חזרה - חולין דף צה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויס מרדכי אנחנו צדק דלדון ביז למטה ההות הבוכר דומלך אברי היה בן אדם רשע מרושע בן אדם לא טוב הוא היה טבח הוא הוא היה קצב והציק לו מאוד שהחבר שלו לשעבר לא לא מבקש ממנו סליחה ולא לא משלים איתו אז הוא בא להציק לו אומר לו היא ההבס פיסס מנו דף צמד א למעלה שדע לך אם ה אם היינו עושים שולם מלויסיפלוך משור של פתמדבדי אתמול אתמול בדיוק שחטתי שור אתה לא מאמין איזה סטייק עם השור הזה אתה לא מאמין איזה מנגל עשיתי אתמול חבל מאוד שאתה לא ביקשת ממני סליחה ולא השלמת איתי ואז הייתי נותן לך סטייק כמו שצריך אומר לי ההוא לא רוצה לשמוע את ה את הדבר הזה אומר אח לי משיפורי שופרי משופרי דשופרי אני אתה לא אתה לא מאמין לי איזה סטייקים אכלתי מהבשר שאתה שחטת אני לא צריך להשלים איתך בכלל היה לי סטייק כמו שצורך אומר לי מנו לוך מה מאיפה השגת אומר ליזבן פלוני גוי הוא סוף האויב הזה אומר, "תשמע, אני אכלתי את הסטייקים שלך. איך איך איך השגתי? אתה לא שמת לב. מכרת את זה לגוי והגוי מכר לי." אומר לי איי איי איי נפלת בפח טרי אהבדי. אתמול שחטתי את הראשון והיא יצאה שהיא טריפו. שחטתי עוד אחד. מה שאתה קנית זה היה טריפו. אכלת טריף. טריף אמרתי לך אם היית משלים איתי לא היית אוכל טריף אומר רבי בשביל שוויט זה שאוסה של כהגנס בכל המכולן מקולין זה לשון של מכולת אומר רבי בשביל השוויטה הזה בשביל שוט זה שאוס שלג נס כל המקלים איך נעסור את כל הבשר כאן בעיר בגלל בן אדם חד אומרת הגמור רבי לתמיד אמר כל ותבוכי ישראל כשהטבחים הם ישראל בוס נמצא ביד גוי מוטור אפשר לסמוך על הרוב ורוב הבשר זה של יהודי מותר לקנות את זה א יש תפוח אחד רכוב שמחר כם בשר טרף ולא הכריז לא בשביל זה אנחנו נלך ונעשות קול המקרולות [כחכוח] איקדעמרי ויש כאלה שאומרים את הסיפור קצת שונה אומר רביני שוויט זה דיקה לנצורי לחברי בשביל השוויט הזה שהוא רק רצה לצער את החבר שלו הוא לא באמת מכר טרף [כחכוח] הוא אמר שהוא מכר טרף אבל הוא לא מכר טרף הוא רצה לצייר אותו שהצר הזה הואנס כל המקוילים שזה זה נעסור את כל הבשר אומרת הגמרא תינצורי לחברי הסיבה שמותר לאכול את זה לפי הפשט הזה זה בגלל שהוא רק רצה לצייר אותו אוהבוך אסור אבל אם הוא לא רצה לצר אותו הוא באמת מכר לו את זה אסור רבותיי רבי יומר מ כל הבורא ישראל בוא נמצא ביד גוי מותור הרי אם רוב הבשר בעיר זה של יהודי אז אפילו אם יש כאן צת בשר שלח תרב לגוי מותר לכאורה לא שאני אורדסח זהגיסורו שהבן אדם מודה שיש כאן בשר טרף, יש כאן 500 קילו של בשר טרייפו שנמצא בשוק אז יהיה אסור לכולם לאכול את הבשר. למה? כי סחזק איסורו זה משהו אחר לא סומכים על הרוב כי שיש איסור מוחזק. אוקיי? אז בזה סיימנו את הסוגיה הזאת. עכשיו אנחנו עוברים לסוגיה אחרת שיש כאן סיפורים. סוגיה מאוד מפורסמת. יש הרי הלוכה ש הרבה אנשים מקפידים על זה אם יש מים למשל