חזרה - מנחות דף קה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] גותבסי נשמעס מרדכי נורזים בדף קד עמוד בז בפרק חדש הרי אולי יסורים בן אדם אומר שהוא רוצה לתת נדר של ייסורים יובי איך עוד יש כאן חידוש לא אומר שהוא יביא אחד אז הוא מביא אחד אסרוי נויס יובי שניים טוב זה כבר חידוש שניים >> ואם הוא רוצה ואם הוא בוא נראה אני שומע פירשתי ואינו יודע מה פירשתי תזכרו זה הפעם הראשונה במשנה שיש את המקרה הזה יש עוד פעם כמעט מילה במילה פירשתי ואני יודע מה פירשתי אני אמרתי שאני יסורן או מה משהו ואין יודע מה פירשתי אז מה הוא יעשה יובי שישור הרי למדנו אם אתם זוכרים צריך כל הרוילה צריך מקסימום מקסימום 60 כי יותר מ-60 אי אפשר לבלול ממילא שיביא 60 את הכי גבוה ומה מה קורה אם הוא רק הבטיח אחד אז מה קורה עם ה-59 אה אבל הוא אמר משהו הוא לא אמר נדובה נדוב מה ז >> גם הראשון הוא נדבר >> לא יש חוייבו כי הוא הבטיח זה נהיה חוייב זה נהיה חוב הרי אולי זה נהיה חובטיח >> זהחובה שהוא מתנדב >> נכון אבל זה שתי זה כבר שיש סוגים אז הוא חייב לעשות באמת רבו הוא חייב לעשות תנאי הוא אומר כל מה שחוב זה בא בשביל חוב כל מה שנדבוה זה נדבה אז אם 59 נדבה אז 59 הרי אולי מנחו אחד אומר שהביא מנחו יובי איזה שירצה מה זה איזה שירצה רבו יסאי >> או חמש סוגי מנחות אז אחד יכול יכול להביא מה שהוא רוצה סולס מחס חשס חלוס רבי יהודה אומר יובי מנחססילס לא רק מספר אחד לא מספר 2 3 א חמש רק מספר אחד סוילס שהיא מיוחדת שבמנוכוס הגמרא תסביר שהיא הראשונה בפסוק זה את זה זה הדפולט בר מירש אז הולכים ישר למספר אחד לפי רבי יהודה מה קורה אם בן אדם אומר כאן צריכים לשים לב כן זה קל אבל לשים לב מנחו כמה זה מנחו >> אחד >> מנחה אחת אוי מן המנחו כמה זה >> אחד מין זה אחד המנחו זה אחד זה אחד יוב יחס מנוחוס כמה זה >> שתיים או מוס כמה זה? שתיים יובי שתיים אז ככה הנה כאן אתם רואים מן מנחו זה אחד מן מנוכוס זה שתיים הגמרא תשאל מה קורה אם הוא אומר מיני מנחו מיני זה שתיים ומנחו זה אחד כמה הוא צריך להביא פירשתי ואיני תודה פירשתי ואיני יודע איזה מהם פירשתי ממש דומה למה שלמדנו הרשע יובי חמישון אז שיביא חמש את כל החמש האלה שיביא פירש מנח שלרונים ואי יודע כמה מרשתי אמרתי מנחה שלנים יובי מסור שביא 60 רבי יומר יובי מנוכ של נוחות והדשים וואו אז מה צריכים לעשות שיביא מנחות של אסרונו זאת אומרת הוא צריך להביא מאחד ועד 60 זאת אומרת אחד בכלי אחד הוא עושה אחד בכלי השני הוא שם שתיים שתיים כלי השלוש 3 אר אר עד 60 >> אז איך עושים את זה זה מאוד פשוט לוקחים אתח שמים את זה בסוף זה 61 מחלקים ל2 30 כל פעם אפשר לעשות את זה ב-100 בוא נגיד שיש לך 100 עושים 30 לוקחים את המספר יש לך מספר זה 61 לחלק ל2 זה 30 