חזרה - חולין דף קיג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי נשמע בספרס מרדכי אומר אנחנו אוזים בדף קיב עומד בז אומר רבנח דוגם שמלכון זה עם זה אסורם יש הרי מליכה שאנחנו אנחנו נדבר הרבה על המליכה היום. צריכים למלוך את ה את העופות כדי להוציא את הדם של העוף. דגים לא צריכים כל כך כי הדם של הדג הוא בסדר. יש דרבונן וכולי אבל מי שמלך גם דגים ואופות ביחד אסורים. למה? כי הדם של העוף יכול להיכנס לתוך הדג וזה בעייתי. אבל האובות. היידום שואלת הגמרא היידומי מה מה הסיפור כאן אם בכלי שמנוכב כמו שנראה שצריכים לנקה למלוך בתוך כלי מנוכב שהכל ירד למטה אם זה לא מנוכב אפילו אוף אויס ואף אוס נסיר למה אתה צריך לתפוס ציור שיש כאן דג ועוף תגיד שתי עופות והאדם של עוף אחד נכנס לעוף השני וזה זה בולט זה לא טוב אם כלי מנוקוב ואם יש נקבים אפילו דוגם אויבסנמישורי אז מה הבעיה אדם יוצא למטה ולא נכנס לדג אומרת הגמרא לא בכלי מנוכה אבל מדובר כן יש את הכלי הנכון זה מנוקב ודוגים משום דרופו קרומיו יש להם כזה אור מאוד חלש קד מיופלתי רופף זה פולט את הדם מהר ואז נשאר לו מקום לבלוע ואגבוזקמיטי שזה אור יותר קשה בוסר דנייכי דוגים אחרי שהדגים ככה גומרים לפלוט פלטיופס רק אחר כך הדם של העוף יוצא ועוד בא לי מני ואז הדג תופס את הדם של העוף וזה בולע אז מה קורה אם >> כן אם יש לך שתי שתי בשר שתי חתיכות בשר או עופות למה הדם של אחד לא נכנס לשניפולט >> פולטים >> כן אבל ברגע שאחד פול אחד גומר לפלות אחד רגע רגע רגע תן לי לגמור את השאלה ואז תענה ברגע שאחד פולט הוא גומר לפלוט בוא נגיד שזה לוקח לו שעה פולט עכשיו נגמר והשני שעליו ממשיך לפלוט אז למה הזה שגמר לפלוט למה הוא לא בולעים אתזהבל לא בלט שהוא >> ואם לא עושים את זה אז זה לא טוב ואם אתה עושה זה לא בעיה אומרים טויז זה לא בעיה למה כי לא רק שהוא פולט את הדם, הוא גם פולט את המועל. ואת המועל לוקח שעות את המועל הזה. אז כל עוד שמתי זה יהיה כן בעיה? אם אתה מכניס בשר שלא שאחרי 12 שעות אתה מכניס עוד חתיכה, זה בעיה. אם זה חצי שעה, שעה, שעתיים, זה לא בעיה. כי המול הזה יוצא ויוצא ויוצא והוא ממשיך לפלות והוא לא נותן >> לבלוע. זוגתגמור מורח אם לך בוסר שחוטו בהדי בוסר טריפו יש לו שתיהם ביחד את השחט ואת הטריפה אוסר כמדורוב הוא שאל מה הוא שואל האם הנכון שהבשר לא בולע דם בסדר דם זה לא בולע אולי דם הוא יותר עבוה אבל אולי את המועל של ה של הבשר הטרף אולי זה כן בולע ואז יהיה אסור אומי כתוב בפסוק בשחוצים כתוב אלה התמים לוכם ה עם ה לאסור צירון ורוטבון וקיבו שלו הם זאת אומרת יש כאן כתוב שהציר של השרץ כל זה השרוצים החדשים שלנו שמונה שרוצים אז כתוב בפה פסוק הטמאים בזה אנחנו מרבים גם לא רק את השרץ עצמו שמטמא אלא גם הציר זה נשמע נשמע ממש כשמעק ציר של שרץ והרוטב של השרץ וכיפו שלהם אז הפוך כתוב כאן שזה יותר קל