חזרה - חולין דף צד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב טוב רבויס אשמעס מראשס מרדכי לייב מילוסטון כתוב במשנה ככה שלח אודום יורך לנוכי שגידנוש בסוכו מותר לתת לגוי ירך שלם שבתוכו יש את הגדנוש מני שמקום מי ניקה זה זה לא יכשיל את היהודי. כל אחד יודע ששמה המקום. ממילא זה מותר. מיד הגמרא תסביר מה קורה כאן. שלימוין חתוכוי. מה שמ רק את כל הירך? כתוב במשנה ירך. לא כתוב חתיכה שלך. חתיכה לא. ומה יעסקינו? אז לזה חייבים לתת הקדומה. מה ההקדמה? הנה אני אראה לכם סרטון. זה בעצם מסביר את כל הגמרא על רגלחס. אלא במקום שמכריזין. >> יש נפקמים בן החזה. >> מה זה מקום שמכריזין? >> כשרוב הקצרים בעיר היו ודים, [מוזיקה] גם הגויים קנו מהם בשר ואחר כך מכרו אותו בדוכנים שלהם בשוק. לכן יהודי היה יכול לקנות מהם בשר בלי לחשוש שהבשר טריפה. אוי ואבוי, זה טריפה. לך תודיע בשוק. [מוזיקה] >> נפל בישראל בני חילה. נפל בישראל בני חילה. >> כלומר היום נמכר בשר טרייפה לגויים. מרגע שנשמעה ההכרזה היהודים ידעו היום אין קונים בשר מן הגויים אבל ביום שלא הכריזו קמו מהם כרגיל וכאן התעוררה הבעיה אז מה עכשיו הראינו במקום שרובם יהודים בוא נגיד עיר בני ברק רובם יהודים מותר לקנות בשר מגוי למה כי הגוי קנה את זה מיהודי רוב הסיכוי זה שהוא קנ במקרה שיש טריפה ורוצים למכור את הטריפה לגוי אז מכריזים צועקים ברחוב לא לקנות מהגוי למה כי לא אומרים את זה ככה נגיד בדיוק את המילים נפל ביסרו לבני חילו לא לקנות כולם מבינים לא לקנות היום מהגוי למה כי יש טריפה וכנראה לגוי יש טריפה אבל יש מקומות שלא מכריזים יש מקומות שזה זהזה זה פוגע בגוי, לא משום איזה סיבה לא מכריזים. אם לא מכריזים אז אסור לקנות מהגוי אף פעם. אז ככה, במקום שמכריזים מותר לקנות תמיד מהגוי. חוץ מהיום שמכריזים אז לא אז לא קונים. אבל במקום שלא מכריזים עכשיו אי אפשר לדעת אם יש כאן בשר של טריף נבלילה אצל הגוי אז אסור לקנות מהגוי לעולם. אם ככה שואלת הגמורה ומה יזכינון על מה מדובר כאן אילי במוקם שאם מכריזים זה מקום שאסור לקנות מהגוי למה כי לא מכריזים שמה חתוכינמלשדרלי מה הבעיה תשלח לו את החתיכה החתוכה ואין שום בעיה שודי אולי ילך ויקנה את זה ממנו כי לא קונים מהגוי לא יעזר למזב מיניהם אלו לא במוק שמכריזים אז מה תגיד לי שמדובר כאן במקום שמכריזים ובדיוק היום לא הכריזו שני למה לא לשדרלי אז יהיה אסור לך לשלוח לו אפילו שלם למה דחודך מזבלי זה יום שלא הכריזו יום שלא הכריזו מותר לקנות מהגוי והגוי לוקח את היר שנתת לו והוא חותך את זה לחתיכות ולא היה הכרזה ויהודים יקנו את זה אם הגידה אומרת הגמורה שלוש אפשרויות היא בו במוקים שמכריזים י בואיסים במוגעים ש מכריזים שתי אפשרויות עכשיו כאילו שלוש אפשרויות בוא נראה אבל זה או אפילו במקום שמכריזים אפשר לתארץ ואפילו במקום שלא מכריזים אפשר לתרץ בכל מקום היה לנו בעיה אומרת הגמור בואיסים שמכריזים מדובר שמכריזים אם מכריזים מותר לקנות את זה אז מה אם זה מקום שמותר לקנות אז אולי וזה יום שלא הכיזו אז אסור אסור אסור לתת