חזרה - מנחות דף פג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

מדרבסמחים אנחנו אוזים באמצע הסוגיה איך אנחנו יודעים שהקורן פסח צריך לבוא מהכסף שלך ולא מכסף של מי שני כסף של חולין ולא של מי סר שני איך רבי עקיבא יודע את זה אז אתמול ראינו רק להזכיר לאילום שיש פסוק פסוק [מוזיקה] >> גולדק אז בפסוק הזה מובא כל המילים אלא והם כולם מיותר למה כי כתוב זו היסטורס המנחו זו היסטורס זו הסרסח חטוס אז למה הקדוש ברוך הוא שם עוד פסוק עם כל המילים האלה כדי שמכל מילה ומילה נלמד חידוש אחר. ולכן הסוגיה של היום קלי קלות ואנחנו נריץ את זה ברוך השם. הקדוש ברוך הוא גם בסיעת בית דשמיא נתן דף קצר דף קל מנחו. ובסוף בעוד 10 דקות או משהו נגיע סוף סוף למה שרבי עקיבא לומד מהפסוקים האלה מהפסוק הזה את היסוד שצריכים לקנות קור פסח מהכיס שלך מה אנחנו לומדים מהמילה מנחו שלוש שורות מלמטה מה מנחו אינו נחלס זחיקונו מנחו כתוב בפסוק כל זכר כל זוכר בניהר יכלנו שהמנחה רק נאכלת על ידי כהן זכר מה מנחס זרגונף כנזקו כך גם כל הקורבנות רק כהנים שכרים תשאל את השאלה יש מלא קורבנות שלומם קורבן פסח כל ישראל יכול לאכול את זה נשים יכולים לאכול יכולות לאכול את זה אז מה כתוב כאן מה היא על מה אתה מדבר היא חתבואשר אז אתה מדבר על קודשי קודש אתה לכורה מדבר רק על חטבושר א בהדקסיב זה פרשת השבוע רבו יסי פרשת השבוע עכשיו קראנו זה לפני ארבע ימים מה כתוב בפסוק לגבי חטוס כתוב כל זכו בקנחלסו אז לא יכול להיות חטוס לא יכול להיות אושר גם עוד פסוק אם זבחיש ציוו אם אתה מדבר על השלמים שמביאים בשבועס ביחד משתי הלחם מריבוי דקרוס זה מגיע מהפסוקים בחודש הקדוש דכלינו זה לימוד כל ז לא יס לימד מה אנחנו לומדים בקודש הקדוש לימד על זה שמציב שאין כל אלו לזכרו הנה למדנו שצריך להיות זכה וצריך להיות כהן אומרת הגמרא אתה צודק אתה אתה לומד את זה מלאו ולחטס ולשלומים והוא לומד את זה מקודש הקדוש זה מחלוקס תנוים תנוי יגדמסלמהכדמה יש כאלה שלומדים את זה בקודש הקדוש יש כאלה שלומדים את זה מזו סטורס אחתוס זוטוירו או מה אנחנו עושים מהמילה אחטוס מהחדס מקצ'ו בבלוע אף כל מקדשו בבילוע יש עלכם שהחטוס אם אתה נוגע בחטוס זה כמו טומבת ולהבדיל לא להבדיל גם טומבת אם זה חטוס והחטוס וזה זה בוא נגיד שלומים והחטוס נוגע הבשר שלו אחרי שהוא שחוט נוגע בשלומים אז השלומים הזה יש לו הלכות של חטוס כמו שחטוס אי אפשר לאכול אותו יותר מיום אחד אז גם השלומם הזה שבדרך כלל אתה יכול לאכול אותו יומיים היום רק יום אחד וכולי וכולי כל מיני הלוכס כאלה של אם אתה נוגע אז עובר הקדושה מהחטוס לדבר השני אושם מה אנחנו עושים אושו מה אושם אין שופש חודש בואי אושם זה זכה עכשיו האם הבלד של הזכר לא מתקדש? למה הבלד של הזכר לא מתקדש? כי אין לו ולד יכול להיות כזה דבר הוא זכר, אין לו ולד אז כמו שאושם הבלד שלו לא מתקדש וגם השליה לא מתקדשת, שום דבר לא מתקדש. זאת אומרת אין לו קדושו אף כל אין שופר ושילי קודש בואו. גם כל הקורבונות אחרים הם כמו האושם שאם כן יש להם ולד הם נקי ויש להם ולד יש להם שיליו אין לזה קדושה איך זה עובד כי הרי אתם שואלים את עצמכם רגע ולד של קורבן כן כמו הקורבן לא המדומר הזה אומר ככה כוסבר ולדוד קדוש בביוס קדוש הולד