חזרה - מנחות דף עז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבסמכי הטויד חומש ירושלמיוס שהן שש מדבריוס עשו את השיעורים יותר גדול מה שפעם היה שש מדבריות היום זה חמש סאים ירושלמיות אנחנו נראה באגמור ככה. בוא תראו. יופי. יש לנו חמש שטרות של 20. חמש שטרות של 20 זה 100 דולר. אם אני מוסיף חמישית, זאת אומרת אני לוקח מה-100, אני מחלק את ה-100 לחמש חתיכות, אז כל חתיכה זה 20. אם אני מוסיף חמישית אז יצא לי 120 דולר. עכשיו שיש לי 120 דולר אם אני מוריד שישית אז יש לי 100. זאת אומרת אני יכול להסתכל על ה-120 כמו שש חלקים או אני יכול להסתכל על ה-120 בחמש חלקים. זאת אומרת אני שאני מתחיל עם החמש חתיכות האלה ואני מוסיף אז יש לי שש תלוי מאיפה אני מתחיל מלבר הכוונה שאני גומר את הכל שזה הסוף יש לי כאן 120 אז זה שישית שזה בעצם חמישית סליחה זה חמישית מה אני הוספתי אני הוספתי 1 חלקי 5 מה-100 אז סך הכל יש לי 120 זה מלבר שאם אני מסתכל על מה שהיה מה שיש בסוף המספר בסוף שזה 120 אז 20 זה היה חמישית ממה שהיה לי או שאני יכול להסתכל שזה שישית הנה אני עשיתי ככה שישית אם אתה לוקח 100 ומחלק את זה לשש חלקים אז יוצא 16.6 כן שש חלקים שהזה קצת יותר טוב ככה אם זה שישית אם זה שישית מ100 אז זה 16.6 זאת אומרת אני צריך להוסיף 16.6. אוקיי, בקיצור, עוד פעם, אם התורה אומרת, למשל, בוא נגיד דוגמה אחרת, אם התורה אומרת שצריכים להוסיף חומש, אז אנחנו קוראים לחומש 25%. למה? כי מ-100, אם אתה השתמשת במשהו של הביצמ שווה 100, אתה צריך להוסיף הנה, השתמשת ב-100, אתה צריך להוסיף חומש. כמה זה חומש כדי זה 25% כדי זה חומש 25% זאת אומרת זה 125 סך הכל אתה מסתכל על הסך הכל 125 הוספת מה שאנחנו קוראים 25 הגעת ל-125 בסוף אוקיי אז אומר אומרת המשנה ככה אה שתי איפות סריכים להביא 40 חלות. אומרת המשנר שה-40 חלות האלה מגיעים שתי איפה. היפו שלוש סוים ואיפה זה שלוש סעים. שהגמרא תוכיח לנו שאיפה זה שלוש סעים. כל עיפה יש לזה 10רונים. זאת אומרת שאנחנו אומר שאנחנו אומרים איסרון אנחנו אומרים עשירית ממה? מעיפה. לכן קוראים לזה עיסרון כי זה עשירית. כל עיפה יש לו 10 ייסרונים אז אם יש לך שתי עיפות אז יש לך 20 עסרונים וזה כל הטוידו כל ה-40 חלות מגיעים מ-20 עסרונים. איך אנחנו מחלקים את זה? מאוד פשוט. יש 10 לחמים שהם חומץ. הם מקבלים חצי מכל הבצק וה30 חלות שמצו הם מקלוים את החצי השני של הבצק אומרת המשנה עשור לחומץ והשורה למעצור 10 ירונים הולכים לחומץ ו10 יסרונים הולכים למעצור בוא נראה משהו כזה האלה בצד ימין הגדולים האלה מקבלים חצי מהבצק כי הם ענקיים כאלה כל אחד יסרון 10 יסרונים לחומץ. זאת אומרת שכל חלה וחלה זה יסרון אחד. 10 יסרונים ל-30 חלות שלםצו. זה אומר מה? איך מחלקים 10 איסרונים ל אם לוקחים 10 עיסרונים לחלק לשלוש סוגים של חלות? כל סוג מקבל 3 ו3. זאת