לגוי אפילו חתיכה שלימה שאולי הוא יחד את זה לחתיכות למקרוא את זה ליהודי אומרת הגמורה לא חיתוך דגוי מדי ידיעה אם אתה שולח לו ירך שלם אז אפשר לראות לפי החטח איך האם זה של יהודי ויש שמגיד הנושה או לא אז זה לא יכשיל את היהודי זו דגמר בוזגים שהם מכריזים מדובר כם במקום שלא מכריזים אם לא מכריזים לעולם לא קונים מהגוי לא אבל גזר שם יתנן לנו בפני יסרו לאחר הוא יש שמה איזה רובין עומד שמה וואה את כל הסיפור רואה איך ששמעון בא ונותן חתיכת בשר לגוי לפני רובן ו בראש שלו הוא אומר אה כנראה זה טוב אז טוב אני אקנה את זה ממנו ביסים משום דקגו או וזה מכניס אותנו לסיפור שלם סוגיה מאוד מאוד יפה עם אגדתם על גניבסד דס מה אתה גונב כאן הגוי חושב שאתה עשית עבודה יפה והוצאת את הגידנוש ונתת לו את זה הוא לא מודע שהגידנוש בפנים הוא חושב שעבד קשה בשבילו ואסור לגנוב את הדעת של הגוי כלומר שמואל ותראו את הציון כאן של השולחנות ביז אוסו לגנובדס אבריוס ואפילו דיטו של גוי זה הבעיה הבעיה זה זה שאתה נותן לו את זה וזה חתוך יפה והוא רואה שלכאורה הוצאת את הגדנו ש ולא הוצאת אז הגוי חושב שעבדת בשלו ועשית לו טובה אז אסור פלא פלוואים לכאורה זה חידוש עצום לכולם מי שלא למד הגמרא חידוש עצום הרמבם אומר שאסור להוסיף מילה אחת של פיטוי אפילו לגוי והאחורים אומרים זה קולשקים בביזנס זאת אומרת אתה בא ואתה אתה רוצה למכור משהו לגוי ואתה אומר איזה מילה כזה כן הרכב לא היה בתאונה שזה כן אתה לא גונב ממנו, אתה רק אומר לו משהו שהוא חושב שזה עכשיו הרכב במצב יותר טוב. לא יודע מה. כל פעם זה במשהו אחר. אבל אתה חושב שזה ביזנס וביזנס מותר. אנשים בדיוק השבוע שמעתי ממישהו שאמר לי ושמעתי את זה כמה פעמים אבל בדיוק השבוע מישהו אמר לי את זה. הוא אף פעם לא משקר ואף פעם לא גונב. אבל בביזנס אפילו ליהודי זה זה עסקים אז לעסקים מותר להגיד דברים שלא אמיתיים כי זהזה זה עסקים וקודשקים במשקח כו לגוי והאמת היא שאסור אפילו לגוי חידוש עצום עכשיו מה בדיוק על אוכלס אז נראה הרבה יותר עכשיו גם בסוף העמוד בעמוד ביז נראה שלפעמים יש מצב שהגוי מטא את עצמו. מה הכוונה? אתה לא אמרת כלום. אתה לא ספת ולא אמרת. הוא בעצמו חושב אז זה אתה לא חייב לתקן. אבל אם זה בא מהדיבור שלך זה אסור. אומר דגמור גשמק מאוד. ועודשמול בפירושיתמר אלא מקלו ליתמר. שתדעו לכם ותמיד שהגמרא אומרת את זה הגמרא שואלת בסוף מה אכפת לי אם זה היה לא מפורש שלא מתוך איזה מעשה שהיה כי אז אפשר לדחות ולהגיד שלא לזה תכוון שמואל אז ועוד שמואל לא בפירוש שידמר הוא לא אמר אסור להתות את הגוי היה סיפור מה היה הסיפור דשמול בקורב במבור הוא עבר באיזה ספינה אומר לשמיסי למבורי תיתן את הכסף הוא אומר למשב בק שלו תתן את הכסף לנהג פיסי אז הוא נתן לו והקפד ושמואל מוד הקפיד אז רואים לכאורה זה סיפור של גניבס דס מה מה הייתפד למה הוא למה אכפת הבא תרנגולסטריב מה שהוא נתן לנהג הסבינה זה היה תנגולת אבל היא הייתה טריפה ויואבנלי במר דשכוותו לפי הפירוש השני ברשי במר הוא נתן לו איזה תמורת שכוטה הוא אמר הנה שחוטה כאילו