חזרה - חולין דף קיד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב שעה בעזרה בוסינשמע מרוספסח אז אתמול למדנו שיש שלוש פסוקים שלסבש גדי בחלימוי אותה טרופ אותו טעמים זה בסוף ה העלייה לויס של גדי בחלי מוי שלוש פעמים אותו דבר בול אז אמרנו שבעצם לקחנו שש לימודים ועשינו מהם שלוש. לימוד אחד זה לרבות חילב ולרבות מיסור. למה? כי איסור חל על איסור. מה זה אומר? שנכון יש את האיסור של החילב. הבהמה נולדה עם חילב בגוף ואסור לאכול את זה. אבל על החילב הזה אפשר להוסיף עוד איסור. אם בן אדם מבשל את החלב הזה ביחד עם חלב, חילב וחלב ביחד אז הוא יעבור על שתי ייסורים. גם חלב וגם איסור בוסר בחולב. שואלת הגמרא בסובר שמואל איסור חל על איסור האם הוא באמת אוחז כזה דבר? ואומר שמואל שמואל בעצמו אומר משום רבי לוזו זה מעניין כן רבי לוזו מדברים על זה שהוא לא ממש פגש אותו מן לכהן תומח תרומ רואים אתזה הרבה פעמים שרבי יוחנן אומר בשם רושכ כל מיני משום זה בני כהן תומי שאוכל תרומת מו יש שתי דברים בביס המקדוש כהן טמא שאוכל תרומת טהורה וכהן טהור שאוכל תרומת מה קורה אם שניהם טמאים? גם התרומה וגם הכהן טמאים. אז אם הכהן טמא ואוכל תרומה טהורה אז מה הוא מקבל? >> מיסה בידי שמיים. >> כן. אם לא ב >> מיסר כל ש תרומת מיו אבל אם גם התרומה הוא טמא שאין במיס הוא לא מקבל את המיס בידי שמיים שנאמר ומיסו בוא כיחלו ומיסו בו כיחלו בחי לזו שמחללסמדס יש כאן מיוסב כיכלו שהתרומה דווקא שהתרומה טהורה אבל אם התרומה כבר מחוללת היא כבר טמעה אז הוא לא מקבל מסבדי שמיים אז רואים מכאן שמה למה לא מקבל לכאורה בגלל ש אין איסור חליסור אז למה אתה אומר לי ששמואל אומר איסור חל איסור אם בוא יסא טוב אז אנחנו נלך לכל הכיוונים עכשיו גם קלאסי או שהוא סובר איסור חל על איסור או שהוא סובר איסורך או משהו באמצע כזה אם בוא בעל מקב שמואל אינו סך לצ אתה צודק בדרך כלל הוא אומר לא >> אה קפצתי אי בואומו בעל מועיסו חל על איסור אפשר להגיד את הצד שחל על איסור כמו שאנחנו אמרנו ששמואל סובר איזו חל איסור ושני אוסום אבל במקרה של תרומו דמיד רחמון הוא מיסובו יש מיוט מיוחד שמה ששמה בתרומה לא לא חל איסור על איסור אבל אצלנו בסוגיה שלנו עם חלב וחלב זה כן חל אחד על שני אם בבקסב שמואל אין סוכל לא בכל התורה הוא יסבור איסור אחד לא חל על האיסור השני ולכן בתרומו זה לא חל אחד על השני ושני אוכל אבל בחלב בכלוב בסכלוב דרבי רחמון נגדי אז כן מרבים גם את החילב וגם את המיסו בדיוק את הדבר הזה מספר אחד יש ריבוי מיוחד סגדי בכל אז מספר אחד שהחילה והמיסו יש כן כן בעיה של בסחלו ופירוש שלישי ביס הודידי שמואל בעצמו סובר איסו חל על איסור הודרבי והוא ציטט את הרב שלו והרב שלו סובר אין סוכל לנס אוקיי גמרנו מהסוגיה הזאת סוגיה חדשה בואי מניבח וואי ברמי מרב המבבה שבחליבגדי שלא הניקמה האם מכיוון שהתורה אומרת בורת הדין לא מכום שהכל נהיה בדברו >> אמן >> תורה אומרת בחליב אימוי אז אולי זה דווקא גדי או בהמה שהיא אמא אבל גדי יותר צעירה שהיא בהריון או משהו והיא עדיין לא אמא מי אמר שיש יש בעיה של בוס בכל האם שייך שגדי בן שנה בת שנה תוליד תוליד ולד >> זה שייך איך בגיל ארבע חודשים חמש חודשים בדקתי את זה היום זה פשוט גיל ארבע חמש חודשים