חזרה - חולין דף קז | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

הגודן חודש רבסי [קריאות עידוד] >> אה חשבתי ש כאן איזה תקיע שופר משהו >> אלו >> אנחנו רוזים שתי שורות מלמד דף קבו ועומד בס אומר לאדום שתי יודוב שכיס אם בן אדם נותן את הידיים שלו בבוקר הכוונה כאן שהוא נותן את הידיים שלו לנגל ועשר כמו שאומרים איך אומרים את זה בעברית >> הנטילה שנותנים בבוקר שכשקמים >> לא נטילה של שבית >> שיש להוציא להוריד את הרוח רע אז אם הוא נותן את הידיים שלו שם למה ומס נעליים כל היום כולו אם הוא עושה תנאי אומר ככה אני לא רוצה אני הולך על טיול אני לא אמצא מים אני רוצה להתנות שמה שאני עושה עכשיו מה שאני נותן לידיים היום בבוקר זה יהיה טוב לאכילת הלחם בצהריים העיקר זה שהוא לא יגע במשהו ולא יתאמ את הידיים שלו ממילא זה בסדר אומרבינ בני פקטודרובוס אנשים מפקטודרובוס כי גוינתוכי חומיו אתם אין לכם מים כמו שהוא ידייכו מספכו אז תטלו ידיים בבוקר זה חייבים לעשות כמו שנראה עוד מעט אפילו ביום כיפור וכולי לפי כמה שיטות ועשנו עליי לכול יומו ותעשו תנאי שזה ישאר לכל היום הם לא עושים את התנאי הזה זה אז זה לא עובד אפילו מהידיים נקיות צריכים לעשות תנאי קדמר בשסתך כי בשסתך קלוי רואים ממה שהוא אמר לבני פקטו מערוביס שזה בגלל שאין לה מים זאת אומרת אם יש לך מים אין לך רשות לעשות את זה ובני גדב וזה חולק על מה שרב אומר כי רב התחיל את הסוגיה אומר רב לא יודע לא שתי יודש ומסע עליהם רב לא מזכיר שום דבר אז על דחק לא דחק זה זה משמ שכל אחד יכול לעשות כזה תנאי אפילו בן אדם שיש לו מים וכאן כתוב לכאורה שזה רק בן אדם שיש לו בעיה שאין לו מים אז זה חולק על רב וכדאמר שזה לא חולק על הרב אפילו שלא תדחקנמי והינו דרב הוא לא התכוון דווקא להם זה גם שלא בשסד חק אומר פופה היריסו דדלוי אין נו ממנו לידיים אז אז מה שהיה קורה אז בזמנם היו עושים תעלות הנה יש לנו אפילו סרטון מאוד יפה ש יושי אז אם אתם רואים יש כאן תעלה שלא מחובר לנהר בוא נגיד שיש איזה בעיה בגובה לא יודע מה זה לא מחובר פעם היו מנסים לחבר את זה לא יכל לחבר את זה אז הוא פשוט דלי ממלא את התעלה שלו כל הזמן זה עבודה מאוד קשה אבל אין אין אין מה לעשות אז אומרת הגמרא ריסו דדלוי אין לו אין לו ידיים לא יוסו מכר גברו אז בוא נראה כאן הכוח גברו זה ממש קרוב איפה שהוא שם את הידיים עכשיו זה כוח גברו מצוין זה פצצה זאת אומרת, אם אתה רחוק, למדנו את זה כמה פעמים, הכוח של הגברו זה הכוח הראשון שיוצא מהכלי. ברגע שזה הולך על הרצפה, עוד כמה סנטימטר, זה כבר נגמר הכוח שלו. נכון, זה הגיע משמה בגלל הבן אדם, אבל כבר הלך הכוח. דוגמה שאנחנו תמיד משמשים זה ברז. ברז מים שאתה פותח. אז אם אתה תקוע בלי כלי, אמרנו שאתה יכול להשתמש בברז כאילו במכה הראשונה ואז אתה מכבד את הברז. תדליק, תכבה, תעשה