בתוך הבטן של האמא הוא לא קדוש בכלל ברגע שהוא נולד הוא מקבל קדושה ועוד דבר ודונם אפשר אפשר שיהיה אפשר הרי זה לא פייר אתה אומר לעצמך מה אתה לומד מאוש שאין לו מציאות להוליד אין לו ולד בכלל אז איך אתה יכול ללמוד לחטוס שכן יולדת ש שהבלד לא מתקדש איך אתה יכול למו כזה כי הוא סובר כמו שאמרנו לפני יום שדונם אפשר משייה אפשר אתה דן בהמה שיכולה כן להוליד מאושם שלא יכול להוליד וכמו ש שבאשם הבלולד שלו לא קדוש כי אין לו ולד אז גם אחד אז הבלד הוא קדוש עכשיו אני אראה לכם סרטון מאוד יפה הוא רושב בתוך הבטן הוא רשע ‏Sorry [מוזיקה] conratulations you just קדש לודיס קדושים בחוביוסון ה קדושים הוא סובר שהולד מתקדש בלידה לא לפני לפני יכול להיות ראש מרושל זוג דגמור מילויים מה אנחנו עושים מילה מילואים מה מילוים ישראל בסרייפו להזכיר לו לו מילויים בשבילוים משה רבינו הביא קורבונות ס או מהר מסריפו מה שנותר זאת אומרת אם היה נאבד והבאת עוד אחד אז הם מושרים בסריפה מה שנשאר הבשר סליחה בשר שנשאר בסרייפה ואם בל חי ישראל מסרי ואם יש לך אם נאבד והבאת עוד אחד והוא חי לא שורפים אף כל הקורבנות אחרים אושרים בשריפו הבשר שנשאר אחרי הזמן צריכים לשרוף אבל בא ואם בלי חיים ישראל יש לך בהמה שהבאת לה חיוס או ולד לא שורפים שלומים מה אנחנו עושים במילה שלומים מה שלומים מפגלים ומספגלים שלומים הרי אנחנו יודעים מה זה פיגול שהכהן שוחט את השלומים והוא חושב במקום שאני אוכל לאכול את זה ליומיים רק ליומיים אני אוכל פל את זה בעוד שלוש ימים הוא יכול לפגל ושלומם הרי בא עם יין אז אני הכהן חושב שאני אוכל את הסטייקים מהשלומם הזה בעוד שלוש ימים במקום יומיים מה קורה ליין מה קורה ליין כאן היין גם מתפגל זה הכוונה מפגלים ומספגלים הם מפגלים גם את את היין וגם מתפגלים בעצמם אף כל מפגלים ומספגלים אז גם קורבנות אחרים יכולים לעשות אותו דבר במעשי סתון משדר בקיבא או סוף סוף אנחנו מגיעים לרימקים זויסתו זה אותו פסוק אבל הוא לומד מהמילים קצת שונה מקודם אמרנו מנחו שזכריקהונו צריך להיות כהן וזכר כאן הוא לומד לו מהני מה מה אני עושה מהמילה מנחמה מנחו מתקדשת בבילוע אף כל מתקדשת בבילוע כמו מנחה הוא בולע והוא מקבל את הקדושה הוא מקבל דברים ממישהו אחר מקורבן אחר אז גם כל הקורבנות אותו דבר והיא צריך מכתב בחד צריך מכתב במנחות צריך לכתוב את זה גם בחד במנחו כס רחמ במנחו משום דרקיחו בול הרי קמח בולע אז יכול להיות שזה רק קמח מנחה אבל לא בבשר אף אחד זה לא ולא משהו קשה כמו בשר קח אגב קודש שומן אז חודר עמוק אבל בכ לא אולי זה לא בולע בסדר וסוף סוף אנחנו מגיעים למה שחיפסתנו חטוס מה אנחנו עושים במילה חטוס מה חטוס בואלנחולין כמו שחטוס לא יכול לקנות חטוס עם מייסר שיני עם כסף של מיזר שיני רק עם הכסף של הקיש שלך וביו אתה רק יכול לשחוט חטוס ביום א וביום אתה חייב לשחוט דווקא ביום וביום ימים בונס ואתה שוחט רק ביד ימין אף כל בוא אלנחול וביו ובימונס כל קורבון אחר שאתה שזה חיבו אנחנו מדברים על חיבו כל קורבון של חיבו קורבן פסח שזה חיב בוא רק עם הכסף שלך ולא בכסף של מושחוט דווקא ביום ודווקא ביד ימין ואחד גוף מנור איך אנחנו יודעים חטוס אומר רב חזדו מקרוב ויקר מספר אחת זה אשר לאי לאי זה חייב להגיע מהכי שלו