היא כבר יכולה ללדת היא יכולה להריון של גדי זה חמש חודשים זאת אומרת בגיל 10 חודשים גדי יכולה ללדת טוב אז היא עכשיו בת א תשע חודשים והיא סוף ההריות שלה ועכשיו פתאום יש לה חלב האם החלב הזה נחשב חלב אמיתי שיש בזה איסור לבשל ביחד למשר למה כי כתוב לא סבבה של גדי בכללי אמוי זאת אומרת היא אמא כבר שהיא ילדה כבר אולי גדי שהיא יותר צעירה שלא ילדה עדיין היא לא נחשבת אמא זה הרבה מה שאנחנו עושים היום אנחנו רוצים לברר כל מיני דברים שאצלנו נו זה פשוט כתוב לאבשל גדי בחלי ואמוי אסור לבשל את הבן עם החלב של אמא שלו ומה מאמא בעצמה עם החלב שלה מותר ודאי שלא >> אז אנחנו יודעים אבל אנחנו יודעים את זה הסוגיה של היום >> אז תשאל גם שאלה אז תגיד ואם זה בן זה נקבה >> נכון >> כל הדברים האלה האם האם האם זה רק די או זה זה גם כבש או פרה האם זה כמו שראינו קצת אתמול אומלי מדצמל לשמואל ממה בחליבים אוי ולוי בחליב זכור שימו לב הנה ה מתחת מספר אחד מה כתוב לא יכלב זוכר דיברנו אתמול ששייך שזכר יהיה לו חלב למה כתוב לא בחלב זוכר זוכר זה לא יוס לכלליים אבל הי כנב בוא לכללים אוסו אבל הגדי הזאת שעוד מעט תהיה אמא יכולה להיות אמא יום אחד אז החלב שלה ודאי אסור והמיעו אותו רק על זוכר שאם יש חלב לזכר זה לא נחשב חלב כדי לאסור בוסר בחולב איתמר המבה של חילב בחולב מי שלוקח חלב ומבשל את זה ביחד עם חלב רבי יאמי ורבי אסי חדו מלויקה וחדו אומר מי שאין לו נקודות אז זה מעניין לא כתוב חלב וחלב המב של חולוב בחולוב רבי ורב אחד אומר לויקה אחד אומר לא בק מה מחלוקס למד אמר לאסחליסור אפשר לקחת חלב שהבימה נולדה מהחלב ולבשל את זה ביחד עם חלב ואז להוסיף עוד איסור שהבן אדם הזה יקבל פעמיים מלקס ומד אמר ללאקס אין סוכיס אולי זה מחלוקס שאי אפשר להוסיף עוד איסור על איסור לא כולם איסורך סור כולם מסכימים אפשר להגיד אפשר להגיד שכולם מסכימים שאי אפשר להוסיף עוד איסור אחי כולם בליגד אלוקי יש כאן איסור אכילה על החלב אז אי אפשר להוסיף עוד איסור אכילה על בשר בחלב כי כבר זה כבר אסור הדבר הזה אסור באיסור אכילת חילב כי פליגי הבישול האם עוברים איסור על הבישול מה השאלה מהדומר לא יק אחד איסור יש כאן רק איסור אחד אין שום איסור לבשל חי לב האיסור לבשל של בוס בכל עוד >> חילב זה לא בשר כ >> כן זה בשר >> אבל זה גם חילב זה יש לזה איסור של חילב עוד לפני >> אז אי אפשר באכילה על אכילה אי אפשר להוסיף איסור כי הוא כבר אסור בחלב אז אי אפשר להוסיף עוד איסור שבוס בכלב על זה >> אבל בישול מה קורה מהבישול אז מה הסברה להגיד שאין כאן בישול מהדומה לא יקרה לאכפ רחמילו בלאש ביש למה כתוב עוד פעם ועוד פעם לא סביבה של גדי לאהשל תגיד לא לא תאכל גדי מה זה לא תבשל להגיד לאוכי אפ רחמון להכילו ולא שם בישול כן להכיל לילוקי אבימלוקי זה חידוש עצום למה אין מלכס על האחי לרבו יסאי כי אין איסור חלל איסור כי זה כבר אסור בחילב אנחנו מדברים חתיכת חילב אז מכיוון שזה כבר כבר אסור באכילה זה כבר אסור באכילה ואין את האיסור של בוזר בכלב זה אז לכן גם אין איסור בישול זה מאוד מסתבר מה שהוא אומר אי אפשר להגיד שעל החתיכה הזאת אתה לא עובר אתה לא אם אתה אוכל את זה אתה לא עובר אבס בחולוב ואתה כן עובר על בישול זה לא יכול להיות ככה הוא אומר