כמה פעמים. אבל אם אתה מדליק פעם אחת אז מה שנמשך אחר כך אחרי שנייה, כמה שניות זה כבר לא טוב. גם כאן אחרי כמה שניות על הרצפה זה כבר לא טוב. עוד פעם בוא נראה את זה. אני חושב שזה ממש יפה איך שהוא עושה. כאן הידיים שלו טמאות. כאן הוא שופך את המים. לא יודע מה זה היה. איזה דג קפץ. עכשיו הוא מכניס את הידיים שלו רחוק משמה אז זה נשאר אדום. אבל אם הוא מתקרב זה אפילו לא צריך להיות מתחת לזרם. א הוא מקרב לשמה זה כבר נחשב כוח באיזשהי זה. מה >> זה קרוב? >> זה קרוב. אז >> בדיוק הוא לא הכניס מתחת לזרם של המים. הוא הכניס איזה קרוב למים. יש איזשהיא כמה סנטימטרים שמה אני לא יודע מה. תשאלו את הרב שלכם שזה עדיין נחשב כוח גברו. ואם מקרב לגבי דבו דקרוס מכו גברו הנה אם הוא מקרב את זה למים שזה שמה כן נחשב כרגע לא ית ממנו לידיים סטיס אומרים כאן איזה משהו עם שלוש פעמים צריכים לטעול אוקיי והיא בזי דבו בקוינס משקה לא יודע אם נבין את זה כל כך הנה יש שתי סוגי חורים יש חור שמים יכול להיכנס לתוך הכלי ויש חור שמים יוצא מהכלי. איזה יותר גדול? נכנס. >> נכנס כדי להכניס מים. יש חור קטן שהוא לא יכנס למים. לצא תמיד יוצא עם חור של אה >> של של מחת. אפילו זה יכול לצאת. כן. הנה בוא נראה מה. לא הוא לא עושה כלום. אבל אתם יכול אתם יכולים לראות אולי אי אפשר לראות. קשה לראות את החוק כאן. כאן אני לא כל כך רואה את המכנס אני רואה קוינס אז הוא אומר ככה אם יש לך חור ברוחב של קוינס לא יודע מה זה שנכנס מספיק גדול שיכול להיכנס משקה ונוזל מאחור הזה מים אני אראה לכם סרטון הכל ברור תנסו להבין את זה בלי סרטון בוא נראה אם אפשר להבין את זה בלי סרטון ואז נראה את הסרטון הוא שופך מים מעקת שלו לתוך התעלה אמרנו זה זה לא טוב. אם אתה עומד רחוק זה לא טוב. אבל אם תוך כדי שהוא שופך יוצא מים מאחור הקטנצ'יק הזה ונכנס לתוך היאור, זה כמו זרם חשמל, קוראים לזה ניצויק, ה זה מחבר את הכלי ליאור, לנהר והחלק השני של הכלי נשפח לתוך התעלה. אז עכשיו יש לנו חיבור. אם זה היה חשמל, היית מתחשמל. לא אלינו. כי יש מים שנכנס נוגע בנהר ואותו שנייה יש מים שנוגע בתעלה ויש יש לך חבר שעומד 20 מטר יותר רחוק בתעלה והוא נותן ל ידיים זה עובד עכשיו בוא נראה את זה בסרטון עכשיו שאתם מבינים את זה עכשיו תראו יוצא לו מים מהכלי הבן אדם החבר שלו למה זה היה צריך להיות >> אחור הוא >> ירוק מהשבח בדיוק >> יש חיבור חיבור קשר >> או ירוק יש לכם בעיה בלא יודע אוקיי עכשיו זה נהיה ירוק זה שונה מקודם למה כי יש חיבור ליור לנהר זה כאילו שהוא שתף את הידיים שלו בנהר למה הידי החיבור הזה שאנחנו ראינו כמה פעמים בש"ס את המושג הזה שני צועק זה עושה לך חיבור ואם בזבקנס משקה קוינס משקה זה רק השיעור של הגודל של החור שיוצא כי זה יוצא מספיק משקה מילפליפי ומת בבץ הידיים זה עושה