לוקחים 30 * 60 זה כמה? איך אתה יודע? 3 * 6 זה בדיוק זה 18 זה 1800 אבל יש לך אחז 3 30 * 1 זה כמה? >> 30 אז כמה זה סך הכל? איסרוי נויס זה מה שיש כאן זה 3 טון אני רק אמרתי עושים את החשבון לא צריכים לדעת את החשבון גם לא צריכים לדעת את המספר רבי עוד פעם מה רבי אומר רבי אומר שאם הוא לא יודע כמה ווא אמר 10וא ינים זה יכול להיות 10 זה יכול להיות 17נים אז הוא צריך להביא כלי אחד עם 17נים אבל זה יכול להיות 18 אז הוא צריך להביא עוד כלי עם 18 וככה הוא צריך לעשות עד שהוא מגיע ל-60 שזה המון כמה זה 1830 את המספר הזה לא צריכים לדעת אבל צריכים לדעת שהוא צריך אחד מכל אחד זאת פשיטו אומר המילים הראשונות של המשנה הרי אולי סורן יובי אחד ודאי יובי שתיים צריך החידוש בשתיים הונה מפשיטו שתיים כמו שאתם צעקתם אומרת הגמרא מיוסר שתיים צריך זה גם איזה חידוש שלא יותר מזה שתיים ולא יותר שזה פחות הפח פחות זה שתיים אלא לא יותר משתיים ככה אני מבין אבל זה טעון הסבר פירשתי והנה הוא יודע מה פירשתי יובי שיש מסורון אז אם אנחנו מסתכלים כאן עשיתי לכם קל הנה פירשתי ואני יודע מה פירשתי אני אני אמרתי ואני לא אז הוא יביא 60 אחר כך כתוב פירשתי יובי מסור רבי יובי מלכס מות 60 למה פירש וד מה פירש יובי שיש מסורן שואל את הגמור תנחלא כרבי זה לא יכול להיות רבי ההתחלה של המשנה פירשי פירשי כי היה לנו את זה עוד פעם במשנה ובמשנה רבי חולק יוביסי נוסים הרי רבי טוען שצריך להביא אחד 1830 אז זה לא יכול להיות רבי רבי היה אומר 18 למה למה בתחילת המשנה כתוב יובי כן בוא יובי מסורן כתוב ורבי אומר שיביא אחד מכל אחד שזה 1830 זה קצת יותר 60 במקום 60 הוא אומר להביא 1830 זה לא יכול להיות רבי או ורבי יוחנן לא אמר אפילו תמ רבי לא זה יכול להיות רבי באו מר פירשתי סרונוס אבל לא כבדתם בכלי לא החלק הראשון של המשנה זה שהוא לא הוא לא אמר כלי דמסית ישראל מוני אז שמה מכיוון לפי התנקמה מספיק לשים 60 ייסורים בכלי אחד אבל לפי לפי רבי צריך 60 ב60 כלים אבל לא צריכים בכל כלי מספר אחר הרי אליי מנחו איזה שירצה ומה רבי יהודה חולק ואומר לא זה סולילס טונו הילו פוסב כוסב תחילו למה סוילס דווקא כי זה הראשון בפסוק אלטו שואלת הגמרא בן בוקר הילו פסוקוסוב אם זה הראשון בפסוק לשיטוס שכל מה שכתוב הראשון בפסוק זה הדיפו זה ברירת מדל אז מי ששומר אוי לו הוא חייב להביא פרה והאמת היא שהוא לא צריך דרי מן הצון והוא אומר צון דף קד למעלה יומי כבשית זה הראשון אוהב יונן למה כתוב במשנה הרי יובי כבש לא צריך להביא פרביא כבסנו לא יפול אף אחד לא חולק אלו מה מיוחד שבמנוכוס דלסלי שם לוואי שואל אתכם שאלה מישהו אומר עשיתי את הדף מה זה אומר עשיתי את דף חשבון דף עבודה דף א דף דף הקשר לא דף הי אז גם מישהו אומר הנה תסתכלו דוגמה