ממון נפשך אם זה בוס בחולוב >> אז מותר לאכול >> אז אז אז יהיה אסור לאכול אתה תקבל מלכס על אכילה ואם זה לא בוסוב אז אתה לא מקבל מלכ זה על הבישול רק מה שאני אומר לא מה הקשר ודאי שזה בוסלוב ואסור לבשל את זה הסיבה שאתה לא מקבל מלכיס הזה זה כי אתה כבר קיבלת מלכיס עלעל על החילב ואין איסורך לליסו טוב זה אבל זה המחלוקת מחלוקת יפה וקדמרי הביש כולם פליגדלוקי אז עוד פעם אנחנו הולכים סוגיה כזאת שאפשר ללכת לכל הכיבונים בי שכולם לאיפליגל כי ודאי אתה מבשל את הבוס בכל אתה מקבל מלכילה אז כל המחלוקת זה רק על אוכל מהמרדס פשוט כי זה כבר חי לב אתה לא יכול להוסיף את הבוסר בכל זה הוא אמר לא יקה אז למה אתה מקבל מקס לאחי רחמון לאכיל לא שם בישול כנ בישול לא כי אכיל נמ בדרך כלל אין איסור ליסו אבל כאן יש כאן חידוש מיוחד הרי אתה חייב על הבישול למה אתה חייב על הבישול כי זה בוס בחול >> אז אם אתה אם אתה עובר על הבישול אתה גם עובר אל האכילה וישמו שאפשר להגיד מה רומחו מהחדו ולא פניגי מה דומחד אומר שהוא לוקה למה הוא מדבר על הבישול אז על הבישול לא לוקח מהר אומר חודש וזה שאומר שהוא לא לוקח כי הוא מדבר על האכילה והלכילה אין איסור חל על איסור אז אין כאן איסור של אכילו ולא פליגי בסו במיחול מה זה מיחולוב משהו כזה >> הנה >> בגבינה יש בכל לבן למעלה יש כזה מים כזה האם הלמטה זה נחשב חלב או לא המבא שבמי חולוב רק המים פוטו זה לא נחשב חלב ככה נפסק להלוכם דם שיביש לו בחולוב פוטו כמו שלמדנו אתמול דם זה לא גדי דם זה משהו אחר אז אם אתה מבשל הנה אני לא אוכל למיסה אם אתה מבשל דם עם חלב אתה לא רביישוב אם אתה לא אוכל את זה אתה אתה בסדר אם אתה אוכל את זה על מה אתה עובר על דם >> על דם ולא על בוזר חולו אין גם בוזר וחול זה לא בשר זה דם הצומשגידים >> הדם הדם הדם בישלת בחלב המים בישלת עם בשר זה שתי דברים שונים המים לקחת מים כמו שזה חלב ועשית מי חלב שמת את זה בתוך הצ'ולד >> זה לא בוס בכלב כי זה סתם מים בעלמה דם זה הפוך דם אתה חושב שזה חתיכת בשרת את זה עם חלב לעשות את זה והגיד יש לך עצמות הנה הנה הנה עצמות גידים וקרניים תלפיים שבישנו בכל פטו זה לא בשר למדנו שגם אין איזה איסור של של טריף של בימת מה אם אתה אוכל עצם של סוס אתה לא עובר על הזה סתם אתה אוכל עצים הפיגול והנויסו והתומי שבישנו בכל מה זה פיגול פיגול זה שכהן שוחט קורבן הוא בראש שלו רוצה לעשות הוא רוצה הוא רוצה לעשות רע לבעל הבית לזה שהביא את הקורבן. הוא שונא את השכן שלו והשכן הביא קורבן. הוא בראש שלו חושב שהקורבן הזה למשל אפשר לאכול אותו יומיים. זה שלומים. הוא חושב אני אאכל את החלק שלי עוד שלוש ימים אחרי הזמן שמותר. אז הוא הרס את הקורבן ואם הוא באמת יאכל את הקורבן הזה יהיה חייב קורס. >> זה פיגול. >> לא פיגול זה פיגול. >> כן. כצו זה לא >> ככה בלשון הגמרא כן בתורה זה כמו שאתה אומר אבל אנחנו שפיגו זה חוץ חוץ חוץ לזמנו והנויסר מה זה נויסה ש מה גם קורבן שמותר לך לאכול אותו יומיים השארת אותו אחרי השארת אותו ליום השלישי צריך לשרוף >> צריכים לשרוף והאטומי נו אז עכשיו אתה לוקח את הבשר מהקורבנות האלה שאסור לך לאכול אותם האם נחשבים בשר זה נחשב בשר ואם אתה מבשל את זה בחלב ואתה עובר על איסור בסר בכלל מה אתם אומרים