חזרה - מנחות דף פה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגדרבויס אה נשמעס מראש סירוספס מרדכי תזכורת לחבר'ה זה הספירת העומר אז בבקשה לזכור להגיד את העמר אומרת הגמורה אנחנו דף פה ה עומד א שלוש שורות מלמעלה וכולוןס אלו מנמוח שעושים מנחור שמביאים מנח צריך להיות מהסולת הכי מובחר שיש מספרת הגמורה סיפור אמרלי יויכונו וממרה למוישה שתי מחשבים מצריים אמרו למשה רבינו אז אמרו לו תבן אתה מכניס לאפרים בעברית אומרים אתה רוצה למכור קרח לאקסקימוסים הרי יש כל כך ככה בכישוף במצרים מה אתה מביא מטה ואתה עושה איזה כולם כאן מחשבים מה מה בדיוק אתה מנסה לעשות אומר הוא אומר משה רבינו אמרי אינשה למוסה ירקו ירקשקול אם אתה רוצה למכור ירקות תלך למקום שמוכים ירקות שוק מחנה יהודה כמה אנשים מוכים שמה חלווה כמה אנשים הולכים שמה פיצוחים, דגים, שמה זה המקום אתה רוצה, אתה רוצה כולם עושים כסף בסופו של דבר אתה לא, אתה לא מתחרה הפוך. אנשים יודעים אם אתה רוצה פיצוחים טובים, אתה הולך לשמה, יש שמה כל מיני אפשרויות, יש שמה כל מיני מקומות שאתה יכול לקנות דגים. מרכז היומים בניו יורק, זה חנות אחרי חנות, אחרי חנות, שמה קונים יהלומים. אז כל מי שרוצה יהלום הולך לשמה. אומר משה רבינו הפוך אם אני אעשה את המיו שלי שמה עוד תפלו מזה יש כאן וידאו ‏for [מוזיקה] >> [‏צחוק] [אנחות] >> הם כבר המציאו את הרומבה הזה. בקיצור שכולם בא לקישוף אז כישוף זה כלום אומרת המשנה הם מביאים לו מבסזסולםולם את החיטה לאוימר לא מביאים את זה בשדה שמזבלים אותה אז לפי פירוש אחד ברשי שהזבל עושה טעם לא טוב בחיטה ולא מבס השלוחים זה לא ממקום שצריך ל איך אומרים בברית להמתיר להשכות זה לא לא מביאים את החיטה ממקום שצריכים להשקות את השדה כי זה לא אותו איחות ולא מביסילון ולא מחיטה שגודלת בין עצים במי הביא כושר אבל אם כן הבאת זה כשר כסדוזה מה מה הצורה הכי טובה לעשות החיטה נורו שונו ראשונו חורשים שנה אחת ומשאירים את זה בלי לי לזרוע ובשונו שניו זוירו קודם להפסח הנה כתוב מוזכר פסח אך ובשו שני זויר קודם הפסח 70 יוים 70 יום לפני הפסח שאז יש המון המון שמש ו זה חיטה טובה ואויסו סוילוסמרובו ואם [כחכוח] זורים ככה אז יהיה הרבה הרבה סולת כיצד בוידק איך פותקים שזה שזה הגיע שזה מה שצריך יש את הסולת הגזבר מכניס יות לתויכו הגזבר מכניס את היד שלו תוך מה שיש לו שמה או בובוק אם יצא קמח אבק דק כמו קמח פסול לו עד שינפנו זה פסול אבל צריכים לנפות את זה ואז יוצאסולג' זה יותר עבהו ותסולת תוכנים עד שזה נהיה קמח ואם מתליו כל זה נראה בגמורה ומתליו אם יש בזה תולעים פסולו חיטים שהתלו בוא נראה חיטים שהתלו לא יודע אם זה ai או לא שכחתי לשאול את יושי האם זה ai או שהוא עושה את זה א או שכאילו זה סרטון אמיתי אני זה נראה אמיתי מאוד אז אני הייתי אומר זה אמיתי כאילו הקטנים שמה יש שמה דברים מאוד קטנים שזזים זקמורצד אז אני