לבלוע את המועל מהדם ולכן זה בעיה שואל הגמור ולמל מדשמואל למה אתה קופץ לפסוק של ציר ומביא ראיה מהציר של השרץ יש דרך אחר שזה אסור אמר שמואל מליח הרי הוא כיריתח הנה כשיש לך משהו מלוח בלי שאתה שם את זה עלי האש זה יש לזה אותו להלוך את זה כמו שזה רותח זה בולע מאוד וגם כובש הרי כמבושון אם זה ממש מלוח כן מלוח מאוד כמו שאנחנו עושים הנה הם מולכים כאן דברים מדברים על מלח שאי אפשר לאכול את הדבר כמו שהוא זה מדי מלוח עוד מעט נראה בגמורה איך מולכים צריכים למלוך המון מלח על הכל שיהיה ממש מכוסה מלח אז זה משהו שלא אוכלים אומרת אם שמולמלי דומון זה רק בולע דם אבל צירון ורטבון לא הייתי חושב שזה לא בולע אז לכן צריך את הפסוק ואנחנו כאן מדברים על המועל על הציר אז לכן אני צריך את הפסוק להראות שזה גם את זה זה בולע קומש מלון מסבי דג תור שמ לאכי עם דג טומי מוטו לא כתוב מה מלכו כאן מהשמע שמלכות שניהם כן דג טהור שמלאכו עם דג טמא מותר שניהם מלכות שניהם גם את הטהור גם את את הטמא מה אליו שהיו שניהם מלוחים אוקיי שואלת הגמורה אבל רואים כאן אם אפשר למלוח שתי דגים אחת טמא ואחת טהור וזה בסדר שניהם בסדר אז רואים שהציר לא בולע. אם הציר בולע, איך אתה יכול למלוך שתי דגים שאחד הוא טמא? הציר של הטמא יכנס לתוך התהור. אומרת הגמרא לאי כגון שתור מוליח בתור מתופל הטמא לא היה מלוח בלי מלח אז ממילא ה הוא לא פולט אז מכיוון שהוא לא מלכו אותו בכלל אז אין דם שיוצא מהטמא אז אין דם אז אז אין לנו בעיה שאולי יכנס דם מהטמא לתור אין שם דם בכלל אומרת הגמורה ומדקטוניסיפה יש כאן בעצם שלוש חלקים עכשיו אנחנו נדבר על חלק שתיים ועמדקו לי סיפה אבל עם הוותו מולי מתאופן מה כתוב כאן בדיוק את הסיפור שאנחנו עכשיו אומרים וזה כאילו משהו חדש. אם היה טהור מליח וטמא תפל שאחד היה מלוח ואחד לא זה בדיוק מה שטירצנו שאחד מלוח ואחד לא הזה שהוא טמא לא מלוח בכלל דרי שבשניהם מלוכים אז כאילו אז לא יכול להיות שהסיפור הראשון זה אותו דבר כמו הסיפור השני אומרת הגמרא נכון לא הם אותו סיפור אין רישה בספרו פירוש מפרש הספר בעצם רק מפרש מה שכתוב בריש שמה שזה שתי דגים אבל אחד הטוב שמולכוי עם דג תומי שלא לא מלכות אתמור כיצד שטו מליח ותו מטופל שהמליח ולכה לא מלכות או חינם מסתברו וככה מסתבר דיסוק יש שני מלוכים אם בהתחלה שני מלוכים הש שני מלוכים שורי אם שני מלוכים מותר זאת אומרת שהאדם יוצא גם הטמא ויכול להיכנס לטהור אף על פי כן הטהור טהור טהור מליר וטור מטהור ומבז אם אחד לא מלוח אז ודאי שהטהור הוא טהור אפשר לאכול אותו אם שומעיריו זה לא חזור כזה אבל זה דברים קלים וקלאסי אם שומע איריוון ספר לגלול רש אולי לא אולי הסיפור השני שמה בבריס רק לגלות לנו מה כתוב ברשת זה לא יתה הרשת תום מליך ותומי תופך אל תגיד אבל שניהם מלוכים מהסור אל תגיד שבציור ששניהם מלוכים אסור למה כי הדם של הטמא יכנס לגוף של