ודאי שכן הפיגול והנוז והתומ שבישו בכלוב חיוף נו אז מה רואים מכאן כאן זה הקושיה כאן יש קושיה >> אין איסור חלל איסור יש לך חתיכת פיגול אם אתה אוכל את זה אתה חייב קורס אז איך אתה מוסיף על הפיגול עוד איסור של בישול בוסבחולוב >> אומרת הגמור היית נסובך חלליסור זה לא בעיה כי איסור כן חלליס לפי המנדאומר הזה ממשיכים על הסוגיה חדשה המבשל במי חולוב פוטו כמו שעכשיו אמרנו המים שיוצא מהחלב זה לא ממש חלב ואם אתה מבשל בזה פטור עוד הגמר מסל לראשוג זה ראיה לראשוגש נסנן מי חולובין כחולוב המים של החלב זה ממש חלב לכאורה זה בעיה והמוכל זה המים שיוצא מהזיתים הרי הוא כישמן אומר רשלוקש ורשלוקש בא ואומר לא ישנו להח שצרועים כל מאכל כדי שהוא יקבל טומ הוא צריכים להרטיב אותו עם מים לרצון של הבעלים צריכים לעשות את זה לא סתם שהוא נרטב מהגשם אלא שהוא רוצה שיתרטב מכוון >> או אז עם איזה משקים אפשר להרטיב >> ידחד דם יין דרבש יין דם שבשקים עכשיו נשאלת השאלה האם המי חלב זה כמו חלב אז כאן כתוב אומר רבשי זה רשלוקיש אומר רשלוקיש זה רק זה רק >> לנקודה הזאת של הרש לקבל בן טומו המי חלב זה כמו חלב אבל ודאי לבישול של בשר בחלב זה לא נחשב חלב רק לעניין להכש שיר טומ שר אבל אם ככל מצוין איזה ראיה כמו רשלוק הסוגיה שלנו זמון רבנו בחלי עכשיו אנחנו צחים כל מיני אלוכס לראות מה אפשר ללמוד מהחלי ואמוי בחלימוי בחלימוי בחלי פור ורוחם עניין כמו שאמרנו אתמול איך אנחנו יודעים שזה גם מאיסור שאנחנו כולם יודעים אנחנו משתמשים הרי בחלב של פרה היום ואנחנו כולם יודעים בוסב חלש פרה איך אנחנו אמרת קו חומר או אז אני רוצה להגיד לכם ככה יש איך עובד הקו החומר היום זה מאוד מעניין אנחנו נעשה את זה שלוש פעמים ושלוש פעמים זה אותו דבר אותו רעיון אומרים כו חומר שככה הלוכה ואז אנחנו אומרים אחרי שיש כו חומר שאפשר ללמוד את הלוכה הוא אפשר ללמוד את זה מהפסוק שואל את הגמורה יש לך גם חומר למה אתה צריך פסוק אומר אומרת הגמרא אפשר אפשר לדחות את הקו החומר ואז אנחנו עוברים להלכה אחרת לומד הלוכ מכו החומר קו החומר זה מעניינים מאוד דברים מעניינים אז בוא נראה אז אומרת הגמרא יש לנו קובר חוימר שהחלב של הפרה ושל הכבש גם כן אסורה אז תעשו את הקב חו איתי רבו יסאי אמרס קב חומר ומה אמוי שלו נסרו אמוי בערבו מותר לאמא להיות ביחד מהבן שלה אין אין איסור הרבה נסרו אמוי בבישול ואף על פי כן אפילו שהיא מותרת להתחתן עם הבן שלה אסור לבשל את החלב שלהם איתו פור ורוכ שנסרוים אוברו זה חומר אסור להרביע גדי עם פרה אינו יודעים שבש אז ודאי שאסור לבשל את החלב שם בבשר של תלמ הנה אז יש לנו כוח הכל הכל מצוין דבר מעיין קורה כאן שלא רואים בש"ס כמעט כן אחרי שיש כוח וחמה שהכל עובד פצצה תלמוד לאמה בחלימוי יש לנו עוד במקום הקו יש לנו פסוק שואלת הגמרא ולמה לקרוא הועס אליי כבר למדנו כבר חו צריך פסוק אז מה אתה מוסיף פסוק כאן פשוט זה נוסח שונה שאנחנו לא מכירים שלוש פעמים אחד אחרי שני זה לא כן זה לא אונש זה המושג זה ההלוך אוכל לומדים על אוכל אנחנו לומדים מושג שזה לא רק החלב הזה זה כל הזה גם החלב הזה לא יודע אוקיי דין של תמר תמצא למטה בויס בוס 33 הוא מדבר על זה תמלא בחליי יש לנו פסוק ולא לקרוא אומר רבשי משום דקמיקור דדרכי נכנס