רוצה להקדים כדי לזרוע חייבים לחרוש אז אוטומטי יש חרישה אחת ממש לפני הזריעה כשהגמורה אומר אומרת שחורשים באותו שנה אז חורשים ואז חורשים שוב לפני הזריעה אז זה פעמיים כי כשזורים תמיד חורשים השואלת הגמורי בואו היחיקו אמר נורו שונרשונו חורש שנה אחת ומשאיר את זה ריק ושניו נורו וזוירו והשנה השנייה הוא חורש עוד פעם וזוירו והוא חורש פעם שלישית וזורע אז זה שלוש פעמים שנה הראשונה פעם אחת שנה שנייה עוד פעם ולפני שהוא זורע זה פעם שלישית או דין נושו ראשונו הוא חורש פעם אחת שנה אחת ושניו זוירו בלינוו בשנה השנייה הוא רק חורש פעם שנייה לפני שהוא זורע אבל הוא לא הוא לא חורש פעם שלישית בקיצור שואלת הגמרא אם הוא חרש פעמיים או הוא חרש שלוש פעמים תושמ ככה לומד רש"י תושמע דסניה אומר רבי יוסי אף חידקרוזים וכבר אחים אלמו ליסמוך של ירושלים או היו מביאים מהם היו מביאים המקומות האלה אבל הם רחוק חוקים ירושלים לא מביאים לפי שהם מביאים סמר אל מנסודס המדורומויס רש"י לומד מדורם זאת אומרת דרום דרומה לירושלים לפי טויס זה כל שדה כל הר בצד הדרומי שלו שהוא מקבל יותר שמש והמננורוריס המנוננווריס לכך שנחרש לשם הדבר הזה לשם האומות שבוהן חמזירז אומרים חם משיכס ממשיכים הלאה כצדסו נושו שווינו הוא חורש שנה אחת ושניו חוירש ושוינו עוד פעמיים בשניה בשנה השנייה זאת אומרת סך הכל שלוש פעמים בשון הראשון פעם אחת בשנה השנייה חוירש ושוינ שלוש פעמים אז זה מתרס לנו את הקושיה שאלת אם זה פעמיים או שלוש הנה כתוב שלוש פעמים לפי הברייסה הזה זה שניו חוירש ושוינו הוא עושה פעמיים בשנה השנייה וזו יראה קודם לפסח 70 יוים והוא זורע 70 יום לפני פסח עוד פעם פסח כדי שתהיה סמוך או לחמו שזה יהיה ממש קרוב לשמש ואיסו כונ זרס ושיבול זרטיים אם אתה עושה ככה אז יהיה לך קנים שהם זרט שיבולת שתי זרת בקיצור זה יהיה משהו רצי ציני מאוד יהיה לך המון המון יבול וכויצר הוא מאמר הוא אוסף את זה ודש הוא מפריד וזוירה הוא זורק את זה לרוח הוא בור והוא בורר את ה זרעים תוך התבן ותויכן ואז הוא תוחן את זה הוא מרקד והוא שם את זה בתוך נפה ומרקד הוא מנפה את זה הוא מביא אצל גזבו ואז הוא מביא את זה לגזבר לגזבון מחנסודתיכו ואז הגזבר מכניס את היד שלו בפנים ממולצוב אם זה קמח זה לא טוב או אם לא יחזור ונפה אוסו שניו משום רב נוסמר הוא גיזבו סוך יוד שמן מה הוא עושה הוא שם שמן על היד שלו הוא מכניס לתוויח עד שמבקו ואז הוא מכניס את היד שלו עם השמן לתוך החיטים האלה ואם ואז הוא מוציא על ידי זה את כל הקמח הקפונקטו מיה סוחשונה כתוב בשנה השנייה הוא חורש ועושה אותו אומרת הגמור ולתמך מסקט שווינ אני לא מבין איך אתה מסביר לי את המשנה שזה שלוש פעמים אבל במשנה לא כתוב שוינה לא כתוב את המילה הזאת תפה עמוד בז אומרת הגמור ובריסק טוני שנברייסק כתוב לשון אחר אומרת הגמרא לקש קם בעבודו קם בשני עבודו תירוץ פשוט לא הכי א בוא נגיד זה קצת