שנשאר פתוח מגולה בלילה אסור לאכול את זה אסור לשתות את זה יש הלכה דומר בשר שנתלם מן העין בוסר שנסלם מן העין יש לך בשר שלא השגחת עליו הסתובבת לכמה דקות אתה חוזר אומר רב בוסכי כיבין שנסע למן העין אוסור עכשיו הגמרא תשאל כל מיני שאלות על הרב עוד פעם בשר שלא זה היה מונח על השולחן ואתה הלכת לחדר אחר כשאתה חוזר אסור לך לאכול את הבשר הזה למה כי זה תעלה מן העין אז מה עושים אז גמור תגיד אחר כך צריכים לשמור את זה כל הזמן יש לך זה סימנים מה הבעיה החשש הוא שאולי בא עורב ולקח לך את הבשר. זה החשש כאן. [שיעול] אנחנו חוששים שהעורב הביא חתיכה לא כשרה ממקום לא כשר ששמה הרוב הם לא טבחים ישראל אלא תבחים גויים והובא את הבשר משמה והוא החליף את זה אומרים הטוייססמ זה נשמע מוזר כזה הוא הטוסס באמת מדוס אין כזה חשש הגרב היה לו מיס שאויו כזה בדיוק כזה סיפור היה גם נראה בגמור יש הרובים א הפילו כבד וקליות ודברים כאלה הוא ראה כזה סיפור אז ולכן הוא עושה את ה את החשש עושה את החומרה הזה אומרת הגמורה מיס עכשיו נשאל כל מיני שאלות על רב שמה מה רב אומר בוסר שנסא למן העין אפילו אתה מסתובב לרגע אסור לך לאכול את זה מבי רבי יומר בכוטבכי ישראל כמו שאמרנו כמה פעמים אם יש טבחים שהם יהודים הקצבים הם יהודים השוחטים הם יהודים רוב הבשר הוא של יהודי בוסלים ביד גוי מותור שואל את הגמורה איך אתה קונה את זה מהגוי הרי זה בוסר שנסע למהעין מה היהודי עמד שמה והשגיח על זה כל הזמן מה פתאום מכר את זה לגוי ה זה היה ברשות של הגוי שעות ואחר כך אתה הגעת וקנית את זה מהגוי מה קרה עם בוסר שנסא לה מהעין אומרת הגמור נמצא ביד גוי שני הגמרא עכשיו כל פעם זה עוד שכבה זה בסדר שהגוי שומר על זה זה לא בשר שנסע למעין למה כי כל הבעיה זה שאולי בא עורב ולקח את זה הבעיה לא בגוי, הבעיה מהעורב ואם יש גוי שומר אז אין גם בעיה. אז לכורה מה עם הסרטון הזה? זה לא ממש עורב. כאן אנחנו אומרים שהגוי הוא בעייתי. >> [מוזיקה] >> ‏What you have me ‏Accord me and it can you admire jewish people [‏צחוק] what you me truth [מוזיקה] ‏Thank you and by the way you're notק. אוקיי, עכשיו אנחנו אומרים שהבעיה היא שהעורב בא ומחליף את זה וזה שהגוי שומר זה בסדר גמור. תשמע, עוד שאלה על רב שרב אומר שאם הבשר ניתן למען אפילו לרגע זה אסור. מה אנחנו עושים הסיפור המאוד מפורסם? תשע חנויות כולם מורךס בוסר שכותו יש לך 10 חנויות תשע מתוכן מוכים בשר כשר ואחס ואחד מוכר בשר נביא מוכר בשר לא כשר ולא כך מאחס מהם ואין הוא יודע באיזה מם לא כך הבן אדם שכח נכנס לאיזה חנות פתאום הוא נזכר רגע יש כאן אחת מהחנויות שהתריף ואני לא זוכר מאיפה מאיפה קניתי ספייקוסו אסור לאכול את הבשר למה מה? כי יש מושג שכל קבוע כמכצוע מחצד. אם אתה נכנס לחנות, החנות זה קבוע. הבשר שבתוך החנות קבוע ואתה מאבד את הרוב. נכון שיש תשע חנויות, אבל ברגע שזה במקום קבוע, אתה בא ממקום קבוע, אתה מאבד את הרו, זה מקסימום זה 50 על 50. 