כאן שיש לפרוך את התחילת הקומר או הסוף של הקובים הכל פה תחינת הקובים אתה פורח שמה מיקו מיססלו מאמוי מה כל הקבא שאפשר להרוויח בן עם האמא אבל אי אפשר להרווי פרה עם האמא מעלה אוי שכנס אבל יש לה חומרה מאוד גדולה מלוי שכנסי אמוי בשחיטו יש איסור אויסבזבנו אסור לשחות את האמא ואת הבן ביום אחד את פה שלא נס בשחיטו בקיצור רק חומ הולך למה כי יש כאן חומרי שיש עם האמא והבן שאין עם פרה עם האמא. >> מה זה מיסים שבכל יום? אה לא רוצים את זה >> רוצים רוצים רוצים >> יש עוד אחד שת השני בסוף >> מהזה מגן >> בוא נראה אם הוא בוא נראה >> בטח עכשיו הוא גם רוצה לקנות את העגל שלי שהזמנתי ממך לאנגר >> אתם הזמנתם פרלה ועגל בן שלה אסור לכם לשחק בתור אותו יום זה המצב עכשיו רוצו לשוח מי שיגיע שני מקסימום שיש רץ מהזה הקטן כן >> רבי יוחי למה לא תשב איתנו בסיום תכף את הגולל שלא תישאר רב יוחי בוא בוא תמור בוא זוגמור טוב אז יש לנו משהו חדש עכשיו רבו עוד פעם אותו נוסח תני ידוך בחלי ואמוי אין לו אלא בחלי ואמו בחל חויס גדוי למניען אתם שומעים את השאלה כתוב בתורה רק החלב של האמא והבן נו ומעכת שח חלב של אחות גדולה. מה זה אחות גדולה? אחות גדולה זה אחות זאת אומרת גדי שנולדה בשנה אחרת למייסר. יש שנת המייסר. באותו שנה מראשון רשונה יש אתה כל עשירי קוידש אחות הגדולה שנודה שנה לפני זה אי אפשר לעסר אותה ביחד עם הקטנים האלה. שנה אחרת. תידוך עוד לאחר. בוא נעשה את זה עוד פעם ביחד. בחלי ואמוי איני אלו בחליי ואמוי לכאורה כתוב בפסוק אם אנחנו קוראים את זה כמו קראי >> כראי כתוב בחלב בחלב של האמא חלב של מישהו אחר שמישה אחר לא אלא בחליב ואמוי אלה בחליח גדול לבניין אזכה חומר ומה יהיה בסוף נגיד את כל הכף וחומר ונלמד זה מהקו חומר ואז מה נעשה >> נביא פסוק ונגיד יש פסוק סוג למה צריך קו החומר ונגיד שהקו החו הוא לא טוב אז כו חו מה אמוי שנכנסו אמדי לססר פל פלוואים שייך שגדי יולדת באותו שנה שהיא נולדה >> אני בדקתי את זה עוד פעם כל פעם אני בודק את זה >> פעם בגוגל פעם בצ'אט בGPT כתוב כן תבדקו אתם גדי יכולה ללדת כבר לא ללדת יכולה להיכנס להריון כבר בגיל ארבע חודשים הריון של גדי כמו שהגמרא אומרת חמש חודשים תע 10 חודש אחי שהיא נולדה יולדת שייך כזה דבר זה לא בעיה ממילא גם האמא וגם הבן באותו דיר הם יוצאים ביחד כי זאת אותו שאלה >> למייסר הם יוצאים החוצה האחות הגדולה לא אבל האמא והבן כן ומה שנכסים לדירסר נסביש על פיקן זה דברים מעניינים אנחנו קופצים ממיסר לבוס בחולוב אבל ככה זה עובד אף על פי כן יש איסור לבשל את האמא ביחד עם ה החלב של אמא ביחד עם הבן החויסוי שלא נכנסו אמאל דיר לסעסר שהיא יותר חמורה אי אפשר להכניס אותה לאותו לאותו מייסר לאותו דיר להתסר הדיין של זבישול תמול לאבחי טוב אז יש לנו כוח כוי טוב ובנוסף לזה תמ בחלי עוד לימוד שואל את הגמור אבל לא לקרוא אבל למה צריך פסוק או עשיר לא לא אמרת כבש למקורד פירחו מי ידע על התחלה על החלק הראשון של החקס לו מלמ שכנס בשחיטו יש פיר כמו שאמרנו קודם שאסור אוסבנו מי רוצה לראות סרטון אה הייתי צריך להערות אחת כאן ואחת שם טוב פעם הבאה אצל האמריקאים באחוס גדול שלו אמו בשחיטו האחות הגדולה שנולדה בשנה אחרת אז מותר לשחוט אח ואחות באותו יום >> אתה