דויחק כשה השדה היה עבוד היה חרוש עוד לפני השנה הראשונה אז לא צריך פעמיים בשנה השנייה כמה שהנה עבודו לקחת את השדה רגילה אז צריך שלוש פעמים בשנה הראשונה ובשנה השנייה עוד פעמיים שלוש פעמים סך הכל אם זה היה חרוש ב עוד לפני השנה הראשונה אז לא צריך אומרת הגמורה מי הבעיה לא אני לא כל כך אומרת הגמורה רש"י מסביר אני לא כל כך אוהב את התירוץ הזה אז מה בעצם אתה אומר תושמ דסניהו ננור או רגע אז אני רוצה להראות לכם חבל לא הראתי את זה סודיס המודרומוס מירושלים זה דרום לירושלים עכשיו זה שנה אחת ה הוא חורש שנה שנייה הוא חורש פעמיים ואז הוא משאיר את זה מגיע החורף אוקיי ואז שמגיע זמן לזרוע הוא חורש עוד פעם ואז ה הוא זורע אוקיי אז כאן כתוב תושמם נו חציו בזורי חציו נו חציו בזיר חציו כאן מוכח הפוך שבשנה השנייה הוא רק חוש פעם אחת למה כתוב שאנחנו נראה קצת יותר עוד מעט כתוב שהיו חורשים את השדה כל שנה שנה פעם אחת ובכל שנה היו זורים רק בחצי של השדה. זאת אומרת, שנה ראשונה חורשים את הכל וזורים בצד ימין. שנה שנייה חוכשים את הכל וזורים רק בצד שמאל. זאת אומרת שכל מקום בשדה רק זורים כל שנה שנייה, אבל כל שנה חורשים פעם אחת. נו, אז כמה פעמים חורשים בשנתיים? רק פעמיים. כי כל שנה רק חורשים פעם אחת. תושמע דסני נור חציו הוא חורש חצי וזורע חציו זאת אומרת הוא היה חורש את הכל וזורע חצי לא חציו וזורע חציו הקופן מוכח כאן שרק היה שתי חרישות ולא שלוש אומר רבי יוחננון אבסו מן הסודמ דור שבארץ ישראל אומר מגיע מהשדות שבדרום לפי רשי דרום של ירושלים כמו שראינו בסרטון שממחה מזיר רחס מהמם חמש כעס יש שמה זריחה זריחה קשה זריחה טובה ושקיעה תני מאוחי אבול אומר אומר היו בו מביקס ביס מיקלו זה מגיע ממקום שקוראים לזה ביס מיקלו כבשסו כל השדה היה שלוש סעים שזה 7500 אמו מרובע זה קצת פחות משתדונם בסודו מודר מסויסו זה באמת היה שדה דרומי לירושלים ובחמזירחס ומחשעס השמש היה עולה בבוקר וזורח כל היום על השדה בא שוקח נור חציו וזורע חציו הוא היה רק הוא היה חורש את השדה ורק זורע חצי נוע חצי וזורע חצי שנה אחר כך עושה הפוך זורע בצד השני רב חילק הבל קרנו דר היה לו חתיכה כאיזה איזה פינה של של קרקע נור חצי וזור חצי הוא עושה את הפטנט הזה חורש כל שנה אבל רק זורע בחצי נור חציו וזור חציו ועובדו על חטרי והיה יוצא לו יבול כפול ומזבנו לחיד לסמידו והיה מוכר את זה לסולת יש רחוב כזה ברמה ד' רב חלקיו בר טובי אז למי הה הוא מכר את הסולת אם הוא היה אמורה שחי הרבה אחרי חורבן אז כנראה הוא היה מוכר את זה לאנשים שהיו רוצים סולט לא קשור למנוחס ואם התליו פסולו ואם היה לזה תולעים לא נראה את הזה עוד פעם תולרבסוד שתלי בו פסולו אם רוב תול זה פסול וחידן שתלי רובן פסולס וזה שזה כבר קמר שזה סולט זה תליה רובו זה פסול ואם החיטים עוד לפני שתכנת את זה זה הרוב תלוע פסוליס בריב ירמיה ברוב חיטו או ברויבסו תיקו מה השאלה