חזרה - חולין דף קיח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [צרחות] [קריאות עידוד] >> זה נשמע סביס מרדכי רבו יסי בוא נראה מה אנחנו מספיקים היום היום דברים חדשים באמת אבל דברים זה הכל קל אנחנו דיברנו אתמול על טומא יש דברים שהם טמאים אנחנו כולנו צמעים עכשיו אבל יש דברים מאוד טמעים כמו מת. הנה יש לנו את הרשימה כאן זה החדש למעלה למעלה זה מת זה הכי גרוע שיש אין יותר גבוה ממנו הוא אבי אבות הטומא מתחתיו יש אב הטומ שרץ או בן אדם חי שנגע במת עובד בחבר קדישי ש הלך ללוויה נגע במת אז הוא בטומ של אב הטומ וזה כל פעם יורד מדרגה מדרגה לכן זה הכל עשוי במדרגות כאן אם אב הטומ נוגע במשהו באדם או בכלים הם נשים ראשון אם הראשון הוגע במשהו זה נעשה שני מה הוא יכול לנגום מה לא זה לא לעכשיו עכשיו אנחנו מדברים על אוכל שנטמע ומטמא יש שתי דברים שהוא בעצמו מקבל טומ ויש לו את האפשרות לתת את הטומ עכשיו אם שרץ נגע בתפוח אז התפוח נסע טמא אם לתפוח יש גודל של ביצה מה קורה אם לתפוח אין גודל שביצה? ביחד עם הקליפה שלו יש או ביחד עם ידית. אז זה אנחנו מדברים היום על ידית ועל שומר. >> מה זה ידית? >> הנה הנה זה ידית. >> זה ידית. עכשיו נועם יגיד לכם שאם הוא הולך שמה לגר adventures למשל היית פעם בגד adventures הם הם מוכרים שמה את הפולקה של של הודו והם מסתובבים שמה כמו שאיזה גלידה ככה תופסים את זה ביד ונותנים בזה כזה יש איזה כנראה איזה מתוק אני לא יודע משהו כזה עם דבש או משהו מבחוט זה נראה זה נראה טעים דווקא כזה אדום כזה זה תופסים ממש כמו חבר'ה כאן מסתובבים שמה על הסופרמן ועל הזה עושים כל מיני סלטות ומוכלים את האוזו שלהם זה כאילו אחד מהדברים הגשמק שיש שמה עכשיו תראו מה זה נגיד את כל הסוגיה עכשיו בסרטונים בלי להסתכל בפנים אפילו אם הדבר הזה טמא הבשר טמא אז דרך הידית שלו שזה העצם הוא יכול להעביר את הזרם של הטומ מה? הנה יש לך תפוס שהוא טהור, הוא ירוק אז הטומ עוברת דרך הידית, אפילו שזה לא אוכל, זה עובר וזה מטמא את התפוזור. >> לא, זה יורד תמיד זה יורד. >> העצם הורידה >> לא לא העצם לא העצם נחשב חלק מהעוף. זה כל הנקודה. >> מה? >> כי העצם הוא לא הוא לא אוכל. הוא לא אוכל. הוא חתיכת עץ. >> הוא לא אוכל. זה כמו קליפה. זה כמו קליפה של אגוז, הוא לא אוכל, אי אפשר לאכול את זה. תנסה לאכול את זה, לא ישאר לך שיניים, אלא אם כן אתה סנה, איך קוראים לזה? אסקורל >> שנאי. הם מאוד אוהבים את הדברים. יש משהו אחר שזה בדיוק הפוך זה להכניס. זה לשתי הכיוונים. מה זה אומר? >> יש לך שרץ מת, הוא נוגע בידית, אז הוא מכניס את הטומאה דרך הידית. עכשיו היום אנחנו בעצם עובדים לראות איך אנחנו מכירים את המושגים האלה אוקיי אומרת הגמרא דף קיז בז תענינו להודת רבונ למדנו עוד פעם אנחנו מדברים עם השומר מצטרף בוא נגיד שהחתיכת בשר הזה הוא לא כביצו אז השומר ביחד עם העצם יש לו כביצו והוא מצטרף שומרים לטומו קלו מה זה טומה קלה שיכול לתמות אוכל