הדג גתור אז לכן כתוב נשא בתור מליח ותור מטופל ואולי לכן כתוב עוד סיפור להגיד לך בכלל דר ששני מלוכים ככה תדע ששניהם מלוכים ואפילו הראשי בסדר בקיצור אי אפשר אי אפשר להגיד אי אפשר להוכיח שהסיפ זה הסבר לרשע אוקיי אז תושמע מסיבתסיפה שמה יש עוד סיפור סיפור שלישי אבל אם היות מי מליח ותור טופל מה עם זה הפוך כתוב שהדג הטמא מלוח והדג טהור בלי מלח אוסו שמה אסור לאכול טוב מליח ותור טופל אוסו זה רק בגלל שהטהור אין לו מלח שני מלוכים מה שמע שני מלוכים שורי למה שני מלוכים שרי בגלל שאנחנו לא דואגים שהציר של הטמא יכנס לטהור אז רואים שהציר לא נבלא לא אידלתו נרא שתהור מליח ותומי טופל תו מסעיף את טומי מליח ותור טופל אי אפשר לדייק כי רק רוצים להגיד את אותם מילים כמו הרשת בסדר הלכות חדשות נפקוס או משמוע אינבס יוצ דומ זאת אומרת אלא אדם לא יוצא מהבשר זה לשון הפוך כזה הבשר אין הבשר יוצא מהאדם מדי דומי מולכ יופי יופה מה זה יופי יופה >> צריך לכסות את כל את כל הבשר עם מלח ומדיחוי יופי יופי חייבים להוריד את את המלח כי המלח בולע את הדם אז הוא בעצם הוא חתיכות דם אז צריכים להוריד אותו בדיך יופי יופי מה כמה זמן >> אה לא שהכל ירד כמו ש שמולכך יופי יופי הכוונה שהכל מלא מלח אז יופי יופי כל חתיכה צריך לרדת תוריד אותו לגמרי איתמר רבונו אומר מלח הוא מדיח קודם הוא הוא שם מלח אחר כך הוא שוטף ומסיס אותו מדיח ומילח ומדיח קודם צריכים לנקות את זה אחר כך כך מולכים. למה צריכים לנקות את זה קודם? למה צריכים לשטוף את זה קודם? להוריד את כל הדם שיש שמה כדי שהמלך יבוא טוב. אם אתה שם מלח על דם שהוא כבר בחוץ אז הוא >> הוא מאבד את האפקט של >> כן הוא יבלא קודם וקודם כל האפקט שלו יהיה האדם שמבחוץ בכל שיהיה לו אפשרות להוציא את האדם שבתוך הבשר אז קודם תשטוף ככה כמה ראשונים מסבירים >> גם בצד שמאל זה מראה מה זה בישול זה לא בישול אמיתי נכון ישראל זה כאילו שזה בישול אם אתה שם מים ואתה שורה את זה שמה כמה שעות אז זה כמו בישול. אוקיי. >> 24 שעות. >> מה עם יושי? מה הוא אומר לנו על ה על המליכה? תשאל אותו מה קורה עם המליכה? >> אה עובד על זה אומרת הגמור ולא פליגי אין כמך לא כס המנדומר השני אומר מולכים ושוטפים. המנדום השני אומר שוטפים מולכים שוטפים לא כולם סוברים שצריכים לשטוף למלוך לשטוף. אז למה הראשון לא אומר את השטיפה בהתחלה? ולא פליגי הודח לבית בוכו כי הטבח כבר שטף את זה אבל ודאי שצריכים לשתוף את זה בהתחלה הודכל לבית בוכה וה אם לא אם הטבח או השוחט לא שטף את זה אז אתה צריך לשטוף את זה לפני שאתה מולך אומרת הגמורה רבדימי מנרדו מלך לי במלכו גלניסו הוא מלח את זה מלח מאוד עבוה הוא מנפץ אחר כך הוא מנהר את זה הוא עושה ככה חזק עד שכל המלח האווה הזה נופל. אומר משארשי מחזיק עם דם בבני מאיים. הדם שיש במעים אין שמה בעיה. אין זה לא מחזיק בכלל. הנה אז רב ויסביש היראה