האם הכוונה שאתה מסתכל על כל חיטה ואתה אומר הנה החיטה הזאת רובו תלוע אז בסדר תזרוק את זה אבל אם תמצא בתוך כל הרימה חיטה שלא מטולט אז בסדר או לא אנחנו הולכים לפי כל היבול אם רוב היבול מלא תולעים אז פסלת את הכל אפילו מצאת חיטה שהיא נקייה אסור לך להשתמש בזה או לא אנחנו הולכים לפי חיטה חיטה ואם תליה בסולו או אמרנו פה י רובה אז את הקושיה הזאת רבו תזכרו את הקושיה הזאת כי לנו את זה איזה ארבע פעמים בדברים שונים כגדישון מהו שילקעליהם משום בלמום לקחת חיטה טולת מלא תולעים והקדשת את זה לבס המקדוש האם זה כמו שהקדשת בלמום אם אתה מקדיש בלמום אתה מקבל מלקס זה זה זה איך קוראים לזה זה מלכס מדוס נראה לי שילום בלמום כן פוסל כי בלמום דומי אדם בלמום אלא בבהמה זה לא בהמה זה חיטה אז זה אין זה לא נחשב מום תיקו נסם כל עץ שנמצא בוטולס הוסל גם במזבח עצים מצאת תולד בתוך העץ אתה לא יכול לשים את זה על המזבח אומר שמואל שון הוא לו לך אבל יובש הנה בוא נראה עצים לשקיע עשוי עצים שתי עצים חדשים או אם מצאת שמה תולעת פסול אומר שמואל שון הוא אלך זה עם עץ הוא לך אבל יובש ברגע שהוא עץ עץ יבש גוי רוב וקשר פשוט אתה מוציא את התול ואת המקום ואז זה כשר בוא רובה הקדישי או עוד פעם את השאלה מחר נראה עוד הקדישו מהו שילכו לו משום בלמום אם הקדשת את העץ עם התולת האם עברת על האיסור להקדיש בלמום כןפוס כבלמום דומי הרי יש גם עצים אנשים הרי מביאים קורבן של עצים אבל חוץ מזה סתם עץ אסור עץ בשביל המזבח גם כן כן אסור שיהיה לו תולד הקדשת זה כמו שהקדשת בלמום מקבלים לזה מלכס דין אין בלמום אלא בבהמו תקו שאלנו בשאלה אומרת המשנה תקויה אלפו לשמן מספר אחד בעולם לשמן זה תקויה אב שולמר שני או לא רגב בעבר הירדן מספר שתיים מספר אחד זה תקוע מספר שתיים זה רגב שזה בבר היה כל ההרות היו כשירוס כל ההרים בארץ ישראל כשרות לשמן למכאן לא היו מביאים היו מביאים את כוח הם מביאים לא מביא סזבולים לכן זה כל כך קל כי זה כבר למדנו את זה למדנו את זה בחיטה עכשיו זה בשמן אין מביאים לא מביס זבולם לא מביאים ממקום שמזבלים את ה את הזיתים למה כי זה נותן נותן טעם לא טוב לזית ולא מבסשלוחם ולא או שצריכים להשקות את המים לבד לא ממי גשמים כי זה גם זה זית גרוע ולא מין מה שנזרע ביניהם ו גם כשזורים ששמים זרעים בין העצים זה גם לא טוב לזתים והם הבי כושר אבל בדיעבד זה בסדר מבין פקטון עכשמור תסביר שזה גדל שלישם הבי כושר גרוסים כאן פוסל ה מביא מהגרגין שנישו במים אם שמת את הזיתים בתוך מים ואז שחטת אותם זה לא טוב ולא ימן הכבושים כבוש כמו בלפון חמוץ ולא מן השלוקים לא שבישלת את הזיתים זאת אומרת מה שאנחנו אוכלים זיתים כן הזיתים שמוכים היום זה כבשים ולא אם שלוקים נראה לי ולא אם אין שלוקים ולא מה שמבשלים הבי פוסל באלה בדיבת זה פסול או עכשיו מתחיל גד מה יש לנו זוגתמורם ויש לך יוב קויה ויקח משום אישו חכומו זה הסיפור שאף שולמם הרג