לא לכן הק לא טוב לכן צריך בחלו אז כחזק דוילו אחיזק תנמנין איך אנחנו יודעים שאחות שהיא כן נכנסת לאותו דיר להתסר שאסור לבשלמוי אז מביניו יכול להיות שפספסתי המון בחלב אוי בחלב חוסגדו לו הנה יש אמא ויש אחות לא מכסה את השרות כן נכנסת עם הולידיר אסור אין נכנסת עם ידיר זה כבחו אסור בחל חויסו אנחנו כאן נראה לי נסח בשחיטו לא נסח בשחיטו זה זה הפירכ או החוסטנו הנה או מביני שמה אנחנו נעשה צד השובר שמה אם יש אנחנו מנסים ללמוד אחות הקטנה שאסור לבשל אותה א בחלה ואמו אז יהיה פרחו אז נלמד מהדבר השלישי וככה זה ילך ב >> איך שהח >> החלב של האחות בשנה הראשונה הם נולדו באותו שנהכן זה אותו שנה >> זה יכול להיות גם תאומים כאילו אבל באותו שנה >> ואסור לבשל את את הגדי את האח עם החלב של אחותו מנין אס מביני מנסה נלמד מכל השלוש ביחד מי טיסי בוא נתחיל טיסי מאמוי תלמד מה אמא כמו שהחלב של אמא אסור מגדז גם החלב של אחות הקטנה מה לאמכנס בשחיטו אבל האמא שונה יש לה חומרה שאי אפשר לשחות את הבן והאמא באותו יום החו והאחות קטנה אפשר אחיס דוות הכיח אבל לא תביא את האחות שמה שאפשר לשחות אותה באותו יום כמו אח שלה ואסור מהחזק גדולה של נכנס אבל אי אפשר לעשר אותה אז לכן זה כולה אז אם הוא יותר חיח האם כן אפשר להכניס אמרנו שאפשר אמא ובן באותו באותו שנה אחרי 10 חודשים היא כבר יולדת אבל אמא מה פירחמא שכנס אמא בשחיטו אסור סזבנוי בקיצור זה הולך בעיגול וכל זה הדין כל אחד יש לו בעיה כל אחד יש לו מעלה וחיסרון כמו כל דבר בחיים וכל זר הדין לא ירי זה כרי זה ולא ירי זה כרי זה כל דבר ישפיר אבל צד השובשבהם יש דבר אחד מחנה משותף שהוא בוסו ואוסב שבכלוב תכלס יש כאן בישול חול בב בבוס אז בחלב אף יחויסגתנו שהוא בוס וסו לבש בכלוב יוכי שואל את הגמורה אז למה למה צריך פסוק מיוחד של בחלי ואמו להגיד שהחויסגדו לו יוכי אחדונס ממני תעשה אותו דבר בול עם אחות הגדולה שמה יש קו חו אמא אסור לבשל את האמא אף בשירויה להתעסר יחד כן אפשר לעסר את האמא ביחד עם הזה אבל אסור לעשות כל צקן אחותו הגדולה לא אבל תגיד אמא אי אפשר להביא מאמא למה מה באמא >> אי אפשר לשחוט באותו יום אז א פרה כן מותר לשחוט באותו יום ראיה מהפרה אבל פרה יש בעיה שאסור להרביע אותה והיא לא במיסור בקיצור ההם כן אמא כן יכולה וחוזר הדין זה הולך בעיגול אין אוכלמי אתה צודק אלו בחלי לא מלי אז למה צריך את הפסוק אם לא צריך פסוק שאפשר ללמוד מצד השובה בעיגול כזה אז למה צריך פסוק מגס עוד דבר בחלי בחלי ואמו דקח או מנין או סוף סוף איך אנחנו יודעים שפרה או גדי אסור לבשל את הבשר שלה בחלב שלה כתוב לאבשל גדי בחלי ואמוי בן ואמא אבל לכן יודעים שהאמא בעצמה או אז זה מאוד מאוד מעניין בחלי ואמוי יש א זה בעיה אוסבז בנוי אז נלמד מה החויס גדול החוס הגדול לא נכנסת לתוך הדיר לתסר בקיצור כל אחד יש לו בעיה וכל אחד יש לו חומרה אבל זה בוס וחול ובוס אוקיי מזכר חו אנחנו יודעים אז עוד פעם נעשה את זה פעם שלישית איך אנחנו יודעים שפרה או גדי אסור לבשל אותה עם החלב של עצמה ככ אומר ומה במוקים שלו נסר פרי עם פרי בשחיטו אם יש לך שתי בנים כן שתי בנים מותר לשחות אותם באותו יום זה פרי ופרי כאילו מה יותר מסתבר שצריכים להרחיק פרי מפרי או פרי מהאמאמ >> אני לא יודע