הוא הנהג הבין שזה שחוטה והוא נתן לו את זה הוא נתן לו טרי במקום שחוטה רוב אמר אפוק השקויה יש את הכוסיות האלה הקטנים ששותטים בזה ויסקי או משהו אז אז היה כוסות מיוחדים ליין לא מזוג יין שלא הוסיפו לזה שום מים והוא עבד עליו והוא נתן לו יין בכזה באמת היא זה לא היה יין לא מזוג הוא הוסיפו חלק שיש מזה מים והגוי חשב שזה יין רציני שקי חמזיגו נו אבל שתי סיפורים זה סיפור של גניבס דס ואומרים ששמול הקפיד וכי או אז בוא נראה את הסיפור כאן לפני שאני שוכח ‏Ah. לו שזה שחט אומר דגמור אה א וכימיק לא למי אז נו אז זה לא היה ממש מפורש זה היה מתוך איזה סיפור [נחירות בוז] אומר דגמור כן כי אי אפשר לומד משמה גנבס דס למד אומר אומר מהתי שיסור שמואל מאוד הקפיד עליו למה בגלל שהיה לו תנגו לתיפה בתוך השקית למה היית צריך לזרוק את זה זה יכול להכשל אנשים לכן הוא כעס לא בגלל להגניב דסדם פוקר אומקי הוא אמר לו תשקה לו יין לא מזוג א המפוקר חי אומש אז הוא שמואל כעס שהוא לא הקשיב לו איזה משבק אתה אני אומר לך לעשות א' אתה עושה ב אבל תכלס הלוכי איש אסור לגנוב דעש של הגוי תני אומר אלבדו מלכסוד בושיד אל תבקש מהחבר שלך לבוא אצלך לשבת ארוחה כשאתה יודע שהוא לא יכול להגיע כי הוא כבר מישהו אחר הזמין אותו אתה יודע שהוא לא יכול להגיע כי נוסע לצוריה לשבת ולא ירו בדקרוס וודע בואי שני מקבל אל ת אל תביא מתנות שאתה יודע שהוא לא יקבל את המתנות שלך ואז הוא יגיד וואו הוא רוצה לתת לי אבל אבל אתה ואתה אין לך שום הבה מן לתת לו את המתנה הזאת ולא יפתחיומלכם אלו עם כינוי די בחביות מה שקורה כאן חבית יש לו המון יין וברגיל שאתה פותח חבית הוא מתחיל להתקלקל גם בגבוק יין שפותחים אותו כמה זמן הוא נשאר אחרי שפותחים אותו שבוע אז אתה פותח חבית עכשיו אתה אומר לאורח פתחתי את זה בשבילך אבל האמת היא ש אתה לא פותח בשבילו אתה מכרת את כל החבית ואתה לא תפסיד עליו וכל הליטרים שאתה לא שותה בשבת אתה מוכר את זה ביום ראשון לבעל החנות אבל האורח שלך חושב שאתה הולך להפסיד את כל חבית רק בגללו זה עושה לו טוב ולא יפתח חביד מחוץ לך כאילו אדיוי ולא יומי סוכ אז אם אתה מודיע לו אתה אומר תשמע שתדע לך שמכרתי את כל החבית וביום ראשון אני הולך להביא את זה לחנות ואני פותח את זה עכשיו בשבת שיהיה לנו מה לשתות עכשיו אני עושה את זה בשידיו אלוה אומר לו איסוך שמן פה אחריקון הוא בא אומר אתה רוצה קצת שמן קצת שמפו ואתה יודע שהבחור הזה הוא רק מתקלח פעם בשבועיים ואתה אומר לו אתה רוצה קצת שמפור ואין לך אפילו זה ריק הכל ריק אסור זה גנב דעס שואל את הגמור ואם בשביל כבוד מותר או אז כאן יש יותר שאתה עושה את זה לפני אנשים אחרים ואתה מראה לאנשים אחרים כמה אתה מכבד את ה את הרב של הבית כנסת והנה אתה פותח בשבילו חבית יין ואתה הולך להפסיד כל כך הרבה כסף כולם מכבדים אותו בגלל זה מותר אבל לרב בפרטי אסור אפילו אם אתה מכבד אותו איני שואל את הגמורה והוא לו איקלה לבי רב יהודו סיפור שפעם הוא לגודל דור מגיע לבית של רב יהודה פה סך חביבו סמכו סלכם בני הוא פתח להוול לו חבית רבי