את אח שלו אמנון עם הסיפור של אמנון ותומור ו דובד הגלה אותו בקיצור דובד לא רוצה להראות אותו לראות אותו אז רצו לעשות שלום בין דובד לאבשלם אז הביאו אישה חכמה מתקויה והיא סיפרה סיפור לדוד כאילו שבן אחד שלה הרג את השני וככה הדוב ירחם על בן אחד לשני והוא יעשה שול עם אבשול אז כתוב ויש לך יואב תקויה ויקח משום אישו חכחומ יואב שלח לתקוע להביא שמה שמה יש נשים חכמות הוא לא שלח לאיזה אישה ספציפית אם אתה רוצה אישה חכמה אתה הולך לתקויה מה ישן תקויה למה תקויה אומר רבי יוחד שis behניין שאם אתה אוכל זיתים סתם ככה זה כש של שיקחו זה לא טוב לחוכמה אבל אם אתה מוסיף שמן זית לזה אז זה כן אז כי שמן זית זה זה נותן חוכמה תון הרבון ותו בשמן רגלוי זה חלקווי של אושר שמוישך שמן במיון החלק של אושר אושר יש לו שמן אומרו הנה הסיפור עד סוף העמוד פעמחים צריכו להם אנשי לוודקיו בשמן פעם אחת היו צריכים שמן מינו להם פולמוסטוס הביאו בן אדם שהוא יביא להם את השמן. אמרו לו, ילך ובא לנו שמן במריבוי. לך תביא שמן במיליון ריבוי. ואם לפי רש"י יוצא שזה בעצם 4 מיליון אה מטבעות זהב. מיליון מיליון ריבוי. זה המון המון כסף. יכול להרשלים הוא הגיע לירושלים אמרו לו לך לצועיר. לא אתה לא במקום הנכון. לנו אין כל כך הרבה לך לצור הולך לצור אומר לו לך לגוש חולב לך למקום שקוראים לזה גוש חולב או לגוש חולב אומר לו לך צ פלויני לסוד ההלוז לך יש איזה בן אדם שהוא יכול לעזור לכם לך לסדה הזו ומצוי שיזק תחס זהוב הוא חופר ומעדר שמה הוא עו שמה מתחת לכל עץ הוא היה חופר ועושה שמה מץ ומתחת לעצים אמר לו סליחה יש לך שמ ריבו שאני צורך הנה אני רוצה לעשות איתך עסק ב4 מיליון זהובים אתה רוצה לעשות עסק אמר לו אוי חמתן לי עד שעשי מלאכתי מה אתה מפריע לי עכשיו אני באמצע לעסוק כאן אני אתה לא רואה שאני חופר מתחת לעץ היא מתינת שסיים מלאכתו אז הוא חיכה לו יפה חושב לעצמו הבן אדם שיגנר אני בא אני מציע לו עסק של החיים לא היה כזה עסק בעולם בהיסטוריה של העולם הדינת שסיימחטו בסדר זוחיקה תשמע הוא כבר הלך מירושלים לצור מצור לגוש חלב בקיצור חכה עוד עוד שעה זוחיקה לך שסיים לחטוי אחרי שהוא סיים כף של כלב לאחור אז אז הבן אדם הזה שעובד הוא שם את את הבגדים שלו מאחורה והוא יומסקל הוא בו בדרך הוא הולך הוא מזיז אבן לכאן אבן לכאן בקיצור שנורר כזה אחד שעובד באדמה מזיז אבנים אומר לו יש לך שמן במריבוי אני לא מבין אתה אתה מיליונר או שאתה קמצן מה מה קורה כאן מה אתה מזיז לי אבנים כי מדו מעני שסחוק סחורק בי היהודים היהודים שחקו עליי עבדו עליי שלחו לי שלחו לי שלחו אותי לאיזה שדה של משיגנר כנראה שאין לו כי אם היה לו הוא היה עושה איתי עסק מקודם וגם הוא לא היה מזיז אבנים כי מי שהגיע לאירו הוא מגיע לעירוציא לו שבחוסי קומקום של חמין דרוחץ ביודה ורגלוף קודם כל יש לו שפחה אז פתאום הוא מבין שהוא לא מדבר כאן עם איזה שנור הוא מדבר