אז הגמרא אומרת הנה פרי ופרי אין בעיה אפשר אפשר לקרב אותם אפשר לשחוט אותם באותו יום אבגנס ונס הפרי אם הוים בשחיטו זאת אומרת כאן רואים שהפרי והעץ בוא נגיד עץ זה האם פרי זה הפרי שתי תפוחים על עץ מה יותר קרוב שתי התפוחים או התפוח והעץ אז כאן הגמרא ממוכיחה שהתפוח והעץ יותר קרובים הפרי והאמא יותר קרובים למה כי אסור לשחוט את האמא ואת הבן באותו יום אז בוקר שנספר פרי עם פרי בבישול איפה יש פרי ופרי בבישול חלבח >> חלב ובשר >> זה שתי פירות של האמא הגדי שנולד מהאמא ווהחלב של האמא זה שתי פירות מה אסור לבשאל אותם אינו דין שנסר הפרי עם בבישול אז ודאי שאסור את הפרי ב באמ עצמה תעמוד לא עם עוד פעם אז יש לנו כאן ראיה יש לנו כאב וחומר שמה שאסור לבשל אמא עם החלב של עצמה תעמוד לא עם הבחל ואמא יש עוד פסוק שאומר את אותו דבר פי שיש לנו כב חובר שואל את הגמורה לקרוא לא אומר ברשום דקס בן סוס אחי פירדו יחיה זה לא מסובך זה ממש קל דרך אגב >> סוס בן סוסיו אחי פרדו זאת אומרת יש לסוס אחות שהיא פרד. איך איך האחות שלו פרד? כי היה להם אבא אחר. האמא אותו אמא, האמא אותו סוס, אבל האבא הוא שונה. האבא של הסוס הוא סוס ואבא של אחותו הוא חמור. כן. בוא נראה. האמאלך זה. >> כן. הנה כאן האמא >> התחתנה גם עם חמור פעם אחת הסוס למטה בצד ימין יש לו אחות שהיא פרידה כן למה אבא של החמור כמו שרואים בצד שמאל למעלה אבל יש להם את אותו אמא האם מותר לסוס הזה להתחתן עם אחתו >> לא >> לא האם הסוס מותר להתחתן עם אמא שלו >> כן >> נו אז מה רואים מה יותר קרוב אחות או אמא הסוס אסור לו להתחתן עם אחותו >> אז מה זה אומר >> כן זה יותר קורה זה אומר ש שהפרי ושתי הפירות מאוד קרובים, אסור להם להתחתן. >> אבל הסוס מותר להתחתן עם אמא שלו. זה אומר שיש לו ריחוק מהאמא. יש סוס בצ אתה רואה איפה ששתי החיצים יוצאים החוצה? הסוסיה. סוסיה זה האמא. זה אמא היא האמא גם של הפרידה והיא האמא גם של הסוס. האם מותר לסוס הזה להתחתן עם הסוסיה? האם אתה בתור בעל הבית של שניהם אתה יכול לייחד אותם לחתן אותם ביחד סוס וסוסיה כן מותר זה שמע מוזר המותר >> הם לא בני אדם הם בהמות אז מותר האם מותר לך לייחד את הסוס ואת הפרדה אח ואחות מותר או אסורים >> אסור >> זה כיליים זה שתי סוגים שונים >> אז מה רואים >> שהם קרובים >> שהם מאוד קרובים שתי הפירות הפירות של הסוסיה הם כל כך קרובים שאסור לייחד אותם אסור אסור לרב זה יהיה מאוד מובן הפרידה והסוס יכולים להתחתן יש משהו ירוק אבל >> אז הפוך השני >> כן החץ לא טוב זה היה צריך להיות סוס עם הסוסיה >> הסוס והברידה לא יכולים להתחתן אבל הסוס עם האמא שלו יכולים זאת אומרת שהפרי עם עם ההם יותר זה בסדר אז יש לנו כאן פרי אז ממילא גם חלב ההם עם ההם יהיה מותר הפרי שלהם זאת אומרת החלב שלה איתה בעצמה יהיה מותר אומרת הגמרא מה אתם בצד ימין וגם בצד שמאל שלכם אמרתם אותו דבר חוסם זרעבודגורים כאן יש בעיה אני יכול להוכיח את זה שזה האבא שגרם גם כן את הסיפור זה לא ה או זה כבר שעה זה לא הבעיה של האמא והזה זה האבא דופרד בן סוסיו אחי פירדו יוכיח בוא נראה אם יש לנו כן יש לנו עוד סיפור כאן פרד הסוסיה הזאת ילדה שתי פרדות >> פרד ופרדה >> פרד ופרדה האם הפרד והפרדה יכולים להתחתן >> כאן >> כן >> זהלאים