חיבור ואז אפשר לטבול את הידיים אם אנחנו מדברים על ה על הקדים האלה אז יש יש הלכה מעניינת אני זוכר בתור ילד אבא שלי תמיד היה אומר לי שזה פסול לנטילה הנה אתם רואים כזה קד מאיפה איך נותנים ידיים עם הקד הזה כאן זה נחשב שיש לנו כלי פגום למה כי הוא עקום הוא לא שווה למעלה אז עכשיו כאן אנחנו חייבים להסתכל סתם הלכה מעניינת חייבים להסתכל על הכלי הזה כאילו שהוא נגמר במקום הכי נמוך שלו >> נכון אבל הרבה אנשים היו נוטלים ידיים מחזיקים בידית ונוים ים ידיים מהמקום הגבוה וזה אסור. הכלי הזה פסול במקום הגבוה הוא רק כשר במקום הכי נמוך שיש. לכן לא משתמשים בכלים האלה משתדים לא. אבל אם אתה כן רוצה אתה חייב להחזיק אותו פשוט הפוך ויש לך בעיה עם הידית. מה יקרה לך עם המים זה ישפך לך לידית. טוב זה הנקודה. כן אז בכל הכלים האלה גם הנה המקום הכי נמוך. אז לא כל כך יש כן אלו בסדר אם לא עושים מהצד ההור יש את ה אתם זוכרים את הנה יותר כמו הכלי הזה עם הפלסטיק אתם זוכרים את הפלסטיק שיורד כזה יש לו כזה אז שמה גם הכלי הוא רק אשר עד גובה הפלסטיק המשפך אז תמיד צריכים להיזהר אם את אם אתה משתמש בצד השני או בצד של הכלי הזה הנה בצד הכלי אז היא כאן אסור אסור להשתמש בצד של הכלי הזה רק במשפך. טוב ואמרוב הכלי שניגע בקוינז משק אם יש לך באמת כזה כלי שיש לו חור הנו ידיים הוא לא כלי הוא פסול לכלי ואומר כלי שאם בריבס אז אמרתי לכם זו הלוך למיסה או הגדת זה גשמק מאוד מרוב כלי איציק לא שיכרת להחברה אמרת דמס מרוב כלי שאם בריבס אין ממנו ידיים כלי שאין בו מים בכמות של רבייס אז אסור לטול ממנו ידיים שואל את הגמורה אני לא מבין ואמרו בכלי שעמך זה קרביסנו ממנו ידיים לא כתוב אם יש לך כלי גדול כמו שיש לנו בבית ומילית קצת מים לא כתוב שזה פסול כתוב אם הכלי הוא קטנצ'יק אז אסור לטול בזה ידיים לא כתוב כמה מים יש בכלי הו מחזיק אם זה מחזיק רביס אגב דלסבי אפילו אפילו אין בזה ריביס אז זה גם היה צריך להיות קשר אומרת הגמיקשי הול אחד אם בן אדם אחד נותל ידיים חייבים ריביס כן זה ברור אם אתה נותן ידיים אתה צריך רוייס מתי אתה לא צריך ריביס רבויס יש כאן חידוש עצום מתי לא צריך כששני אנשים נדלו ידיים אם התחלת עם ריביס ונשאר לך חצי ריביס הבן אדם השני יכול להיות לטול ידיים בחצי רביס זה חידה איך אתה יכול איך רובן יכול ליטול ידיים אם הוא מתחיל עם חצי רביס כי שמו התחיל עם רביעי שלם ונתן לידיים והשאיר לו אז זה שיערי טהרה שיורי טהרו אם נשאר מים מהנטילה הראשונה שהתחיל בהכשר של שריביס אז מותר לך להמשיך פחות מריביס הולטרסניו מריס לא ידעים לאכול ואפילו שניים אם יש לך רביעית אתה יכול לטעול שני אנשים זאת אומרת השני ודאי לא מקבל רביעיס התחלתם רביס מותר לך לטול שתי אנשים זה מה שרב פנס שינבג טוען תטול מה אתה או רב שישסמר קבדיסומונו [כחכוח] האם אתה