משלו ולא משל מייסר ולא משל מיסר שני שואלת הגמורה אתה אומר לי שאתה חייב לשחוט את הקורבן ביום איך אנחנו לומדים מחטוס ביום מביוצב סינק יש לנו לימוד אחר לגמרי כדין אזבו אתה צודק ב-100% לומדים את זה מביומצבוי שוחטים דווקא ביום אז למה למה ברייסה אומרת את זה מכאן מחדס סתם זה כאילו זה זורם עם כל מה שאנחנו אומרים ומה עם היד הימין אותו דבר ויודמ רבי ברחנק לומדים זה ממשהו אחר דומ רבברח אומר שלוקש כמו שנאמר אצבע וקרונו היה לנו את זה כמה פעמים במסכת הזאת זוכר שכתוב אצבע כתוב כן הכוונה ימין אז זה לא מערכתוס כדנס אתה צודק זה דרך אגב הכנסנו את זה כאן מה אנחנו עושים מהמילה אושם? מה אושם עצמו סמוטורים? העצמות של קורבן שם אפילו שזה קודש קודשים הצמות הם חולים אף כל עצמו מותר מותר להשתמש בעצמות ורבי עקיבא היי וזובת פסח הרי רבי עקיבא התנקמה לומד מהפסוק הזה של לאלו לחטס שלמה למולים הוא לומד את האיסור לקנות קורבן פסח מכסף של אבל רבי קיבא למד את זה מחטוס לא מזובח את הפסח אז מה רבי עקיבא זה חתוב פסח תפג עמוד בז מה יעבובלי מבוא לרב נחמן רב נחמן אומר רב צריך ל זה למשהו אחר בנין למוסר הפסח שקורב שלומים רבו יסאי אם נבד לך קורבן פסח והבאת קורבן פסח שני ומצאת את הקורבן פסח המקורי איך אתה יודע שהוא נהיה שלומים למדנו את זה בפסוח למדנו את זה בכל השס שקור בן פזר בעצם מתחלף לשלומים יש שלוש אפשרויות הרי קורן פסח צריך להיות בן שנה. אם זה 366 ימים הוא לא יכול להיות קור פסח. אז יש לך קור פסח שזה אחרי פסח. הנה בעוד כמה שעות שכבר עבר זמן שחיטת קור פסח. ויש דבר שני שהוא גם מבוגר. הוא כבר בשנה השנייה שלו. הוא כבר ביום 366 לחיים שלו. יש שניהם שזה רק עבר פסח אבל הוא עדיין בן שנה. ויש עוד יותר טוב שזה שבוע לפני פסח. והחלטת לשחוט את הקורם פסח בשלושתם זה נעשה שלומים ולזה יש לנו שלוש מקורות שנמ וזובחתו פסח לשם כיכוב וזובח את פסח לשם ככ צנוב מתי עכשיו בשעה 4 בצהריים אחרי חצויס לפני השקיע שוחטים אתקום פסח זבתו בעזרת השם קח צינו בכו אי למה כתוב בוקר שהיה לנו את השאלה אתמול לו פסח בוא נקפוס איזין חייבים לקנות חייבים להביא רק מכבז ואז אלא מזבז ידו בו מן הצויל ומן הבוקר אלא להגיד לנו אלא מוז רבז יהיה לדבר לי דבר שזה יהיה לי דבר לשלום עם הבו מן הצלבוקר הקורבן פסח זה בא למשהו שיכול להיות שלומים הקורבן פסח נס שלומם שואלת הגמרא נבק מה אתה לומד את זה מכאן בדוד שמואל אנחנו לומדים את זה מאבא של שמואל ואם מנצורבנו לזבח שלומים המילה לזב של המילים לזב שלומים מיותר ואומר רב וד שמואל דומה בו מן הצן לזר שלומים משהו שזה בא מהצאון שזה קורבן פסח נעשה שלומים אז לא מהפסוק שלך זה מהפסוק של אבא של שמואל ועוד שאלה וקרתי מהאוכל אפקר אפילו לא מאבא של שמואל כי יש לי מקור שלישי לסני כבס איפה הפסוק כתוב בפסוק אם כבס הוא מה קרבס קורבונו והיא גריבוז לפני השם השתי המילים האלה הם כבש מיותר כי מדברים כבר על הכבש אז מה אנחנו עושים עם המילה כבש לרבס זה הפסח לאליו כבש לרבס זה הפסח לאליו ששמים את האליו על המזבח כשהוא אומר אם כבס מה אנחנו עושים עם המילה אם לא והיא פסח שאובסוי אם כבר עבר השנה שלו ואתה לא יכול להביא אותו אז מה הוא נהפך לשלומים בביסה יקבלו מקווה שתבינו כי זה יותר