אומרת שמכל יסרון עושים שתי חלות שלוש ושליש שיש לך שלוש יסרונות ושליש לעשות 10 חלות בוא נראה 10 לחומץ יסרון לחלו זאת אומרת אם יש לך 10 חלות של חמץ שעשויים מ10 עיסרונים זאת אומרת שכל חלה זה יסרון מה שטוב היום שכל כל החשבון של הסוגיה כאן זה חשבון של כיתה ג ב ג משהו כזה אומרת המשנה ובמצא שלוש מינים או אז כפי שאתם רואים כאן שיש למצע שלוש סוגים מה השלוש סוגים חלוז ריקיגן ורבוכו נזכיר לאילום היה לנו חלוס רוקיגן זה אנחנו זוכרים שהריקיגן עשינו שמן על הריקיגן ככה כמן כי השי אומר זה טק וכולי ו החלו היה בלי לו באמצע שהרגיקן אין להם בלי לו באמצע זה בלי והרבוכו זה פשוט שלוקחים את הבצק ומכניסים את זה בתוך מים חמים אוקיי >> [כחכוח] >> טוב נמצאו אושרינים ושליש לכל מין ומין אם אתה מחלק 10ן לשלוש 10 לחלק ל3 זה 3.3 לכל מין ומין כל מין מקבל 3.3 שלוש ושולו ישחל אצלי סורן אני אמרתי מקודם שתיים רציתי לראות אם מישהו יגיד משהו כלום אף אחד לא דיבר איתי אם יש לך שלוש יסרונות נקודה שלוש זאת אומרת ומשלוש עסרונות אתה צריך לעשות 10 חלות זאת אומרת שמכל יסרון אתה עושה שלוש חלות ומנקודה שלוש מהשליש הזה עושים חלה סך הכל 10 חלות כולדק ובמידו ירושלמי זה עוד יותר קל הנה תראו שתי איפה שזה בעצם 20 יסרון גולדק עכשיו אנחנו עוזים בירושלמי שזה עוד יותר קל שלוש קו 30 קו וואו ראיתם מ-30 קו עושים לוקחים 30 ומחלקים לחצי 15 קו הולך למצוא 15 קו הולך לחומר או אז אם ככה אם 15 קו הולך לחומץ ויש לך 10 חלות בחומץ יוצא שכל חלה זה כמה? 1 וחצי ואם יש לך 30 חלות שעושים אותם ב-15 קו אז פשוט צריכים לחלק לחצי יש 30 ב15 אז יוצא שכל חלה זה חצי קו אומרת המשנה זה במפורש במשנה הובד שם היו 30 קו היה 30 לחומס חמישה למצוא מחלקים את ה-30 לחצי החמץ ה10 של חמץ מקבלים חצי מהבצק שזה 15 קו וה15 15 קו אחרים הולכים למצו חמיש לחומץ קו ומכצ לך ליוצא אם אתה לוקח 15 לחלק ל1 יוצא שכל אחד הוא קו וחצי 15 למצו זאת אומרת ה15 קו למצו ועושים 30 חלות מזה ובמצם חלו צריקים נמצאו חמש עסקים כל מין ומין אז כל מין ומין מקבל חמש קווים 5 * 3 זה 15 לכן יוצא הוא שתיך לא יש לי קו קו אחד אפשר לעשות שתי חלות או אם אתה מקבל חמש קו לכל מין ויש לך 10 חלות אז כל כל קו עושה שתי חלות זאת אומרת כל חלה זה חצי קו גולדק עד כאן כיתה ב התוידיס בו חומש סוים ירושלמס בנועמלי איך אנחנו יודעים שאיפו זה שלוש סור אז הגמרא אומרת יש לנו איזה שש שמונה שורות כאן בסופו של דבר יש לנו שתי ניסיונות ניסיון אחד הגמורה פורכת אבל נשתמש מחלק מהניסיון הזה אומר רב חיזדק היפה בסכנך זה אנחנו נשתמש בסוף שמה איפה ובס זה אותו דבר האיפו זה ל להריסי סל >> מוצעק יש נוזלים ויש מוצעק מוצעק יש מילה אחרת אבל בסדר נשתמש במוצעק שהאיפו זה יותר לסולת לקמח והבס זה לשמן ויין אבל זה תוכנ זה אותו זא אותו מידה מה בס שלוש סוים