מקפיד שהכלי יהיה שלם ושלא יהיה צדקים נקבים אומר להין צייב להיות שלם אחזוסו אכפת לך איך שנראה המים שנותלים ידיים אומלאין זה לא יכול להיות צב צבע השיעורו מה אתה אתה מקפיד על ריביס אומר ליין יגיד אוכמדינה לא אני רק מקפיד שהכלי לא יהיה לו חור ושהמים יהיו נקיים השיעור אלוק בדינון אני לא אכפת לי מה רביס ימי רביס לא ידיים לאכול אפילו שניים הנה כתוב מפורש שלא צריך רביס ולא לאי זה לא נכון שאני עוזר משום דקס שיורת למה שתי אנשים יכולים לטול ידיים בפחות מרבייס כי הם התחילו ברביס אבל להתחיל בחצי רביס זה אסור מספרת הגמורה אסקי רבי יעקב בן הרב פקוד נטלו בס רביוסו הוא שם אומר רשי זה היה כלי של זכוכית וזה הגודל של הרביס רבו היקן 90 סמק או רב חיים נוער חזיניש משהו כזה 115 מקסימום זה הרביעי קטנצ'יק הזה כמו שיש במטוסים בלל דווקא אתמול בלילה לא היה אבל הם הכניסו מאז שהדתי קנה את זה הוא לא אוהב שמזכירים את השם השם שלו תקני אז כן רב יוס רב יעקב בן הרפקוד נטלו בס רבי יוסו מה זה מה זה המילה נטלו מאיפה זה מגיע נטלו לא >> אה לקיחה לקילה >> אז רבינו ירוחם אומר שהסיבה שאנחנו קוראים לזה נטילת ידיים זה בגלל שרבי יעקב בן הרב קויד עשה נטלו בסרבי יוסו ככה הוא אומר זה זה רישון זה לא >> עוד פעם המקור של הנטילת ידיים מה זה נטילת ידיים נטילת ידיים מה אתה נוטל שטיפת ידיים לא יודע מה זה מגיע כאן >> המילה נטילה כתוב במשברס לידיים >> נכון יכול להיות שזה הגיע משמה >> אז כן רבשי בואו צולקוז רביסו רבשי התקין גם ה קוזובס רביסו זאת אומרת שאנשים יבואו ויסתכלו בבית כנסת יראו שיש זה זה המידה שצריך בשביל נטילת ידיים ואומר רוב בגוף והסחוב ש תקנו המכסה של החבית עכשיו אחד יש לו לא יודע הוא יש לו כיפה הוא בטיול הוא יכול למלות את זה מים ולטוע ידיים עם זה אה מה אתם אומרים כובע כובע טמבל >> לא לא ודאי שלא זה לא מיועד זה לא כלי אבל ומכסה שחבית זה גם לא כלי אבל אם אתה תיקנת את זה מיוחד בנטילת ידיים לא י ממנו ידיים הנה יש כאן אחד שעשה את זה >> יופי >> אז חד פעמי >> או זה שאלה אחרת אם זה כלי או לא כלי זה ודאי לא כלי חשוב זה בעייתי זה בעייתי מדברים אני לא יודע את הלוחס שתיים >> אבל זה בעיה אחד פעם מי זה בעיה >> מה יהיה אזור שתיים אומרים שתיים מה זה אזור קידוש מה >> בדיוק שתי אפסים זה לא זה לא עושה אחד אני יודע שאנשים משתמשים שתיים אני לא מבין את הספור בזה הנקודה זה שזה לא כלי האם זה נחשב כלי או לאזה זה כלי אתה ממלא זה אתה זורק את זה אחר כך זה לא ממש כלי זה לא חושך טוב שתיים זה שתי דברים שלא חשובים שתי טישו זה כמו טישו מה או תנאי מגובס חו שתיקנו לא יודעים אין לו ידיים כתוב מפורש חם איזה כביש שתיקנון לקחת איזה נודור והמדת אותו כדי עשית עשית לו משהו הנה אתם רואים כאן חיים של תיקנו שמת את זה בצורה לא את זה אהבתי