יהודה פתח לו חבית כאילו שהוא פותח את זה רק לאולו אבל רב יהודה הרי את זה ביום הראשון הוא הולך להביא את זה לחנות איך היה מותר לו לעשות את זה אומרת הגמורה אידו אוידי הוא הודיע לו אומר רבו לו הוא לו הרב אני הולך לפתוח חבית בשבילך ושדע לך שאני הולך לא הולך להפסיד כלום. יום ראשון אני מעביר את זה הלאה. אסור לגנוב דס של גוי, אפילו של גוי. לא בטוח שמותר להראות כנסייה ככה. לא בטוח. >> [שיעול] >> בסדק שיווק והבצה בעם זוגמורם ובסניול לו דחביב לרב יהודו רב יהודה כל כך אוהב את הוא לא גודל דור מגיע לבית שלי ולבוא חינם בבטורף אז גם בלי שהוא מכר את זה הוא היה פותח לו חבית הוא היה מפסיד 50 ליטר זה לא משנה אני חייב לפתוח את את החבית הזאת בשביל גדול הדור רוב מהאנשים שאני מכיר היו עושים כזה דבר אם קרודלדו מגיע בן אדם שאני כל כך אוהב פותח לו חבית זה לא משנה מה תונו רבונון לא יהיה לך בצו ויוגמקש יש המסקש קש אתה הולך לבצוב אתה יודע שהוא לא יכול לשתות יין אסור לו לשתות יין ואתה עושה ככה קשקושים ואז אתה אומר אתה רוצה קצת יין אומר לא לא אסור אה אבל עכשיו הוא הוא יש לו הכרת הטוב שרצית לתת לו ולא ימלנו מים וגם אתה אפילו לא מביא יין כי אתה יודע שהוא לא ישתה אז אתה שם קצת מים חיים שמה אתה עושה רשים מבני שמטהו זה מטה אותו ומי יש שום חבר עיר מוטו אם ראש העיר מגיע ועם כל החבר'ה שלו וזה ורואים שאתה באת ולכבד וזה יתן להבל כבוד אז זה מותר לא כל כך מדויק ה הסרטון הזה כי כאן הוא נותן לה לא לא מראים שהאבל שותה אוקיי טונה רבונ לאכור חבר סנדה שמיסו בכלל שלך ישכוטו אסור לך למכור נעל סנדל לבן אדם ולהגיד לו כאילו זה זה הגיע מבהמה חזקה ששחטת כי אם זה מגיע מבהמה של שמתה מעצמה זה חלש מאוד מיני שני דברים ש שתי סיבות איך ונשמתו אתה עובד עליו הוא רוצה בהימה חזקה ואחד בני הסכונה איך הבהמה הזאת מתה יכול להיות שנחש נשח אותו ואז אתה נתון לסנדל שיש לו ארס בפנים לא ישאגרות מלך ברחוב שגם ושמן צוף על פיו זה מתנה מה אתה נותן לו מתנה רצינית של א חבית שלימה של שמן תכלס יש רק למעלה קצת שמן כי הוא צב על היין ש אומרת הגמורה ומח שגוב יין שם אינסוף על פיו הוא שלח לו כזה חבית ותכלס וכך וזימים עולה אורחים ונכנסו פעם היו מטבילים את הלחם בתוך שמן עכשיו הוא חשב שיש לו חבית ענקית של שמן אז הוא הלך והזבין את כל השכונה כולם באו ו הם נכנסו מצור של היין פתאום הוא כולל שזה יין מה הוא עשה בן אדם היה לו בעיות נפשיות לפני זה וחונקס עצמו איזה בושות היה לו שכל העיר הגיעו לבית שלו ואין לו מה להכיל אותם הוא חשב שיש לו חבית שלימה של שמן שככה מישהו נתן לו מתנה בסופו של דבר התגלה שרק יש סנטימטר למעלה והשער זה יין אז אסור לעשות כזה דבר והנה האורכים משלים לת מפס אז אני אספר לכם סיפור קודם שאני גדלתי ההורים שלי היו מאוד מאוד ניים אבא שלי למד וגם לא למד בכוילל הוא לא הוא מאוד הוא לא רצה לקחת כסף על תוירה אף פעם לא מקילל ולא משום דבר ואמא שלי הייתה מורה ככה התפרנסו קרה כמה פעמים שאבא שלי אמר שיעורים בשור יושב כל מיני זה אז הוא