מרחשס מה כתוב ואם מנחס מרחשס כתוב בפסוק מנחת מרחשת ומה כתוב בסולה מנכל השם סוילס יהיה קורבנו למה למה סוילס כי אין לו שם לוואי אין לו שם לוואי הוא הברירת מחדל כי הוא הזה שאתה מדבר על מנחו זה אוטומטי זה סוילס שואלת הגמור תן ה כוסף התחיל אמר התנה לא אומר כמוך הוא מתחיל הוא אומר הסיבה זה בגלל שככה ככה כתוב בפסוק ראשון הורגמר איזה מלך מיוחד שבמנוז דלסלי שם לו זה שפה בוא יה כוסף תחילו פשיטו בנכסילס כמר אתה מדבר על מנכס אומרת הגמורה סימן בעלמ אנחנו מדברים כן על רבי יהודה בסדר אז הוא עשה סימן שתזכרו שזה אין לזה שם לוואי זה הפסוק זה תחילת הפסוק יופי מנחו מן המנחו בואי רב פופה מיני מנחו מאו טוב מה יש לנו כאן במשנה כתוב ככה שימו לב מן מנחו זה כבר הסברתי את הקושיה שלמדנו את זה במש פשוט מן מנחה זה לא שנייוכית זה אחד מן מנחות זה שתיים אתם ישראלים בשבילכם זה ממש אבל מיני מנחו האם הכוונה שתיים או אחת אמרת מנחו אבל אמרת מיני אז מה אתה עושה כאן אומרת הגמור כיבדומר מיני תקומר הוא אבל הוא אומר מנחו זה סתירה בדיבור שלו כל המחות קוראים לזה מנחנ זה מנחה בלמנח מנחה ממנח וז היסטור מנח או דל שואלת הגמרא מנח מנחמנ ממי מנחו חמנ כולי בכל מכל הסוגים אני רוצה אחד תושמע שימו לב זה ממש קל זה זה הרבה מילים אבל שמנו את זה הכל ביחד כתוב במשנה מן מנחו כתוב מין מנוכס שואלת הגמורה מה אם מיני מנחו האם זה שתיים או אחד זה זה סתירה במילים מיני זה שתיים מנחו זה אחד מה עושים אומרת הגמרא תו שמע כתוב במשנה מנחו מן מנחו יובי יחס הנה אם אנחנו מסתכלים על השורה הראשונה למעלה כתוב מן מנחו מהשמ שמע זה קלאסי גמורה קלאסית בוא נביא ראיה מהמילים הראשונות של המשנה הגמורה תגיד כן אבל המילים השניים בסיב של המשנה זה משמ הפוך אז אומרת הגמור רגע דבר פשוט אם אנחנו רק מסתכלים על השורה שלמעלה אז כתוב הרי אולי מין מנחו משמע שאם אתה עושה את השורה למטה מיני מנחו זה שתיים מין מנחו זה אחד מהשמע אם אתה משנה את המילים קצת זה יהיה שתיים אומרת הגמרא בסדר יפה מאוד זה דיוק יפה מהריש אבל בוא נראה את המשפט האמצעי שיש לנו כאן גם שם אתה יכול לדייק הפוך עם הספר מנוכוס מן מנוכזב בן אדם אומר הרלי מנוכוס זה שתיים משמ שהוא אומר מיני מנחו חודו זה רק אם הוא אומר מין מנוח זה שתיים אבל מיני מנח זה אחד אלא מאוד משמע אי אפשר לדייק לא מזה לא מזה אחד מהם לא כל כך מדויק אז אנחנו לא יודעים מה בואו נזרוק את שניהם תושמ מין מנוכסולי שזה שזה בעצם המשפט האמצעי אז כאן אשר כן לדייק למה כי כל הבריס זה רק משפט אחד אם יש לך שתי משפטים ואחת המשפט למעלה משמע לצד ימין משפט למטהמצאים צד שמאל אז הם סותרים אחד לשני אז זורקים את שניהם אבל אם יש לך משפט אחד מין מנוכזולי זה אותו משפט כמו המשפט האמצעי הרי