אפיפו שלוש סולים אתה שואל אותי איך אני יודע שאיפו זה שלוש סים כי בס זה שלוש סוים ובס ואפ זה אותו דבר רגע אבל זה לא עובד טוב הוא [כחכוח] באס גוף המנך אתה יודע שבס זה שלוש סים אליס לאסיס מסרחמר הבס שהבס זה מיסר מחויר שהבס זה 10% ממה שאנחנו קוראים חומר וחומר זה 30 סור ואם הבס זה 10% מ-30 שעה זאת אומרת כל בס זה שלוש סור רגע ובס ואיפה זה אותו דבר מהפסוק שראינו אז למה אתה צריך להגיע ככה למה אתה צריך להגיד לי שאיפה ובס אותו דבר איפה נמקסיב וסירס החומר איפה אנחנו כבר יש לנו פסוק אחר שאיפו זה 10% מחומר ואתה אומר לי שחומר זה 30 סור אם ככה מפורש שאיפו זה שלוש סור אז למה אתה צריך ללמוד את זה מבס תלך ישר מאיפה טוב אז לכן הגמרא אומרת דלחמר לא ידענו כמה אנחנו לא יודעים שחומר זה 30 סו זה לא ידענו אם ככה אוחנ לא ידענו כמה אז אנחנו יודעים כמה זה בס אלא אומרת הגמור מהוכר מאוד מאוד פשוט וכ השמן הבס השמן הבס מנקור אז שוב, יש לנו שבס זה 10% מקור וקור, כל אחד יודע שקור זה 30 סוע. אז זה עובד ככה מאוד מאוד פשוט. קור זה 30 סור 30. 10% מ-30 זה כמה? 3 וכתוב שבס זה 10% מקוב. אז אנחנו יודעים שבס זה כמה? 3ס. אבל בתחילת הסוגיה אמרנו שבס ואיפ זה אותו דבר. אז אם אנחנו יודעים שבאס זה שלוש סור אז גם איפה זה שלוש סור אתה שואל אותי איך אני יודע אז בוא נעשה את זה הפוך איך אני יודע שאיפו כי בס זה 300 איך אני יודע שבס זה 3 כי בס זה 10% מ-30 סור או 10% מקור בקורס זה 30 סור אוקיי עד כאן הקובביז סוגיה חדשה אומר שמואל פספסתי את זה במשנה ש החמש א איך איך כתוב שמה חמש סו ירושלמייס הם שש מדבוריס [מוזיקה] so how is the drive from far off come let see the apartment spous [שירה][מוזיקה] you love the place living rooming are hug one two 3 ‏five rooms where the safe rooms in aartments are exactly equal to five rooms in the apartments of study [מוזיקה] the do >> אומר שמואל סוגיה חדשה ממש באמצע העמוד מוסי אנחנו חצי עמוד מהקלי שב שבקלות אומר שמואל איסי ומלמידסיוס משטוס אם ממשלה עיר לא יודע מה הם החליידו שצריכים לשנות את ה את הכלים שמודדים בהם אסור להוסיף יותר משישית ולא על מטבע יותר משטוס וגם על מטבע לא מוסיפים יותר משטות זאת אומרת המדינה לא לא הקשיבה להגמור כאן הם לקחו את 100 ש₪ האורגינלים ועשו את זה שקל אחד חדש. כן? זה נראה לי זה היה 100 לשקל. או לא? זה היה 10 או 100 נראה לי שזה 100. אתה היית ילד קטן על זה עשו שקל חדש. לכן הם קוראים לזה שח. שך שקל חדש. מה זה אומר? כי פעם היה שקל ישן. לקחו 100 ועשו אחד. זה אסור. לוקחים אחד [נחירות בוז] ועושים את זה נקודה. שישית 1.16 ש זה בסדר ולא ילמד ביוז משטוס והמסתקר לא יסתקר יוז משטוס ואם אתה עושה רווח אתה לא עושה יותר משישית מהתימור שואלת נגיע לסיבה אבל נעבור שלוש סיבות מה הייתה האמיל