לנו זה קצת מגעיל מי שלא אוהב את הדברים האלה תפני מים. >> אין דם. אין דם. >> איזה ריח. >> יש דברים אחרים. הוא אומר לא יצרה יש >> במים אין דם אין דם לכן אז אם הוא בישל את זה בלי למלוך אז זה כשר תרגמו הקרקשו ומיו והדרו דקנטו הנה מי שלא זוכר ההדרקנטו ארכשו זה בסוף בסוף לפני שהארי יוצא שמה יש שמה שומן כן זה יש שמה שומן שמותר לאכול ו ואין שמה ואין שמה דם או שמואל אין מניחים בוס המוליח אלו על גבי כללי מנוקוב כמו שדיברנו מקודם שאנחנו רוצים שאדם שיוצא החוצה לא יבלה עוד פעם בתוך בתוך הבשר שיצא החוצה שיש ששמאל אחלי גרמו גרמו הוא היה לוקח חתיכה חתיכה עצם עצם עם בשר חתיכה חתיכה וככה מולכים גם היום חתיכות חתיכות טרי מית אלוי למה לא מולכים שתיים אחד משום דפורש מה ובי לכאורה הסיבה זה בגלל שאדם שיצא מחת יכנס לשני שואל את הגמור אחד מפורש מהגיסו בואי גיסו גם בחתיכה אחת יש לך חתיכה שהוא חצי מטר אדם יצא מצד ימין ויכנס בצד שמאל אלו לא ישנו באמת זה לא בעיה למה זה עוד פעם שוב צריכים לזכור את היסוד הזה של רש"י של טויסס בעצם הוא אומר ומי הוא עדיין יש את המחזמן שהבוס טוב הוא הדליף לו את הציר אין בו אדם כל עוד ש הוא פולט את הציר את המועל הוא זמן פלי תעשה ציר אינ כל כך מהירו הראשונים אחרים אומרים שזה 18 שעות 24 שעות לא יודע הרבה זמן המון זמן שהבשר פולט סיר לכן אין אין בעיה שאם זה יגמור לפלוט מצד ימין שזה יתפוס דם מצד שמאל כי הוא נכון הוא מפסיק לפלוט את הדם אבל הוא ממשיך לפלוט דברים אחרים יש מים אחרים שיוצאים החוצה וכל כל עוד שדברים יוצאים החוצה מהבשר אז דם לא נכנס וזה לוקח המון זמן לכן אתה יכול לשים שתי חתיכות אומרת הגמורה וגם אין בעיה מחתיכה מאותו חתיכה עצמה אלה לא ישנו >> מה >> גם בשתיים >> כן אני אומר חשבתי שאמרתי את זה לכן אין בעיה בחתיכה על גבי חתיכה שתי חתיכות וודאי שהם בעיה בחתיכה אחת אבל אפילו שתי חתיכות אפילו שנגמר הדם בחתיכה אחת עדיין הוא ממשיך להוציא את המועל ולכן הוא לא יכול לקבל את הדם אומרת הגמורה אומר שמואל משום רבחיו השו מפרקטו של בהמו קודם שתצינפשו שחטות הבהמה הנה המפרקת כן זה בעייתי מאוד אם כן כל פעם שיש תונת דרכים או משהו או מישהו קופץ לבריחה בלי הרבה מים המפרקת נשבר מפרקת זה בעיה רצינית שחטוות הבהמה אז יש כאן פטנט מה הפטנט אם אתם הולכים ל אני רק בארץ אני רואה את זה אני לא לא כל כך כי אני לא מכיר כל כך בחוץ לארץ בארץ ראיתי קונים דגים קונים א בשר כתוב 30% מים כן >> מובב >> מה זה הדבר הזה נובואים ואומרים לך את זה ככה אז אתה עושה בראש שלך חשבון או זה יותר זול 30% בסדר זה בדרך כלל זה 50 שק לכילו עכשיו זה רק 40 אבל צריך להיות 30% פחות מה50 לא משנה זה עובד על הראש כן זה יש אנשים נופלים לזה כן לכן הם עושים את זה זה לא זה לא לתועלת שלך זה בטוח >> לא זה עוזר להפיד ולשמר אותו >> כן ודאי ודאי כן לכן גם