מין מנוכוס יובשתי מנוכוס ממנחוד זה שתיים אז אפשר לדייק אבל אם אתה אומר ממני מנחו כמו שאמרנו לפני שנייה חודו אומרת הגמורה לא אפשר לדייק משהו אחר נדייק אתה צודק עוד פעם יש לנו משפט אחד המשפט האמצעי הרי אולי מן מנוכוס שמה וההלכה היא שאחד אומר כזה דבר הוא צריך להביא כמה >> שתיים אז מה שמע הוא אומר לא מין מנוכס אלא הוא אומר מני מנחו זה אחד אז אומרת הגמרא לא מי אמר לך אולי הדיוק קצת שונה הני מנח מביא שתי מורשתי מינים לא שהוא מביא אחד הוא מביא ארבע אם אחד אומר אולי מנכס הוא מביא שתיים רציתי לדייק אבל הוא אומר מיני מנחו הוא מביא אחד לא אני אומר אם הוא אומר לי מני מנחו הביא שמונה אה ארבע סליחה מביא שתי מנורים שתי מינים >> לא לא אולי אתה צודק לא יכול להיות שהוא צודק שתיים אד ואחד כן אחד ואחד כן כן ש אחד ואחד אומרת הגמרא אבל זה לא כתוב אבל כתוב מפורש מן מנוכס אולי מי מנוכס ממניח אם הוא אומר מיני מנוכוס אולי מבי שתי מנוס משתי מינים מיני מנחו מהשמע שמיני מנחו שזה השורה למטה משפט למטה זה רק אחד אומרת הגמרא דין מומני רב שמני דומךצח מחצרקם יובי הוא אומר שאם אחד אומר מיני מנחו אפשר אפשר לפרש את הדיבור שלו דומה המצרח זה מחצר גיג מיווי כן זה הרב שמל מפורסם שהזכרנו אותו מלא פעמים במסכת שמה שיש את את הריקיקין ויש את החלוויז ורב שמעון אומר שאתה יכול לערבב תשע מזה ואחד מזה חמש מזה וחמש מזה זה אותו דבר אז זאת אומרת שהוא אומר מיני מנחו אתה יכול אתה יכול לפרש את זה למנחה אחת מנחדסטר מיני הכוונה היא זה מנחה אחת אבל זה זה במקום שיהיה 10 חלות של סוג אחד זה 10 חלות משתי סוגים אבל רבונדמרי מרצח חלו מרחציקי כן לא יובי מ שתי מנוכז בשתי מינים אתה צודק תכלסופו של דבר כאן שלפי רב שמן הוא יכל להביא את זה בתור מנחה אחת לפי חכום הוא באמת להביא שתי מנוכלז משתי מינים פירשתי ואני יודע מה פירשתי יובי חמישון אם הוא לא יודע מה הוא פירש וזה יכול להיות כל אחד מהחמש מנחות שיביא חמש מה לא כבי שמן זה לא הולך לבי רבי שמ רבי שמן כיבוא אמר מך צריכה לא מיובי אינ מי סובר לו כרבי יהודו בן אדם אומר הוא לא יודע מה הוא פירש אז אז מה שיקרה זה עזבו את המילים כאן מסוב אלוק רבי יהודה רבי יהודה אומר כלומקס בוס 10 רבי חולק אליו ואומר שזה 12 אז יוצא החשבון יוצא טיפה שונה אבל בוא נתמקד על רבי יהודה רבי יהודה אומר כל מנחה זה 10 חלות אז אם כספוקו ב-14 מנוכוס זה מאוד קל יש לך כאן חמש סוגים כן כן חמש סוגים כמה חלויס יש? 10 כמה ריגים יש? 10 כל אחד יש לו 10 אז אומרת הגמורה בעצם זה 14 למה? לפי רב שמ אתה יכול לערבב את ה את הריקיקים ואת החלויס את הריקיקים הם כחולים חלוס הם האדומים כן אז יש תשע אפשרויות קודם כל יש 11 אפשרויות יש 10 חלות של ריקיקין אנחנו לא יודעים מה הוא