הם משום אפקו איתרו שיש אינפלציה יש כזה מילה בעברית איך אומרים >> אפליציה >> כן אינפלציה שמה קורה ורה שיגיע איזה תייר והוא לא ידע ששינו את הכמויות והוא יקנה על פי מה שזה פעם היה בקיצור הוא יחשוב שיש מחסור הוא לא יודע מה שקורה למה המחירים עלו וזה יגרום לאנפלציה שגמור יוחשת מל אז מה הרווחת אה זה הלך כמעט אה מה הרווחת שטוס זה גם לא אם אתה חושש לכאלה דברים אפילו פחות משטות אלו משום מיני נוח הבעיה שהמוכר לא ידע שהמחירים שתנו שהדברים שתנו ויגנבו אותו בשטות אז כך ללבן בדומקח אם הוא יעשה עסקים והוא לא יודע ששינו את את הכמויות אז זה בעצם ביט כך לא לא יהיה כאן הרי מה קורה ב באינו כמו שאמרנו לפני כמה ימים אם זה פחות משטוס אז קיים המקח זאת אומרת יש מחילה בדבר אם זה בדיוק שטות אז א צריכים להחזיר את הכסף אם זה יותר משטוס אז זה בטל אז אומרת הגמור יהיה כאן בעיה שזה מתבטל אומרת הגמור ואומר אה ואומרוב זה לא נכון קודו שבמידה ושבמשקה שבמניון אפילו פחדנו חוזר זה לא קשור לשטוס אפילו פחות אם הוא קנה לפי משקל לפי כמות הוא הוא חשב אם בן אדם אומר ש הוא מוכה לך 12 ביצים והוא מכה לך 11 אז זה בטל אפילו שזה פחות זה פחות משטות זה חצי משטות זה חצי שטות אבל זה בטל למה כי הוא אמר לך מספר והוא עבד עליך המספר זה ככה זה מוכח שזה לא המספר אם זה כסף [כחכוח] אפשר להגיד שהוא עושה טעות בכסף והוא מוכל אנשים שם אוכלים אבל אם זה במספרים אי אפשר למחול אז כאן זה היה במשקל במספרים אז אפילו פחות משטות זה מתפטל אלו משום תגורו בשביל הסוחר הזה כינת דיון שהוא לא יהיה שלא שלא יהיה למוכר הפסידים שואלת הגמור דיון רב חלב מה למה אנחנו לא דואגים לו שגם יהיה לו טיפת רווח למה רק דורגים שלא יהיה הפסד זבן וזבן תגורי יקרה. מה בן אדם הוא עושה מסחור? הוא עושה הוא עושה הוא עושה ביזנס כדי רק רק כדי שיקרו לו איש עסקים. הרי הוא צריך להרוויח משהו. הוא צריך להכיל את הילדים שלו. אז תן לו קצת רווח. גם אל אל תדאג שלא יהיה לו הפסד תדאג שיהיה לו רווח. אומרת הגמור א אלו אמר רב חיזד שמואל קוראש ככו דורש יש לו פסוק. אז בוא אני אגיד את זה בעל פה. ואחר כך תראו כמה שזה קל. אנחנו יודעים מונו מונה זה 100 בכל הש"ס. מונה זה 100 אבל בתרוע יוצא שזה 220 איך זה יכול להיות? אז קודם כל הגמור אומרת שזה בהקדש מכפילים. אז במקום 100 זה נהיה 200. בסדר? אבל איך הגעת ל-220? א240 240 איך הגעת ל-240? התירוץ ש0 ה40 זה שטוס זה בדיוק שטוס איך בוא נחלק את זה לחצי בוא נגיד זה 100 ו120 אז זה בדיוק הדוגמה שהבאנו מקודם שאתה הולך מ100 ל-120 זה שישית זה שטוס והנה רואים בפסוק שמוסיפים שטוס איך מלבר אתה לוקח את את הסוף שש טרות של 20 הנה שש טרות של 20 זה 120 זה בדיוק הזה והשישית 20 זה שישית אחרי שיש לך את הכל אחרי שיש לך 120 זה שישית הגעת ל-120 אז לח תחלק 120 ל6 זה ב20 או אתה יכול