באמריקה עושים את זה כן לא עושים את זה רק כן אוקיי זה ממש עוזר עוזר וזה עוזר לך זה זה כדאי לך רק שתדע ואנחנו מורידים מחיר אל תדאג אז פעם היו עושים משהו אחר שוחטים את הבהמה מיד באים עם מקל ושוברים להביא את המפרקת וזה שומר שאדם ישמר בתוך האיברים ולא יצא החוצה דרך בית השחיטה רוצים שהבדמה תעשה רעשים וצעקות ותוך זה זה מוציא את כל אדם החוצה אבל אם אתה שובר ל את המפרקת זה נועל את זה בפנים ואז אתה לוקח על כל קילו כמו שצריך. קילו זה קילו, אבל אתה בעצם לא נותן הרבה קילו. יש שם הרבה דם בפנים. או או זה המליכה שלא ממש אמיתי. זה נראה ממש אמיתי. ‏We >> אני לא יודע אם הוא יהב את זה כאילו זה לא בטוח שזה צריך להכניס צריך להכניס לא >> אה זה מנוקב אתם רואים את הנקבים מנוקב >> אוקיי אה זה שטיפה עכשיו הבנתי זה השטיפה אחר כך צריכים להכניס לתוך מים >> הדחה >> אה הראשון היה שופרק שבהקודים שתצפשו היא שחוטה אבל לפני שיוצאת הנפש הרי זה מחבדס הבוס וגויזלסבריוס גונב את את הבני אדם שהוא משאיר שמה את הדם בפנים והוא בוכר להם בשר כאילו שזה בשר נורמלי אבל זה בשר מלא דם נכון אם אתה שם שמה מים בפנים אז אתה גם גונב מאנשים אבל אם אתה כותב על הזה שיש שמה מים אז כנראה שזה בסדר אפילו שלא כל כך מסתכלים על ולא כל כך מבינים את זה ומבלי אדם באיבורם לא רק שאתה גוזל את הבריות משמ אתה גם גורם שאדם יבלה באיבור יבואלו הרקו אמר מהבס הברית משום דמבלי אדם בבור האם הוא מסביר את הסיבה למה אתה גונב הולד שפירדומי אין בעיה במציאות שאדם בלוע כי זה לא בעיה כי דם שבלוע באיברים מותר לאכול בעצם אודים מייר אולי מכיוון שזה הרבה דם, זה לא נורמלי, אז כזה דם שבלו באיברים זה אסור. תיקו אומרת המשנה, המלסויף עם הגבינו על השולחן אם אתה שם עוף ביחד עם גבינה על השולחן אין יובא סעסה. אתה לא עובר על איסור. שואלת הגמורה הוריך לאבא סעסה? מה שמע? אם אתה שם זה על השולחן אתה לא נוגע בזה אתה לא עובר. אבל אם אתה אוכל את זה אתה כן עובר. שמע מנו בסר בכל די ריץ. כמו שהיה לנו סוגיה שלימה כאן משמע שבשר עוף עוף בחלב זה דירית אומרת הגמור לא אין ראיה מכאן אם המלסיף עם הגבונה על השולחון אינו יבול לידי לויסעסה לא שהעצם לשים את ה את העוף עם הגבינה אלא שתדע לך ש אתה עושה כזה דבר אף פעם לא יהיה לך סעסן זאת אומרת אין איסוד רזה לאכול בזר בחלב אפשר להגיד >> עוף >> לא יכול להיות >> כן רק עוף כי בשר בחלב זה דריס בשר סר בהמת הוירו בחלל בהמת הוירו אוס לשרוס בנו אז זה אנחנו יודעים שיש שלוש פסוקים שכתוב לאסגדימוי איסור האכילה איסור בישול ואיסור >> הנו >> ממש אוסבשונו בשר בהמות הירו בחלב בהמות מיו אולי זה יהיה חידוש של אנשים חלב שבמת ביחד ממורה זה לא זה לא בעיה בשר באמת מיוחלה אסור לאכול בחלה באים טוירו מותו לב שמותו בהנוע אסור לאכול אבל מותר לבשל וזה מותר בהנע עוד שנייה נראה חיה רבי עקיבא