חזרה - חולין דף קה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויסי [צרחות] נשמע סרספס מדרכי לייב מספלו ברזיל אני בדרך לשדה תעופה מיד אחרי השיעור בעזרת השם ישר לשדה תעופה זה עכשיו יום רביעי בלילה בברזיל אני נוחט בארץ ביום שישי שי בבוקר אבל זה היה כדאי אני באתי לכאן ומאוד מאוד נהניתי לא האמנתי זה קודם כל אנשים נורמלים אחר כך הם נראים לפחות הרבה ענווה אנשים ענבים נורמלים אה אני רוצה להגיד אני הייתי הרב דיישי קיבל אותי ב בכבוד אז תודה רבה שהגעתם ותודה לכולם שהגעתם אנחנו אורזים בקד עמוד בז למטה שתי שורות מלמטה גם אם אתם לא מכירים את המבטע הליטאית הישיבתית הזאת זה לא נורא אתם תתרגלו אחרי יום יומיים מבטיח לכם הגמרא מדברת על אחד שאכל גבינה ואחר כך הוא רוצה לאכול בשר צר מה הוא יעשה מה הוא עושה תניהו בשם יומר מקנח מה זה מקנח שהוא ינגב את ההס שלו מבפנים איך יקח חתיכת לחם ויאכל וביסל אלוהים מדיח שהוא ישטוף את הפה שלו כמו שכולם מכירים ישטוף את הפה שלו הרבה אנשים שוטפים עם וויסקי זה תירוץ טוב לשתות וויסקי שוטפים עם מים אוקיי מים מקנח או מים מדיח לא בשמ אנחנו קמד למעלה אילמה בשם יומקנח ולא יבוא מדיח בשם היו אולי סוברים אולי הם סוברים שאוכלים חתיכת לחם וזה מספיק לשטוף את הפה ולא יבואים מדיח לא צריכים לשטוף ממש אתם יודעים בעברית מה זה מדיח מכירים את המילה מדיח מדיח כלים מה זה של לשטוף ובסיל לא מרים מדיח ולא י בוא מקנח בסלל אומרים שלא צריכים לשטוף את הפה ולא צריכים להכניס חתיכת לחם שואלת הגמרא יש כאן בעיה אל הודמר אין קנוח פה אלא בפס כמן רב זאיר פוסק שלקנח את הפה זה עם לחם רגע כבשמאי מה זה הולך כמו בשמאי הוא פוסק כמו בשמי אנחנו יודעים שיש מחלוקת בין שמאי ותילל ההלכה כמו ביסילל אומרת הגמורה אלו בשם היו אומרים קנח וליב מדיח ושמה היו אומרים לקנח בלי מים רק לחם ובסיל לא אומרים אף מדיח צריכים שתי עין צריכים גם לחם וגם לשטוף את הפה או יש כאן בעיה אחרת בסיל אומרים שצריכים לעשות שתי דברים בשמי אומרים שצריכים לעשות דבר אחד אז מי המקל בשמאי אבל אתמול למדנו שיש שש דברים שבשמי מקילים זה עוד זה שבע שת הגמור הכלסל שגמור בשמחל אז תגיד אז שזה יהיה במשנה שמה אלו עכשיו הגמרא אומרת וזה הלכה למעשה אתם שומעים הלכה למעשה אלו משם היו אומרים מקנח והוא הדין למדיח כשבן אדם אוכל חלב ואחר כך הוא רוצה לאכול בשר הוא צריך להכניס חתיכת לחם לתוך הפה ואחר כך לשטוף את הפה הוא ביסיל לאמרים אתם רואים יש כאן א' זה ציון של השולחן ערוך מדיח והוא הדין למקנח צריך את שתיהם גם בשם וגם בסילס אומרים שצריך שתיים לא מספיק לשטוף את הפה עם וויסקי מר אומר חודו מר אומר חודו ולא יפליגי אין כמח לא גז בשמ בסיללל בסילל אמרו את המילה של מדיח בשמה אמרו את המקנח אבל הם התכוונו אותו דבר צריכים לעשות שתי דברים גופו היום יש המון אגדה המון סיפורים בהלכה למעשה זה משהו ניפלמו נוגופו אומר בזירה אין קינוח הפה אלו בפס עכשיו אמרנו ש לשטוף את הפה לקנח לנגב את הפה זה עם לחם אומרת הגמרא מי בדחיטי זה צריך להיות חיטה אבדסור לא סורים לא לחם