ולא שומרים לטומו חמורו טומ חמורה זה אב הטומ נבלילה שהיא אב הטומה זאת אומרת שהשומר מה זה שומר אני הראתי לכם עכשיו יד לא שומר שומר זה קליפה כן הנה זה דוגמה טובה של שומר ויד אתם אכלתם כבש פעם צלעות של כבש אז ה העצם של הצלעות אין לו אין לו מוח בפנים כמעט אבל עצם גדול של פרה אתם יודעים שיש לו מוח אז העצם הוא שומר של המוח, אבל בצלעות של כבש הוא לא שומר של המוח, הוא ידית. אז עכשיו ראינו בתמונה אחת את שתי הדברים, ידית ושומר. עוד פעם, העצם הוא כלום. אתה לא יכול לעשות כלום איתו. הוא חתיכת עץ. הוא גם אם אתה אוכל אותו, אם הוא של חזיר ואתה אוכל אותו, לא עברת על כלום. זה לא זה לא בשר. אבל העצם השני, העצם הגדול הוא חלק מהבשר. למה? אבל הוא לא הבשר. אי אפשר לכות אותו כי הוא שומר משהו שנאכל שהוא המוח. ‏H [כחכוח] אז אומרת הגמור שוארים לטומקלו זה רק עובד אם אתה רוצה לטמות אוכל ולא שומרים לטומ אבל זה לא נחשב שומר לנבילה אם לנבילה יש עצם ואתה רוצה להשתמש בזה כדי לטמות דברים אחרים זה לא זה לא יעבוד שמ אנחנו מכירים בכלל את המושג הזה לימודים כן תנו דבי רבי שמואל הכל זרע זהירוע אשר יזורע כתוב שמה שלוש פעמים את המילה הזרע זרוע כדרך שבניות מיצים לזריות דבר מאוד פשוט איך אנשים [כחכוח] זורעים שאתה זורע הנה יש לי מישהו נתן לי חיטה יש כוח שאתה זורע את זה מה אתה עושה אתה מתחיל להוריד דברים לא אתה שם את כל כולו את ה בוא נוריד אחד אתה שם את כולו בתוך האדמה עם הקליפה בהכל >> זורע >> שאתה זורע מה אני אמרתי >> אה זורע זה לא טוב זה בשבת עושים כן זורעים >> כן >> ש >> אחד עם ע ואחד עם ה כן כדרש בניצים זריו חידו בקליפוסו הוא סורר בקליפוסו דור ש בקליפוסו כך זורים עם הקליפה לכן אנחנו יודעים שגם מגיע לאוכל טומה קלה זה אז הקליפה זה חלק מזה ולא נטו חמורך אנחנו יודעים שזה לא עובד שהקליפה היא לא חלק מזה ונוגע לטומה של אהבה תומתון רבונ כתוב בפסוק בנבלוסו עכשיו בוא נסתכל בפסוק כתוב וכיומוס מן הבהמה אשר היא לוחם לאכלו הנוגע בנבלוסו מה היה צריך להיות כתוב הנוגע בא אנחנו מדברים שהוא מת וכי ימות מן הבהמה היא מתה הבהמה מתה הלכה פייפן הנוגע באמע או הנוגע מה זה בנבלוסו? אז המילה מיותרת ואנחנו לומדים זה ולא באור שאין עליו כזיז בוס [כחכוח] אם יש לך חתיכת אור ומחובר לפחות מגזית זה כלום יכול אומרת הגמורה יכול לנוגע כנגד בוס מהחורב הנה בוא זה מאתמול כן יש לך חתיכת בשר [מוזיקה] וכדי שיהיה ביצה אתה אתה צריך למלות את העיגול הזה. אתה מוסיף את האור. עכשיו אני סתם הוספתי כאן א חץ להראות איפה אתה נוגע. הייתי חושב אתה נוגע מאחוריו. מה זה מאחוריו? איפה שהחץ כאילו מהצד השני אתה לא נוגע בבשר. יש משהו שמפריד בין הבשר ליד שלך שזה חתיכת אור. יוא גיע כנגד בשר מאחוריו לא יהיה טמא. אתה אמר לו אם יתמו. אפילו מן שמה. אם זה פחות מכזית אתה נטמע. מה יקרה? מה אתה מדבר כאן? אתה אתה אומר שאם אין את זה כזית זה זה לא מתמא פתאום אתה אומר