להגיד שזה שאתה מחלק את ה100 לחמש חתיכות ואתה מוסיף את זה ואז נהיה לך זה חמישית ואתה ואז נהיה לך מזה שש חתיכות יש לך 120 הכל פה בוא נראה את זה בפנים כן אתה הגעת ל-240 240 במקום 100 זה אתה מכפיל את זה ואתה מוסיף 40 40 זה שישית אז רואים בתורה שיש מושג של שישית זקד מורה שמואל קוראש דורש השקל 20 גירו 20 שקם 20 שקולים חמיש ו20 שקור שק אז בוא נראה את הפסוק כתוב 20 שק כתוב 520 שקוב 105 שק 15 20 + 25 + 15 סך הכל 60 עכשיו בכל שקל יש 4 דינר 4 * 60 2 * 60 זה כמה? 120 4 [כחכוח] * 60 זה 240 אבל איך הגעת ל-240? אם המספר צריך להיות מונה 100 מונה מוס ורבו מהבו אלה שמעמ מינות לס כדי להסביר את הפסוק אנחנו אומרים כאן דרך אגב התורה לא אומרת דברים מחולקים זה זה סך הכל חשבון 20 20 + 25 + 15 שמ מינו מונה של קודש קופלו קודם כל לוקחים את ה100 את המונה שזה בדרך כלל ל100 ועושים את זה 200 אז איך הגעת ל-240 הואשמע מלונמידוס ומוסיף עם יוז משטוס 40 זה שישית של 200 אז לכן זה הגעת ל-240 הואשמע מינוס מסיב שטוס הוא שמע מנו שטוס אומבר איזה שישית זאת אומרת אחרי שגמרת את כל המספר שלך 240 אתה אתה מוריד שישית וזה 40 אומר הנה עוד שורה אחת מסניסנדיק דקטוני זה כתוב במפורש במשנה בור חמש פעם זה היה חמש ירושלמי שהם שש במדבר זה היה שש עכשיו זה חמש זאת אומרת אחרי אחרי שיש לך את הכל אתה מוריד את המספר שמע מינו זאת אומרת אתה מוסיף מלבר עז בז עכשיו זה ממש כיתה א' עכשיו בוא נראה מי שרוצה לראות את זה בחוש שקל סלע זה ארבע זוז זה מה שאמרנו שאחד זה ארבע מונה זה מהזוז או מה 100דינר וזה אני לא יודע אם צריך אה שלקויד זה 200 נכון הוספת שטות מלבר אוקיי מה זה כן זוג דהילג משנה או 20 דקות אנחנו מסיימים מכולו מיונו לאכול מעשור תרומ מכל הלחמים של התוידו כמה לחמים יש 40 10% מ-40 זה כמה ארבע שנאמר ויקר ממנו איך עוד מכל קורבן תרומה לשם לוקחים תרומה עכשיו נשאל את השאלה תרומה הרי זה זה לא 10% תרומה מה זה אז הגמורה תסביר איך עוד מה אנחנו לומדים המילה איך עוד שלו הייתופורוס זה צריך להיות שלם לא לקחת משהו שבור מכל קורבן שו כל הקורבון שובוס שלא ית מקור לחברוי כל המינים קודם כל שיהיו כל הקורבונס יש לך ארבע סוגים של לחמים כל מין יש לו 10 אתה אל עד אחד מין אחד חמש והמין השני 15 וגם שלא יתו מקובן לחברו אתה לא לוקח תרומה מהמצה על החמץ מהחמץ על המצה מהקייק כן לחלוז ולרבוכן וכולי לכהן הזורגס דם השלום לא יהיה מי שזורק את הדם השלמים הוא מקבל את החלות האלה אבל זה לאו דווקא זה כל הכהנים באותו משמר אבל זה הולך לכהנים והשער נלחו לבילים וה36 חלות הם נאכלים לביילים תנו הרבנו תו רבנו הקרי ממנו מן המחובר אז יש הלכה נחזור להלכה הזאת זה אומר לנו שכל החלות צריכים להיות בסל אחד. הם צריכים לנגועכל אחד נוגע בשני. לא לחלק את זה בשתי קופסות שונות. שלא טלפורוס. איך