אומר כן עכשיו אנחנו ורזים >> רבי עקיבא אומר חיובוי אינו מנור חייב עוף זה רק מדרבון שנמלסב שגדי גדי כתוב בחלמוי שלש פעמים פרט לחיו ולאויף ובהמו טמז אז השלוש מיוטים זה חיה פסוק אחד לחיה אין בסכו לא בחיה אוף ובהמה טמאה רבי יוסמר נמסכל נביא ונמל סבבה שגדימו א שאוס משום נביא אוסו לב שבכל זאת אומרת גם חיה יש איסור בישו בכלוב למה כי יש נבלה בחיה או ש נבל יו יהוסר דש בכל אולי גם אוף נגיד שמדיר אסור לבשל אותו בחלב לא בחלב יוצא שאינו חלב אם מה קורה כאן >> מי שמכיר זה מה זה ברוקלן ברוקלן אמיתי ‏ang קוב שברדו מפרק >> עוד אחד טוס טוס לא יעבור השתגעתם? אתם עובדים על איסור דורייתי של בישו בוסו בכולו >> אתם יודעים יש לנו ספרים טובים לא ש כן אנחנו בסוף המשנה >> יוצא אויב שאין לו חליבים רק ספנסקי לפני שנים חשב שלוף יש חלבים לדקה ולא מילים איך אנחנו יודעים הרי כתוב בפסוק גדי סיבה שגדי בחלב איך אתה יודע שגם פרה כבס אמר בלוזר אומר וישלך ודוז גדיוזם גדי אייזם שהגדי זה כאן גדיזים כל מורגים שגדי סתם אפילו פור ברוח במשמע כל מקום אחר בתורה זה גם דף קגב זה גם פרה וכבס שואלת הגמורה ולב מיני בוא נלמד משמה שזה רק גדי אומרת הגמורה כסיב קרו אחינו ואס אוירס גדו זם איפה כתוב את הפסוק הזה אתם זוכרים אצל יעקב הבינו שהוא לבש את הבגדים של איסוב וללב מנה הכל בסדר גם כאן זה גמרא קלאסית שבקלאסי אין יותר קלאסי מזה או ולב מני אומרת הגמור איפה אנחנו סיב כחינו מסגדז כאן גדזים ה כל מוק שנמ גדי סתם אפילו פור ורוכב ומשמ אז אנחנו יודעים שבוס וחולבוב זה גם פרה ורחל וגם כמובן גידי ש הגמור ולי לבני אז למדפסוק הזה שזה גדיב רק גדיב ולא פרה אומרת הגמורה אבו שתי כסובבם ככוד שתי כסוב ככ אם מלמדים ומה בא אחר כך הוניך למנדאמר >> הם מלמדם ולמנד אמר כל פעם כן >> אין כאן היפוך בכל שני כסו כיחוד אם למדם למה אם מלמדם רבו יסא בשתי כסו כיחוד כי התורה רוצה להגיד רק פעם שתי המקומות. אם התורה רוצה שתמד מזה אז ה היא תכתוב את זה פעם אחת תמד לכל התורה בענייניו ברגע שהתורה כותבת את זה פעמיים זה רק בשתי המקומות האלה בכל שקסו לם הוניכ למדמרים מלמדין צריכים לבדוק לעשות גוגל עכשיו או בברילן כמה פעמים כי זה כתוב בשס המון דלמד כי כתוב ה באיזם אז יש עוד מיות אומר שמואל גדי לרבחב גדי או או רגע רגע יש לנו כאן דברים יפים מאוד למי שיש שקיות ניילון לידי או אז רבי קיב במשכתוב לא סיבה שגדי פרט לחיה לא סיבה שגדי פרט לאוף פרט לטמור הנה עכשיו אנחנו איפה אנחנו כאן נראה לי כאן כן מצוין תראו איזה יופי זה לזבש שיגיד בך לבי זה בא לרבות חילב שגם חילב זה נחשב פשר עוד אחד לרבס מיסר שהיא מתה גם יש איסור של בישול בשר וחלב ועוד אחד לרבות שליל ואנחנו נמשיך עוד מעט זה ממשיך אז הוא עושה את הסוגיה ממש הכי פשוט שיש גדיל לרביז חלב גדיל לרבי יס מיסוק גדיל לרביס שליל שמה שאם יש עובר שנשחט ביחד