לי זה כן מתמה אומר רוב ואמר לו כדי או כ זה בלי שם בלי שם אמרתי כבר את הסיפור ספר עוד פעם לחדשים יש הרבה חדשים אז ואמרי לא כדי יש כאלה זה בלי שם שמה משהו פשוט חסרו מחסר קטוני היה כאן חסר כמה מילים בנבלוס אבל לא באור שאין לו כזיז בוסר באור משנים לו כזייס בקיצור זה כמו שאתם חשבתם רק היה חסר כמה מילים שמה מדובר כאן שאין לזה כזית ו וביחד עם האור זה משים כזית יוכש אני מוציא אף אור שיש עליו כז בוסור אולי אם יש מספיק יש לזה שיעור משהו כזה אבל כל כולו כזיית פלוס אור הייתי חושב אולי האור עושה חצי כזה ואם אתה נוגע באור לא נטמעת [כחכוח] לא אתה כן נטמע יוח יוכל לא יהיה טוב לאומים אפילו מיס יד נמי לא עובד הוא לא מתנהג כמו יד כמו ידית הוא לא כלי מה הוא לא כלי הוא לא אוכל מה הוא סתם הוא מפריד הוא חתיכת גומי זה לא יכול זה כאילו זה נראה לי שזה אז הייתי חושב שמעשה יד מה זה מעשה יד הוא לא מתנהג כמו ידית אם הוא ידית הוא יכול לטמות אבל הוא אפילו לא ידית את מוד מה אתמו אז אנחנו אומרים שכן אתמ תנסו סוגה חדשה רבו יסא שמונה שורות מלמעלה תנן האוסר כל שהוא יד ולא שומר אם זה יד והוא לא שומר מה זה יד הוא ידית ידית זאת אומרת הנה בוא בוא נראה את התמונה עוד פעם ידית בלי מוח בפנים הצלעה של ה של הכבש >> צלע צלע של הכבש או זה אפילו זז הוא מראה שהוא קצת מוח שמה >> ההוא יותר מוח בסדר >> הצלה הצלע הצלע של ה של הכבש הוא ידית בלי שהוא שומר על שום דבר כלשהו יד ולא שומר טומי מה זה טומאי אז בוא נעשה את זה עוד פעם זה טמא טמא הכוונה שזה נכנס דרכו ומטעם מטמא כאן בדיוק כמו מטעמה זה שהוא מטמא משהו אחר הולך ממנו הוא מטמא את התפוז תומי הוא מטעמה ואינו אם מצטרף היד הזה הידית לא מצטרף לכיזיס אז אם הפולקה הוא פחות מכזיס אז הוא לא מטמא בכלל שומר אבל שומר זה משהו אחר שומר ואף על פי שאין יד אם זה שומר על ה בוא נגיד חתיכת אור הוא שומר אבל הוא לא יד תומתמה הוא מצטערף שומר יותר חזק מיד הוא הוא יותר חלק הוא יותר נחשב חלק מהבשר למה הוא שומר עליו הוא הבשר צריך לו אז ממילא הוא גם מצטרף לכזית לא יעד ולא שומר בוא נגיד שרות משהו עצם מאוד מאוד קטן הוא לא יד הוא לא עוזר לך הוא לא הוא לא ידיד שאתה מחזיק בו את האוכל הוא גם לא שומר על האוכל שרות לא יטומי ולא מתעמק כלום אתה לא הוא לא בוא ילך הוא מיבי הוא לא מכניס ולא מוציא אוקיי סוגיה חדשה יודס הxקסי ואיפה יש בכלל בתורה זה בשבילנו זה ממש מושגים חדשים דיברנו כאן ושם הזכרנו את המושג הזה של יד אבל איפה זה כתוב איפה זה בתורה דחסיב זה פסוק שאנחנו כולם מכירים וחיותן מים על זרע נכון זה הליפושר הזה וחיותן מים על זרע זרוע וחיות יודע מהם על זרבנו מנבלוסמול >> יש שרץ שנופל על טרי ש אתה נתת אתה רצית שהמים זה היה לרצוינוני הוא רצה שהמים יגע בפרי ולא זה לא פתום היו לוחם לוחם לכל שבצורכ מה זה לוחם אתם בשבילכם למה שאתם צריכים לרבוז זה זיודווי זה גם לא ממש בשר אפילו משהו שפחות אפילו ידיד וכסי