עוד? סליחה איך עוד שלאפורס. זה צריך להיות א חתיכה אחת ולא זה צריך להיות שלימוס ולא לא חתוך מכל קרבון שהיה כל הקרב שובוס שכל המילים צריכים להיות 10 10. שלא יהויל מן הקורבון על חברוי. שעוד הלו אחר שלא יתו מן הקורבן החברו ולא לוקחים אחד מהשני תרומל השם אין לי יודע כמה היא לא יודע כמה זה תרומל השם הרינידון אפשר ללמוד נמ כאן תרומו ונמר בתרומס מייסר תרומו מה זה תרומס מייסר הבוסי תרומס מייסר להזכיר לו אולו יש לך 100 פירות אתה לוקח 2% שתי פירות ונותן לקהן מה שנשאר לך הוא נותן 10% כמעט 10 פירות 9.8 שמונה נותן לליבי והליבי לוקח תרומס מייסר הוא לוקח תרומה ממה שהוא קיבל מה10 אז הוא קיבל 10 תפוחים הוא נותן תפוח אחד לקין הנה לך יש 100 אתה נותן 10 לקין א לליבי סליחה 10 לליבי והליבי לוקח אחד בתוך ה-10 שזה 10% ונותן את זה לקהן זה טרומס מייסר אז הנה יש לנו את המושג של של טרומס מייסר תרומו שזה 10% הרי נאמר כאן תרומ מה איך עוד מעסור אבקן איך מהסור או יקלח לדרזו או אולי תגיד משהו אחר נמקרן תרומה ונ בביקור עם תרומה ושסמים כתוב תרומה גם כן ומהל אין לו שיעור הרי כתוב אלו דבורים שאין לו הם שיעור הפה והביקורים [נחירות בוז] אין לביקור עם שיעור בכלל אבל אף כאן אין שור אז אולי בקורבן טוידו תיקח פירור אחד מכל הלחמים שלך ותן את זה לכהן אומר הגמור ניר למדו בוא נראה יש לך אפשרות למלמוד טוידו מביקורים ותוידו מטרומס מייסר בוא נראה למי זה יותר דומה דונם תרומו שאין אחר תרומו שאין אחר תרומו ויכיחו ביכורים זה לא דומה לביקורים למה ביכורים שיש אחרים תרומו נכון הבא את הפירות להם והיוחיר תרומו או ביכורים אחרי שתה מביא את הפירות אתה צריך ללכת הביתה ולהמשיך ולתת תרומו ומיסר אבל אחרי שאתה נותן תרומס מיסר אתה לא אתה לא אתה לא נותן כלום אוקלח לדרזו מצד שני אפשר למוד אחר דו תרומה נכס במקודש מתרומה נכס במוקים קודיש תוכיח תרומס מיס שנכס בכל מוק איפה אוכלים ביכורים איפה אוכלים טוידו שניהם אוכלים בתוך ירושלים אבל תרומס מייסר אפשר לאכול אפילו בבית שמש ובחיפה אבל לא ימר ממנו תרומל השם מכיוון שעכשיו אני יכול ללמוד טוידו או מביקורים או מתרומס מייסון אני צריך פסוק עכשיו אני לא יודע בדיוק ממה ללמוד אבל כתוב בפוסק ממנו תרומל השם הוא חסיד בתרומסי ממנו המילה ממנו מלמד שזה מודומה תרומה לגזירשובה אז אנחנו לומדים טוידו מתרומס מיסר וצריכים לתת לכהן 10% ארבע חלות למדנו לדרומה שיהיה חודשור אבל מכמה חלו כמה חלות יש כאן כמה יש לך לו הרינידן נמקן לחם משתה לחם לחם בוא נלמד את זה משתיע הלחם שמה מהלו ניסור לך לא אף כאן ניסור לך לא יש לך 10 חלות שהם חומץ כל חלה וחלה יסורון כמו בתמונה כל חלה וחלה של חומז זה ייסורן למה כי בשתי הלחם כל חלה וחלה זה ייסורן איפה השתי הלחם יופי בוא לפחות נהנה מזה שמצאנו את זה זה לא היה שמה בוא אוקיי אף כאן ניסון לך קלחדרזו