50% כשר, 50% טרף, אסור לך לאכול את זה. אבל ואני אראה לכם סרטון על שתי הדברים האלה הוא בנמצאת את זה לפני החנות לא נכנסת לחנות של הקבוע מצאת את זה זאת אומרת זה היה זה פרש מהחנות כל דפוריש מרופורש עכשיו כבר יש לך רוב כי יש לך רוב חנויות וזה לא היה בתוך החנות שהיה קבוע זה יצא החוצה זה פרש מהקבוע זה על המדרכה כיוון שזה פרש אז עכשיו יש יסוד אחר כל דפורש מרופורש ומותר לך לאכול חתיכת בשר בלי שטמפל בלי חותמת בלי בדץ בלי רבנות בלי רב לנדאו בלי כלום אתה הולך ואוכל את החתיכת בשר הזה ויש 10% סיכוי שזה טרף גמור לך לאכול את לא יודע מאיזה זה חנות הוא קנה את זה רוב החנויות הם טוב חוץ מפוזיטור זה אסור כל קבוע כמרצל מחצו אבל אם הוא מצא את זה בחוץ או איזה סטייק טוב כל דפוריש מרופוריש זה הגיע מהרוב וממילא מותר לך לאכול את הבשר הזה זוגמור אוחנןמי או שואל את הגמור רגע רגע רגע איפה מצאת את זה מצאת את זה על המדרכה ומה קרה עם בוסר שנסא למנאה הרי אם זה [כחכוח] על המדרכה אז לא היה לזה שמירה ואולי עורב בא והחליף את זה משהו לא טוב. אומרת הגמורה אוחנמי נמצאו בנמצו ביד גוי. מה שקרה כאן זה היה שמור בסדר? אין חנמי. אם מצאת חתיכת בשר מדרכה יש כאן חשש לפי רב שזה בוסר שנסע מן העין. אולי העורב בא והחליף את זה. כיוון שזה היה שמור לא היה את החשש על זה. רק מה זה מחוץ לחנות אז זה לא קבוע זה פרש ובעיה של עורבן כי מישהו שמר על זה תשמע מוצב בו בוסור היית באיזה עיר ומצאת בשר הלך אחר אויב אתבוכם אז פשוט אתה הולך לפי רוב הקצבים אם רוב הקצבים הם יהודים מותר לך לאכול את הבשר שמצאת ואמבושל מצאת המבורגר מבושל אתה לא יודע אם זה ממגדול מצטרף או מהמבורגר לא יודע איך קוראים להם כל החנויות האלה שמוכים המבורגרים במהירות כזה עם א זה לא מקדולנדס מגדולנדס את הרב המקדולנדס בארץ אולי לא יש כאלה שכן אמ 100 110 איך קוראים לזה בקיצור כל מיני כל מיני חנויות כאלה באמריקה ברגרלי בסדר לא בארץ לא משנה הכל פונים א בורגר איך קוראים לזה כן בורגר בר בדיוק בורגר בר או ואם מבושל זה כבר מבושל הלך אחר רויך לי בוסו מה רוב אתה בעיר של יהודים. אתה בבני ברק, אתה בירושלים, רוב יהודים, הברגר הוא כשר לגמרי. שואל את הגמור או אבל למה מצאת את זה ברחוב? אם מצאת את זה ברחוב אז בוסר שנסע למן העיין אז מה עושים? דחית מאוחמנצו ביד גוי. אולי תגיד שהיה שם הגוי ששמר על זה שלא הגיע עורב אם ככה מבושל הלך אחר רויך בוסור למה אם זה המבורגר מבושל אתה מחליט לפי רוב האנשים בעיר ואני איך זה גוי נוקדלי דיסר נוקדלי תלוי זה לא תלוי בכמה אנשים בעיר הם יודעים וכמה לא תלוי מי החזיק את זה אם אתה שמרת אתה רואה מה שקורה שם אז אתה יודע אם הגוי הוא הזה שתפס את זה ואז יהיה טרף או שהיהודי החזיק את זה סקינון באוי מדורי איו לא מה שקורה זה שיש שמה הישראל שמה בודק והוא רואה שאין חשש של עורבים ולכן מותר