וגם כתוב וכיומוסמינה בהמו נבלה אשרי לוחם אז עוד פעם כתוב את המילה לוחם אז מה אנחנו עושים לכם לכל שבצרכם לרבססדוויס אז יש כאן פעמיים יד שתי לוחם בוחיוטון ובנבלו אז מה אנחנו לומדים מזה יד להכניס הוא לא הויצי שומר להכניס טוב אז מה אמרנו >> הבנו עכשיו רגע לא נתבלבל כאן צריכים להחזיק טיפת ראש זה לא קשה אני אומר לכם באמת דיברנו על יד יד אנחנו יודעים כבר להכניס ולהוציא איך אנחנו יודעים להכניס ולהוציא כתוב פעם מים לוחם אז אנחנו יודעים שיד הידית הזאת הנה ממש בתמונה את התמונה הזה של האדום מעביר את זה לפרי או שהירוק של הפרי נכנס לתוך הפולקי זה אנחנו יודעים שתי לוכר מה חסר לנו עכשיו שויר אנחנו עוברים לשווי מה זה שומר קליפה אור קליפה של אגוז אור של הבהמה שומר להכנס ולהוצי לא יצרך קר לא צריך פסוק למה כוח מיד אוסי אנחנו יודעים את זה מיד אם כבר עכשיו למדנו כבר יד אז אנחנו יודעים שומר ומה יד שהינו מגינו זה בכלל לא קשור לאוכל הוא לא שומר על האוכל מכנס מציו שומר לקולשקין אם ככה שמדו רחמון לאלי כתוב הכלזר זרוע אז למה יש פסוק שמע מנו לצורף נכון צריך פסוק למשהו אחר לא שזה נכנס ויוצא בשומר זה פשוט שומר הוא חול הוא חלק מהאוכל הוא הוא מכניס טומא הוא מוציא טומא אבל שהוא מצטרף זה אני צריך פסוק אתה לא אוכל את זה תחס אתה לא אוכל את האור ה מצטרף לה כביצה אבל ואם מויד לאכניס ולא להויצי מי אמר לך שזה הולך לשתי הכיבונים שהיד גם מכניס וגם מוציא. אולי זה רק כיוון אחד רק להכניס. שומר להכנס הוא לא הויצי. זה בסדר שומר שיותר הוא יותר קרוב לאוכל אז הוא כן מכניס ומוציא. הגמרא חוזרת על עצמו. אבל יד לא הוציא. מי אמר לך שיד יכול להוציא? ושומ לצורף לא אולי שומר לא מצרף. אומרת הגמור ידס זה אתה לא יכול להגיד מילו הפוקי מבויה אם נכנס אז ודאי זה יוצא שזה מזכיר לי יש כאן מייל מאוד מאוד חשוב כמעט בכיתי שקראתי את זה תודה רב אלי באמת הנה זה כאן הילד שם מאחורה עכשיו רבו הנה הסרטון ‏You learning the with ell what this part here you and this gorgeous come on >> [נחירות בוז] >> קל וחומר I put it in so take it out. [‏צחוק] ‏Here is your drawing. >> [‏צחוק] >> ואמיד לא הויצי אוקיי בסדר שכנעת אותי שמה שהיא אם אתה מכניס אתה יכול להוציא אז שיוול מי לו הפוגי מבויה אם אתה יכול להכניס ודאי שאתה יכול להוציא ואם היד להוויץ ולא להכניס טוב אז תלך בדרך תלך הפוך יד יכול להוציא ולא להכנס שומר לא הציאו להכנס ושומר יכול לצות שניהם אבל עכשיו הגמרא חוזרת עוד פעם אבל יד להכנס [כחכוח] לא אנחנו לא יודעים בשמן צורף עדיין אין לי לימוד לצרף אומרת הגמורה לא יד יתיר כסיב יש עוד מקום שאפשר ללמוד יד ואז נידע גם להכניס יד שמכניס בפנים מכניס את הטומ מבחוץ לתוך לתוך לתוך האוכל. למה? איפה כתוב עוד יד? תענו בקירים יוטץ. אם יש לך תנור של חרס וזה נטמע, אין מה לעשות. אתה לא יכול לתאר את זה. אתה לא יכול להכניס את זה למקווה, אתה לא יכול לשרוף