לאמריקאים [מוזיקה] and sheep [מוזיקה] ‏I was [מוזיקה] a little man בוטקס זה זריקה שאנשים לוקחים כדי להוריד את ה איך אומרים רינקוז נו שמול איך אומרים רינקוז בעברית את כל ה מה של הסקינים יש את הזה אז שמים איזה פוטקס ואז הוא נראה צעיר אומר שהוא בן 48 וההוא שמכר אותו נתן לו תמים או יופי קמטים זה מוריד את הקמטים זה באמת עובד אבל זה זה זוג דגמור פסח שו הוא שלומב מחמס פסח לכל מיץ שלומים אה רבו יסאי מה זה שלום הבוים מחמס פסח רבו יסאי כמה קורבנות בן אדם לאסד לובוי לאסלובי כשמשיח יבוא בעזרת השם בקרוב ואנחנו באים ונקריב את קרוב פסח כמה קורבנות צריכים להביא התשובה היא לפעמים בדרך כלל חמש חמש פסח אוילסריע חגיגה יד זה החגיגה שמביאים היום רבו יסי היום כדי שיהיה בשר לאכול ביחד עם הקורן פסח שנוכל לאכול את הקורן פסח על הסויבה וכולי וכולי ושלומי מבואים מחמס פסח בכל מצווה שלומי שהחגיג יא צריכים להביא לעשות את כל את כל ההלכות שלומים זאת אומרת שאיתנו סמיכו שצריכים להישאן על הראש שלו בכוח הכוח הוא לנסוחים וצריכים להביא יין כמו שעושים עם שלומים הוא תנו ואז חוז ושויק לוקחים את את החוזה ואת השוק ועושים תנו ולמעלה למטה לכל הצדדים כשהוא אומר ומיז בכתוב אז הפסקוין לימד שאינו טונו אליו אז רגע קודם כל אליו בוא נזכיר לאילו מה זה אליו רגיל יש להם לכבס בדרך כלל יש זנב מאוד מאוד שומן אנחנו לא מכירים את זה כי מורידים את זה שהם צעירים ואולי זה סוג שונה אבל אז בזמן הגמורה ודאי שהיה וגם היום יש זה השומן זה נחשב ממש טעים זה שמים על המזבח אבל של הגדי תראו של הגדי לא שמים על אזבח את את האליו הקטן הזה לא שמים להסביר טלוס אומרת הגמורה ובזה אנחנו מסיימים בעזרת השם טלוס קרוקסי יש בעצם שלוש מקורות שלוש פסוקים להגיד שהפסח מתהפך לשלומים כי מכיוון שיש שלוש שלוש אפשרויות אחד לא עובר זמנוי ואובר שנוסי הכי גרוע שיש זה כבר אחרי פסח והוא היה לו יום הולדת הוא נהיה בן שנתיים הוא כבר בשנה השנייה שלו ואחד לא עוברו זמנו ולא יעברו שנוס זה קצת אחרי פסח אבל הוא עדיין תוך השנה הוא פחות מ-365 יום ואחד לא יעבר זמן ולא יעבר פשו אחד זה כמה ימים לפני פסח עוד לא הגיע פסח והוא בגיל הנכון הוא צריך צריך את כל השלוש דישמינן עובר זמנוי ואובר שנוסי אם זה הכי גרוע שיש משום דיתחלה לגמרי הכבש הזה נדחם מהמזבח לגמרי זה כבר אחרי פסח והוא כבר מדי מבוגר אפילו תעשה עוד פסח לפי מאוחר אבל לא עובר עוד זמן ולא עובר 12 אבל בוא נגיד שעבר פסח אבל עדיין הוא לא בין שנתיים הוא לא בשנה השנייה אז אפשר להשתמש בו מתי לפסח שני מי שלא הביא קורבן שיביא אותו אז הייתי חושב שהוא לא נהפך לשלומים קומש מלון שהוא כן שלומם עליו שהוא לא ניתחה לגמרי שאתה יכול כן להשתמש בו הוא נהפך לשלום [כחכוח] דחזר שניו אולי נגיד שהוא לא נפח לשלום במקומה שוא נפח מיש מן לאב זמן לאס אם אתה רק אומר לי את המקרה הזה התחילה מפסח ש תכלס הוא ניתחה קצת הוא נתחה מהפסח הראשון אבל בזמן לאשנסויה אבל אם זה עדיין לפני פסח השנה הראשונה והוא פחות משנתיים ד אפילו פסח ראשונה מחזי הוא הרי עומד להקרב בפסח שני ובאת ושחטת אותו לפני לא הכלת לתפק אז הוא נהפך אם לא הייתי חושב שהוא לא נהפך לשלומים צריך שהוא כן נהפך לשלומים רבוזי חכה כושר שמח