לאכול את זה תושמן נמצא בגבולין אם אתה מצאת בשר חוץ מירושלים איבורים נבור שלם אז זה סימן שזה נביא לו חתיכוז מותורס אם זה חתוך לחתיכות מותר איי עוד פעם יש כאן בעיה שזה בשר שנסע למניעין איך רב מתיר כזה דבר וכיטאים האורחנב ורואיו אולי יש שמה מישהו שבודק שלא הגיע עורב איבורם נבה שמאי אז למה אתה אומר שאיבר שלם זה נבל נבלה ומה זה נבלה? זה טמא וזה אסור לאכול אומרת הגמור מי דתיים אל רב אנחנו עכשיו שואלים שאלה על רב רב אומר שבוסר שנסא למן עיין אסור לאכול ואתה שואל אותי שאלה אם אתה מוצא בשר בעיר חוץ מירושלים אז איבר שלם נחשב נביא לו לא לפי רב וחתיכה זה מותר הואמר לו רב אמר מותורס משום נביא לו שהם לא צמעים בנביא לו אבל באמת אסור לאכול ולבו מותורס באכי לא אוקיי אתה שואל את השאלה לפי רב לפי רב זה לא קשה והודרב אומרת הגמורה והוד רב לה בפירושתמה אתם זוכרים אתמול בדיוק אתמול היה לנו משהו מאוד דומה שהיה הלכה מאוד מעניינת משמואל ששמואל אמר מה הוא אמר? א או שאסור לגנוב דס הבריוס אפילו לגוי. אסור לגנוב גנבס דס לגוי זה אסור. הגמרא הגמרא אמרה ששמואל לא אמר זה מפורש. זה היה סיפור שהוא היה על אוניה והוא רוצה שהגבאי שלו ישלם והוא הוציא או שהוא הוציא עוף ושילם לו עם העוף. זה הטריפ או שהוא נתן לו יין א מזוג ולא יין רגילה הגמרא אומרת דוק מינה כי אם הוא היה זה מפורש אז אנחנו יודעים שאסור לגנוב דס הגוי אבל כיוון שזה רק היה סיפור אפשר להגיד לא שמה הוא כעס שמול כעס על הגבאי שלו למה למה שמרת עוף למה נתת לו יין מזוג שאמרתי לך לתת לו יין לא מזוג כאן הגמורה אומרת שרב לא אומר מפורע שבוסר שנסא למניעין אסור היה סיפור מה היה סיפור סיפור מאוד מעניין דרב יוסמבור דשתטטיו גם סיפור כמו ששמואל ששמואל היה על המבור גם כאן רב היה שמה באיזוניה שעובר את הנהר חזלוגד וכו מחבר רישו הוא ראה שיש בן אדם שמנכה ראש של בוא נגיד פרה פתאום נופל על מיני הראש נופל לתוך הנהר אוז איסיסטו אז הובסל להוציא את זה שודו הוא הכניס את הסל לתוך המים אסיק טריין פתאום שתי ראשים של פרות יצאו החוצה אומר רב אבדינה מאוחי מה זה תמיד אתה מכניס אחד יוצא שתיים מה קרה כאן אסרנו נעלי יש גם בעיה שבוסר שלס ממני העין הבשר הזה שהיה שם בפנים אולי הגיע עורב והחליף את זה וכאילו הראש שנמצא בתוך המים זה ראש טרף ‏Ah. עכשיו הוא מסתכל והוא רואה שהם מאוד דומים הוא לא יודע איזה שלו ואי זה היה שם קודם אז הרב אומר שניהם אסורים או אמרי לרב ק ורבסי לרע אז הם אומרים לרב מה פתאום אתה אסרת דיסור שכיחה דתר לשכיכה אולי רוב האנשים שמה בעיר הם יהודים הבשר כשר לא אומר לו דיסורשכי חתפי צריכים להבין את זה כאילו מה מה השתנה כאן? אבל הוא אומר לא במקום הזה צריכים כמו שהגמרא תגיד עוד מעט צריכים לחשוש יותר לאיסור יותר גויים או וכי מקלו למי כמו שהגמרא תמיד שואלת אם אם רב לא אמר את זה מפורש אם שמואל לא אמר את ההלכה שלו שמה בגניב סדם מפור אז מה