מסורה דכי דינם אליה מרד בקרירו אנחנו נראה גם בעמוד ב כל מיני דברים דומים לזה וזה צריך להיות תוך ארבע עמות וזה ככה וככה כל מיני דברים מעניינים שבאומט בי זה יותר על פי קבלה זה דברים שלא כל כך מובנים לנו על פי קבלה הוא כן לא אמר לנו בקריר זה צריך להיות לחם קר אבל בחמימה אם הלחם הוא חם מ שתרש אותך זה לא טוב זה נדבח לתוך הפה זה לא שוטף טוב את הפה בענמי לברכיחו זה רק כשזה רך אבל בהקושי אז משהו קשה כמו פרצל זה לא טוב לשטוף את הפה כן הוא חתיכות כאלה קשות זה לא שוטף טוב צריך להיות קצת יותר רך כמו לחם אבל וילכס אומרת הגמורה בכל מיליה וקינוח אפשר לקנח את הפה בכל דבר עם עם עוגה עם הרינג עם גפילטפיש אתם לא אוכלים כל מיני דברים כאלה לבר יש שלוש דברים שלא לא לא לשטוף את הפה מקמחו לא לא לנגב את הפה עם קמח שהוא רחמות תמרה תמרים ויקו וירקות בוא מני רבס רבי יוחנון קמו ישה בן בוסו לגבינו אני מתאר לעצמי שכולם בחדר כאן מחכים שש שעות. יש כאן מישהו שלא מחכה שש שעות בין בשר לחלבי? אם אתה אתה לא צריך להתבייש. אני מחכה למישהו. אלה מהולנד מחכים כמה זמן? שעה. הלוואי. אה עכשיו מאיפה זה הגיע? למה שש שעות? למה? זה הסוגיה של היום. זה הסוגיה בכל הש"ס. כאן אומרת הגמורה אומר לי הוא שאל אותו כמה צריכים לחכות ולא כלום אפילו לא דקה ככה הוא אמר לו שואלת הגמרא הני באומר רב חסדו אוכל בוסור אסור לאכול גבינו אם אחד אכל בשר אסור לאכול גבינה אז צריכים לראות את רשי מה רש"י אומר כאן מה הבעיה מה הבעיה בלאכול גבינה אחרי שאוכלים בשר אומר רש"י משום דבוס מוציא שומון זה מציא שומן והוא נדבק בפה ומעריך בטעמו זה שיטת רש"י הרמב"ם אומר שזה יותר משהו נכנס לתוך בין השיניים אבל רש"י אומר אתם שומעים השומן שבתוך הבשר נכנס בפה מתערבב והשומן הזה זה בעייתי מאוד זה מעריך את הטעם אני אראה לכם איזה סרטון קטן גבינו אם אחד אכל חלבי או גבינה מותר לאכול בוס מותר לאכול אחרי שאוכלים גבינה בשר א גבינה מותר לאכול בשר אלא כמה איש בין גבינה לבוס אומר לי ולא כלום הנה הגמרא אומרת לא צריכים לחכות בכלל בין גבינה לבשר גוף אומר אף חסדו כן אתם אומרים באמצע העמוד אנחנו עוזים אוכה באוס אוסור לאכול גבינו אם אחד אכל בשר אסור לאכול גבינה גבינה מותר לאכול בשר עכשיו קראנו אומר לרב החם בר חיסדו באסור שבין השיניים מהו מה ההלכה אם בשר נתקע לו בין השיניים האם הוא צריך לחשב לחכות שש שעות האם זה נחשב כאילו שהוא אכל את הבשר והוא אם בוא בוא נגיד שהוא מצא את הבשר בין השיניים שלו א בשעה 12 אולי הוא צריך עכשיו לחכות עוד שש שעות אז אומרת הגמרא קורלי הבוסר ידנו בן שיניהם מנה סוג מפורש שחייבים להוציא אם הבשר נמצא בנשיניים מתחילים לספור שש שעות אמר הוא כבר אנו להול מילסו כשמגיע לחכות בין בשר לחלבי חלו ברחמרו לגבי אבו אני כלום לעומת אבא שלי שלי מה אני אבא שלי הוא מחמיר מאוד מה זה חמרו אני כמו חומץ ביין איך עושים חומץ אתה משאיר את היין בחוץ הוא נהיה חומץ אני כמו החומץ של היין אני הבן של היין אני כלום לגבי אבא שלי יובא אוכל בשרו ידנו אם אבא שלי היה אוכל עכשיו בשעה 7:47 בלילה