יותר את חי שתיקנו אוקיי עשית את זה בצורה שהוא עומד הוא לא נופל אפילו שהוא בדרך כלל הוא נופל כזה לא יוד ידיים שק וקופו אבל אם יש לך שק אז הנה כזה דבר אתה עשית בצורה שמנית לא זה לא זה לא מיועד למים אבא פי שמקבלים אי לא דם לי ידיים המשמור אומר את העניין הזה של הכובע לא לוקח את כובע זה כמו שק יבואלו מה הוא לאכול במה פה אנחנו מכירים את ההלכה הזאת הולכים על טיול אתה נמצא באיזה מקום אתה תופס >> [נחירות בוז] >> לחם אתה רוצה לאכול סנדוויץ' אז אתה לוקח איזה טישיו איזה פלסטיק נייר כסף ומשתדל לא לנגוע בלחם ואתה אוכל אז האם מותר מחשי דוגע אלוהי אולי בטעות תיגע בלחם תוש מה הוא כשנוס רבי צודק אוכל אויכל פח מכביצו נתנו לרב צודק משהו שהוא פחות מכביצו לא התל במפה הוא היה לוקח את זה בתוך מפה ואת מחוץ לסוכה למה זה אכילת הרי זה פחות מכביצו אז אפשר לאכול את זה מחוץ לסוכה י מבורךחוב ואין על זה ברגזמוז מה אליו קביצי די הוא לא היה נוגע הוא לא היה משתמש במפה הוא היה נותן לי ידיים אומרת הגמרא לא דמקבצב סוכב יש כאן דיוק אבל הדיוק לא שצריך לברך על ליטול ידיים אלא הכוונה זה שצריך סוכה וצריך לברך בגז אוזן אם את אוכל כביצה את טוב אז זה לא ראיה טובה תוש מה שמואל שק לרב דקח במהפה שמואל פוגש את רב שאוכל עם מפה עם כפפות עם משהו אומר לי או אז דין קידין שמואל שואל את רב מה אתה עושה למה אתה משתמש במפו מה קרה אומר לי די תקצור עליי אני אני איסטניס לא אני נטלתי ידיים הכפות בגל שאני איסטנס כיסינו [נחירות בוז] לרבי אמי ורבסח בבלי ולא חמוסז עוד פעם יש לנו את רב מאס היה לנו אותם אתמול עם הפירות הם אכלו פירות ולא נתנו לשני שמה לשלישי כאן הם אכלו כמו עם מפה עם בלאי חמוסוס חמתות זה הנוד של האור עם מה שנשאר השריות של הדברים אחרי שהם נרסו אומרת גברסיכית בדרב שמואל מה טעיתם חודי תקסור אמר רב כל הסיפור עם שמואל שצעק על רב זה היה טעות רב הסביר לו שהוא לא אוכל למפה הוא אוכל למפה בגלל שהוא איסטיניסלא לא לא ל >> לעקוף או לפתור את עצמו זה כן לא לפתור את עצמו מהנטילת ידיים הוא כבר נטל ידיים אומשתמ הודמר תחליפו ברבים שמואל התירו מה פלאך ליטרומו זה לא נכון רסי יכלו להשתמש במפה למה כי יש התר להשתמש במפה לא הכל טרומה זאת אומרת כהנים תראו מה פה לאתרוס מי שישראל ואוכל חולים בטהרה לא נתנו לו את ההדר הזה למה ורב ורבסיקונמבו אז ממילא הוא שכח שלהם מותר כן לאכול עם מפה בואלו אז הנה השאלה שכמה מכן טעיתם אז טו שהגעתם היום לשיעור בולילו אויכל מחמס מאכיל צורך נטיל הסידה אלוהי האם הבן אדם אוכל בוא נגיד הוא חולה בוא נגיד שהוא איסטניס האם הוא צריך ליטול ידיים שמישהו דוחף לו אוכל לתוך הפה כמו >> תושמד רבונו בסכו רב כויקמי דרבמנו רבונו היה לפני רבמנו מה בואלי אומצב רבון הכניס לו לפה של רב לרב אמנו כזה חתיכה חתיכת בשר והוא