נפקמין אם זה הגיע עם סיפור ולא או כי בסיפור אפשר להגיד פרבוס גוי מוה שמה זה היה נמל של גויים רוב גויים לא בגלל הבעיה של בוסר שנסע למנין הבעיה זה בגלל שרוב רוב הם גויים שמה ולכן הוא עשה את זה ואורי דקה אומר קמר הוא דיסור שכיך תפי זה אחד מהדברים שהוא אמר שהאיסור שמה יותר זאת אומרת יש שמה יותר גויים הקולפונים אחרי שרב אומר שבשר שנטלהם מן העין אסור לאכול שואלת הגמורה רב היכוכל ביסרו אבל איך הוא אכל בשר? כל החיים שלו תמיד היה שמה שמירה יומם ולילה אומרת הגמרא רבי שיטי מאז שהם שוחטים את הבשר דלוה למני נכון הוא תמיד שמר על זה יבוא עם עוד פירוש בצירו וחתימו אם יש לך חותמת זה עטוב כמו שהיום אתה קונה עם חותמת ואי אפשר להחליף את זה בלי שנידע אז מותר לאכול את זה בינמי בסמונה הוא מסתכל על החתיכת בשר מבין מיד זה שלו איך כי עוד רבול אחד לא זכרנסו כמו שהיום מוכרים את הבורקס חלבי משולשים כאלה אז גם הוא היה חותך את הבשר בצורה משולש בצורה משולש ואז הוא אכל ואז הוא ידע שזה שלו וזה שמותר לאכול את זה בוא נראה את הסרטון חבר'ה בן זמן בסור שניתל מן הו ‏The second they get up, hit the road. Take their fresh meat and swap it for the mouse me. [‏צחוק] Take it and take your eyes here. Ok. ‏Another one. I don't think he solution get for take off. What? What do Oh no. We have no solution for this. I quit. טוב, [נחירות בוז] אז יש כמה רעיונות, אפשר לחתוך את זה למשולש, אפשר לעשות סימנים, אי אפשר לראות את זה כל הזמן, לשים עין על זה כל הזמן. אז ראינו את זה בסרטון, הנה אי אפשר [כחכוח] לשכוח את זה. אומרת הגמור סיפור עכשיו רבו סיפור לכבוד בן הזמנים רב רב הביקעוז לבי רב חונן חסונן רב הלך לחתן שלו רב חונן חוז מהבור דכוז להפ עכשיו זה מאוד חשוב הנקודה הזאת מה שקרה כאן בדיוק שהגיע לתחנת האוטובוס הגיע האוטובוס בדיוק שהגיע לתחנת ה הספינה הגיעה הספינה הגיע אוניה אומר אומר הרב מה בורכס לאבי ימוב לגוי איזה סימן טוב זה שהאוניה הגיעה בדיוק ש זה סימן שהיום יהיה יום טוב יהיה יום טוב אוזל קומה בובו הוא הגיע שמה לחתן שלו לבת שלו אוידק הוא מציד שמה בתוך הדלת ביזיו דדשו שמה בדלת חוזר חיובוסו דטליו חיובוסו זה לא של רבי יותר מבהמה אחת טולה שמה בתוך הבית טולה בהמה תורב דופק על הדלת נופוק אוסו כולה על מלאפה כל הבית מתרוקן כולם רצים רב הגיע רב הגיע גודל דור אבא הסבא כולם רצים אוסת הבוכן מי גם הטבחים הגיעו עכשיו אף אחד לא שומר על הבשר אומרת הגמרא לאלים רב אמני הוא לא הזיז את העיניים שלו מהבשר הזה אפילו לרגע אומר ואמר להם איגו השטוס אפו לאיסור לבני ברס כמעט אם אני לא הייתי מסתכל כמעט הייתם עוברים כאן על איסור של בוס שנסע להם מהעין לא יאכל רב מה הוא באסרו סתם ידיעה בעלמה שתדעו לכם שרב בסוף לא אכל מכל הבשר שטעלה שמה בבית של הבת בת שלו אומרת הגמרא מהתמש צריכים להבין למה אם מישהו מעלומי