פוגש מישהו בבית כנסת והוא אומר בוא בוא בוא לשבת בוא בוא לארוחה עכשיו אמא שלי זוכה לברוך לא הייתה מודעת לזה מגיע אורח והיא עשתה, בוא נגיד, היה ארבע אנשים במשפחה, היא עשתה ארבע חתיכות כאלה של של עוף. זהו, לא היה חתיכה אחת מיותרת. הגיע אורח, עכשיו אין מה להכיל אותו. אז היא הייתה נותנת את המנה שלה והייתה אומרת, אני לא ראיבה, זה לא טוב לי, אני לא לא מרגישה טוב. עכשיו מה היה קורה אם האורח נותן את החתיכה לאלי סטפנסקי נותן נותן את החתיכה לי והוא חושב לעצמו טוב אז ה בלת הבית תביא עוד חתיכה מהמטבח עכשיו אין עוד חתיכה במטבח אז מה עושים לכן אסור לתת אוכל בתור אורח לבן של המארח ואין האורכים רשוים ליט ממה שלפניהם לבנוי ולויטוי של בעל הביס אסור להם לתת לבן של הבת של הבעל הבית אלא אם כן נות רשוז מבעל הביס אלא אם כן היה רשות עכשיו מהסיפורים הכי עצובים בכל הש"ס ומיסו באחוד שזימן שלוש אורחים בשני בצורירס היה רב והוא הזמין שלושה אורחים עכשיו אני לא יודע למה הוא הזמין אותם שם אם לא היה לו אוכל אבל אף אחד לא היה אוכל ולהי להניח לפניהם אלו כשלוש ביצים יש גרסה כאן שלוש ביצים שהוא נתן ממש שלוש ביצים זה מתאים לתמונה או בגודל שלוש ביצים עכשיו אתם יכולים לתר לעצמכם לא היה לו אוכל בגל שהיה היה אוכל והילדים שלו היו מאוד מאוד רבים והמורים שלאורחים יש אוכל בוא בנוי של בעל הבית בנות הלכת מהם חלקו ונוסי הבן של הבעל הבית בא לאורח אומר יש לך איזה משהו לתת לי אז הוא נותן לו את כל הביצה חן שני וחן שלישי אז הילד יוצא ממש מורווח כשו שלוש ביצים הנה זה התמונה באוב שתינו מצוי שעיזג אחס בפיו אחד בתוך הפה שלו הוא שתיים ביודוי ובכל יד יש ביצה חבותו בקרקע ומיס הוא הרג אותו על המקום מרוב בושה מה ניתן לו אורחים הסיפור לא נגמר כאן כיוון שרואהסו אמוי האמא רואה שהבן שלה בקושי אוכלת בקושי זה והבן שלה עכשיו מת יש לה בעל משיגנר שהרג את הבן אולס גג ונופלנו ומיסו מה מה יש לה לחיות הבעל משוגע אז היא קפצה מהגג עפו עולה ל הגגג ונופל ומיס אז גם הוא אין לו אישה, אין לו ילד, הוא תופס מה שהוא עשה ברוב כעס, עלה לגג ונפל, קפץ משמה. אומר רב אליעזר יעקובב, על דוב הזה נהרגו שלושת נפש בישראל בגלל שהם לא הקשיבו ללוחש שצריכים לבקש רשות מהבעל הבית לפני שנותנים לילד, אז שלוש אנשים נהרגו. מה קומשמלון? אבל מה החידוש? כאילו מה רבי אלוזמיעקב הוסיף? כל אחד קורא את הסיפור, שומע את הסיפור. אתה אחד זה הילד פלוס אחד זה האמא פלוס אחד זה שלוש נכון שלוש אנשים מתו אז מה הוא בא להוסיף אומרת הגמרא דקול רבי אליעזר ביעקב הבין שאתה שכח להגיד מי אמר את ההלוכה הזאת שתדעו לכם שזה רבי לוזר מיעקב שאמר את כל ההלוכה מההתחלה רק שכחתי להגיד את השם אז אני בסוף אני ככה מכניס את זה כי רביז יעקב אומר ששלוש אנשים נרגו כאן תנו רבוננו השולך ירך לך ויירוי טוב אז עכשיו הגמרא תגיד לנו שלוש שלו אוכלס צריכים לדעת איך איך הם מסתדרים עם המשנה וצריכים לחשוב שנייה האם מדובר במקום שמכריזים על הבשר ואז אם זה מקום שמכריזים מותר לקנות מגוי או שזה מקום שלא מכריזים