התכוון אז או שהוא התכוון הכל ריקיקין 10 או הכל חלויס 10 או צירוף של שניהם אז כמה כמה שייך או תשע איך אחת כחול תשע אדומים שתיים כחולים ושמונה אדומים 3 ו7 שח אז יש תשע אפשרויות אתם רואים צד שמאל תשע זה לפי רבי יהודה שאומר 10 חלות אם זה 12 אז יש עוד שתי אפשרויות לכן אנחנו אומרים לפי רבי יהודה לא משנה בן אדם אומר פירשתי ואינו יודע מה פירשתי אז יכול להיות שהוא התכוון מנכס מרחשס שבי מרחשס יכול להיות שהוא התכוון מנך סוילס סוילס אבל אם הוא התכוון לריקיקין רק ריקיקין שביא 10 ריקיקן אם הוא התכוון רק ל10 חלוס 10 חלוס אז זה חמש אפשרויות אבל אני יכול לערבב חלות וריקין איך אני יכול לערבב אחד ריקיק ותשע חלויס תשע חלויס אחד ריקיק אז זה עוד תשע אפשרויות הנה כל האפשרויות כאן על המסך זה כל ה אין יותר אפשרויות סילס מרחשס מחס 10 ריקיקין 10 חלוס ואת הרשימה הזאת שהערבוב של הריקיקים והחלוס >> זה זה 5 זה תשמש כל המנוכוס בקיצור כל המנוכוס החמש מנוחוס שאנחנו רואים רגע אלה החמש האלה שאנחנו בעצם האלה למטה חלסוררקיקין זה 10 ו10 ואז את כל האפשרויות הנה זה ככה ככה או מעורבב ככה הערבוב הזה כן בוא בוא בוא נתמקד על זה זה סוג אחד של מנחות זהו אני צריך ללכת להביא תשע ואחד אבל אולי לא התכוונתי אולי התכוונתי שתיים כחולים אז אני צריך להביא גם שתיים ושמונה אבל אולי התכוונתי לשלוש ושבע וכולי וכולי אולי שבע ושלוש אולי שמונה ושיים בקיצור אני צריך להביא 15 סוגים >> כל הקומבינציות אז עוד פעם מה דלא רבי שמן זה לא יכול להיות רב שמן ד רבי שמן כומר צריך מרץ יובי אתה יכול לעשות איזה צירוף ואמרנו אז בזמנו וחיפסי רשי האם כי היה משהו רק חמש וחמש אמר לו לא זה יכול להיות שש וארבע אז הנה יש לך עוד אפשרויות יגזבו מנוחוס הבמר דרב שמ לא שמים רבי שמיסומתני לא תביא אחד ותעשה תנאי ותגיד אם התכוונתי לאחד תביא 10 ו10 כן תביא רק 5ח מנוח תביא את כל אלה אבל מספר ארבע וחמש זה 10 חלות ו10 ריקיקים ואתה עושה אתה אומר תנאי אם התכוונתי [כחכוח] שתי חלות ושמונה ריקיקן אז שתי ריקיקן זה נדוב וכן כל מה שהוא לא חוייב יהיה לנדוב ואז אני לא צריך להביא את כל האפשרויות ס ר ש אומר למוכס או לפני שהופכים את הדף זה מאוד ארוך ומסובך ורשי ברוך השם לא מסבך את העניינים הוא אומר את זה בהכי פשוט שיש בתוספת שלוש שורות מלמד ברשי דנזירוסטו מ סופק נוזר טומ וסופק טור הנוזר הזה לא יודע אם הוא יכול להפסיק עכשיו כי אולי הוא לא אולי אולי הוא לא נתמע אז מה הוא צריך לעשות תחכה עד סוף ה-30 יום ואז תסתפר ואז תביא קורבנות ואז תתחיל עוד פעם 30 יום אל תתחיל היום כי אם אתה לא באמת נטמת אסור לך סתם להסתפר זה יסודי רייסה להסתפר אז אתה מחכה עד 30 יום מסופק ואז מתחילה טוב מגיע 60 יום דסני רב שמן אומר למוחס מבי