בברזיל הוא היה מחכה 24 שעות לשב 47 בלילה בליל שישי הוא לא היה אוכל גבינה עד מחר עד השטו עד אותו שעה 24 שעות יונו ואני באות סעוד הודלא יכין לו אני רק בסעודה אחת באותו סעודה לא אוכל לו סעודוסית אני אוכל אחרי הסעודה סעודה אחרת אני אוכל מכאן מתחיל כל הבלאגן למה אנחנו מחכים שש שעות בגלל המשפט הזה אני לא אוכל באותו סעודה אני מחכה לסעודה אחרת עכשיו בזמן הגמרא מה זה סעודה אחרת היו אוכלים שתי סעודות ביום אז היה הפרש שש שש שעות בין סעודה לסעודה מכאן יש לנו שש שעות טויס אומרים לא כאן טוייסס קטן הנה נראה לא אפילו לא צריכים הנה הכל על המסך לה בסודשגנוזחזר ואחזרס הוא חולק על זה זה לא שש שעות אלא אפילו לאלטר מיד אם סילק שולחון הוא בירך אם הוא עשה ברכת המזון מותר דלא יפולו גרבונו לא יפלו גרבונו אומרים הטויס שמיד אחרי הסעודה מותר לאכול חלבי מכאן לוקח הרמו ואנשים של הרמו מביא את זה שעה לחכות שעה בהולנד מי שנולד באודם בנחם תוקר הוא נולד בא הוא אמר לנו הוא מחכה שעה הטז והבח הם הלכו במלחמה כדי לשכנע את הציבור לחכות שש שעות הם סוברים שזה משהו מאוד חשוב לחכות שש שעות ויכול להיות בגלל זה כלל ישראל מאוד קיבל את העניין הזה של שש שעות ראיתי מישהו שכותב שמי שלא מקפיד על זה אז אל תיטוש טוימו זה ממש איסור חומור מכאן זה מכאן לקחו את זה אומרת הגמורה אומר שמואל משהו מאוד אומר אנו לומלסור חלבר לגבי אבו אני בדבר הזה בהלכה הזאת אני כמו חומץ ביין דילו אבאסירסמני ביומר אבא שלי גדול עולם היה בא לביזנס פעמיים ביום הולך לבדוק את הביזנס פעמיים ביום והנור לא הסיירנו אלו חדוזמנו אז עוד פעם אותו שאלה אז תלך פעמיים למה אתה עושה פעם אחת לא כי זה חומרה ואני לא אוכה שמה אוקיי אומרת הגמור שמואלתמ דומ שמואל מנדסיר נכס כליומו משכסתירו אז כאן זה ממש פשוט משמוי לכאורה מי שהולך לביזנס שלו ובודק מה קורה אז הוא ימצא שמה כסף הוא ימצא בעיות בביזנס אז הוא הוא ירוויח כסף אומרת הגמור סיפור הביה וסיר נכס כל יומ ויומו כל יום אולי נראה לכם את הסרטון בוא נראה אם אני מראה את הסרטון קודם אם זה יותר טוב הנה זה הסיפור זה העובד של הבית ‏Ja. ש פוגש את הבעיה. אז בוא נראה עכשיו בוא נראה בגמרא מה קרה כאן. אז הביה וסי נכס כל יום הביה הולך ורואה את הנכסים שלו כל יום יום אחד פוגע באריסי הוא פגע בבן אדם שעובד בשדה שלו דדורי פיטקו דובי הוא לקח א עצים חבילה של עצים אומר לי הנך איפה אתה חושב אתה הולך אומר לי לבי מר אני מביא את העצים לבית של רבי אומר לי כבר קדמוך רבונון אתה אל תנסה לעבוד עליי אני יודע שאתה משקר אתה לא בגלל שרבונן אמרו לי לבוא לבקר כל יום אז באתי ותפסתי אותך על חם אומרת הגמורה אומלא אה רבסיה וסיר ניכסי כל יום עוד סיפור רבסיה היה הולך לראות את השדות שלו כל יום אומר היךנינו כל הניסטר דמר שמואל אני לא מבין מר שמואל אמר שאם הולכים כל יום מוצאים כסף אני אף פעם לא מצאתי כסף יום אחד חוזר צינוד ביטקו בארי פתאום יום אחד הוא רואה שהמים מתחיל לצאת החוצה שמה היו מביאים מים מהנהר אני אראה לכם וידאו עוד שנייה שקל לגלימי הוריד את ה את החליפה