אם בגלל שלא ראו את זה לכמה דקות היה באוסר של סל מן העין או לא יהיה עלם הרי רב הסתכל על זה כל הזמן אלו תשמעו מה שקורה כאן דנוכחש דנוכיש מה קרה הרי תחילת הסיפור זה שהוא אמר אה ברגע כיוון שהגיע האוטובוס ברגע שאני הגעתי לתחנה הגיע אוניה שאני הגעתי זה ראיה שיהיה יום טוב היום זה ניחוש זה להגיד גיד שבגלל שככה וככה קרה אז הקדוש ברוך הוא זה אסור לעשות אסור לעשות את זה אתם שומעים ולכן הוא לא רוצה לאכול שואל את הגמור ואומר רב כל נוחש כל נחשינו כאליזר בדברו מה היה הסיפור הידוע שאליעזר אמר אני הולך לחפש כלה ליצחוק והוא אמר כל שתגיד לי שסגרם גמלך אשתה אשקה אז זה סימן שככה אבה ורפקו הגיעה ואמרה שסי וגם גמלך אשקל אם זה לא בדיוק כמו ליהזר עבד אברום שהוא הוא שמח על זה ב-100% הוא עושה נדר שהוא היא חייבת להגיד את המילים האלה והיא לא תגיד את המילים האלה לא יהיה כאן שידוך זה ניחוש אבל רב לא אמר או אני לא הולך אם לא מגיע מגיע אוניה ומגיע אוניה כן אני כן הוא אומר זה סימן יפה הוא כיוניסן בן שול יוניסן בן שול אמר יוניסן אמר שאם יגידו עלו עלינו שהפלישתם יגידו עלו עלינו אז אנחנו נלחם שנינו נלחם נלחם בפלישים נהרוג את כולם אבל אם יגידו אנחנו נרד אליכם לבדוק אותכם שהם הגיעו שמה לשער אז זה סימן שלא לא לא לצאת למלח חמה נגדם אבל זה מיחוש אמיתי שסומכים על זה לגמרי שואלים הראשונים אבל איך היה מותר גם טויסז איך היה מותר שתי טויסים כאן איך היה מותר לאליעזר לעשות כזה ניחוש איך היה מותר ליוינסן לעשות כזה ניחוש אומרים התויס שהראשונים אומרים פירוש אחד ש אליעזר לא עשה ניחוש הוא רצה לבדוק את המידות שלה בדיקת ת מידות זה זה מציאות זה לא זה לא מוייפס זה לראות האם היא יש לה מידות טובות האם היא נותנת לי לשתות ולגמלים לשתות וזה מה שהוא בדק נכון זה היה זה היה הכי הייתה חייבת להגיד את המילים האלה אחרת לא הבן אדם בן אדם אומר אם נופל כזה דבר אז זה סימן שכך וכך זה ניחוש אז אם ככה אז למה רב לא אכל מהסעודה זה לא ניחוש אמיתי אומרת הגמורה אלו סעודה סרשוסה נוי רבואים אומר רש"י כאן זה לא היה חתונה רצינית למה כי זה היה חתונה בין סתם חוכ לעמורץ וכשבסת תמד חוכ מתחתנת עם המאורץ זה לא סעודס מצווה אתם שומעים זה לא סעודת מצווה רב לא נהנה ממשהו שלא סעודת מצתם זה פרטי ורב לא מסוד רשוס סעודת רש פשוט זה לא סעודה סעודה של חתונה אומרת הגמורה כל אחד מגדוי ליוילום היה להם דרך לבדוק אם מה שהם עושים זה נכון או לא רב בודק במבור הוא היה בודק נראות אם הוא נהיה מגיע בדיוק שהוא מגיע אז זה סימן שמה שהוא הולך לעשות זה דבר טוב הוא שמואל בודק בספרו יש כאלה שעושים גואיר לגרו יש חבץ סקרים שהולכים לקבר ומותחים ים שמה את הסיכרס אתה בודק בספר אתה בודק את ה פותח תנך ואתה בודק פסוק אם כתוב בפסוק מה שדומה ומה שאתה מדבר זה סימן רבי יוחנון בודק בינוקו רבי יוחננון היה שואל את הילדים מהחידר מה למד היום והפסוק שהם היו