את זה. תשבור את זה. וכתוב עוד פעם, עוד פעם שלישי לוחם. מה עושים? מה הכוונה לכם? לכל שבצורכ. לרבזוז. מצוין. אומרת הגמורה המנהו מיתר. עכשיו יש לנו ככה. ישמק מאוד עוד סרטון ממשצה יש עכשיו שלוש לימודים יש לנו את הזרעים נבי שראינו ועכשיו תנור השלישי שלוש מקורות כתוב לכם ואנחנו לומדים להכניס לו סיב וכולי הי מני ומיתר מה מיותר כאן לך כתוב רחמול בזרועים אז זה סוגיה מאוד קלה אבל עשינו את זה עוד יותר קל עם עם זה תראו יש לנו שלוש כן אז מה מיותר איזה אתה רוצה לגמור להוציא ותלמד את השלישי מהשתיים תלמד אחד משניים אז יש לנו בוא נשאיר את נבלה ותנור ונלמד את הזרעים וממילא הפסוק של זרעים לגמרי מיותר ו לכתוב רחמון בן זרעים וליזר נחמני לא אי אפשר למהכתוב בצ >> אה סליחה סליחה כן כן כן לכתוב מזרועים רק סליחה כמו שאתם רואים כאן שיכתוב רק את הזרעים ולמד שתיים מאחד [כחכוח] עוד מעט נלמד אחד משתיים אבל עכשיו בוא נלמד שתיים מאחד שהתורה רק תגיד את המושג הזה ש של יד בזרועים ואז נלמד את המושג זה גם לנבלה וגם לתנור אז אי אפשר להגיד למה מה לזרועים שכן טומוסון מרובו זרעים מקבלים טומ מרישון ולא צריך אב הטומ לטמות אותם מה שאין כן נביא לבת תנור אין כזה דבר בקיצור אז זרעים הם מיוחדים טוב אז אי אפשר למוד מזרעים לכתחמונה בתנו ודמני שהתורה תגיד רק תנור את המושג של יד בתנור ואז נלמד שתיים אלה מהתנור כן אתה מיתי זה זה מאוד פשוטכן >> אתה בסדר אתה למדת את זה קודם הם לא >> חצי >> חצי קלאץ' מה לתנור אי אפשר למוד מתנור שום דבר למה התנור שונה שכי מתמם מאוירוי אתם רוצים לראות את הסרטון עוד פעם אנחנו יודעים חרס השרץ נכנס לתוך האוויר של התנור הכל התנור נטמע זה משהו מיוחד מאוד לכ רחמון בנביא וליסנח מנו בסדר אז לפחות בוא נלמד מנביא שמה וואי עוד מעט אני צריך להתחיל טוב לדחמ תגיד רק פסוק אחד ונלמד שתיים מאחד מה לנבש כטעם אודום ומטעם במסות נבל זה שונה זה מאוד חמור זה מטמא בן אדם זה מטמא אם אתה מרים את זה ותומה יוצא מגופה הוא בעצמו חתיכת טומא הוא לא קיבל טומא ממש אחר מקום הוא בעצמו המציא את הטומ או אומרת הגמרא חודש חוד זה טוב אתה לא יכול ללמוד אחד מאחד תזה חודם טרתי אז אולי בוא נעשה הפוך בוא נלמד למעלה נשים שתיים נביא לה למשל ותנור ונלמד את השלישי ממנו ואז יהיה לך לפחות מקום אחד מקור אחד מיותר הייתסי לא ים רחמנו בזרועים אז הנה כמו כאן שהתורה לא תכתוב את זה בזרעים זה מהנוך מלהנו שכן מתמשלי בהרשר נבילה ותנור לא צריכים הרשר טומ צריך הרמ צריכים לשפוך על זה מים טוב מזרועים שת בעכשיו אומר שהוא הפר פיר שלא יוחשרו זה לא נכון מה שאתה עונה לי כי פירות שלא קיבלו הכשר לקבל טומ זאת אומרת הם לא מושלמים מה זה של קבל טומו אתה משלים את העבודה אתה אומר הנה גמרתי מהפירות האלה כתנור שלא נגמר מלך תדומי זה ממש דומה לתנור רואים את המושג הזה כבר בתנור אז זה לא תירוץ טוב שהוא לא מקבל הוא לא משאח יש להם אחרת עוד פעם מה השאלה למה כתוב