שומי שיביא את האושם ולוגוי אמוי וואו ראיתם עמוד קצר ואומר אם צוירו הוא עושה תנאי תקב אם צורו זה השומי וזה לא גוי הוא עושה תנאי אם הוא מצוירו אז המצויר צריך להביא אושם זה לא גוי וזה היין וזה השמן סליחה ומלו אושם זה זה עכשיו שזכר יין יין לנוזר כן זה לא הולך שמן ואמלה או שם זה יהיה של מיני דובו אז אתה יכול לקחת את הכורבן הזה ולעשות תנאי הנה רבי שמ אומר שאפשר לעשות תנאי זה כבר לא משנה מה מו עוד שמדוב ויושם תו שחיט בצופים או אז כן הוא מביא קורבן והוא עושה תנאי או שזה אושם או שזה שלומם מה הבעיה הבעיה זה שאם זה קודשי [נחירות בוז] >> קדושים שלומים זה קודשי כם ולכל אחד יש דברים אחרים שלומם אפשר לאכול >> שנימאים ושם רק יום אחד ויש עוד דברים הנה וסם טחיטה בצופן אז קודם כל קודש קודשם אנחנו יודעים רק בצפון של הב של האזורשלומים אפשר בכל מקום ומתנוז בואו נראה את הסרטון הזה לכל החדשים זה מהר אה זה מצוירה מה הוא עושה כאן בוא נחזור לכאן הנה אני רואה שיש סרטון בטח עולים לחולי צמר >> [מוזיקה] >> קיצור [‏צחוק] >> אה הנה יש שכחתי אני שכחתי להראות את הסרטון הזה >> [מוזיקה] >> ‏rosate sa mozag edaved noodles. מה יש בלי שם לו בלי שם לו דף דף >> אז רגע אנחנו רוזים כאן בסוגיה אחרת לא רוצה לבלבל את הליש לו כאן קורבן זה קורבן זה או שלומם שיעשה תנאי בצופן וסמ ונסוכים מה זה מהס לוקח את הדם את הזה הוא שם את השמן על על הבוען ועל הראש הוא נסוכים א סליחה וסמיכו שלומם עושים סמיכו או שם לא הואנסוכים והוא הוא מביא גם יין הואבס חוז ושויק >> שלומם עושים תנופו ו על החוז ושויק ונכזקו אושם רק נאכל לכוהנים שלום אם נאכל לכולם אז צריכים לעשות את החומריס של כל אחד ואחד אז ממילא רק הכהנים יכולים לאכול ליוים ולילו כמו אושום ולא כמו שלומ הבעיה בזה רבו יסאי איך קוראים לזה מי זוכר איך קוראים לזה קודש לביספסול קודש לבי ספסול כן מה זה קודש בי ספסול זה צריכים לזכור לכל הש"ס שלא לוקחים קורבן שאפשר לאכול יומיים ולא עושים אותו ליום אחד כי מה קורה אם אתה לא גומר את הבשר ואתה עכשיו שורף בשר שהוא קודשם בלי שום סיבה זה הבעיה ואף אגב תשמעו זה זה משפט מאוד יפה ואף אגב דקפורק מר בשחיטס קוצים מה הכוונה בשחיט קושים זה מסכת זבוחם אז אפילו שכבר דיברנו על זה בזבוכים אם רבי שמיסי ומס לכתחילה מתי רבי שמ שאפשר לעשות כזה דבר לתקוניגברה במצוירו יש לו בעיה הוא לא יכול לאכול קודשים צריכים לתקן אותו אז עושים בלאגן עושים לוקחים קורבן שהוא אושם ו שהוא יכול להיות שהוא שלומים ואומרים שהוא כמו אושם ואפשר לאכול אותו רק יום אחד במקום יומיים אבל בעם ידי בדין לכתחיל לא עושים כזה דבר א זה שאלה יפה אבל הניגע בשלומים דקמת מטחי לא עושים זה שאתה לוקח קורבן ועושה אותו במקום שלומם אתה