוצים הולבנו קמיצה הראשונה זה שסתם אחד נדר לבנו לבד לא יבק צריך להיות קמיצה המנדב מנחו יובי אמו כמץ לבווינו כל אחד שמנדב מנחו צריך להביא קמיצה שלבונו אז זה עוד אחד המלס הקוץ אם אתה לוקח אתה מקריב את הקמיצה של הלבוינו מחוץ לביס מקדוש חיוב שני בזיכים גם השני בזיכים שהם על השולחון ביחד מלחם הפורם תורים שני קמוצים שני בזיכים תורים שני קמוצים שתי הבזכים של השולחון כל אחד זה קמיצה בנפחד הרי אולי זב אחד נודב זהב לא יבס מדיזב שיתן לפחות דינר זהב כסף לא יבס מדי כסף לא יבס ממ כסף פירשתי ואני יודע מה פירשתי [‏צחוק] >> ימיבי תשמעו מה זה ימיבי עד שיומר לא לכך נסכונ לא זה אין אין מצב שתרמתי 30 א000 דולר לבזמ זה לא יכול להיות א000 נו 2000 אולי אבל לא שלוש כי כל אחד עם הזה שלו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב >> [מוזיקה]