שלוש פסוקים תגיד שתי פסוקים נבלה בתנור ונלמד מזה זרעים אלו פורך נחשקים אתם שלו בנג הגיע תנור בלי לנגוע בו הוא מקבל טומאה איך שאתה שם שרץ בתוך האוויר שלו ונבל ולה כמובן הוא נטמן לבד שלא מגיע אבל זרעים צריכים לנגוע טוב מזרעים שמתם מגיע טוב אז בוא עושים משהו אחר עכשיו ואז יש סרטון פצצה נבה אליו עזרעים נלמד מהם את התנור לא רחמון דסמנו מלך שכן לא אוכל לא זה גם פרח קודדו נבילה זה בשר זה אוכל זרעים זה זה גם אוכל תנור זה לא אוכל שזה נחשב פירקולדו זה לא חומרה זה כאילו זה משהו שונה ה הוא צבע שחור אז מה זה כאילו מה למה זה טוב לא לך רחמ בן ותנוך עכשיו אנחנו שואלים שמדתנור וזרעים אכנב לא מלי אם ליד נבלות ליד טוב אזמי לא צריך את זה שם אפשר ללמוד נבלה משתי הדברים אז עכשיו יש לנו פסוק מיותר עכשיו השאלה מה אנחנו עושים בפסוק הזה ידלמ בוא נלמד את המושג הזה של להכניס יד מכניס באוכל יד להכניס יד להוצוי שימר לצרב אז יש לנו עכשיו מקור שיד מכניסת ידו ליצריך זה לא נכון הוא לא מיותר להגיד יד מכניס כי צריך את הפסוק הזה למה רחמד יש תמיד מושג אם אתה לומד ממשהו הוא יכול להיות בדיוק כמו מה שאתה לומד ממנו אבל לא יותר חזק ממנו מאנו לא מתעודום תנו וזרעים לא מתאמים בני אדם וכלים אף נבל לא מטעם מאוד אז אם ככה נשאר תקוע עם נבילה שלא מתמ א בן אדם אלו ידי צריך צורך באמת אתה כן צריך את זה אם אתה צריך את זה אתה לא יכול ללמוד מה את המושג הזה של יד מכניס חסר לנו עכשיו מקור ליד שמכניס ושוא לו הוא דלא צורך הה השומר של הנביאה מה זה שומר שנביא לה מה זה האור האור שומר שנביאה זה מה שלא צריך פסוק לא חזקס רחמנ למה התורה כתבה את זה אילצטרופי אם שהאור מצטרף לנבילה זה כבר אמרת שזה לא מצטרף אמז לא מצטרף >> לא מצטרף הוא הויציא ולהגיד שהאור הזה מוציא דרכות טומה כוח מיד עשי זה כבר למדנו אלו אינשד לו טוב אז אתה לא צריך לשמין לידו אז עכשיו יש לך מקור ליד שמכניס ואם אלין לידותן ליד עלמו אה לא צריך את זה לנבלה בעצמו אז אנחנו משתמשים בזה ליד של אוכל יד להויצי יד להכניס יש זרעים זה מכניס את הטומ זה מוציא את הטומ ושויב לצר מצוין דווקא חיז בס ואם לשמדלמו עכשיו אם אנחנו צריכים את זה לנבלו אז בוא נגיד את זה לאוכר רגיל שמה שומר להכנס ושומר לצרף אבל יד להכניס לאי עכשיו עדיין אין לנו מקור להכניס אז אומרת הגמורה אלו מקורה כי כסיבו יד אחנוס כסיב אז בואו לא לא אם אתם שמים לב שהתורה אומרת בהתחלה שהתורה מדברת על טומע עד מה התורה אומרת שהשרץ נפל על הזרע על הזרעים השרץ נפל על הזרעים זאת אומרת הוא מכניס טומא הוא לא מוציא טומא מהזרעים הוא מכניס את הטומ לזרעים אז מה יצא לנו יד להכניס עכשיו למדנו מלחם יד להוציא זה אנחנו אומרים זה קו החוי אם זה יכול להכניס אז ודאי זה יכול להוציא זה ראינו בסרט אז זה גדול ושומר להכניס ולהוציא זה קל וחומר מזה מהיד זה כבר אמרנו אוקיי זוק דגמורה אלו שמדנביא לא מליגופי למה התורה מדברת על זה שיש מושג של שומר