אכל את זה אומר לו דרב אמנונעת וספין אלוך אם לא הייתי עושה את זה לבן אדם אחר זה בגלל שאתה רב אמנו אז אני יכול לסמוך עליך שלא תיגע עם הידיים מה סנדוויץ לא מה זה היה >> בשר בשרבשר >> כן אני אמרתי אומץ זה בשר אבל למה למה נטילת [כחכוח] ידיים לחם ברור >> לחם יש כאן לחם גם אומלי דרבנו מה עמו לב לזו לנוגה הנה זה בגלל שהוא זעיר אומרת הגמור אז מה רואים שיש גם בעיה שצריכים להיזהר על על נגיעה אבל בן אדם נזהר אפשר לתת לו בלי שהוא יתול ידיים לאי דזורז קודם משה יוד קורה הכוונה זה אני יודע שאתה נטלת כבר טוב שמה דומר זיר אומר לא יתן מחוץ לתפש שמוש אלא אם כ יודע בו ישנות היוד הנה אם אנחנו עוצרים כאן אפשר כבר לראות את הראיה יש לך בן אדם שמש אז אל תכניס לו לחם לתוך הפה אלא אם כן הוא נטל ידיים אז זה הראיה והשמש מבורך על כל וכוס הוא שותה יין ואחר כך אחרי חמש דקות נותנים לו עוד אז הוא צ הוא צריך לברך עוד פעם למה כי הוא מסיח דת הוא לא מאמין שיתנו לו עוד אז אם אתה לא חושב שתשתה עוד ואז אתה שותה עוד אתה חייב לברך עוד פעם ואני מבורך הכל פרוסו פרוסו אבל ההלכה הזאת לא נוגע ללחם אומרת הגמרא מכיוון שבלחם הוא יודע שהוא יקבל עוד פרוסה ורבי יוחנן לא אמר מבורך כל פרוסו ופרוסו לא יש כמה מחלוקת רבי יוחנן אומר רב לכאורה רבי יוחנן אומר שהוא צריך לברך על כל פרוסות אומר רב פופה בשלמד ורבי יוחנן לקש הוד חשוב שמה הרב אומר שהשמה שמש לא מברך הכל פרוסה רבי אומר שהוא כן אז כשיש עוד חשוב אז השמש בטוח בעצמו הוא יודע שהבעל הבית הוא ינסה להרשים את האורם חושב הזה האו חושב ידאג לו שהוא יקבל כמה לחם שהוא רוצה אז הוא לא מסליח דת הוא לא צריך הוא לא צריך לברך הכל פרוסה ופרסה הוד כודם חושב אז זאת אומרת הוא עכשיו מחליט אני לא מקבל עוד פרוסה אני מכיר את הבעל הבית שלי הוא קמצן הוא נתן לי אחד שלום אני לא מקבל עוד אחד אז זהו אז פתאום הוא מפתאים אותו מאוד פרוסה אז עכשיו הוא צריך לברך עוד ברכה מכל מקום אז בואו אז הגמרא חוזרת מה שהראתי לכם בהתחלה מכל מקומר אלא כ יודע שנות יהדוב למה למה למה שמש לא יכול לאכול אתה לא יכול להכניס לפה שלו אלא אם כן הוא נטל ידיים רואים שצריך לתור ידיים לא שאני שמש תוריד השמש הוא כל הזמן הוא באמצע עבודה אז הוא הוא ישכח והוא יגע עם הידיים שלו בלחם בלי אז לכן אומרים לא שמש צריך ליטול ידיים יכול להיות שבן אדם אחר לא צריך ליטול ידיים ומכניסים לו לתוך הפה תנו רבנות לא יתן עודם פרוס לשמש אל תיתן אתה בתור אורח אל תיתן משהו לשמש בין שהכוס ביודש בין שהכוס ביודש של בעל הביס אם השמש מחזיק את של היין הבעל הבית מחזיק שמיר דבר קרקולה בסעודו הבעל הבית יכס מה שהוא יקרה שמה וזה יגרום שאו שהבעל הבית יחנק שמה או שישפך הכל והשמשינות על ידי אוסודם פרוס לתוך פיו וכמו שראינו אם השמש לא נותן לידיים אסור