שלו קרחי הוא קשר את זה אוסבי בגבי הוא שם את זה שמה בחור רומקולו התחיל לצעוק אוסן שיסחרו ואז אנשים באו ועזרו לו מספרת הגמורה השכחתינו לכולדמר שמואל יצא רק בגלל שהוא הקשיב להלוכה אז הוא הרוויח המון. למה? כי היה לו אם הוא לא היה שמה, הוא היה מפסיד המון. אז ככה הוא הרוויח את כל הכסף. הנה הסרטון הקצר בשביל זה. עכשיו >> [גניחות] >> מר שמואל הבטיח כסף זה לא אומר שכל פעם שתלך לשדה שלך תמצא ערימה של כסף כל פעם לא לפעמים זה מגיע במכה הנה הוא קיבל את כל הכסף שלו על זה שהוא הלך ושמע לדברי חכמים והוא הציל את השדה שלו אומר רבי ברובן אומר רבי יצרו ברשיון עוד סוגיה מאוד מעניינת 10 שורות מלמטה אומר רבי דיברו בן אומר רבי יצחו ברא שון מים ראשונים מצוות זה מצווה למה זה מצווה ליטול ידיים ככה שתיים שתיים למה אם אני כבר אומר את זה לא אמרתי את זה היום בבוקר אני אגיד לכם סתם הלכות מהירות צריכים ליטול עד לכאן חבר'ה אני רואה הרבה אנשים עושים ככה כמו ביום כיפור רק על אצבעות טיפה זה עד לכאן כן 1 [כחכוח] שנג ש לברך אחר כך לנגב [כחכוח] כן טוב אז למה כי חכום הם אמרו שצריכים ליטול ידיים זה מצווה לשמוע דברי חכמים אז זה מצווה אבל זה לא חובה זה מצווה זה דבר יפה ואחין הם חוביבו אבל הנה נפסק להלכה שמהם אחרונים חובה מסו שואלת הגמורה מים ראשונים ואחרונים ח כתוב מפורש לא ככה כתוב שגם המים הראשונים הם חובה למה אתה אומר לי זה רק מצווה ולא חובה ואמצעים רשות מה זה אמצאים שנראה סוגיה אחר כך יש מים באמצע הסעודה בין שתי מנות רק המים האמצעיים הם רשות אבל המים הראשונים חובה אומר אומרת הגמור לא מצווה לגבי רשוס חוי בקור אליהם זה באמת מצווה אבל אנחנו קוראים זה כבר לא משנה אם זה מצווה גדולה מצווה קטנה שניהם חיוב אחד פחות כמו שאמרנו הראשון זה רק מצווה לא חובה אבל האמצעי זה כלום אז ממילא אנחנו קוראים לשניהם חובה אוקיי גופו מה עם ראשון ואחוי חוביבו אמצעים רישוס ראשוני לא יודעים בין בכלי בינגע בקרקע אם שמתם לב אנשים שנותנים ידיים את המים החיים תמיד בתוך כלי כזה לא עושים את זה על הרצפה המים החשונים אפשר לעשות גם לשפוך על הרצפה החיים אינו אלה בכלי למה כי במים האלה יש רוח רע שזה סכנה לאנשים אם אתה שם את זה על הרצפה מישהו ידרוך על זה זה סכנה ואמרי לו יש כאלה שלא אומרים שצריכים לטול בתוך כלי אלא אין לא יתמג גבקרקע לא לשפוך על הקרקע מה ביניו לכוריים הם אומרים אותו דבר שאתה אומר לא לשפוך על הקרקע אז איפה כן בתוך כלי לא מביני בניו קינצו אם אתה שם תפועה או משהו אז זה לא כלי אבל לא שפחת על האדמה אז אין בזה סכנה אז אם אתה אומר שאתה צריך לשפוך בתוך כלי אז צריכים להשתמש בכלי אם אתה אומר לא לשפוך על אדמה אז אפשר גם על חיטה או משהו מים ראשונים לא י בין בחיים בין צוינה אז אפשר לטול ידיים של במים חמים אחרונים במים אחרונים אינו יתים אלא בצוינן הנה זה הלכה למעשה אנחנו לומדים המון הלכות למעשה היום אסור ליטול מים אחרונים עם מים חמים מאוד מני שחמים מפעפים מסידיים זה מרכך את הידיים ומעביר מסזוע זה לא עושה עבודה טובה להעביר את מה שצריכים