של נבילה זה בשביל הנבילה עצמה עכשיו הגמרא שואלת למה היא לצטרפי אמר למסר זה מה זה לגופי הרי האור לא מצטרף לבשר של הנבילה ל רגע או אני חייב להראות לכם את הסרטון הזה לפני שאני שוכח איפה זה היה הנה יפה [מוזיקה] >> אני גרועים אני נזבק אפילו מביירוס שכבר נזבקתי ממישהו אחר >> אני תנור אני חוטף זיה ישר מהאוויר בלי לגעת אני נבלך אני מדביק אפילו את מי שרק מרים אותי >> מה עשו [מוזיקה] >> רוצה לצאת רוצה לצאת [בכי] רק מי שיש לו כולם יוצא החוצה >> אני מדבק רק במגו >> מגו >> אני בכלל לא אוכלים אני כלבך הכל >> [מוזיקה] >> אתה אין לך שום כולה אתה נשאר במיון >> לא אכפת לי ממילא אני מת אהבתי לא אכבת לי ממילא אני מת חתיך מביאה [כחכוח] יואו איפה אנחנו אלוה שם לגופי אולמה הנה מסטר אנחנו איזה כו חיים מידסיו יש לנו קו חומר מה צריך פסוקנמי מלסדמר תורקו לפעמים אפילו ש יש פסוק אפילו שאפשר לוד זה מסבור התורה כותבת את זה יוכי שומר דעלמו אי מלוך להכנס בוא נגיד שהשוי הרגיל שיש בו אוכל זה רק להכניס הוא מילץ לעצמ חוטור בכוס ולקרוא אין לך מקור בכלל לצירוף אז אומרת הגמרא לא איך קלימטרשדרשינון אם אפשר כן לדרוש אז אז דורשים אם לא אם אתה נתקס אתה אומר מזנס מכו חומר תור כל זה קר רב חביב אומר אז אנחנו חוזרים אחורה קצת למה שאמרנו שלהכניס כניסה לטומ [שיעול] א איך איך אנחנו יודעים אמרנו מקודם איך אנחנו יודעים להכניס ליד זה למדנו מהנביא שומר של נביא אז שאלת לא עדיף ללמוד לשומו של אוכל ולא ליד של אוכל אז הרב חביב אמר שאני שמו דנבלו כדמיס יד קובד בנבילה אין כזה דבר שהוא שומר על הנבילה הוא כבר מת אז מה כן הוא מתנהג כמו יד זה כמו ידית כנ מהיס יד כובד היד שדינן אז יותר עדיף לימוד מנבלה את המושג של יד מאשר המושג של אוכל של ש של שומר שומר היכל מה זה כבר דבר שמואל הודסנן או תשמע הפתמון של רימו זה הפתמה אם תשימו לב אם צריכים לקלף וזה יש שמה פתמה וזה מתייבש אם תראו את זה כמו איזה מקל כזה כמו איזה קוט תשימו לב ראש השנה תפתחו את זה תראו שמה איזה חתיכת עץ קוראים לזה פתמה הנה רואים זה ממש נראה כמו פתמה של אתרוג איך זה מצטרף לכבצו הפיטם הזה הזה שאתם רואים כאן על המסך והנית שלו היא וכל הדברים הקטנים האלה שכתוב נת שמה >> הנצו הרימונים צוערי מוני יפה שיר השירים מה זה שלו היא אמנסתף כי זה שויר על גבי שויר כן [נחירות בוז] תראו אותו הוא על הקליפה זה הוא לא שומר אמיתי והמי קורקנה כזר זירוע ולק איך זה מצטרף הפתמה הזאת זה לא משהו שזורים אותו רשי גם מסביר הוא אפילו לא נמצא שמה בשס שאתה זור אותו הוא כבר הלך הוא התקלקל וסונן האויר איך אנחנו יודעים שאור מצטרף ורבקיפו מסור מנלון אלא הגר יש שלוש פסוקים כל זרע זרוע זרוע כתוב זרע שלוש פעמים אשר זורע חדש דזרועים זה אנחנו אומרים את השומר של הזרעים וחד לשדל זאת אומרת הפתמה הזאת שאנחנו מדברים דורך לשוזרועים >> סליחה אידשב בוס ביצים ודוגים רבו אוז של ערב טוב ים פעם הבא בערב שעסקו