כאן עם איזה עשיר שיש לו שבחו שבא לקראתו עם מים חמים הוא הצי לו ספר שזוהוב או או מליונר יש לו ספל שזהב מלא שמן וטובעל בו יודו ורגלו והוא טבל את הידיים וגליים שלו בתוך הספר של זהב שזה היה מלא שמן לקיים שנאמר וטויבל בשמן רגלוי הגמור אומרת שעל אושר כתוב וטובל בשמן רגלו והוא משבט אושר הוא היה שמה עם אושר אזבל בשמן רגלוי ל שאוכלו ושעשו אחרי שהם אכלו ושתו כאילו גם היום שעושים ביזנס נכנסים למסעדה ואוכלים ושותים ואז עושים ביזנס מודלו שמן במיובוי ‏Oi [כחכוח] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> יש לך שמן ב100 ריבו שאני צריך? תן לי עד שהשיה מלאכתי. [מוזיקה] יש לך שמן במאה ריבו? כמדום האני ששחוק שחקו בי היהודים. [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> הנה רבו יסאי ליל הסדר אצל גולילי לנדאו אז בוא נראה אם אפשר לראות את ה את הספר זוכר האיש [שירה] [מוזיקה] נכס קרב יחץ [מוזיקה] מגיד רוחצו [מוזיקה] >> זה ספר שזוב ספר שלזוב ראיתם >> [מוזיקה] >> שכביש [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] במי אמר לו כלום מה אתה צורך לי אחרי שהוא נותן לו בארבע מיליון מטבעות של זהב שזה כמות הדירה הוא שואל אותו צריך יותר יש לי עוד אומר לו הן כן אני צריך יותר אלא שאין לי דומים הבעיה שאין לי כסף באמת התקשי קצת איך בן אדם אחד מביא כל כך הרבה כסף הוא לא מפחד שגניבו לו את זה בדרך אין שקמה זה אין אה אז כנראה שהיה לו שמירה לא יודע בדיוק אין לי מספיק כסף אומר לו אם אתה רואה צדיק כך אני אתן לך ואני אהיה אלחמך ואתולדומוב אני אלך עד איפה שלודקיו בחוץ לארץ אני אלך ואני הביא את הכסף מוד לא יש ב18 ריבוי אז נותן לו בעוד 180,000 מטביעות כפול 4 720,000 מטביעות אומרו לו אומרו לא יניח אוסי איש לא יסוס ולא יפרד ולא יגומל ולא יחמור בארץ יסכול שלא יסחור הוא שכר כל משאית כל עגלה כל סוס כל מה שהיה בארץ ישראל כדי לסחוב את כל השם כיוון שהגיע לאירו יוצוע שירו לקלצוים אז כולם הגיעו וואו אומר להם לא לי קלסוני אלא זה שבוא אמי אל תתנו לי שבח אלא זה זה שמודלי שמן במריבוי והרינוי שבי 18 ריבוי לא רק שהוא נתן לי כל כך הרבה אלא ש אני עוד חייב לו 180,000 או 720,000 מטבות זהב לקיים מה שנאמר יש מסעשר ואין כולל מסרוישש והון רוב אבל יש מטרויששש והון רב מהגבירים הכי גדולים באמריקה בופט הוא מסתובב עם רכב הכי פשוט משהו ישן אושן יכול להיות שעכשיו כבר לא לפני שנה שנתיים זה היה עדיין רכב בן 20 שנה בית הכי פשוט בית שהוא גר בו כבר למעלה מ-50 שנה בלי שיפוצים בלי כלום בשרש והן רב זה ידוע באמריקה שה הגבירים האמצעיים האלה אלה שיש להם קצת כסף אבל לא בקמניות אדירות אז הם אלה שתמיד צריכים להראות יש להם רכבים יפים והם לובשים דברים שעולים המון המון כסף עם פירמות ודברים כאלה רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ואגות מויד שכך שהגעתם เ