להעביר את הלכלוך שנראה בעמוד ב מה זה מים ראשונים לא יודעים באים בחצונו לא אומר רבי זב יוסף ואומר רבי יני לא יישול אלו שאין היד סולדס בו הן יד צולדת בדרך כלל כאן רש"י אומר יש שהיד נכבה בזה יד צולדת שהיד אתה מושך את היד שלך יש רש"י אחר שאומר ש הבטן של התינוק נשרף בזה אוקיי אבל היד צולת בהם אם היד אתה מושך את היד שלך מזה אין נוטלב בוהן אז יש כאן רש"י מאוד מעניין רש"י אומר למה נכבס היד צולז בהם בוטלו ונשתנו מתוררס מים זה לא מים אם היד אם אתה מושך את היד שלך אז זה כבר אין לזה את אותו גדר של מים ככה רש"י אומר דמסיפ ויש כאלה שאומרים על הסמח בחם לא מהם אחרונים עשו לטו בחמים אומר יוזמר רבי ראשון שיצבם אבל צלזבהם לא יתנים מותר להשתמש במים מותר להשתמש במים אחרוינים שהיד לא סולד, שאתה לא מושך את היד מזה בכלל. ויוצא מזה שדרישם המים הראשונים אבפי שהיד צולד מהמטו. אם אתה משתמש במים חמים מאוד, ממש חמים, אתה יוצא ידי חובת מים ראשונים אמצואים רישוס בין מנה למנה ושותו את הידיים זה בס זה לא אפילו מצווה אומר רב נחמן לשון בין תש לתש בין שתי סוגים סוגי אוכל ובין תש לגבינה חובה אחרי גבינה לאכול בשר חייבים לשטוף ידיים אז יוצא ככה מאוד מעניין. אנחנו לומדים היום משהו חדש. כשבן אדם בשבת הרבה אנשים אוכלים בבוקר חלבי ואחר כך אוכלים בשרי. כן? אז מה עושים? בדרך כלל לוקחים קצת שתייה משהו. אז היום אנחנו לומדים משהו אחר שגם צריכים להכניס איזה חתיכת עוגה לפה, לאכול קצת עוגה ואז לשטוף עם וויסקי. ועוד דבר שצריכים לשטוף את הידיים. צריכים לשטוף ידיים. אבל בנתב של גבינו חוייבו אומרת הגמרא חייבים לשטוף ידיים אומר רבי יהודה ברדרב חיו מפני מה אמרו מים החולים חוייבו ולמה מה זה כל הדבר הזה שמים החוינים שמלח סד יש שמסמס עיניים יש מלח יש איזה איך אומרים קמיקל בעברית כמיקל יש חומר מאוד מאוד חריף במלח שזה בא מזדום ויש רישונים שאומרים דף כסדום זה משהו מאוד מסוכן זה יכול לעשות בן אדם עיוור עכשיו אומר הבא ומשתקך כקוטו בקורו זה אפילו חתיכת גרגיר אחד שמלך ביקור משהו ענק של 4500 ביצים משהו כזה משהו ענק אפילו חתיכה אחת יכול להרוס את הכל זה יכול לגרום לעיברון לכן אנחנו שוטפים ידיים אומרת הגמורה אומר לרבה דרוב לרבשי כל מלחמה אם אתה בן אדם שהוא מבשל הוא לוקח מלח ככה ועושה ככה הוא צריך לשטוף ידיים אומר לי אלוהי בוא ודאי ודאי שהוא צריך לשטוף ידיים אומר אומר הביה רש אמינו בהתחלה הייתי אומר הי דל משו מי בסרו הסיבה שאתה לא שם את המים אחרוינים על הרצפה משום זוע כן הידיים שלך מל מלוכלים מלוכלכים ביחד עם מים זה שנשפח על הרצפה עכשיו אתה עושה בלאגן על הרצפה אומר מר אז רבא אמר לו משום שרי רוח רואליו יש כאן דבר יותר גבוה על פי קבלה יש כאן רוח רע זה יכול לגרום נזק לאנשים כיסלמשתי בהתחלה הייתי אומר אם בן אדם מחזיק ביד הוא באמצע לשתות אל תיקח משהו מהשולחן בוא נגיד אתה לוקח לו יש לי איזה כלי יפה ואתה לוקח לו את הכלי והוא הוא באמצע לשתות מה יקרה? הוא יכס ויכנס לו המים לתוך זה יחנוק אותו זה מאוד מסוכן שם ירד הכל בסודה הוא יחס הנה יש לנו סרטון