לך לתת את הלחם לתוך הפה שלו יבואלו מה אכל צורך נטי לסידיים אצורך נטילסידיים שמי שאוכל מי שמקבל את האוכל עוד שנייה נראה את ההלכה למיסה יבואלו מהכל צורך נטי ידיים האבא שמכיל את הבן שלו אם הוא צריך ליטול ידיים תשמע מנשו רבן שמ גמלי לא אומר אישחוס ודו ביום הכיפור אז אישה רוצה להכיל את הבן שלה היא יכולה ליטול יד אחד במעים הרי אסור יש איסור חיץ ביום כיפור אז היא נותנת ידיים ביום כיפור יד אחד רק והתפס לבנות קודם מדברים כבר נטילת ידיים זו שתיים או אפס מה זה אחד אז עשו קולר ביום גם כ אסור לעשות רכי אבל היא צריכה להכין את הבן שלה אז היא נותנת ידיים אחד יד נוטלת יד אני צריך להגיד אמרו שם היה זוקן סיפור נוירו שלא ירוצה ביוד אחס בגוזר שחשדו והיה לו בן והוא לא הכיל אותו אומר רש"י יש כאלה שאומרים שהוא לא הכיל אותו אבל אם כן הכילו אותו לא מסתבר שהוא הריב אותו את כל היום כיפור אבל אמרו אמרו לשמאי אם אתה כל כך מקפיד לא לשטוף יד אחד. אז אנחנו נחיר אותך לשטוף שתי ידיים שאנשים יבינו שמותר לשטוף יד כדי להכיל את הבן. אז מה רואים? רואים תכלס שמי שמכיל ילד >> צריך ליטול ידיים. אומר בייה הוסום שיפטו. אומרת הגמורה, יש רוח רעה ששורה על הידיים בבוקר שאתה קם וזה סכנה לאכול מאכלים ולגוע בדברים. אז ביום כיפור מתירים לאישה ליטול את היד בבוקר כדי שהיא לא תיגע בלחם של הבן שלה ות ותעשה לה נזק משום שיפטו. כן. ביד אח זה בבוקר. אבל אם היא כבר אחצה את הידיים שלהל בבוקר >> בבוקר אז אז אסור לה לשטוף ידיים אומר הביה בשביל לחם יש משהו שקוראים לזה שיפטו אתה רואה זה זה מה אומר רשי הוסם שום שיפטו אני קורא את זה בשביל יואהל רוח ראה שורה על הידיים שלא נתנו שכס אבל נתן לי שחס ובחיל אז נתי לו זמור תושמד שמואל או סיפור דבשמל שמואל דקובי שמול היה ילד קטן והוא רואה את שמואל בוכה אומר לייק בוכז למה אתה בוכה אומר שמואל דמין רבוי הרבי שלי הכניס לי פליק אמי מה הוא אמסיתה דומלי קוסופס לברושי מה אתה נותן לחם לבן שלי ואתה לא נותן ידיים פרס כמפונמרן אז הוא אומר למה אתה בוכה אומר הרב הכניס פליק מה עשית טוב אני כוסב זה המלשס נו למה באמת לא נטלתי ידיים אז הוא בוחן את הבן שלו שמואל [נחירות בוז] היה קטן הוא רוצה לראות אם הוא יודע מה הוא עושה אומר לי הוא אוכל ואני לא משינו איפה ההגיון הילד אוכל ואני צריך ליטול ידיים אומר לי או בדיוק כיונת ללוכב לא מסתיד לא יגומר הרבי כזה מאורץ הוא אפילו לא יודע לוכ ממחנ ממוכי וילכסור אז זה נוגע ללוכה רבו תקשיבו את הלוכה הלוך למס אוכל מחמס מחמישו מכיל את הבן אדם צורך נטילד בסיפור ששמואל הילד בחדר השני שקיבל אוכל משמואל מה היה צריך ליטול ידיים שמואל לא מהכל לצורך נטיל ידיים הילד שמאכיל לא צריך לטול ידיים רבו יסי שיהיה לכם הגשבס שיהיה לכם יום טוב ונעים מוצא שבס 11 בעזר השם เ [מוזיקה]