עושה אותו אושם או שם ד לקחות שם לבסול ואז יש לך בעיה שאתה רק אוכל אותו ליום אחד ויתחל תזרוק סטייקים לזבל תסחוף סטייק של קוצם בלי שום סיבה אבל בנוכוס אפילו לכתחילה במנחה אין שום בעיה למה כל מנחה נאכל רק ליום אחד אז זה לא משנה אם אתה מביא כזה מנחה אתה עושה אותו כזה מנחה אם אתה עושה תנאי או לאזה לא זה לא זה לא מפריע לנו רפלב רב שנן דומר מחצח ומציובי הוקסור משניסור רציתי להביא באמת קמח היה לי בבית קמח ראיתי שהוא עושה את זה אז בוא נלך עם זה שימו אני אסביר את הסרטון רק זה בשביל פשט הסרטון הזה הוא לוקח יסורון ועושה מזה חלות הוא לוקח עוד שקית של קמח ועושה מזה ריקיקן עכשיו אתה אומר שחצי מכאן זה המנחה שלו וחצי מכאן זה המנחה שלו אז מה יוצא בעצם שהוא לקח חצי מהאיסורן הזה וחצי מהאיסורן הזה ובב אותם זה לא טוב ‏need for and for what is theov and from here forov and for and from here forov ש זה לא הבעיה חוקב זה ייסור לר בשני ייסור ולא כן זה יותר טובמה שהייתי מביא כאן קמח וזה זה מראה את זה טוב לא ירד מש דוגל אז זה בעיה איך אתה לוקח חצי מכאן חצי מכאן איך זה עובד ש רב שמין זה לא בעיה שמה אני אגיד בעל פה רבי שמ סובר שאם הוא נודר מנחה של יסרון אחד הוא יכול להביא שתי יסרוינים בכלי הזה יסרון אחד בכלי הזה יסרון אחד ולחלק את זה ולהגיד שאני אקח חצי ייסורן מכאן וחצי יסור מכאן וזה יהיה הקורבן שלי אפילו הוא הבטיח אחד אז הוא יכול במקום להביא אחד להביא שתיים ולקחת חצי מכאן וחצי מכאן וזה גם לא בעיה אז גם כאן אם מביא סור משניס ולוגח משני לוגן יוצר שואלת הגמורה יש לנו בעיה אבל ומי כמ צריך קומץ איך אתה לוקח קמיצה אולי אתה כשאתה עושה קמיצה אתה מורב כאן חובה ונדבה באמצע אומרת הגמרא נכון דמסנ ואומר איך חלס דחודיו אמרי אם זה מה שאני אמרתי דקורקמי צח מה שאני עושה קמיצה מהצד הזה של של הקמח הזה של החלות זה של החלות קמיצה מריקיקן קיקן ומה שאני לוקח מהצד הזה זה יהיה ריקיקן הבעיה היא שאתה לוקח עכשיו חצי קמיצה מכאן וחצי מכאן זה בעיה קצת אם זה ריק זה חלוס אמרי אבל אם אמרתי שזה יהיה ערבוב ששניהם חצי חלות חצי ריקיקין חלס לבצר חלוס ומחצריקיקן קיקין לבקיק חלוס קיצר אני עושה תנאי כל מה שאני לוקח בקמיצה שיהיה למה שאני אמרתי שואלת הגמור בבקץ חד מקצח ומריקיקין זה צריך להיות מורב ואז לקחת קמייצה משניהם כן ראינו אם אתם זוכרים לוקחים חתיכות שוברים את הזה >> פיטים אותה לפיטים >> פיטים ויפה פוסי פיטים מרבבים מרבבים ואז הוא לוקח קמיצה אבל הוא לקח קמיצה אחת שכולל גם ריקיגים וגם חלוס כאן הוא עושה משהו לגמרי ראשונה הוא לוקח קמיץ מכאן וקמיץ מכאן איך זה הולך ביחד שמ לרב שמין זה לא בעיה רב שמין זה בסדר אם כל יודך שניהם יוצו רבו שיכם גוטבו חרב טוב ונעים เ [מוזיקה]