עםמא שלו איך קוראים לזה רבו יסאי בן בקורו והבן בקורו גם יש איסור לבשל את הבן בקורו עם חלב גדי לא צסיס הדם תראו את זה עכשיו אין בעיה של בוס בחולוב עם דם בעיה של דם אבל לא בשר בוסוב זה לא בשר אין את האיסור של בישול דם נכון אסור לך לבשל כמו שהוא אמר אם את אם אתה שורף פח אשפה אתה עובר על בסוף בחול אבל אם יש דם בפח השפה אתה לא עובר על הבס בכל על בישול גדי לאיזה דם גדי לא שליו רק את השליה שזה סתם כמו שקית גדילוזתמיו שאין בוס בוכולו בהמה מד כמו סוס בחלימוי בחליי וימוי ולאי בחלב זוכור זה יש זכר חלב אבל אם יש כזה דבר יש כזה איזה דבר כאילו יש אני תבדקו תראו אז בדקתי עד היום הזה שייך שזכר יהיה לו חלב ממילא זה לא זה לא חלב זה לא חלב שזה אסור באיסור בוסר בוחלות בחלב אוי ולא בחלב שכחוטו זה כבר דיברנו שהחלב של בהמה שחוטה זה לא חלב זה לא איסור דיריסה בחלב אמוי ולא בחלב טמ אתם רואים לאי בחלב זכור לא בחלב שכוטו לא בחלב תמעיה כאן עם כל הדבר הזה שיש כאן הרבה מדי הרבה לימודים זאת אומרת יש נכון יש תשע אבל השלוש למטה הם באים מהמילה בחלב לכן הוא עשה את זה את אותו צבע כן בחלב אז לא נדבר על השלוש מלמטה אבל מה עם השש עם השלוש באדום ושלוש >> בירוק זה לא מדהי הרבה ללמוד מלא סיבה של הרבה זה פתאום קפץ לש >> ממקום שלוש יש לך שש אש הגמור תראו איזה יופי הוא עושה את זה הותלוס גדיקסיבה ונשיתדר שינו כתוב גדי שלוש פעמים ואתה פתאום לומד הנה יש גדי באדום ולמדנו שלוש לימוד באדום אין לך שום דבר מיותר לירוק אומרת הגמרא כסוף שמואל איסור חל על איסור כל הסוגיות שכבר למדנו שברגע שיש לך איסור אחד חל עוד איסור על זה ככה הוא לומד איסור כוילל איסור מויסף כבר דיברנו זה לא הסוגיה שלנו ויזו חילב ומיסו מחד קרו אף כה תראו איזה יופי אז עכשיו אנחנו עוברים על השש אל האלה אז הוא אומר בוא ניקח את שתי אלה ומנים אחד למה כי חלילב זה חלב חלב נשאר החלב זה תמיד חלילב ואם אתה לוקח חתיכת חילב עושה מזה בוסב חלוב מותר זאת אומרת מותר אתה יכול לעשות שתי ייסורים על על דבר אחד איסור חלליס סובר שמואל אז אני לא צריך פסוק מיוחד לחלב למה צריכים לרבות חילב ודאי לא החלב לא הלך לשום מקום וזו חלבז אחד כרון כי דם נמי לו גדיו איפה יש דם מספר ארבע אז בוא נוציא אותו לגמרי למה זה לא זה לא בשר כתוב לאס גדי בחליבי לא לא דם זה לא זה לא זה לא גדי ושיליונמי פירשו בעלמהור השליה מספר מספר חמש זה סתם שקית מרוצים אותו החוצה אז מה נשאר לנו מצוין אז נשאר לנו שלוש לימודים אז אם ככה בוא נעשה ככה פוף שלוש לימודים וזה מצוין פושו שנפש בערם פה שוטר אחד לרבי שלילחד למות מותמיו בסוף שמואל איסור חל איסור אה רגע ורק רק לעשות ככה ואז אנחנו מוסיפים את השלוש האלה שלא קשור לגדי זה בחלה לבי וזה יש לנו את כל ה >> איפה אולי דילקתי אחד כל פשו אחד שלום טוב נעצור כרבסי שיהיה לכם ערב טובים החש וחצי ‏S