אומרים זה היה הסימן למה שהוא הולך לעשות באותו יום אומרת הגמרא כולשני דרב הכלוסבלי רבי יוכל לקודם רבנו שבב בבובל רב גדול הדור בבובל רבי יוחנן גדול הדור בארץ ישראל רבי יוחנן כותב מכתבים לרב ואומר רבינו שבבובל הרבי שבבובל כנוח נפשי כשרב נפטר הבקוסב לשמואל לקחו אני לא הגזמתי שאמרתי שזה הגד היום ממש דברים מעניינים אחרי שרב נפטר אז רבי יוחנן היה שולח מי מי לקח את את המקום של רב שמואל אז במקום לכתוב רבנו הוא קרא לו חברינו ושמואל לא אהב את זה. תשמע, לפעמים בן אדם הוא מגשיעור ומישהו קורא לו א מיסטר זה לא טוב לתלמידים, נכון? זה לא שמואל אמר, תשמע, יכול להיות שאני לא רבנו, אבל מה הם התלמידים שלי? אני רב של כל של כל בובל, של כל הגוי לו. כינו נפשי אבכוס שמואל לקודם חברנו שבב הוא לא קרא לו רבנו הוא קרא לו חברנו אמר לו ידיע לי מיד דרבינו אין איזה משהו שאני הרבי של רבי יוחנון שאני יותר טוב ממנו כלש עיבור דשידן שני רוצה להראות לו שהוא מומחה גדול בלוח בזמנים אז הוא כתב לו 60 שנה מתי שיהיה האיבור שונו וכולי רבי יוחנן לא התפעל בכלל אומר השתו חושב בנוב בעל מיודה טוב אז הוא יודע חשבון טוב זה לא לא ראיה שמת חוכר שהוא הרבי שלי כל זה שוד תלזר גם לספייק טריפוס אז הוא שלח לו 13 גמלים שלימים זאת אומרת גוזמה אבל המון המון ספיקות של טריפו להראות לו שהוא בקיא בטריפו אומר יש לי רב בבובל אם ככה יש לי רב חשוב בבובל שהוא יודע יותר טוב ממני בטריפו. איזה לחז אני חייב לראות אותו. אם יש כזה תלמוד חכם בבובל אני חייב ללכת מארץ ישראל עד בובל. זה לא פשוט. לא לא כמו היום אתה עולה על מטוס ושלוש שעות אחר כך אתה נמצא בבובל. אתה צריך לקחת חמור ולנסוע וללכת חודשים. אגב חודשים בכל מיני מצבים של גשם ו וגנבים ושודדים אומר לילנוקוז לפני שהוא יצא על המסע הזה הוא הולך לתינוק לילד קטן פסוק לי פסוק תגיד לי מה למדת בהיום בחדר אומלא הוא מצטט לו פסוק משמואל הוא שמואל מיס שמואל כבר לא נמצא בן החיים אומר אומר רבי יושמע מי לא נוח נפש שלי שמואל הנה אם התינוק עם הילד אמר ששמואל מת. אז כנראה שזה סימן ששמואל מת. הרי כל החיים שלו הולך לפי הספר. הם הולכים לפי האוניה, לפי ה לפי לפי הספר. אני הולך לפי התינוק. התינוק הילד בחדר אומר שמואל מיס שמואל מיס אומרת הגמרא ולא זה לא נכון. שמול לא מת לא ישוכב שמואל אלא כי היכדליטרך רבי יוכננון. הקדוש ברוך הוא לא רוצה שרבי יוחי יעשה את המסע מארץ לבובל. אז הוא אמר, הוא עושה שהילד יגיד פסוק ש יעבוד כאילו על על רב ו על רבי יוחננון ורבי יוחננון לא רבי יוחשב ששמואל נפטר והוא לא הלך לבקר אותו בבובד אלא כך רבי יוח זגמור א תניו רבש בן אדזור אומר ביס תינוקישו יש שלוש דברים יפים שקורים לבן אדם בחיים שלו הוא הוא קונה בית חדש בונה בית חדש נולד לו תינוק הוא מתחתן ויש לו איזה הצלחה הוא הכניס את הכסף שלו לSMP 500 וזה עולה ועולה סימן טוב למה זה בדיוק מגיע כשנולד לו ילד זה