אפילו קצר קודם כל מה זה המים אחרים זה אני לא ראיתי עדיין זה משהו חדש בשבילי ‏I ate. I wiped. I touched my eye. Boom. ‏Was it one of them? Point him out. I can barely see then feel. I can feel him. ‏It's so salt my eyes. [נחירות בוז] You are at the wall. לפעמים אני לא מבין את זה. [‏צחוק] אתם הבנתם? בסדר. אוקיי. אבל זה [נחירות בוז] הגמרא אומרת לא לקחת לו מהשולחן דבר באמצע שהוא שותה >> [גניחות] >> אוקיי אבל זה לא הסיבה הגמרא אומרת עוד לא אומר לי מר לא זה לא נכון זה לא בגלל שהוא יחנוק את עצמו משום חווש של רוח צרודו הוא יהיה משיגינר יש לנו עוד סרטון אני לא אראה לך לכם זה יעשה לו הוא יהיה משוגע הוא לא יאמור לשוק ולא מהדר אז זה כבר על פי קבלה לכורה לא יודע כל מיני דברים מעניינים זה אם הוא לא אם הוא לוקח לא מחזיר אבל משקה והדורי לאסבול לא צריכים הוא לא יהיה משוגע אם אתה מחזיר את זה ולא יה חוץ לארבע אמויס אם אתה לוקח מוציא את זה חוץ אתה מתרחק הרבה ארבע אך ארבע לסם בו אם זה ארבע אמות לא ולא אמור לד צורך צודוס זה רק משהו שאתה צריך לסעודה אבל מי זה לא יצרך לסעודה לזה אם זה לא כמו שבסרטון הזה שהוא לקח את הפרחים לא צריכים את זה לסעודה אז לא אמר ברבשי קובד אפילו העסיס בוכנו דתבלי הנה יש לנו תמונה איפה זה היה כאן זה מחטש זה בוכנו מיד צריך לסעודות פעם היו משתמשים ככה לטחון את התבלינים אזה חלק מהסעודה אל תיקח לו את זה מרשב מינוד שנשבורו או אז יש אנשים אתם מכירים את אנשים שמאוד מקפידים על פירורים, על הרצפה, על לחם אז זה מגיע מהגמרא כאן. למה אנשים מטתעים, לוקחים את התטה ומטטים את הרצפה? משום מנקירוסו להיות נקי. אומר לי, "מה אבל רבי אמר לי משום דקושי לניוסו יש מלאך שממונה על עניות וירדוף אותך עד הסוף עד ש עד ש עד שהוא יעשה אותך אני. למה? אם אתה לא מקפיד על הפירורים. ההוא גברו מספרת הגמרא דמהדרלי סורדסכלי המלאך שהיה חראי על הניות לא יכל לתפוס אותו רצה לתפוס אותו לא יכל דכזור אנישבורטובו ולא יכלי דכזור אנישבורטובו הוא תמיד מרים כל חתיכת פירור של לחם מרים אז הוא לא יכול לעשות אותו אני יום אחד כורחלי אותו היבלי הוא עושה פיקניק איך אומרים פיקניק בפורטגיזניק >> לא באמת אז בעצם אני לומד ככה בעברית אומרים לי שכל דבר זה אותו מילה אז בעצם יש לך רק כספה אחת בכל העולם היום בלוטו אומרים בעברית לא בלוטו בלוטו איך אומרים כאן >> בלוטו אוקיי בקיצור זה אותו שפה הוא עושה הפיקניק על הדשא כן עכשיו מה קורה שאתה עושה פיקניק על הדשא אתה אוכל לחם פירורים וואי המהלך הזה היה כל כך שמח סוף סוף הוא תפס אותו אומר השתבדנופל בודווי עכשיו אני תפסתי אותו אני אעשה אותו אני אוכל איסמור הוא הביא מאדר הוא הביא מכונה הקרינו ליבלי הוא הרים את כל הדשא שדינו לנהר וזרק את זה לתוך הנהר וואי שם דקור אמר והוא שמע את המלאך אומר ויאפק ההוגבר מביס פשוט הוציתי מהבית שלי, הרס לי את החיים הבן אדם הזה. הנה יש לנו סרטון יפה בזה נסיים. רבסי А [צרחות] רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים תודה רבה שהגעתם ‏Eh [מוזיקה]