ואסור לקנות [כחכוח] מגוי וכל אחד ואחד צריכים לראות מה מה קורה כאן ואחרי שנעבור את הסוגיה הזאת ש סוגיה מאוד קלה באמת קל שוב נחזור להגניב זדס ואגד אז מה כתוב כאן? השולח ירך לחברו כמו שראינו במשנה שולח ירך אבל זה לא לא לגוי זה ליהודי שלימו אין סור שיתו ממנו גידה נושר אם זה שלם אז היהודי רואה שיש שמה גידה חתוך צריך ליטול ממנו גידנוש הוא לא יודע אז אם אתה מוכר לו קילו של בשר מהירך חייבים להוציא משמה את הגידה אחרת הוא לא ידע הוא בגוי הנה זה נוגע לנו הוא בגוי אתה מוכר לגוי בין חתוך או בין שניהם או בין שני או אין צורך ליד נגיד השם זה קצת שונה מהמשנה כי במשנה כתוב שמוכים לגוי יהרך שלם ולא חתוך כאן כתוב אפילו חתיכה צריכים לדעת זה מקום שמכריזים או לא מכריזים ובני שני דברים מו אין מוכיחים נבלס טרס דגוי עוד הלו אסור למכור נבילה ותריפה לגוי כמו שאנחנו עושים היום מוכרים את כל הטריפות שיש בבית מדברים עם לגוי גוי אסור למכור לגוי בגלל שתי סיבות איך עוד בני שמתו כי הגוי לא יודע מה שאנחנו מוכרים היום לגוי ודאי שהוא יודע הוא יודע שזה טריפה אנחנו מסבירים לו שלנו יש טריפו צריכים להתפטר מזה ואיך עוד שם יחזוב אם כרן לו לשרו לך היום גם אין את הבעיה הזאת לא קונים מגוי אז אולי הוא יחזור הוא ילך ויקח את הבשר שהוא טריף או נאבי לו וימכור את זה ליהודי הלכה שלישית לא יומר עוד לגוי ככה בדין זה באוס אסור לעשות שליח גוי ישנהג מונית ערבי אתה אומר לו תשמע קח 100 שק ותלך לבניס ותקנה לי שמה 100 שק של בשר אסור לעשות את זה למה מפני שני דבור אני אגיד לך שתי סיבות דף צד מבז איך עוד מבני הנוסם כי הערבי הזה ילך לחנון של בניס יקח את הקילו בשר ולא יתן לו את הכסף ויברח משמה עכשיו בניז הפסיד 100 שק מרחה ואיך שמכנס ערבי נכנס רואים שהוא ערבי אז ערבי ניתן לו טריפה מה הבעיה הוא לא יודע שהוא נהג מונית ששלחו אותו ליהודי ובסוף היהודי יאכל נביא לבן טריפור אז עכשיו צריכים להבין אני צריך להגיד ישר כוח ליושי כי בשבת אני לומד את הסוגיה ואני אומר או אני צריך צריך לעשות במוזשה לבד כי יושי ישן אז אני צריך לעשות כמה הטבלות ואני ואני פותח את המחשב במוציא שבוס ואני לא מאמין בדיוק את כל זה דברים פשוטים שרציתי לעשות והוא עושה גם את הדברים פשוטים אז זה עזר לי מאוד יש את השלוש מקרים האלה שמה שצ לתת לגוי אפילו בשר חתוך לא צריכים להוציא את הגדנושה זה הריש לא מוכרים את הנביא לתריב לגוי שם מכר ליהודי ולא אומרים לגוי שילך לקנות בשר ר היהודי כי אולי הוא יקח לו את הכסף וכולי אז בוא אני אראה לכם תסתכלו למטה מה כתוב ויש שחייבים להגיד שמדובר במקום שלא מכריזים זאת אומרת שאסור לקנות מגוי ה האמצע חייבים להגיד שזה מקום שמכריזים והסעיף זה מקום שלא מכריזים אז יוצא סנדוויץ' לא מכריזים מכריזים לא מכריזים ושואלת הגמורה זה לא מסתבר שיש לנו בברייסה אחת אחד שמדברים על שתי סוגי מקומות לכאורה זה צריך להיות אותו אותו ציור בשלוש המקרים אז בוא נראה או אמר הוא בגוי בין שים ובין חתוך אז הרבה הרבה מזה זה חזור כי עכשיו למדנו את זה בעמד