בדיוק מגיע אחרי החתונה אבישי נחש יש סימון זה לא איסור של ניחוש זה סימן אי אפשר לסמוך על זה אומר לא זווד חזק לא זהזמנה זה סימן טוב אם זה הsmp עלה כל מה שהוא משקיע 1000 שק זה עולה עוד פעם ועולה או תחסיב יעקב אבינו אומר לשוות הם יוסף איננו אני לא יודע איפה יוסף ושמן איננו לקחו לי וזיום דקור עכשיו אתם רוצים לקחת גם את בני יומן. זאת אומרת, אם אתם הייתם לוקחים את בן יומן ושלוש מהבנים שלי היו נעלמים לי, אז אומר רש"י היה ממשיך כל ה עוד ייסורים. דבר מעניין, יש חזוק על ייסורים, כאילו בין אחד, בין שני, בין שלישי, נפתח שערי הייסורים. אז גם בסימן טוב שלוש סימנים אז נפתח השערים של הסימונים בוא מני רבו מרב בחרוזמהו מה קורה אם נאבד לך בשר ששמת את זה על חוט מלא חתיכות בשר על חוט ואז מצאת את זה אם אתה יכול לסמוך על זה אומר לי אל תישוט בחרוזים איזה דף בשבילי זה דף הכי הכי טוב שיש פעמיים המילה שאני הכי אוהב אל תישוטה בחרוזים ודאי אם יש לך סימן כזה טוב הרי זה סימן מה מה אתה שואל אותי בכלל היא גדמר נכון זה לא היה שאלה ותירוץ זה היה זה היה משפט ככה איך אומרים בעברית אומר רבולמום הרב בחרוז הרי זה סמון ודאי זה סימן אם יש אם נבד לך בשר על חוט ואז אתה מוצא את זה זה סימן טוב רב נחמן בנרדו כלל לגבי רב כיפור אם אתם זוכרים בפרק אוסבז בנוי למדנו שיש ארבע ימים בשנה שצריכים להכריז שמכרתי את האמא היום אל תשחטו אותה בן היום בערב פסח בערב שבועס בסוף סוקס ורבי יסגליל אומר גם בערב יום כיפור בגלל זאת אומרת יום כיפור זה אחד מהימים הגדולים של שחיטות א רב נחמן הלך לגבי רבקה לפום נהרו היה שמה שפת הנהר ורביים כיפור אוסורשודו כבד וכל יוסף פתאום הגיעו עורבים התחילו לזרוק שמה כבד וקליה אומל ואכול מותר לאכול את זה למה אותרשכיח תפי היום זה יום שזה רוב האנשים ששוחטים הם יהודים אז יש כאן רועיב שמותר לאכול את הבשר הזה אומרת הגמרא רב חיר ברובין בדלי קרקשו בידונו חלק מהביך שכאילו מהמ בסוף המאים הקרקשו נבד לו והוא מצא אחר הוא היה כמעט בטוח זה אותו דבר אוז גמ דרבונה אומלא איזור סימון בגבי יש לך איזה סימן חתכת את זה באיזשהי צורה אומלא אלוי לא אני אגיד לך באמת אין לי סימן אבל יש משהו אחר שזה לא סימן קוראים לזה טיוס איזלוך טביוס אין מגבי הרי למדנו במציא שתמחם יש לו או טיוס עה יכול להסתכל על הדבר זה לא סימן אבל אתה יודע זה שונה זה שלי אומר להן כן יש לי טבס כאן אם כן זיל שקויל אם ככה תיקח את זה לעצמך זורק דגמורם רב חניזבגס לבד הגב של הבשר אומר נחמן אותו דבר אומר סימןג יש לך סימן אומר אלו אין לי סימן בגבי האם אתה מכיר את זה בת אומ כן זהיש כן רב נוסן ברבי איתבלי כי בואו דתחלתו היה לו כזה גלגל של חוט של תחילס מאוד יקר אוז קמ דרב חיזד אומר יש לך סימון בגבי יש לך סימן אומר אלוהי יש לך תבסג אומר אם כן זיל שקל רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ובנזמנים נעים. [מוזיקה] เ