נמכ לחם ונ בלך מהפולים לחם או מיי אמר לך למוד משתי הלחם שכל לחם זה יסרון בוא מלחם הפולים שבכל לחם של לחם הפולים זה שתי ייסרונות מה לנו שני יסרונות אף כאן שני ישראל אומרת הגמורה ממש קלאסי של המסכת הזאת נר למדו פעם העשירית 20 מי יודע כמה פעמים ראינו כזה דבר נרא למדו בואו נעשה חשבון למי זה דומה דון מינך הבם חומץ עם הזבח הרי טוידו זה חמץ יש 10 חלות שהם חמץ וגם זה בא עם קורבן ואמין לך בור חומץ מלבח שתי הלחם זה חמץ גם זה בא עם שתי כבסים אל תמד מלךפה לך פונ ש בוא חומץ זרח זה אין לו אין לו אין לו חומץ ואין לו קורבן אוי כלך לדרזו יש דרך אחרת למוד דון מנחבו מארץ מחוץ לארץ אפשר טוידו אפשר להביא את ה את הקמח מארץ ישראל בחוץ לארץ מן החודש מן יושן אפילו מן החודש במנחה ב מאורז וחוץ לארץ מחודש מליושון גם לחם הפונים זה מארץ ישראל וחוץ לאורץ וחדש ויש וכיר שתי הלחם שאם בו מן החודש מן האורץ אבל שתי הלחם זה לא בא מהחודש זה רק בא מהחודש רקסח אתש מסכם תביאו לכם כתוב שתיים שהייתם לא תביאו הנה כתוב פסוק לפני זה ויקרבתם מנחד לשם תביאו מנחז מה אתה אומר לי תביאו מה אתה אומר תביאו למה כתוב כתוב את המילה טוביו שכל מה שאתה מביא ממוק מאחר הרי הוא כזה זה צריך להיות בדיוק כמו שתי הלחם מעלה לא ניסון לך לא אף כן ניסון לך לא טוב למדנו משתי הלחם שכל חלש של החומץ זה יסורן שואלת הגמור מה ללון שתי סרונויס סך הכל כמה בצק עשית בש שתי הלחם שתי סרונוז אז אולי אף כאן שתי יסרונוז אולי כל 40 לחמים זה שתי סרונוז אתה אבל לא יאמר או לפחות החומץ סך הכל היה 10 שיהיה שתי שניסים סתם הוא לא ומר תהיה לא כל אחד ואחד זה יסורן תהיה לא שני אוכל אומרת הגמור למדנו אסור לחומץ אסור למצני טוב אז יש לנו מקור ל10 של החומץ אבל ה-30 של המצו איך אנחנו יודעים מה הם וכמה את לא ימר הלך לא סלך עם חומץ כתוב במצו כתוב את הפסוק על המצו זה הלך לא סלך עם חומץ זאת אומרת יש להם קשר המצו והחומץ הם הם דומים נגד חומץ מצו כמו שהבאת 10 יסרונים לחומץ תביא 10 למעצור צו 10 מסרונים לך מטוידו אסור לחומץ וסור למעצור אז יש 20 מסרוינים תחלק את זה חצי חצי 50% 10 הולך לחומץ 10 למעצו יכול לעשור שבמצו לא יהיו כולו אלו ממי לאכול אולי אני אראה לכם את הסרטון הזה למה לא מאיפה זה הגיע אני הנה שמץ >> יש כאן כמה פישולים ב כאן נלך כאן הוא שלם הסכין הסכין נעלם >> ופתאום עכשיו יש לו בחזרה של לא שמכמ יוכלסור שבמצו לא יהיו כולם מי אמר לך שיש שלוש מינים טוב אז הגמרא תגיד זה פסוק מפורש תעמוד לא אומר אם על טוידו יקריבנו והקריבה על זה חויד חלוז מצויס בלוס בשמן הנה להזכיר לאילום יש חלוס מצויס בלוס בשורקיקי מצ יש ריקים ויש סולז מוכסים מה זה בשוק בשמן סולס מוכס שזה זה ובכז כאילו ה ששמים את זה בתוך המים החמים נמצאו שלוש זכוניים ושליש יש לכל מין ומין אם אתה מחלק 10 סונים לשלוש סוגים יוצא 