א' וחוזרים על כל המילים פריבי ובגוי בן שמבן חתוכו מותר גם למכור לו חתוך אין צוחיטו ממנו גדנו שלא צריכים להוציא את הגדנו של ובמה הסכינם איך מדובר אילמ במקום גויים אילי במוקים שמכריזים מדובר שמקום שמותר לקנות מהגוי חטו מה לצורך לד ממנו גדן אוש למה לא צריכים להוציא את הגדן אוה כי מדולי אחרוז עושים את זה במיני מכיוון שזה מדובר בציור שלא הכיזו אז יבוא מישהו ויכנס ממנו אלא פשיט במוקים שהם מכיזים אז בואו נלחץ כאן על הכפתור אנחנו מדובר כאן במקום שלא מכיזים ואף אחד לא יקנה מהגוי אין בעיה אימציוסו [כחכוח] אז מה הסיפור באמצע פני שני דברים נבס לגוי אסור למכור נבילה ותפה לגוי למה איך עוד מפני שמתיו בגלל שזה אתה עובד עליו ויכול שם יחזוב כבר לסול והשני זה אולי הוא יקח את הנביא לו ואת הטרף והוא ימכור את זה בחזרה לסרולחר והיא במוקים שמחיזים אם זה כמו הרי שלא מכיזים אסור לקנות מהגוי או לא יוסי למזמנה אף אחד לא קונה מהגוי מכובכו אלא פשיטו במוקח מכריז אני לוחץ כאן כפתור ופחשיו שיצא את זה מצוין מדובר כאן במקום שמאכריזים אז עכשיו כבר יש לנו בעיה הרי שזה עם מחריזים והמציא זה המחיז אבל מה שעוד יותר קשה זה עם הסעיף א מה קורה מהסעיף הו לגוי ככה אם די את זה באוסר אל תגיד לגוי תלך לחנות ותקלה לי בשר שני דברים למה איך בבנינו אולי הגוי יגנוב את הכסף ואשם מורך נביא באז רבז יגידו אה הגוי קונה לעצמו בוא נמכור לזרז הם לא יודעים שהוא שליח של היהודי והיא במוקים שמחיזים כמו המציע האמצע שמדובר שמקום שמכיזיםדה ותראיפו אחריזה ומאחיזה היו מכיזים אלו פשיטו במוק שהם מכיזים אני לוחץ כאן בכפתור מדובר כבוקים שהם מכיזים שואלת הגמור ריש וסיף במוקים שמחיזים מציאות זה במק שמכריזים איך יתכן כזה דבר שהריש והסעיף איזה מקום שלא מכריזים הרש והמציא זה מחיז אומר הבי אין ריש וסיפה במקום שמכיז [כחכוח] מציות זה מוגם שמחיזן רשע במגם שמכיזם ציוות זה מוגים שמחיז רוב העומר אז אז בוא נלחנס כאן כפתור ופתאום יופיע כאן השם של הביה אומר כן זה ממש ככה ברובב אומר לו חייבים להגיד שכולם זה אותו מקרה אז בוא נגיד שזה המקרה של מכריזים רק אם תסתכלו בתוך הקופסות הגדולות זה מקום שמכריזים ואם מכריזים מותר לקנות מהיהודי רק מה בדיוק הסיפור האמצעי מדובר שאפילו שמכריזים שמה לא הכריזו זה יום שלא מכריזים אה אם זה יום שלא שלא הכריזו אז אסור למכור הגוי נבה לסדרת רוב אמר כמ שמכריז רש וסיפו שהכריז מצוה זה שלא הכריזו ורבשי אומר שכו יושי אז הוא אומר הפוך מרובה אבל זה אותו רעיון כל השלוש מקרים זה אחריזים מה שמ כולם במקרים ש מחיז מציות גזיר שימקרנו בפני ישראל הבעיה זה שאם אתה מוכר נביא לו לגוי או טריפה עומד שמה יהודי אחר והוא רואה את זה והוא לא יודע הוא לא שומע שזה שזה טריפה ואז הוא יקנה את זה מהגוי אומרת הגמרא אנחנו חוזרים עכשיו קצת הגעת איך הם מכריזים איך בדיוק מה איזה מילים משתמשים אומר רב יוסף נופל בסרו לבני חילו אומרים את המילים האלה נפל בשר לגוי הגוי מקבל בשר שם שואלת הגמור ולא נוף על טריפוס לני חילו תגיד יותר מפורש שהגוי קיבל