לא כילאים >> זה לא כילהם אז הם יכולים להתחתן אז רואים שוב פתאום כאן האחים כן יכולים להתחתן >> אבל עם עם האמא >> עם האמא אי אפשר להתחתן למה אי אפשר להתחתן >> כי זה שתי זנים שונים אז זה כמו שאתם אמרתם אתם קראתם מזן אחר הגמרא קוראת לזה זה השמת האבא >> תמיד >> כן תמיד כאן כאן אפשר להגיד את זה כאן >> גם אצלנו גם אצלי גם אצלו גם אצלך כן תמיד נשמת העמה ואיך אתה יודע שזה נכון כי האמא אומרת כן דוהו פרד הילדים לא כל כך אומרים את זה הם לומדים להגיד את זה אחר כך ברוך השם כן >> ד פרד בסוסי פרדחיה שמדברים פרי פרימה אלא בר דרבין משומדיקמימר בן שבחו הכי משוחר בוא נראה אין לנו כנראה תמונה עדיין לא. טוב, אבל זה לא קשה. מה קרה כאן? יש כאן עבד שהאמא שלו השתחררה. האם מותר לו? תשמעו, לפני שהשתחררה יש כאן יצחק, אתה לא תאהב את זה. מותר לעבד להיות עם אמא שלו. אה דוא לחמור. אם לחמור מותר, אז גם לה. אבל ברגע שהשתחררה אז אסור לו להיות עם אמא שלו. הוא עבד והיא משוחררת או מה רק אחרי ששתחר כי עבדים מותר זה משהו אחר לא לא גויים לא גויים אבל עבוד כן כן >> שעוסו פרי עם פרי >> כן אנחנו מעל שעה אז בוא בוא בוא בוא נשתדל להגיע לאיפה שרצים גם אח אך ואחות שמתגיירים גם >> כן אוקיי דרבנן זה אסור אבל >> כן כי אין להם ייחוס בסדר משהו אחר >> כן זה סוגיה שלימה שלמדנו איפה למדנו קידושנו או משהו >> ומס אוקיי משום דקה בבן שברח מישהו אחר זה יוכיח שעוסו פרי עם פרי סליחה אז מה קרה כאן >> כן אז אם יש לו אחות שוס פרים עם פרי הומותו פרי מים לא לא בוא אני דילקתי כאן משהו אלא אמר משום דגל ממר עבד בן שבחו הכי משוחררת לא המשוחררת זה האחות שלו שעוסו פרי עם פרי הומטו פרי עם הם מה שאני אמרתי זה סיפור אחר כאן הסיפור הראשון זה שהאחותו השתחרה אז ממילא אסור לעבד להיות עם אחותו אבל מותר לו להיות עם אמא שלו שז ש פרי עם פרי הוא מות פרי עם אז רואים שיש כאן התר פרי עמהם זאת אומרת אז אולי יהיה מותר חלב עם האמא אנחנו שואלים איך אנחנו יודעים שיש איסור פרה עם חלב של עצמה כאן יודעים שמותר חוסם אומרת הגמורים שלגת שיחור דקורם שמה יש שחרור דואב ומשוחרס אך שיפיח הנה הסיפור הראשון שאני אמרתי לכם שזה הסיפור שני כאן שיש יש עבד שאמא שלו השתחרה אז מותר פרי פרי מותר לעבד להיות עם אחותו כי הם שנייהם עבדים אבל הם פרי שמו פרי עם פרי ועשו פרימה אלא רב דיבר משום דק למימר כיזרוים יחו עוד משום דקל מימר כיזרום יחו שעוסו פרי עם פרי יש איסור של כלם אסור לזרוע חיטה עם עם משהו עםג גפן כן שעוסו פרי עם פרי אסור לקחת שתי מינים את החיטה ואת הגפן הוא מותר פרי אלוהים מותר לקחת חיטה ולשים אותו באדמה מאיפה הוא הגיע מהאדמה אתה שם את את הפרי עם האמא שלו אבל אתה גמור כלום נסר פרי עם פרי אלו ידיהם הרי גם כשיש לך שתי עזרעים חיטה וגפן זה רק אסור אם יש לך את האמא ביחד זאת אומרת את האדמה דוחית סור בקדו אם אתה שם 12 מה >> אתה שם חיטה וס >> ו וגפן באותו באותו >> אין בעיה בכלל אבל לא מתעסו נו אז אז איך אנחנו יודעים ש אמא והחלב שלה אסורים אלא אמר שם שג לממה לפרי עם פרי שכן שני גופים הבשר והחלב זאת אומרת הגדים חלב זה שתי דברים שונים פרימהים החלב ביחד מאמא ש גוף שום הוכי צריך כל לכן באמת צריך פסוק רב ‏Bo jašav