3.3 לכל מין ומין ושלוש חלון יוצא שלוש חלות [כחכוח] לכל ניסרון אם יש לך 3.3 3 כפול 3 זה כמה? 10 אז יוצא שלוש חלות כל יסור ונמצאו לחמוד 40 לכן הסך הכל יש לך לנו 40 לא יצמם ארבע ולא יצ כהן מתוך 40 נותנים 10% לכהן שזה ארבע והשער נאכלם לבילים ואז הבעלים אוכלים את השער אומרת הגמור רומר ויקר ממנו מן המחוב זה צריך להיות תרומת לך מתגידו לוקח ארבע נותן את זה לכהן עושה תנוף על השם חבשר זה גמור היום אמר ויקריב ממנו מנ מחוברו שכל הלחמים צריכים להיות מחוברים ביחד נוגעים אחד בשני אלא מהודסיב בזכולחל ביור ממנו מאיפה אתה יודע את זה מהמילה ממנו שזה יהיה אחד אז גם בקורבן חד אז כתוב את המילה ממנו אז הקורבן צריך להיות אחד אסור לחתוך אותו לחתיכות אוזמחו איק אומרת הגמרא כן בדיוק אסור לך לחתוך אותו לחתיכות כדי רב חיז אומר רבי רב חיז אומר רבימי שלבוס קודם שיתימורים אתה לא חותך אתה יכול לחתוך אחר כך אבל לא לפני שאתה לוקח את האימורים מבפנים אתה צריך לחתוך אותו קצת ולוציא את ה את הכב את הקליות ואת היוסר כובד ואת החלב ואז אתה יכול לחתוך אותו לחתיכות כי ממנו אומר שזה חתיכה אחת אומר מר שמונה שורות מלמטה נאמר כאן תרומו ונאמר בטרומס מיסר טרומו אמרנו מקודם שאנחנו לומדים טוידו מטרומס מייסר ש צריך לתת לכהן 10% שגמור ונלף מטרומס מדיון במידיון רק נתנו אחד חלקי 500 ללא כן אומרת הגמרו ועל מה אתה לומד ממדיון שזה פעם אחת בהיסטוריה למד מטרומור שזה כל שנה ושנה כל יום ויום שואלת הגמור בן אלף מטרומסה לו אולי שניקח 1 חי 24 או 1 חי 28 מת נחטוים הקופים חלו זה לא 10% זה 1.24 24 זה הרבה פחות אומרת הגמור תו דבר רבי שמואל דונם דובשנב ממנו תרוס השם מדובשנב תרושם המילים דומים כאן פוקי תרומסחלו בכלל זה לא דומה דוי תרומ לשם שואלת הגמרא בואי רוב תרומסלך מתוידו חיו מלא מיס וחומש או איך חיו מלא מיס וחומש אם בן אדם אוכל תרומו של הכהן אז הוא מקבל מיס בידי שמיים אם הוא לא יודע והוא הוא אוכל את התרומה אז הוא צריך לשלם 25% יותר הוא צריך לתת לכהן א הוא גנב הוא בטעות אכל 100 תפוחים של כהן הוא צריך להחזיר לו 125 תפוחים מה קורה אם הבן אדם אוכל את הלחמטוידו שעכשיו דיברנו עליהם שלמדנו אותם תרומז מייסר אם הוא עשה את זה בטעות האם הוא מקבל מיס ידי שמיים אם הוא עושה את זה בכוונה האם הוא צריך להוסיף חומש כדקה יש לטרומס מיסר טרומס מייסר דומה זה ממש דומה לטרומס מיסר לא בוא בחזה מית רחמ יש לא יש מיוט שדווקא בתרומס מיסר יש את ההלכות האלה של מיס וחומש עוד שאלה מדמס אינו מדמס האם כשנופל אתה הפרשת חלה לכהן וזה נפל בתוך ערימה שלמה של חלות בדרך כלל תרומו לא מתבטל אלא אם זה אחד ב100 אם יש לך 100 חלות שהם חולין אז יבטל את התרומות אז האם אתה צריך לבטל את את הטוידה הזה תקו צריכים לחכות עד שמשיח בוא רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים ي