טריפות אומרת הגמור לאזבני איזה גוי ירצה לקנות בשר שאתה אומר א זה דחיפה זה דריפה אם אתה אומר זה לא טוב ליהודים בסדר אתה אומר זה טריפה הוא לא יקנה את זה שואל הגמור וקמתו בזה שאתה לא אומר את המילה זה טריעיפו אתה רק אומר נפל בשר לגוי אתה עובד עליו אומרת הגמור יסוד אינו הוא דקמתי נפשיו ואנחנו נראה את זה גם ביהודי אם הגוי עובד על עצמו אתה לא חייב לתקן את זה מה הפשט אם אתה אתה לא אומר לגוי שזה טריפו כמו שאמרנו מקודם זה להטות אותו יש לך טריפה ביד ואתה נותן לו את זה ואתה לא אומר לו זה להטות אבל אם זה מקום שאתה מכריז מישהו עמד על השולחן וצעק נופל ביסרו לבני חילו אז הגוי היה צריך להבין שמדובר כאן בטריף הוא היה צריך לשאול שאלות מה מה אתה אומר שנפל בשר ליהודי לגוי אה זה טרייפה כיוון שהוא לא שאל אז הבעיה שלונפשיו מספרת הגמורה כודז דרב נחמן מסכז הם מזוטרו הולך לכיוון של מכויזו ור ורב ספרו הוסו לסכרו ובדיוק רוב ורב ספר הולכים בדרך והם פוגשים את מרזוטרה פוגע דודי הוא סובר לפזות חשב וואו איזה כבוד רובה רוב המפורסם ורב ספר באים לראות אותי אמר לא רב דרוך כולי לא הייתם צריכים להטריע אך לא הייתם צריכים לטריע אומר לי רב ספר אתם מכירים תמיד יש חבר ש הוא אומר דברים שאתה לא היית אומר הוא אומר זה דוגרי כמו ממש כמו שזה אומר רב ספר ענן לא יבי ידי לקור סימר אני צריך להגיד את האמת לא ידענו שאתה מגיע בכלל לא לא באנו לקראתך סתם אנחנו באים כאן לעיר יה וינן אבל לא לפגוע בכבוד שלו אומר אי הה וידנן אם היינו יודעים תביא ותחינו היינו באים ממקום אפילו יותר רחוק היינו עושים הרבה יותר היינו באים בטו שובים מוכה לסא אומר לי רוב הייתה אמר ליוחי אני לא מבין למה פתחת את הפה למה אמרת את זה תחלי דייתה שהוא יחשוב שבאנו לכיוון שלו למה אמרת את זה ועכשיו היה לו חליש הדעס אומר לי וכמתינלי לא רציתי לעטות אותו אומרת הגמורה אודקמתי נפשי לא אומר רוב אם בן אדם חושב שאתה באת מולו לכבוד שלו אתה לא חייב להגיד כלום אם אלי סטפנסקי בשיעור חושב שפלוואיני הגיע מירושלים מיוחד בשלו ש יחשוב אתה לא מחוייב להגיד לא לא הגעתי בשבילך הגעתי לבר מצר שיחשוב אבל לפתוח את הפה להגיד אתה יודע הגעתי בשבילך בשביל השיעור שלך וזה אמת היא שהגעת בשביל חתונה זה אסור להגיד אבל עם העובדים שלנו עם החברים שלנו, אפילו גויים שאנחנו מכירים, אסור לגנוב דס, אסור להגיד דברים שמבינים שזה ככה וככה ושזה לא ככה וככה. אסור לעשות מעשה שההוא יחשוב שבדרך כלל זה לא ככה. אבל אם למשל יש לך אורח והוא חושב שאתה מכבד אותו בגלל שפתחת עכשיו בקבוק יין, בגלל שעכשיו שמת בשר על השולחן, אז הוא חושב שזה בשבילו. אתה לא מחוייב להגיד לו שזה לא בשבילו, אבל להגיד משפט, להגיד, וואו, איזה עורח חשוב יש לנו, אשתי בדיוק הלכה וקנתה בשר מיוחד וזה בשבילך, זה ב-100% אסור. גם אם אתה עושה לו טובה וגם אתה זה נותן לו כבוד וכולי וכולי אסור אבל מה ש הכי פלא כאן [כחכוח] זה שאסור לעשות כזה דבר עם גוי גם לגוי יש איסור גניס דס רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים